В. В. Стасов Русский народный орнамент 1872г

Небольшое по объёму исследование русского учёного, искусствоведа, художественного критика Владимира Васильевича Стасова, изданное в 1872 году, состоящее из трех частей:

1)  Общей характеристики орнаментов как художественно-эстетического явления культуры и материала для изучения «разных сторон древнерусской национальности». Основной акцент сделан на времени и месте происхождения, влияниям, символике.

2)  Описание орнаментов – что изображено и что представляет собой фигура, форма, структура.

3) Самих орнаментов в виде чёрно-белых графических схем, которые при желании можно рассмотреть и изучить самому, не заглядывая в текст Стасова.

           Основная систематизация приведена по регионам (северный, восточный, западный, центральный, южный); по предметам быта (полотенца, постельное бельё, ширинки, рубахи, передники, женские головные уборы, ризы, пелены, женские ридикюли, кисеты и т.д.); используемым материалам и способам вышивания (на руках, на пяльцах, шитье по вырези, тканые узоры, кружево).

           По времени могут быть отнесены к 13-14 вв. через сходство заглавных букв орнаментов рукописей этих же дат. Большинство орнаментов двуглавых и одноглавых птиц, фантастических животных и фантастических существ встречаются в рукописных религиозных книгах этих веков - Евангелиях, Псалтырях, Апостолах.

          По месту происхождения, по мнению Стасова, они не могут быть отнесены к чисто русским, т.к. существовали у многих народов задолго до появления Руси. «Все главные части их существуют у известных народностей азиатского происхождения, которые обладают ими в течение долгих столетий и, конечно, никоим образом не могли заимствовать их от русских». И выделяет две большие группы: персидские и финские (финно-угорских народностей Поволжья). Финские наиболее связаны с русскими узорами способом вышивания и похожим рисунком – в качестве ориентира берутся предметы одежды и быта с узорами(геометрические фигуры из пересекающихся линий, решетки из крестиков, ряды ромбов, завитки спиралями и т.д.) из музеев Академии наук и Географического общества

          Из персидских орнаментов - геометрические фигуры, фигуры деревьев, фигуры животных, фигуры людей - наиболее распространены восьмиугольные звезды и розетки, которые Стасов относит к цветочным элементам, по форме напоминающим розы – в качестве примеров приводятся изображения на дворцах в Исфахане (Иран).
         Орнаментальные Фигуры деревьев на Руси теряют индивидуальные черты в сторону большей условности, религиозности. Поклонение деревьям было одним из главных элементов славянских религий и существовало понятие «священных деревьев», которым «воздаётся обожание», которые украшались в торжественных случаях, что роднит их в этом отношении ещё и с буддистскими верованиями.
        В фигурах животных и людей, особенно двойных фигур возле дерева, которые «не действительные живые существа, а идолы», также присутствует религиозная символика.

       Любопытно, что в какой-то момент у Стасова возникли вопросы, которыми, помню, задалась и я, когда рассматривала орнаменты в музеях:

Это продукт художественной фантазии мастериц?

У них было понимание того, что они изображали?

По мнению Стасова, русский орнамент восходит к азиатскому Древнему миру, причем в своем сокращенном, упрощенном виде, «осколок значительно попорченный», значение большинства символики которого, увы, утрачено. «Вы можете расспрашивать русских крестьян в любом углу нашего отечества – и нигде вы не услышите и намека на то, что русский народ знал, что именно кроется в этих узорах и орнаментах, постоянно находящихся у него в руках и перед глазами. Многие убеждены, что рисунки эти старые, но никто нам не скажет, откуда они идут и что такое содержат.»

          Другие интересные мысли: 

*Имея многочисленные влияния – финно-угорские, персидские, буддистские – очень мало изображений о «жизни великорусской, северной: нет тут ничего зимнего – всюду лето, нет русских северных зверей, подобно тому как в «пермских древностях» мы встречаем изображения медведя, лисицы, кабана и т.д., нет наших зимних божеств… всюду праздники весенние и летние, вокруг цветущих деревьев».

*Систематизировать узоры по регионам сложно из-за миграции населения; 

*Самые лучшие, древние образцы, которые нужно изучать вместе с историей и мифологией - север от Пскова до Архангельска с персидским влиянием и восток от Владимира до Саратова с финно-угорским.


Февраль 2025