Инкарнации Йозефа Кнехта

25   .  02  .  2025 

Инкарнации  Йозефа  Кнехта  .

Итак  , последнее  аналитическое  обозрение  книг  Гессе   вообще  ,                и  романа  «  Игра в  бисер  «   в  частности  . 
Анализ  литературного текста  -  это  буквально  вскрытие  его  таким  образом    ,  чтобы    все  внутренние  значения  текста  , тем  более  , гипертекста  , каким  и  является     «  Игра в  бисер  «  Германа  Гессе   , открылись  .  Германского  текста  .
Который  вновь  и  вновь  повторяет  битву  в  Тевтобургском  лесу   против  римских  богов  , утверждая  бытие  германских  богов  ,  которые  желают  заменить римских  богов  в  завоевании  мира  .
В  обещании  германского  порядка  вместо  римского  .


Есть такие  понятия  как  гений  и  герой  .  Гений  употреблялся                в  древности  именно как  гений  рода    или гений  императора  ,  которым  служили  .  И если  задуматься  над тем  , кому  служил  Йозеф  Кнехт  ,  и  подразумевается  , что  он  -  альтер  - эго самого  Германа  Гессе  ,  то  в  романе  « Паломничество в страну  Востока  «    говорится  ясно  о  том  ,  что  герой  (  Герман  Гессе  )  служил  Ордену  так  , что  готов  ,  по  его  же  словам  , жизнь  за  него  отдать  ,                то  в  «  Игре  в бисер  «  Кнехт  отказывается  служить  иерархии  Ордена  , потому  что  он  , как  святой  Христофор  , ищет  большего  ,  кому  бы  служить  .  И  за  кого  жизнь  отдать  .
То  есть  есть  вопрос  :  кому  отдать свою  жизнь  ,  ибо  подразумевается  у  Гессе  что  жизнь  - единственное  , чем  обладает  человек  и  что  он  может отдать  ,  то он  отдаёт  её  большему  духу  ,   о  котором  не  говорится  прямо  , впрочем .
Йозеф  Кнехт  - герой  , отдающий  свою  жизнь  кому  - то  большему  , чем  он  сам  .  Герой  и  отдаёт  свою   жизнь  богу  , который  ему  покровительствует  .  Впрочем  , эталоны  героев  погибли                в  Троянской  битве  , каждый  за  своего  бога  .                И  Троянская  битва  так  и называется  битва  богов  .                Это  древность  .  Там    герои  и гении  знали  ,  какому  богу  служит    его  род  .  Цезарь  вёл свой  род  от  Венеры  , от  мифического  Энея  , который  был  сыном  земного  царя  и  богини  .
Или  герои  рождались  от  бога  и  земной  женщины  . Вся  античность  наполнена  этими    историями  .  Потому    не  нужно  забывать  , какими  смыслами  наполнены  эти   слова  :  герой  и гений  .
Гению  императора  служили  все  народы  населяющие  Римскую империю  . И  христиан  именно преследовали  за  то  ,  что  они  отказывались  поклоняться  гению  императора  .
Хотя  в книге   «   Демиан  «  Гессе  говорит ясно  , что  его герой  служит  Абраксасу  ,  богу  гностиков  с  петушиной  головой  .
Но  далее  он отказывается  называть  того  , кому  служит  Кнехт                и  кому  он  отдаёт  свою  жизнь буквально  .

И   в  трёх  рассказах  об инкарнациях  Кнехта  ,  в  которых  воплощается  бог  Кнехта  , тоже прямо не говорится  как  бы ,                кто  этот  бог   .  Но  ещё  в  своей  книге  « История  предательства  длиною  в три  тысячи  лет  «  ,  которая  выложена  под названием  новая  редакция  .  от  1  .  11 .  2022  до  22 .  11  . 2022  ,  я  исследовала  этот  феномен  воплощения  , поскольку  нельзя  стать  таким  совершенным  предателем  как  Иуда  Искариот  за  одну  только  человеческую  жизнь  .  И  в  Иоанне  Крестителе  воплотился                дух  Илии пророка  ,  ибо нельзя  стать  таким  как  Иоанн  Креститель   за  одну  жизнь    . Чтобы  стать  предтечей  Иисуса  .                Не  за  одну  человеческую  жизнь  смог  он  сделать это  .

Герман  Гессе  , говоря  о становлении  своего  героя  , описывает предыдущие  три  его  жизни  ,  которые  проживает  дух  Кнехта  .

И  Йозеф  Кнехт  не  стал таким  , каким  он  изображён  ,  за  одну  только  человеческую  жизнь  .  И  Герман  Гессе  ,   и  Томас  Манн  ,                и  другие  гении  тоже  .  Нельзя  стать  такими  ,   как  они  , только                за  одну  человеческую  жизнь  .  Поэтому  проследим  историю преображения  духа  Йозефа  Кнехта  в  трёх  легендах  .
В  трёх легендах  , потому  что  перед нами  именно  мифы  .
Каковым  мифом  является  и  образ  Иосифа  в романе  Томаса  Манна 
«  Иосиф  и  его  братья  « , не  имеющий  ничего  общего  с  библейским  Иосифом  . Потому  что   у  Манна  и  Авраам  ,  и  Иосиф  создают  образ  бога  .  А  не  Бог  Израиля  создаёт  и  Авраама  , и  Иосифа  .

В    трёх  предыдущих  воплощениях  Кнехта  , который  сам  стал окончательным  воплощением  идеи  ,  носителем  которой  он  является  ,  были  выполнены  какие  - то  задачи   в  полных проживаниях  тех  жизней  ,  которые  дух  Кнехта  сначала  имел в  виде  идеи  ,   чтобы  воплотить  их  ,  и  увидеть все  подводные  камни  воплощений  ,
чтобы  прожив  их  , избавиться  от  страстей  .
Поэтому  все  три воплощения  духа  Йозефа  Кнехта  имеют  задачу  : 
Стать  Иосифом  , земным  отцом  антихриста  .
Подобно  змее  , меняет кожу  воплощений  , освобождаясь  от  страстей  .  Эта  идея  присутствует  в  предыдущих  романах    Гессе  .
Эти  романы  как  бы  проживают  свои  «  жизни  «  ,  чтобы  завершиться  идеальным  воплощением  -  гипертекстом  .
Современным  мифом  , производящим  идеи  , точнее  , искусным  сокрытием  главной  идеи  , постоянно имея  её  в  виду  .

Итак  , воплощение  первое  ,  скрытое  в  глубине  веков  .
Протоязыческое  .
Кудесник  :
Это  было  тысячи  лет  назад  ,  и  владычествовали                тогда  женщины  ;  в  родах и  семьях  почитали  и слушались  матерей                и  бабок  ,  при  рождении ребёнка  девочка  ценилась  гораздо  выше  , чем  мальчик  .  Жила  в деревне  одна  прародительница  , лет  ста                или  старше  , которую   все  чтили  и боялись  , как  царицу  , хотя                она  уже  с  незапамятных времён  почти  что  пальцем  не  шевелила                и  слова  не  молвила  .  Часто сидела  она  у  входа  в  свою  хижину  ,     окружённая  свитой  прислужников  -  родственников  , и   женщины  этой  деревни  приходили  засвидетельствовали  ей  своё  почтение  …
Слова  она  редко произносила  ; она  только  была  на  месте  ; она  была  на месте  ,  сидела  и правила  …. Проницательное  лицо  орлицы  , она   сидела  и  принимала  подарки  , просьбы  ,  известия  ,  отчёты  ,  жалобы  … сидела  , храня  в  резких  чертах  лица  и  за  коричневым  лбом  мудрость  , предания  , законы  ,  обычаи  и  честь  деревни  …       несколько  младенцев  , женщин  и  мальчиков  ;  они  сидели  здесь  каждый  вечер  …  ибо  хотели  слушать  …   как  она  рассказывает  истории  или  поёт  заговоры  …    (   теперь  )  сидела  и рассказывала  дочь  ,  и  , взяв  все  эти  истории  и  притчи  у  матери  , она  взяла                у  неё  и  голос  , и  облик  , и  тихое  достоинство  в  осанке  ,  движениях и  речи  …  делилась     историями  и  мудростью  племени  .  Из  её  уст  бил  по вечерам  родник  знания  , она  хранила  под своими  сединами    сокровища  племени  ,  за  её  старым  , в  мягких  морщинах  лбом  пребывали  воспоминания  и  дух  этого  селения  …  Кроме  неё                и  прародительницы  ,  в племени  был  только  один  знающий  человек  ,  который  ,  однако  , оставался  в  тени  , человек  таинственный                и    очень    молчаливый  , заклинатель погоды  и  дождей  .  Среди  слушателей  сидел  , скорчившись  ,  и  мальчик  Кнехт  , а  рядом  с  ним    была  девочка  по имени  Ада  . Девочка  эта  нравилась  ему  , он  часто  сопровождал  её   и  защищал  …  потому  что  она  была  дочерью  заклинателя  дождей  . Его  , кудесника  , Кнехт  очень почитал  …
Заклинатель  же  был  человек  довольно  неприступный  …
(  Кнехт  вместе  с  дочерью  заклинателя  пришёл  к  старухе  )
Старуха  рассказывала  о  деревне  ведьм  :
(  то  есть  об  отделении  святого  от несвятого  .
Ибо  в  зле  присутствует  ещё  большее  зло  , которое  сепарируется  )
«  Заводится  иногда  в  какой  -  нибудь  деревне  женщина  злого                нрава  ,  которая  никому  не  желает  добра  . Обычно  у  этих  женщин  не  бывает  детей .  Иногда  такая  женщина  оказывается  настолько  злой  ,  что  деревня  не  хочет  больше  видеть  её  .  Тогда  её  ночью  уводят  ,  мужа  заковывают  в  цепи  , порют  женщину  розгами  ,  гонят  её  подальше  в  леса  и  болота  , проклинают  проклятьем                (  да  , проклятия  как  духовное  оружие  широко применялось  )                и  оставляют  одну  .  С  мужа  затем  снимают  цепи  ,  и  если                он     не  слишком  стар  , он  может  сойтись  с  другой  женщиной  .
Изгнанница   же  , если  она  не  погибнет  , бродит  по лесам  и  болотам  ,  обучается  звериному  языку ( !  )   и  ,  наконец  ,  после  долгих  блужданий     и  странствий  , находит  маленькую  деревню  , деревню ведьм  .       Туда  собрались  все  злые  женщины  ,  которых прогнали                из их  деревень  ,    и  устроили  себе  там  сами  деревню  . Там  они  живут  , творят      зло    (  зло  как  творчество  ) и  занимаются  колдовством  , …  любят  заманивать к себе  детей  из  обычных  деревень  …  девочка  (  Ада  )   …  носила  на  лыковой  тесёмке  зуб кабана  , подаренный  её  отцом  …  перед тем  трижды    выварил  зуб       в  кабаньей  крови  ,  пропев  при  этом  ДОБРЫЕ заговоры 
(  что подразумевает  и  злые  заговоры  , поющиеся  им  же  )     ,                и   кто носил  на  себе   такой  зуб  , был  защищён  от   разного  колдовства  …  (  она  попала  к  ведьме  )  ведьма принесла  каменный  горшок  …  росли  три растения  …  указала  на  первое  растение                и  сказала    :  «  Это  жизнь  твоей  матери  «  …  на  второе  :
« Это  жизнь твоего  отца  «   …  на  третье  :  «  А  это  твоя  собственная  жизнь  .  Пока  эти  растения  зелены  и растут  , вы  живы  и  здоровы  …   Если  же  какое  - нибудь увядает  , заболевает  тот  ,  чью  жизнь  оно означает  …  если  … вырвать  …  умирает  тот  , чью  жизнь  оно  означает  .  «  …  когда  она  немного  потянула  и  показался  кусок  белого  корня   , растение  издало  глубокий  вздох  …
( растение  , означавшее её  отца   Туру  )  … 
Туру  , заклинатель  погоды  , взглянул на  него  (  Кнехта  )  светлыми  глазами  хищной  птицы  …
Родителей  у него  ( Кнехта  )  не  было  ,   он  был сиротой  …                юнец  этот ВЛЮБЛЁН   В  ВОЛШБУ   и  ничего так  страстно  не  желает  , как  ей  научиться  …  Кнехт  был одарён  , у  него  было и  необходимое  ,     и  ещё  кое  -  что  …  прежде  всего   пытливый  , острый  и  в  то  же  время  примечательный  взгляд  , тихая  сдержанность  во  нраве  ,                а  в  выражении  лица  и  в  посадке  головы  что  - то  чуткое  ,  настороженное  ,  бдительное  , внимательное  к  шорохам  и  запахам  ,  что  - то   птичье  и  охотничье  …  Если  он сробеет  , устрашится  , отступится  , падёт  духом  , значит  , нечего  о  нём  и  жалеть  …
(  принципы  избрания  )  Пусть  подождёт  , послужит  , пусть покрутится  ,  походит  за  ним  (  думает кудесник  ) …
Тайна  как  детская  книга  с  картинками  окружала  его мир  ,                все  новые  кусочки  которого  он с  каждым  днём  ЗАВОЁВЫВАЛ  …
И  между  немой  , таинственной  природой  и  его  обособленной  , дышавшей  в  робкой  детской  груди  душой  существовали  всё  родство  , всё  напряжение  , весь страх  , всё  любопытство  , вся  жажда  овладеть  , на  какие  способна  человеческая  душа  .  Если в  его мире              не  было письменного  знания  , истории  , книг  ,  азбуки  …  жизнью  своей  деревни  , своей  воистину  , он  жил  целиком  и полностью  . Деревня  , родина  , единство племени  под началом  матерей  давали  ему  всё  , что могут  дать  человеку  нация  и  государство  , почву                с  тысячами  корней  , в  сплетении которых  он сам  был  волоконцем                и  ко всему  приобщался  …  когда  Кнехт  подрос  , кудесник  совсем  оставил  его при  себе  , признал  своим  учеником  и  взял в собственную свою  хижину  …  Туру сдался  , уступив  упорному  домогательству  Кнехта  ;  теперь  он не  хотел  уже  ничего  другого  , кроме  как   сделать из него  хорошего заклинателя  и  преремника  …  и  не  столько  разум  ученика  развивал  наставник  Кнехта  ,  сколько  его  чувства  . Великим  богатством  традиций  и  опыта  , всеми  знаниями  тогдашнего  человека  о  природе  надо  было не  просто  владеть                и  пользоваться  , их надо  было передавать  дальше . Медленно                и  смутно  вырисовывалась  перед  юношей  большая  и  сложная  система  опыта  , наблюдений  , инстинктов  , почти  ничего  из  этого  не  было сведено  к понятиям  , почти  всё  приходилось  нащупывать  , постигать  ,  проверять  чувствами  . Основой  же  и  средоточием  этой  науки  были  сведения      о  луне  , о  её  фазах  и  действии  ,                когда  она  то  набухает  , то  снова  идёт на  убыль  , населённая  душами  умерших  и  посылающая  их  родиться  заново  , чтобы  освободить  место  для  новых  мертвецов  …
размышлял  о  чём  - то  старик  , затем  поднялся  , положил руку                на  волосы  Кнехта  и тихо  , как  бы  сквозь сон  ,  сказал  : 
«  Когда  я  умру  , мой  дух  полетит  на  луну  .  Ты  тогда  будешь  мужчиной  ,  и  у тебя  будет  жена  , моя  дочь Ада  будет  твоей  женой  .  Когда  у  неё  родится  сын  от тебя  , мой  дух вернётся  и  вселится    в  вашего  сына  , и  ты  назовёшь  его  Туру  ,  как  зовут меня  …  удивительным  , окутанным  тысячами тайн  показался  Кнехту                его учитель  , он  , думавший  о собственной  смерти  , он  , чей  дух  побывает на  луне  и  , вернувшись  оттуда  , вселится  в человека  ,  которому  СУЖДЕНО  оказаться  сыном  Кнехта  и  носить имя  бывшего  учителя  .  Удивительно  открытым  ,  местами  прозрачным  наподобие  облачного  неба  показалось  будущее  , показалось  предстоявшее  и  назначенное  ему  , и  способность  знать  наперёд  ,  назвать  и  говорить    показалось   ему  похожей  на  способность заглянуть  в  необозримые  , исполненные  чудес  и  всё  таки  полные  порядка  пространства  . На  миг  всё  ему  показалось  постижимым  , познаваемым  , доступным  уму  ,  - тихий  , уверенный  ход  светил                в  небе  , жизнь  людей  и животных  , их  содружества  и  вражда  , встречи  и  борьба  ,  всё  великое  и  малое  вместе  с  присущей  всякому  живому  существу  смертью  , -  всё  это  он  в  первом  трепете  озарения  видел   или  чувствовал  неким  целым  , а  себя  - включённым       или  ВТЯНУТЫМ  во всё  это  как нечто  вполне  упорядоченное  ,  подвластное  законам , понятное  уму  .  Невидимой  дланью  коснулось  юноши  …  первая  догадка  о великих   тайнах  , об их величавости                и  глубине  , но  и  об их познаваемости  …  во всём  его  дальнейшем  житье  эти  минуты  и  их  ощущение  постоянно  присутствовали  .
«  помни  о  том  ,  - призывали  они  , - помни  о том  ,  что между  луной  и  тобой  ,  и  Туру  , и  Адой  проходят  лучи  и  токи  ,  что есть смерть  и  страна  душ  и  возвращения  оттуда  и  что  на  все  картины                и  явления  мира  есть ответ в твоём  сердце  ,  что всё  касается  тебя  ,  что  обо всём  ты  должен  знать столько  , сколько  вообще  возможно  знать человеку  . «  ТАК  ПРИМЕРНО  ГОВОРИЛ  ГОЛОС  .
Впервые  Кнехт  слышал  так  ГОЛОС  ДУХА  , его  завлекательность  ,  его требовательность  , его  МАГИЧЕСКУЮ ПРИЗЫВНОСТЬ  …                его  проняла  догадка  о  целом  , проняло  чувство  связей  и  соотношений , порядка  ,  который  распространялся  и  распространял  ответственность  на  него самого  . У  кого  был  ключ  к этим  связям  ,  тот  должен  был  уметь не  только  узнавать  зверя  по  следу  ,                а растение  по  корню  или  по семени  , но  и  всё  на  свете  -  звёзды  , духов  , людей  ,  животных  , лекарства  и  яды  -  рассматривать                в  совокупности  и  по  любой  части  , по  любому  признаку  определять  любую  другую часть  …  существовать  в  гигантской  сети  связей  какое  то средоточие  , из  которого  можно постичь всё  , увидеть                и определить  всё  , что  было и  всё  ,  что  будет  . К  тому  ,  кто стоял бы  в  этой  точке  , знание  бежало  бы  как  вода  в долину  …  его слово  попадало  бы  в  цель  метко и  безошибочно  ,  как  камень  , пущенный  умелой  рукой  , силой  духа  в нём  соединились  бы  и  заиграли  все  эти  отдельные  чудесные  способности  и  таланты  , это  был бы  совершенный  , мудрый  , бесподобный  человек  !  Стать таким  ,                как  он  , приблизиться  к нему  -  вот  где  была  дорога  дорог  ,  вот          где  была  цель  ,  вот  что  освящало  жизнь  и  давало ей  смысл  .                Так  примерно виделось ему  …  не  передать  того  трепета  и  жара  , которые  тогда  охватили  его  …  Подьём  среди  ночи  , путь через  тёмный  , безмолвный  лес  , полный  опасностей  и  тайн  , ожидание   на  каменной  площадке  в  предрассветном  холоде  , появление  бледного призрака  луны  ,  скупые  слова  этого  мудрого  человека  , пребывание наедине      с  учителем  в  такой  необыкновенный  час  -   всё  это  Кнехт  пережил  и  сохранил  как  ПРАЗДНИК  и  ТАИНСТВО  ,  КАК  ПРАЗДНИК  ПОСВЯЩЕНИЯ ( инициация  )  ,  как  приобщение  к  какому  - то  культу  ,   как  вступление  в  какой  то  СОЮЗ  ,  как  начало служения  , но служения  почётного  , тому  , что  нельзя  назвать  ,  ТАЙНЕ  МИРА  .  Облечься  в  мысли  ,  а   тем    более  в  слова  ни  это  ощущение  ,       ни  многие  подобные  ему  не  могли  ,  и  уж  самой  невозможной  , немыслимой  мыслью  была  бы  , пожалуй  , такая  :
«  Только  ли  я  один  творю  это  ощущение  ,  или  его  творит  объективная  реальность  ? …  « .. всё  было сверхреально  и  прямо              таки  СИЛОЙ  подчиняло себе  все  чувства  юнца  …   (  Учитель  )                был высоким должностным  лицом  , пользовался  уважением  и  получал  оброк  и  вознаграждение  от  племени  , когда  трудился  на  общее  благо  , но  случалось  это  лишь  по  особым  поводам  .                Важнейшим  ,   торжественнейшим  , даже  священнейшим  его  делом   было определять весной  день посева  для  каждого  злака  и овоща  ;              это  он  делал  с  точным  учётом  положения  луны  , отчасти                по унаследованным  правилам  , отчасти на  основании собственного  опыта  .  Но  торжественный  акт  самого начала  сева                уже  не  входил  в  его  обязанности  …  это ежегодно  совершала  сама  прародительница  . Важнейшим  лицом  в  деревне  учитель  делался                в  тех случаях  ,  когда  он  действительно  исполнял  службу  заклинателя  погоды  .  Это бывало  тогда  , когда  на  поля  ,  угрожая  племени  голодом  ,  нападали  долгая  сушь  , сырость  или  холод  .
Тогда  Туру  применял известные  против  засухи  и  недорода  средства  :  жертвоприношения  , заклинания  ,  обход  полей  с  молитвами                (  кому  ?   духам  )…  если  духов  не  удавалось  переубедить                ни  уговорами  , ни  мольбой  ,  ни  угрозами  (  средства  влияния                на  духов  ) ,  то  , по преданию  , имелось  ещё  последнее  , безотказное  средство  ,  применявшееся  будто  бы  во времена  праматерей                и  прабабок  :  община  приносила  в  жертву  самого  кудесника  …
Кроме  заботы  о  погоде  ,  у учителя  была  ещё  своего  рода  частная  практика  в  качестве    ЗАКЛИНАТЕЛЯ  ДУХОВ  , изготовителя  амулетов   и  волшебных стредств  , а  в иных случаях  ,  когда  это право  не  сохранялось  за  прародительницей  ,  и врача  …
Как  земледелец  он  был таким  же  ,  как  все   , но  как  охотник  , рыбак       и  искатель  трав  он  не  был  таким  же  ,  как  все  ,  а  был  одиночкой                и  гением  , и  слыл  знатоком  множества  естественных  и  магических  хитростей  , уловок  , приёмов и   ухваток  …  Но настоящим  его поприщем  было  всё  же  поприще  его  магической  науки  :  наблюдение        за  луной  и  звёздами  , знание  примет  погоды  , чутьё  на  погоду  …  занятость  тем  , что служило  вспомогательным  средством                для  магических  эффектов  . Он  был великим  знатоком  и  собирателем  тех порождений  растительного  и  животного  мира  , которые  могли  служить  лекарствами  и  ядами  , носителями  волшебной  силы  ,  талисманами  и  защитными  средствами  от  зла  …  Туру  учил  гораздо  больше  примером  и  показом  ,  чем  словами  и наставлениями  …
Ибо  учился Кнехт  только  тому  ,  что  уже  было  заложено в  нём  ( ! )
…  Стремились  к  тому  , чтобы  овладеть  природой  и  уметь играть её  законами  … не  отделяли  себя  от природы  и не пытались силой  проникнуть  в  её  тайны  …  всегда  ощущали  себя  частью  её  и  были  благоговейно   преданы  ей  …  одно  было  для  них  совершенно  ,  даже          в самых  дерзких мыслях  исключено  :  быть преданными  и  покорными    природе  и  миру  духов  без страха  , а  тем  более  чувствовать  своё  превосходство  над ними  . Эта  гордыня  была  им  неведома  , ОТНОСИТЬСЯ   К  СИЛАМ  ПРИРОДЫ  , К  СМЕРТИ  ,  К  ДЕМОНАМ  ,                чем  со страхом  , они  не  могли  помыслить  .  СТРАХ  ЦАРИЛ  НАД  ЖИЗНЬЮ  ЛЮДЕЙ   . Преодолеть  его  казалось невозможным  .                Но    для  того  ,  чтобы  смягчить  его  , ввести в  какие  - то  рамки  . перехитрить  и  замаскировать  ,  существовали  разные  системы  жертв  . Страх был  бременем  , тяготевшим  над  жизнью  человека  ,  и  без  этого  высокого  бремени  из  жизни  хоть и  ушло бы  ужасное  , но  зато  ушла  бы  и  сила  . Кому  удавалось  облагородить  часть  страха  , превратить её  в  благоговение  ,  тот много  выигрывал  , люди  чей  СТРАХ  СТАЛ  БЛАГОЧЕСТИЕМ  , были  добрыми                и  передовыми  людьми  той  эпохи  . Жертвы  приносились  многочисленные  и  многообразные  , и  определённая  часть  этих  жертвоприношений  и  их ритуала  находились в  ведении кудесника  …
Туру представил  Кнехта  матери  деревни  как  своего  зятя                и  преемника  , и  отныне  поручал ему  исполнять  некоторые  дела                и  обязанности  вместо себя  …  его нашли  мёртвым  у  очага  ,                он сидел  , склонившись  над  горшочками  с  магическим  зельем  ,                и  его седины  были  уже  опалены  огнём  ,  Кнехт  потребовал                для  учителя     от совета  деревни  почётного погребения  и  сжёг                над его могилой  целый  ворох  благородных  и  драгоценных  целебных трав  и  корней  …
Среди  детей  Кнехта  был мальчик  по имени  Туру  :  в его  обличье  вернулся  старик  из своего  посмертного  путешествия  на  Луну…    ЧАСТЬ  СТРАХА   КНЕХТА   ПРЕВРАТИЛАСЬ  В  БЛАГОЧЕСТИЕ                И  ДУХОВНОСТЬ   …
Любил  Луну  и  усерднейше  изучал её  самое  и её  влияние  на  времена  года  и на  погоду  …  поскольку  рост  Луны  и  её  убывание  были  так  тесно   связаны  со смертью  и  рождением  людей  и  поскольку  их всех  страхов  , в  которых  живут  люди  , страх неминуемой  смерти  самый  глубокий  , то  благодаря  своим  близким  и  живым  отношениям                с  Луной  почитатель и знаток  Луны  Кнехт  ОТНОСИЛСЯ  И  К  СМЕРТИ  , КАК  ПОСВЯЩЁННЫЙ  … Он  мог говорить с  Луной  и  почтительно  ,                и  просительно  , и нежно  , он  чувствовал  себя  связанным  с ней  тонкими  духовными  узами  ,  он  досконально  знал  жизнь  Луны                и живо  участвовал  в  её  судьбах и превращениях  , он сопереживал  убывание  Луны  и  её  обновление  как  таинство  , страдая  вместе                с ней  и  пугаясь  , когда  казалось  , что  Луне  грозят  болезни  , опасности  , перемены  и  злополучие  , когда  она  теряла  блеск  , меняла  цвет  , тускнела  , готовая  вот  -  вот   погаснуть  …                да  ,  он страдал  за  её  судьбу  , да  , страх  щемил  ему  душу  ,                но  его память  о  подобных  ощущениях  была  ярче  и  искушённее  ,                его   упование   обоснованней  , его  ВЕРА  В  ВЕЧНОСТЬ  и возврат  ,                в  поправимость  и  преодолимость  смерти  была  больше  ,  и  степень  его самозабвения  тоже  была  больше  … был готов  сопереживать  судьбу  светила  вплоть  до  гибели  и  рождения  заново  ,  больше  того  ,  порой    он    чувствовал  в  себе  даже  какую – то дерзость  ,  какую  - то  отчаянную   отвагу  , решимость  дать отпор  смерти  духом  ,  укрепить  своё  «  я  «    , растворившись  в  сверхчеловеческих  судьбах  …  он    слыл  человеком  великих  знаний  и  благочестия  , человеком  большого спокойствия  , не  боящимся  смерти  и  состоящим в дружбе  с  высшими  силами  …   Узнал  то  , что  больные  и  страждущие  более охочи  до  старинных  или  новопридуманных  заклинаний  и  заговоров  , чем  до разумных  советов  , что человек  предпочитает  пострадать                и внешене   покаяться  , чем  измениться  в  душе  или  хотя  бы  только  проверить  себя  самого  ,  что ему  легче  поверить в волшебство  ,                чем  в  разум  ,  в  предписания  , чем  в  опыт  …  узнал он и  то  ,                что   человек  пытливый  ,  духовный  не  смеет терять  любовь  ,                что  желаниям  и глупостям  людей  надо  без высокомерия  идти  навстречу  ,    но  нельзя  покоряться  …  они  предпочитали  платить   не  доверием  и  любовью  , а деньгами  и товаром  .  Они  обманывали  друг  друга     и  ждали  ,  что их самих  тоже  обманут  .  Научившись смотреть      на  человека  как  на  слабое  , себялюбивое  и  трусливое  существо  , признав    собственную    причастность    ко   всем  этим                скверным  инстинктам    и  свойствам  , следовало всё  же  верить                в  то и  питать свою  душу  тем  ,  что  человек  -  это  дух и любовь  ,     что    есть  в  нём  что  - то  противостоящее  инстинктам                и  жаждущее  облагородить их  …  Кнехт  всё  таки  сотни раз                вызывал  дожди  и  почти  каждый  раз  чуть  чуть  по  другому  .
В  жертвоприношениях  и  в обрядах  шествий  , заклинаний  , барабанного  боя  он  , правда  ,  не  осмелился  хоть  что  - нибудь    изменить  или  пропустить  …  требовалось  прежде  всего  искусство  кудесника  ,  чтобы  верно  выбрать  день  …  высшие  силы  можно  было  молить  ,  их можно  было  даже  осаждать  просьбами  ,  но  с  чувством  меры  ,  с  покорностью  их  воле  …  покрываясь  туманом  , дождём  , воздухом  , солнцем  или  светом  луны  и  походя  собирал  ,  как  то  делал  его учитель  Туру  , такие  предметы  , естество и  облик  которых принадлежали  , казалось  ,  к разным  царствам  , такие  ,                в  которых  мудрость  или  каприз природы  выдавали  , казалось  , какие  - то её  правила  игры  и тайны  творчества  , такие предметы  , которые    символически  соединяли  в себе  далёкое  друг  от  друга  ,   например  :  сучки  , похожие  на  человеческое  лицо  или  морду  зверя  ,  отшлифованные  водой  кремни  с  прожилками  как    в  древесине  ….                Все  возможности  постижения  мира  духом  были  заложены  в нём  , пусть безымянные  ,  не  названные  , но не  заказанные  ему  ,                не  немыслимые  …  они  были  присущи  , свойственны  ему                и  органически в нём  росли  …  дух  , у  которого нет начала                и  который  всегда  содержал в себе  уже  решительно всё  ,                что  он  когда  -  либо в  себе  родит  …. Он  остался  безвестным  звеном      в  цепи  , но  звеном  , как  любое  , необходимым  :  он  передавал  дальше  полученное  и  прибавлял  новоприобретённое  и  завоёванное  …
Туру  -  этого младшего  и  последнего  своего  ученика  и  подручного      очень  любил  и  верил  ,  что  тот  превзойдёт  его   самого  ,                в  Туру  явно вселился  дух  его  деда  …  Кнехт  испытал  благотворное  для  души  чувство  ,  что  он передал  сумму  своего  знания  и  своей  веры  будущему  и  что есть  человек  , есть  дважды  сын  его  , которому  он сможет  в  любой  день  передать свою  должность  …
Настал  год  -  борода  Кнехта  уже  изрядно  поседела  к  тому  времени  ,   когда  отношения  между  небом  и землёй  были  ,  казалось  , извращены  и  расстроены  каким  - то  необыкновенно сильными                и  коварными  демонами  …  испуганность  земли  , растений                и  животных  , какое  -  то беспокойство  в  воздухе  , какую – то  зыбкость  ,  какое  - то  ожидание  ,  какое  - то испуганное  предчувствие  во всей  природе  …  звёзды  были  всё  таки  связаны                с  нами  , всё  таки  ,  может  быть  , руководили  нами    и  правили  ,                и  когда  приобреталось  и  сберегалось  какое  - либо  человеческое  знание  ,  какое  либо  духовное  достояние  , какое  либо прочное  превосходство  духа  над  бренностью , достижения  эти  походили                на  звёзды  , сияли  ,    как  те   ,   в  холодном  спокойствии  , утешали   холодным  ливнем  , глядели  на  нас  вечно и немного насмешливо  .
Так  представлялось  кудеснику  часто  , хотя  со  звёздами  у него  отнюдь  не  было  таких близких  , волнующих  , испытанных  постоянными  переменами  и  возвратами  отношений  , как  с  Луной  ,  близкой  , влажной  , как с  этой  тучной  волшебной  рыбкой  в  небесном  море  , он  всё  таки  глубоко  чтил их  и  был связан с ними  всяческими  поверьями  .  Долго  глядеть на  них  и  поддаваться  их воздействию  ,  являть  их  холодно  -  тихим  взором  свой  ум  , свою теплоту  , свой  страх  было  для  него часто  как  омовенье  и  целебный  напиток  …                ИЗ   НЕВЕДОМЫХ  ДАЛЕЙ  КАКАЯ  - ТО  СИЛА  , НАПОЛНЯВШАЯ  БОЛЬЮ  КАЖДУЮ  ПОРУ  , ВЫСАСЫВШАЯ  ГЛАЗА  ,  ДЕЙСТВОВАВШАЯ  ТИХО                И  НЕПРЕРЫВНО  , КАКОЙ    -  ТОК  , КАКОЙ  - ТО  ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩИЙ  ТРЕПЕТ  …  В  тихой  ,  сияющей  сети  звёзд  возникли  то  тут  ,                то  там  вспышки  и  сполохи  , словно невидимые  обычно  нити  этой  сети  вдруг воспламенились    и  задрожали  ; как камни  ,  загораясь                и быстро потухая  , стали  косо  падать  отдельные  звёзды  … падающие  или  пущенные чьей  то рукой  светила  , плавными  кривыми  расчерчивая  наискось  небо  , полетели  уже  десятками  , сотнями  ;  несметными  стаями  , как  если  бы  их  гнала  исполинская  немая                буря  ,  неслись они  сквозь  безмолвную ночь …
Правда  , он понял то  , что  знакомые  звёзды  были  и тут  , и  там  ,                и  везде  ещё на  месте  ,  что  ЗВЕЗДОПАД   НЕИСТОВСТВОВАЛ  не  среди  старых  , знакомых звёзд  ,  а  в пространстве  между  землёй  и небом  …   До  сих пор  он всегда  заранее  распознавал  или  чувствовал  великие  катастрофы  - наводнение  ,  град  ,  большие  бури  , он предупреждал  …  ОГРАЖДАЛ  СВОЕЙ  ОТВАГОЙ   И  СВОЕЙ   БЛИЗОСТЬЮ   К  ВЫСШИМ  СИЛАМ   деревню  от отчаяния  .  Почему  он  на  этот раз  ничего                не  знал  наперёд и не  уладил  ?  … могла  начаться  оргия  безумия  , ярости    и  самоуничтожения  … надо  было прекратить  это  ритмом  церемонии  заклинания  .  Много таинственных сил  действует в  таком  обряде  , сильнейшее  его утешение  равномерность  , удваивающая  чувство  общности  , а  вернейшее его лекарство  - мера и  лад  , ритм                и  музыка  …  ужас   превратился  в  покорность  и  преданность  ,                в  призыв  и  покаяние  ,  и  разбушевавшимся  небесам  робость                и  слабость  людские  предстали  порядком  ,   гармонией  культа  …  чудо  уже  совершилось  и  излучало  свою  целебную силу  ,  а когда небо  стало медленно  успокаиваться  и  выздоравливать  , у  всех смертельно  усталых  участников  покаяния  было таоке  освободительное  чувство  ,  что  они  своим  обрядом  задобрили  высшие  силы  и  привели  небо  опять в порядок  …  Выдалась  на  редкость  скверная  ,  преданная  Луной  , безрадостная  весна  без ростков и  соков  ,  Луна всё  время  отставала  , никак  не  совпадали  разные  приметы  …                Кнехт  ГОТОВИЛ  ДЛЯ  ДЕМОНОВ  благоуханные  , возбуждающие  похоть  кашицы  и  отвары  …  ни  волшба  , ни  жертвы  не  помогали  …
И  тут  ,  когда  уже  , казалось  ,  что  опять  всё  наладилось  , демоны  снова  явили  свою немилость  …  празднично  посеянное  зерно  не  принесло  ни  радости  , ни  урожая  , это был  безжалостный  год  …
  (  Кнехт  знал  , что  это началось  с  звездопада  и  сказал   сыну  Туру  )  :  «  Помни  :  если  меня  принесут   в    жертву  , ты  в  тот   же  час    займёшь моё  место  …   у  нас  будет очень голодная  зима  . Но  потом  эта напасть кончится  . Смотри  ,  чтобы  никто  не  трогал  общинного семенного  зерна  ,  за  это  надо  наказывать  смертью …
Ни  процессии  , ни  жервоприношения  , ни  долгий  , надрывающий  душу  бой  барабанов  уже  не  помогали  … надев  на  Туру  полное  облачение  кудесника  ,  он взял его с  собой  к  родоначальнице  ,  представил  как  своего  преемника  и  , сложив  с  себя  все  обязанности  , предложил  себя  в  жертву  …  Жертвоприношение состоялось в тот  же  день  …
Придя  на  поляну  , поставили  кудесника  посередине  и  образовали  около  него    маленький  круг  …  «  Я  был вашим  кудесником  …  Теперь демоны  против  меня  ,  мне  уже  ничего не  удаётся  . Поэтому                я  решил  ПРИНЕСТИ  СЕБЯ  В  ЖЕРТВУ  . ЭТО  УМИРОТВОРИТ  ДЕМОНОВ  …  Оглядел круг  ,  рот его  насмешливо искривился  …                вскоре  костёр  был сложен  и  мертвец  погружен  на него  . Торжественный  ритуал  протыкания  пламени  двумя  освященными  шестами  был первым  действием   Туру   на  новой  должности  .


Второе  воплощение  духа  Кнехта  .
Псевдохристианское  .
Исповедник  .

Это  было  во времена  ,  когда  святой  Иларион  (  ?    одна  легендарная  личность  предваряет  другую   также  легендарную  личность  -                как    в  сказке  -   «  жили  были  «  )  был  ещё  жив  …   в  городе  Газе                жил  тогда  некто  (  или  никто  ?  )  Иозефус   Фамулюс  (  слуга в  семье  по римскому  образцу    -  домус  и  домина  ,  их  дети  ,  домочадцы  ,                в  том  числе   и   рабы  , которые  часто становились  вольноотпущенниками   ,   в  семье  в  Газе  -   
в    оккупированной  , как  сейчас  говорят  , римлянами  .
Возможно  семья  состоит  из римлян  ,  получивших  римское  гражданство  ,  при  Каракалле  это  было  легко  сделать  ,  старающихся  забыть своё  неримское  происхождение    и  потому  бывших   римлянами  более  римлян  с  глубокими  римскими  корнями  .
Похоже  ,   что  это  было  во время  или  позже  правления  императора  Константина  , который  также   не  имел  глубоких римских  корней  .
Слуга  Иозефус  имел  еврейское  имя  , а  ,  значит  , возможное  еврейское  происхождение  , народа  ,  который  получил  свой  апокалипсис  в  70  году  нашей  эры  .  И  стал  потому слугой  всем  ,  кто  брал  его в свою семью  .  И  получил  вольную    за  службу  свою            или  своих  родителей  .  Но  как и  Кнехт  в предыдущей  истории  ,                он  был  без истории  семьи  .    Возможно  , сирота  .
В  следующей  истории  у  воплощения  Кнехта  есть родители  .  )  …                до  тридцати  лет и  дольше  он  вёл  обычную  мирскую  жизнь                и  изучал  языческие  книги  (  то есть  у  него  было  образование  ) .
А  потом  , познакомившись  , благодаря  одной  женщине  ,  которую                он  преследовал  (  !  это интересно  ,  в  одном предложении вся  его предыдущая  жизнь   ,  и женщина  помогла  ему  определить  его последующую  жизнь  ,  жизнь  , ставшую  легендарной   ) 
(  познакомившись  )  с  божественным  учением  (   как  и  что  он прочёл  неизвестно ,   какую версию  христианства  исповедовала  эта  женщина  ,  можно  только  догадываться  ,  с упором  на  христианские  добродетели  -  какие  ,  не  уточняются   )    со сладостью  христианских  добродетелей  , принял святое  крещение  , отрёкся  от своих  грехов                и много  лет просидел  у  ног  пресвитеров  своего  города  , слушая                с  особенно  жгучим  ЛЮБОПЫТСТВОМ  любимые  всеми  рассказы                о  жизни  в  пустыне  благочестивых  отшельников 
(  сидел  у  ног  и внимал  )  пока  ОДНАЖДЫ  , года  в  63   , не  вступил      НА  ТОТ  ПУТЬ  ,  которым  шли  до  него  святые  (  легендарные  )                Павел и  Антоний  ,  и  на  который  с тех пор  вступало  много  БЛАГОЧЕСТИВЫХ  людей  .  Передав  остаток  своего имущества  старейшинам  ,  чтобы  раздать его  беднякам  общины  ,  он  простился  с  друзьями  (  а  у него  были  друзья  ,  это  большой  штрих  в  его  биографии  )  , и  перебрался  из  города  в  пустыню  ,  из презренного 
(  как  оценила  община  и  он  присоединялся  к  этой  оценке  )
в  бедную  жизнь  подвижника   .  Много  лет  сох  он  под   палящим  солнцем  , стирал  себе  , молясь  , колени  о камни  и  о  песок  , постился  , дожидаясь  захода  солнца  ,  чтобы  сжевать несколько  фиников  ;  когда  бесы  изводили  его искусами  , насмешками  и  соблазнами  ,                он  побивал  их  молитвой  , покаянием  , самоуничижением  ,
(  и  вот  , наконец  , откуда  могли  быть  взяты  эти  сведения  ,  чтобы  составить в  свою  очередь  миф  -  легенду  !   )  КАК  ВСЁ  ЭТО  МЫ  МОЖЕМ  ПРОЧЕСТЬ  В  ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ  БЛАЖЕННЫХ  ОТЦОВ  .       Многими  ночами  также     взирал       он  недреманно  на  звёзды  ,                и  звёзды  тоже  СОБЛАЗНЯЛИ  И  СМУЩАЛИ  ЕГО  (  почему  ?  )  ,                он  распознавал  созвездия  , в  которых  когда  - то  учился  узнавать  истории  богов  и  символы  человеческой  природы  -  это  ненавистное   ПРЕСВИТЕРАМ  знание  ещё  долго  донимало  его  фантазиями                и  мыслями  , оставшимися  от  его  языческой  поры  . 
Повсюду  ,  где  в   тех   местах       голая  бесплодная  пустыня  прерывалась  родником  , клочком  зелени  ,  маленьким  или  большим  оазисом  ,  жили  тогда  отшельники  (  умозрительная  карта  оазисов  может  возникнуть в  этом  месте  )  , одни  в  полном  одиночестве  , другие  маленькими  братствами  ,   как  то      изображено  на  одной  стене  пизанского  кладбища  (  ещё  один источник  для  Гессе  -  пизанское  кладбище  . Я  уже  писала  об  этом  кладбище    в  связи                с  фреской        «  Триумф  смерти  «  ,  которая  была  написана                в  средние  века   ,  после  эпидемии  чумы  в  1348  году  .  И ,    кроме  того  ,  «  святыми  полями  «  называли  первые  христианские  кладбища  ,  под которые  использовали  заброшенные  древнеримские  цирки  , воистину  сатанинский  аналог  церкви  ,  в  которых  совершались  многочисленные  человеческие  жертвоприношения  .  Территории  бывших  цирков  «  освящали  «  землёй  , привезённой  из Палестины  .  Согласно  легенде  Пизанское  Кампо  Санто  , (  название  для  кладбища  , до  1406  года  неизвестное  за  пределами  именно  Пизы  -  которое означало  по  одним  мнениям  «  святая  земля  «  то есть  захоронение  для  христиан  , но бытовало   мнение  , что  капмо  санто  означало                «  поле  крови  « , земля  горшечника  ,  неизвестно  по какой  причине  . )   выстроено на  месте  ,  куда  архиепископ  Пизы  бросил  горсть  святой  земли  , привезённой  с  Голгофы  на  пизанских  галерах  из  четвёртого Крестового  похода  1202  -  1204 годов  .  27  .07  .  1944  от удара  авиабомбы     были  повреждены  многие  фрески  . Так  что  Гессе  посещал  Пизу  до  этого  времени  .     Причём  ангелочки  срисованы  художником  Буффальмако     ,  автором  «  Триумфа  смерти  «                с  античных  саркофагов     .  Должно  быть упомянутая  фреска  погибла в  пожаре  1944  года  .  Но  эта  фреска  таки стала  источником  писательского  вдохновения  для  написания  своего собственного  жития  святого  из города  Газы  ) ,  так  вот  ,   эти  отшельники  жили в   бедности  и  любви  к   ближнему     (  но  не  к  себе  ,  заповедь                «  возлюби  ближнего как  самого себя  «  реализовывалась  только                в одной  части  , ибо   отшельники  были   )    приверженцами  некоей  ТОСКЛИВОЙ     ARS   MORIENDI   (  средневековый  латинский  трактат                «  Искусство  умирать  « , появившегося  в  15  ом  веке  как  руководство  для  умирающего  ,  чтобы  обеспечить себе  «  вечное  спасение  «  после  смерти  «   ,  в  Германии  ,   исполненной  в  гравюрах .  Само  по себе  возможность  обеспечить себе   вечное   спасение   уже  странно  .
Ибо спасение  обеспечивает  Иисус  Христос  для  верующих в Него  !  )  ,    некоего   искусства  умирания  , ухода  от мира  и  собственного  «  я  «      и  перехода  к  Нему  ,  Спасителю  , в  царство  светлого  и  нетленного  .
( По  существу  повествование  о  пустынниках  переносит  нас                не  ранее  15  века  , так  что можно предположить  ,  что       эти  отшельники  -  оставшиеся  в  Палестине  участиники  Крестовых  походов  ,  тогда  Фамулюс  может  означать  как  взятое  себе  самим  человеком  прозвище  «  слуга  «  ,  что  означает  ,  что носитель   этого   имени     - знаток  латыни  ,  может  быть  даже  бывший  астролог  .  Это моя  вторая  версия  по  ходу  чтения  .  )     Так  вот  ,  посещаемые  ангелами  и бесами  , они  сочиняли  гимны  ,  изгоняли  демонов  , исцеляли  , благословляли  ,  КАК  БЫ  ЗАДАВШИСЬ  ЦЕЛЬЮ 
(  при  чтении тоскливой  , как  говорит  Гессе  , книги  « искусство  умирать  «  )  ВОЗМЕСТИТЬ  ЗЕМНУЮ РАДОСТЬ  , ГРУБОСТЬ  И  ПОХОТЬ  многих  минувших  и  многих  будущих  эпох  мощной  волной  энтузиазма  и  самоотверженности  , экстатической  мерой  отречения  от мира  .    Иные  из них пользовались  ,  видимо  , старыми  языческими  приёмами  очищения  ,  методами  и  упражнениями  веками  культивировавшейся  в  Азии  техники  одухотворения   , но  об  этом  не  принято  было  говорить  , и эти  методы  , эти  упражнения  по  СИСТЕМЕ  ЙОГОВ                не  то  что не преподавались  ,  а  находились  под  запретом  , который   христианство  всё  строже  накладывало  на  всё  языческое  . 
(  Мощными  мазками  Гессе  рисует  эту  картину  ,  которая  появилась  у  него   после  того  ,  как   он  увидал  фрески  в  Пизе  ,  и  прочёл     жития  святых  , давая  свои  суждения  ,  которые  у  него  покрыты  флером  того  благочестия  , о  котором  он часто слушал в  своём  доме   в  Кальве  , и  в  том  числе  , об  йоге  ,  ибо  его родители  были  миссионерами  в  Индии  ,  в  которую  он  хотел приехать  ,  стремился  должно  быть  , но не получилось  у него  по причинам  ,  которые нам  неизвестны  . Так  что  его  построения  полностью  умозрительные  .
Его  роман интеллигибелен  ,  интеллекутальный   потому  . ) 
Во    многих     пустынниках  накал  этой  жизни  родил  особые  дарования  ,  дар молитвы  ,  дар исцелять  прикосновением  рук  ,                дар пророчества  , дар  изгонять  беса  ,  ДАР  СУДИТЬ  И КАРАТЬ 
(  эти  выделенные  мною  дары  явно не  библейские  ,  а  языческие  )   , утешать  и  благословлять  .  В  Иозефусе  тоже  ДРЕМАЛ  некий  дар  , который  с  годами  , когда  его волосы  побелели  ,  достиг расцвета  .
Это  был  ДАР  СЛУШАТЬ  (  это не  библейский  дар  ,  а  свойство  ,  которое  вырабатывает в  себе  верующий  человек  , служащий  людям)               
…  Иосиф  умел выслушать  , открыть  и  отдать  свой  слух  и  своё  сердце  , принять и  вобрать в  себя  беду  и  заботу  , отпустить  облегшимся  и  успокоившимся   (  психотерапия  в  чистом  виде  ,                а  психика  человека  -  это    всё  же  плоть  ,  а  не  духовность  .
Замечу  ещё  ,  что он назван  здесь  Иосифом  , должно  быть  это имя  , взятое  при  крещении  ,  в  честь  Иосифа  , сына  Иакова  ,  но скорее всего  в  честь  Иосифа  ,  земного  отца  Иисуса  Христа  . Эта  тема  -    стать  Иосифом  ,  чтобы  смочь  родить  лжемессию  ,  присутствует                в  творчестве  Германа  Гессе   .    Если  же  вспомнить о книге  ,  как  основополагающей  для  пустынников  -  ТОСКЛИВОЙ     ARS   MORIENDI  ,   то можно  представить  этих пустынников  ,  и  Иосифа  в  том  числе  , можно предположить  ,  что они  выполняют  роль  психопомпа  ,  сопровождающего  человека  в  мир смерти  , успокаивая  его  ,                своего  рода  Гермес  , как  тип  - вот   кто  этот  Иозефус  Фамилиус  ,               по моему  мнению  .   И  дальнейшее описание    Иосифа  соответствуют  этому  служению  , языческому  по своей  сути  , данное    под видом  христианства . И  образ  Кнехта  первого  рассказа  Гессе  ,  первой легенды  ,  подчёркивает  то  ,  что и  тот психопомп  -  кудесник  ,    выслушивающий  людей  ,  защищая  их  от  демонов   как  будто бы   )  :  мало  - помалу  за  долгие  годы  обязанность   эта  совсем  подчинила     его  себе  и  СДЕЛАЛА  СВОИМ  ОРУДИЕМ  (  обязанность  именно  )  ,   УХОМ  ,  КОТОРОМУ  ДАРИЛИ  ДОВЕРИЕ  , КАКОЕ  ТО  ОСОБОЕ  ТЕРПЕНИЕ  , КАКАЯ  ТО ЗАСАСЫВАЮЩАЯ  ПАССИВНОСТЬ  И  ВЕЛИКАЯ  МОЛЧАЛИВОСТЬ  были  его  ДОБРОДЕТЕЛЯМИ  (  Засасывающая  -  хорошое  прилагательное  для  подобных  добродетелей  , не  библейских  , разумеется  )  . Приходили  к  нему  люди  ,  чтобы 
ВЫГОВОРИТЬСЯ  ,  ОСВОБОДИТЬСЯ  ОТ  НАКОПИВШИХСЯ  ПЕЧАЛЕЙ  …
(  И  всё   .  Нет проповеди  Евангелия  , дарующего истинную  свободу  )
(  Что  за  люди  к нему  приходили  ?  )…  виляли  и  стыдились  , набивали  своим  грехам  цену …  а  он  был одинаков  со всеми  (  толерантный  ) :
Для  него  все  были  одинаковы  , винили  ли они  бога  или  себя  …
Он  не  пугался  , если  кто  - то  рассказывал  ему  о своих  близких отношениях  с  демонами  и  был  , по видимому  ,  НА  ДРУЖЕСКОЙ  НОГЕ     С  ЧЁРТОМ  …  (  сам  как  будто  бы  был воплощением  беса  пустыни     или  даже  демона  )  и  все  жалобы  ,  признания  , обвинения  и  муки совести  ,  с  которыми  являлись  к нему  , входили  в  него  , казалось  ,  как  ВОДА  В  ПЕСОК  ПУСТЫНИ  (  он  утолял  жажду  таким  образом  )   … именно  поэтому    ,  всё  ,  что    ему  поверяли  , КАЗАЛОСЬ                не  брошенным  на  ветер  , а  ПРЕОБРАЖЁННЫМ  , облегчённым                и  разрешённым  благодаря  тому  ,  что  это сказано  и  услышано  .    Лишь  изредка  увещевал  он и предостерегал  ,  ещё  реже  давал  советы  ,  а  тем  более приказывал  ;  это  , казалось  не  было  его  ОБЯЗАННОСТЬЮ  …  ЕГО  ОБЯЗАННОСТЬЮ  БЫЛО  :  будить                и  принимать  доверие  , терпеливо и  любовно   выслушивать  , помогая  тем  самым  окончательно  сложиться  ещё  не  сложившейся  исповеди  ,  ЕГО  ОБЯЗАННОСТЬЮ  БЫЛО  :  побуждать всё  , что скопилось  или  затвредело  в  душе  , излиться  , вылиться  ,  чтобы  ПРИНЯТЬ  ЭТО                В  СЕБЯ  И  ОБЛЕЧЬ  В  МОЛЧАНИЕ  (  ПОПЫТАЮСЬ  ПОНЯТЬ  ,  С КАКОЙ  ЦЕЛЬЮ  )  ДА  РАЗВЕ  ЧТО  в  конце  каждой  исповеди  , ужасной  или  невинной  , сокрушённой  или  тщеславной  ,  ОН ВЕЛЕЛ  исповедовавшемуся  стать рядом  с  ним на  колени  ,  читал                «  Отче  наш  «  и  , прежде  чем  отпустить его  , целовал  его в  лоб  .
Налагать  епитимьи  или  кары  НЕ  ВХОДИЛО  В  ЕГО  ОБЯЗАННОСТИ  ,   не  чувствовал  он себя  также  уполномоченным  отпускать  грехи  ,    как настоящий  священник  , ни  судить  ,  ни  прощать вину  не  было  ЕГО  ДЕЛОМ  .  Слашая  и  понимая  , он  , казалось  ,  БРАЛ ЧАСТЬ ВИНЫ  НА  СЕБЯ  ,  ПОМОГАЛ  НЕСТИ  ЕЁ  БРЕМЯ  (  такой  вот  Азазель  )  .
ХРАНЯ  МОЛЧАНИЕ  , он  , казалось  , ПОГРУЖАЛ  КУДА  - ТО  УСЛЫШАННОЕ  , передавая  его  ПРОШЛОМУ  .  Молясь после  исповеди  вместе                с    пришельцем ,  он  , казалось  , принимал  его в братья  , признавал           в   нём  равного себе  . Целуя  его  , он  , казалось  , благословлял  его скорее по  братски  , чем  по священнически  , скорее  ласково  ,                чем  торжественно  .  (  Повторяется  как  рефрен  «  КАЗАЛОСЬ  «  .
А  что стояло  за  кажущимся  , находилось  в  тени  .  )
Слава  о нём  распространилась  по всем окрестностям  Газы  …                даже  упоминали  вместе  с  уважаемым  великим  исповедником                и  отшельником    ДИОНОМ  ПУГИЛЕМ  ( по существу  двойник  Иозефа  )  Отец    Дион  был  знаменит  как  раз  тем  , что  души  доверивавшихся  ему  разгадывал  ясней  и  быстрей  , чем  их речи  , благодаря  чему  нередко  поражал  медлившего  с  исповедью  , без  обиняков  называя  ему  его  ещё  утаиваемые  грехи  , был также  БОГОВДОХНОВЛЁННЫМ  НАСТАВНИКОМ  заблудших  , ВЕЛИКИМ  СУДЬЁЙ  (  назначение  дьявола  )  , КАРАТЕЛЕМ  и  РАСПОРЯДИТЕЛЕМ  :  он  налагал епитимьи  , предписывал самобичевание  и  паломничество  , ЗАНИМАЛСЯ  СВАТОВСТВОМ  , заставлял  враждующих мириться  ,  и его авторитет   НЕ  УСТУПАЛ  авторитету  какого  - нибудь епископа  (  его  называли                «  отец  «  без   всякого    рукоположения  ,  без передачи власти  )  …
Про  Фамулюса  же  говорится  :  хотя  он  и оставил  мирскую  жизнь  ,  хотя  и раздал  своё  имущество  ,  бросил  свой  дом  и  покинул  город          с  его  земными  радостями  , он всё  же  ДОЛЖЕН  БЫЛ  ВЗЯТЬ  С  СОБОЙ  САМОГО  СЕБЯ  (  !  )    …  сначала  он  боролся  с  телом  ,  он  был  суров         и  жесток  с  ним  , приучил  его  к  жаре  и  холоду  ,  к  голоду  и  жажде  ,  к  рубцам  и  мозолям  ,  пока  оно медленно  не  увяло  , не  высохло  ,                НО  даже  и  в этой  тощей  оболочке    аскета  тело    это   иногда  неожиданно  и  позорно  дразнил ветхий  Адам  безумными  желаниями  и  прихотями  ,  мечтами  и  наваждениями  …   тем  , кто  бежит  от мира  и  кается  , дьявол  уделяет  особое  внимание  (  читателям  житийной  литературы  о  святых  это  известно  , конечно  ,                к ним  аппелирует  Гессе   )  .  Когда  затем  его  стали  навещать  искавшие  утешения  и  нуждавшиеся  в исповеди  ,  он с благодарностью  увидел в этом  знак  милости  божьей  и  одновременно  почувствовал ,  что    его подвижническая  жизнь   стала  легче  :  она  получила  СМЫСЛ    и  СОДЕРЖАНИЕ  ,  выходившие  за  пределы  его самого  ,  он  был  облачён  НЕКИМ  САНОМ  ,  мог  служить  людям  или  служить  богу  ОРУДИЕМ  ДЛЯ  ПРИВЛЕЧЕНИЯ  ДУШ  …  выяснилось  , что  и  БЛАГА  ДУШИ  тоже  причастны  ко ВСЕМУ  ЗЕМНОМУ  и  могут стать  ИСКУСИТЕЛЬНЫМИ  ЛОВУШКАМИ  … ловил  себя  на  новом  прегрешении  :  он  замечал  теперь  ,  что  ,  выслушивая   те  или  иные  признания  , был  холоден  , не  испытывал  любви  и  даже  презирал  …  казался   безупречным  человеком  ,  обретшим  ДУШЕВНЫЙ  ПОКОЙ  В  БОГЕ  …
Испытывая   вялое  , тупое  , скучное  душевное  состояние  …                в  конце  концов  отсуствие  радости  … таковыми  становились  постепенно  дни  стареющего  Иосифа  …  всё  тянулось  лениво  ,                нудно  ,  нехотя  , через  силу  …старость  , казалось  , разочаровала                и  обманула  его  , не  принеся  ничего  ,  кроме  этой  усталой  ,                серой  , безрадостной  пустоты  …  жизнью в  своём  гроте  на  краю  маленького оазиса  … теми  , кто появлялся   здесь ради  него самого   ,  теми  глупыми  , боязливыми  и  в  то  же  время  по  детски  доверчивыми  людьми  …  ухо  его не было  мёртвым  ,  как  песок  пустыни  ,  оно  было  живым  и  не  могло  вечно  пить  , поглощать                и   впитывать  , оно  чувствовало  себя  усталым  , поруганным  , переполненным  ,  оно мечтало  о  том  ,  чтобы  поток  и  плеск  слов  , признаний  , обвинений  когда  - нибудь прекратился  , чтобы  когда  -  нибудь вместо  этого  бесконечного потока  пришли  ПОКОЙ  ,  СМЕРТЬ  И  ТИШИНА  ...   он  желал  конца  ,  он  устал  …жизнь его стала  пресной  и  потеряла  ценность  , и  иногда  он  даже  испытывал  теперь  искушение  положить  конец  своему  существованию  , покарать  себя               и  погубить  ,  как  то сделал  , повесившись  , предатель  Иуда 
(  сам  себе  и судья  , и  каратель в одном  лице  , и  если  эти                сущности  поднялись  в  Иозефе  ,  то  он  искал выхода  , чтобы                не  развоплотиться  в  конце  концов  из  за  того  , что вериги  обязанностей  натёрли  уже  ту  душу  ,   в  которую он вошёл  -                обычное  демоническое  состояние , ведь и  в  Иуду  вселился  сам               сатана   )  ,  жил  днём  и ночью  в  ПЛАМЕНИ  НЕНАВИСТИ  К  СЕБЕ                и ЖАЖДЫ  СМЕРТИ  , жизнь стала  невыносима  и  ненавистна  …                его  охватило  неодолимое  желание  сейчас  же  ,  как  можно скорее  ,  уйти  отсюда  , прочь  от  этого места  ,   прочь  от  этой  жизни  …   взял    посох    и покинул  зелёный  покой  своего малого  дома  ,                как неугомонный  беглец  , УБЕГАЯ  ОТ  БОГА  И  ОТ  ЛЮДЕЙ  ,                а  пуще  всего      от  того ,  что считал  некогда  своим  долгом  ,                своей  обязанностью      и  миссией  …  Он  покинул пост  , оказавшийся  ему  не  по силам  …  подумал  , что в общем  - то  и  смерть  Спасителя  на  кресте  была  не  чем  иным  как  добровольным  человеческим  жертвоприношением  …  мысль  эта  смутно мелькала  уже  в  тех  приступах  жажды  самоубийства  , в  упрямо  - злом  , диком  стремлении  принести себя  в  жертву  … теперь  , вместо  того  ,  чтобы  последовать примеру  Иуды  или  даже  Распятого  ,  обратился  в бегство  …  И  услышал  на  постоялом  дворе  такие  слова  :
«  Я  сам  сходил  однажды  к  блаженному  Диону  , к  этому  кулачному  бойцу  (  представителю  цирка  ,   а  не  церкви  ) ,  к этому  божьему  человеку  . Пошёл  к нему  несчастный  ,  со срамом  , с загаженной   совестью  , а  ушёл  от него  светлый  и  чистый  ,    как  УТРЕННЯЯ  ЗВЕЗДА  .  Префекты  , старейшины  , епископы  -  и те  обращались                к нему  за  советом  .  Я  человек  маленький  и  нрава  скорее  робкого  ,  МНОГО  ОГНЯ  И  СЕРЫ  -  это   не  по мне  …  когда  ты  в  скверне  своей  ,  смердя  как  шакал  ,  стоишь перед исповедником  и  СУДЬЁЙ  !  …
Иосиф  решил  побывать  у  Диона  по прозвищу  Пугиль  …
Он  явится  к  нему  как  к наместнику  бога  и  с  готовностью                примет  всё  , что  тот  назначит  ему   …
Взгляд   острый  , но  без выражения  , как  у  человека  ,  который  привык  наблюдать  , но нелюбопытен  и  ни  в  чём  не  учавствует  , подпускает к  себе  людей   и  вещи  , пытается  их постичь  ,                но  не привлекает  ,  не    зовёт  их  к  себе  .
«  Хвала  Иисусу  Христу  !  «  , -  сказал  Иосиф  .
Старец  что  - то пробормотал  в  ответ  …  холодно  и  внимательно  посмотрел на  Иосифа   …   строгим  стало  его величавое  лицо  ,                на  которое  , однако  ,  ПРОЗРАЧНОЙ  МАСКОЙ  ЛЕГЛО  КАК БЫ  ДРУГОЕ  ВЫРАЖЕНИЕ  ,  ДАЖЕ  ДРУГОЕ  ЛИЦО  , выражение  старого  и одинокого  страдания  , которому  ГОРДОСТЬ  И  ДОСТОИНСТВО  не позволяют  выйти наружу  … Вдруг старик  повелительным  тоном  спросил  :
«  Кто  вы  такой  ?  «  …  он  сохранял полную неподвижность  ,  зажмурив  лишь ненадолго  глаза  , а  когда  он  снова  открыл                их  , взгляд его  словно  бы  стал  , если  бы  это  было возможно  ,                ещё  более  старым  , окаменелым  и  выжидательным  …
-  Отдохни  здесь под  деревьями  ,  -  сказал он  ласково  ,                но не  засыпай  ,   а  сосредоточься  , и  я  тоже  отдохну  и  сосредоточусь  . Затем  ты  можешь сказать  мне  , что  хочешь сказать  …  И  вот  он стал  исповедоваться  …  полилось                из его уст   повествованием  , жалобой  , вопросом  , самообвинением  ,  вся  история  его  христианской  и  схимнической  жизни  , жизни  ,  которая  была  задумана  и  начата  как  очищение  и просветление  ,                а  под конец  превратилась  в    сплошное  смятение  , в  мрак                и отчаяние  …  Он  тяжело поднялся  , посмотрел на  Иосифа  с большой  приязнью  ,  склонился  к нему  , поцеловал его  в  лоб и  перекрестил  …   это  был  немой  , братский  , отвергающий  роль  судьи  жест  …         душа  его умиротворилась  …  теперь он  был  не  один  , а  жил  в тени      и  под  защитой  другого  человека  …  многие  приходящие  стали  опускаться  на  колени  перед  грозным  Пугилем  не  в одиночестве  ,                а  при  этом  тихом  , приветливом  и  услужливом  помощнике  …
…  сын  мой  ,  это  не  моё  и  не твоё    дело  - выступать против  веры  того  или  иного  человека  с  утверждением  ,  что верит он  в  ложь  или  галиматью  …  сведения  из мифологии  вовсе  не  вздор  .
Это представления  и  аллегории веры  , которая  нам  УЖЕ  НЕ  НУЖНА  , потому  что  мы  обрели  веру  в  Иисуса  Христа  (  и бесы  веруют  !  )   , единственного  Спасителя  .  Но  для  тех  , кто  не  нашёл нашей  веры  , кто  , быть может  , вообще  не  способен  найти  её  ,  их вера  , уходящая  корнями  в  древнюю  мудрость  предков  ,  ПО  ПРАВУ  ДОСТОПОЧТЕННА  …  если  наша  вера  не  нуждается  в  учении                о  небесных  светилах  , эонах  , изначальных  водах  , праматерях  мира  и прочих  аллегориях  , то  это  отнюдь не  значит  , что те  учения  сами  по   себе  ошибочны  , ложны  и  вздорны  …
(  а  ведь  он  говорит  об  учении гностиков  ,  как   о  достопочтенном  )
-  Но  ведь  наша  вера  ,  - воскликнул  Иосиф  ,  -  лучше  , ведь  Иисус               умер  за  всех  людей  ;  значит  , те  , кто  знает  его  , должны  бороться  с  этими   устаревшими  учениями  и  заменять  их  новым  , верным  !  -  Мы  верующие  , потому  что  мы  прониклись  верой  ,                то  есть    силой  Спасителя  и  его спасительной  смерти  .                А  те  , другие  , мифоведы  и  богословы  Зодиака  и  древних  учений  ,                не  прониклись  этой  силой  ,  и  нам  не  дано  заставить                их проникнуться  ею  …   до  чего  ловко   ИГРАЛ  СВОИМИ  СИМВОЛАМИ  МИФОВЕД  ,  КАК  ПРИЯТНА  БЫЛА  ЕМУ  ЭТА  ИГРА  , как спокойно  живётся  ему  с  его  мудростью  символов  и  аллегорий  …
Это   признак   того  , что  он не  угнетён  никаким   тяжким  страданием  , что  он  доволен  ,  что ему  хорошо  . А  тем  ,  кому  хорошо  ,  мы  сказать ничего не  можем  .  Чтобы  человек  пожелал  спасения  и  спасительной  веры  ,  чтобы  он  перестал  радоваться  мудрости  и гармонии  своих мыслей  и  взял на  себя  великую  смелость  поверить  в  чудо  спасения  , для  этого  надо сперва  ,  чтоы  ему  пришлось  плохо  , очень  плохо  ,  чтобы  он  изведал  горечь и отчаяние  , оказался  в безвыходном  положении  …  пусть  учёный  язычник  пребывает в своём  благополучии  , пусть наслаждается  своей  мудростью  , своим  умом  и  своим  красноречием  !  Может  быть  . завтра  ,  может  быть  , через  год  , через десять  лет  он узнает такое  горе  , которое  ничего  не оставит  от его   искусства  и  его  мудрости  ,  может  быть  ,  убъют  его  любимую  жену  или его единственного сына  , или  он  заболеет  и  впадёт в нищету  ;  если  тогда  мы  встретим  его снова  ,  то    позаботимся  о  нём  и  расскажем  ему  …  (  я  думаю  , что подобные  разговоры  слышал  Гессе     в  тесной  миссионерской  среде  ,  и  это  мудрость  бесовская   : 
Не  говорить  Евангелие  тем  , кому  недсотаточно  плохо  .
По моему  опыту   благовестия  среди  бомжей   ,  в  том  числе  имеющих  в  прошлой  жизни  высшее  образование  и  даже  не  одно  ,    все  скорби  и  несчастья  этого мира    не помогают  принять веру                в  Иисуса  Христа   )  …  А  Дион  продолжил  вещать  :
-  Я  сам  когда  -  то  с  большим  удовольствием  ИГРАЛ  ДЕДОВСКОЙ  МУДРОСТЬЮ  ,   и  , даже  когда  я  был  уже  на  пути  креста  ,   богословские  рассуждения  ещё  доставляли  мне  радость  , хотя  ,  впрочем  ,  и  достаточно  огорчений  . Чаще  всего    я  размышлял                о  сотворении  мира  и  о том  , что по окончании  труда  творения                всё  должно  быть в сущности  пойти  хорошо  ,  ибо сказано  : 
«  И  увидел  Бог всё  ,  что  Он  создал  ,  и  вот  , хорошо весьма  «  ,
В  действительности  же  хорошо   и совершенно  было  это  лишь                в один  миг  ,  в  миг рая   (  в  миг рая  уже  не  было  хорошо  , ибо  змей  находился  в нём  . Сбой  произошёл в о второй  день  , в  который  ,  по некоторым  версиям  ,  не  было сказано  Богом  ,  что  всё  хорошо .
Пришёл  хаос  , ещё  до сотворения  человека  .  На  самом  деле  . )
Но  у    Диона  своя  версия  :  «  а уже  в   следующий  миг в  совершенство    вкрались  вина  и проклятие  . Ибо  Адам  поел  от  дерева  , есть  от  которого  ему  было  запрещено . И  вот  , иные  учителя  говорили  :
Бог  , сотворивший  мир  , а  с  ним  Адама  и  дерево познания  ,  -                это    не  единственный  и  не  высочайший  бог  , а  лишь часть  его  , лишь низший  бог  ,  демиург  , а  творение  нехорошо   , оно ему  не  удалось  и  на  то время  ,  что стоит мир  , проклято  ,  оно  было  отдано  во власть  зла  , пока  он    сам  ,  единый  бог  дух  ,  не  решил покончить  через своего сына  с  веком  проклятия  .  С  тех пор  ,                так  учили  они  и  так  думал и   я  -  началось  отмирание  демиурга                и  его   творения  ,  и  мир  постепенно  отмирает  и  увядает  ,  пока                не  придёт  новый  век  и  не  станет  ни  творения  ,  ни  мироздания  ,  ни  плоти , ни  жадности  , ни  греха  ,  ни  плотского  зачатия  ,  рождения  , умирания  ,  а  возникнет  совершенный  духовный  мир  , свободный  от  проклятия  Адама  ,  от вечного  проклятия  и  бича  вожделения  , зачатия  , рождения  , смерти  . Вину  за  нынешние  беды  мира  мы  возлагали  больше  на  демиурга  , чем на  первого  человека  , полагая  , что  демиургу  ,  если   бы  он  действительно  был  самим  богом  ,  ничего  не  стоило  бы  сотворить  Адама  другим                или  избавить  его  от  соблазна  .  И  в  итоге  наших рассуждений                у  нас  получалось  два  бога  ,  бог  - творец  и  бог  - отец  ,                и    МЫ  НЕ  БОЯЛИСЬ  ОСУЖДАТЬ  ПЕРВОГО  .  Некоторые  шли  даже   ещё   дальше   и  утверждали  , что  сотворение  мира  было  вообще  делом  дьявола  , а  не  бога  .   ВЕРЯ  , ЧТО  СВОИМ  УМСТВОВАНИЕМ                МЫ  ПОМОГАЕМ  СПАСИТЕЛЮ  И БУДУЩЕМУ  ВЕКУ  ДУХА   , мы  так                и продолжали   выдумывать  богов  , мифы  и  судьбы  мира  , вести  диспуты  и  заниматься  богословием  ;  и  вот   однажды  на  меня  напала  лихорадка  , я  совсем  разболелся  и  в бреду  не  переставал  спорить  с   демиургом  , вёл войны  , проливал  кровь  , был во власти  всё  более  ужасных  видений  и страхов  ,  а  в  ночь самого  сильного  жара  вообразил  ,  что  должен  убить собственную  мать  ,  чтобы  отменить своё  плотское  рождение  .  В  этом  бреду  дьявол  травил меня  всеми  своими  псами  .  Однако  я выздоровел  ,  к  разочарованию прежних   моих  друзей  , вернулся   к жизни  тупым  , молчаливым                и  скучным  ,  который    вскоре    вновь  обрёл  телесные  силы  ,                но  не  вкус  к  философствованию  .  Ибо  в дни  и ночи  выздоровления  ,  когда  те  отвратительные   бредовые  видения  ушли  и  я  почти                всё  время   спал  , я  каждый  миг  бодрствования  чувствовал  рядом                с  собой  Спасителя  , чувствовал  , как  входит  в  меня  исходящая                из  Него  сила  , и  , когда  я  выздоровел  , мне стало  грустно  ,                оттого  что  я  уже  не  мог  ощутить  его  близости  .  Но  вместо                неё  я  ощутил  великую  тоску  по  этой  близости  ,  и  тут  обнаружилось    вот что  :  как  только я  начинал  опять слушать                их  диспуты  ,    я чувствовал  ,  что  эта  тоска а  самым  дорогим            моим  достоянием  -  исчезает  , уходит  в  мысли  и слова  ,  как  вода              в  песок  …  пришёл конец  моему  умствованию  и  богословствованию  .                С  тех пор  я  принадлежу к простодушным  .   Но  тем  , кто                смыслит     в  философии  и  мифологии  ,  КТО  УМЕЕТ  ИГРАТЬ  В  ИГРЫ  ,  в  которых  когда  - то  пробовал  свои  силы  и  я  ,  - тем я  не  хочу  мешать   и  смотреть на  них свысока  не  хочу  . Ведь я  когда  -  то  смирился  с тем  ,  что  демиург    и  бог  -  дух  ,  что  творение                и  спасение  в  их непостижимой  слитности  и  одновременности          остались  для  меня  неразрешёнными  загадками  , то я  должен  смириться  и  с  тем  , что не  могу  сделать  философов  верующими  .  ЭТО  НЕ  ВХОДИТ  В  МОИ  ОБЯЗАННОСТИ  .  Однажды  после  того                как  кто  - то  признался  на  исповеди  в  убийстве  и  прелюбодеянии  ,  Дион  сказал  своему  помощнику  :  -  Убийство    и    прелюбодеяние  -                это  звучит  очень страшно  и  сильно  ,  и  это  , правда  , довольно  скверно  ,  что  говорить  .  Но  знаешь  ,  Иосиф  ,  на  самом  деле                эти    миряне  вообще  ненастоящие  грешники  .  Каждый  раз  ,                когда    я  пытаюсь  представить  себя  на  месте  кого  - нибудь                из  них  , они  мне  кажутся  настоящими  детьми  .  Они  не  порядочны  , не  добры  ,  не  благородны  , они  корыстны  , жадны  ,  высокомерны  , злы  , спору  нет  , но  по  сути  они  невинны  совершенно  так  же  ,                как  дети  .  -  Однако  ,  - сказал  Иосиф  , -  ты  часто  весьма  сурово                с  них  спрашиваешь   и  живописуешь   им  адские  муки  , -   они  дети  ,                и  , когда  у  них бывают  угрызения  совести  и  они  приходят    исповедоваться  , им  хочется  ,  чтобы  их принимали  всерьёз                и  всерьёз  отчитывали  …  Миряне  -   это  дети  ,  сын  мой  .                А  святые  ,  те  не  приходят  к  нам  исповедоваться  …                мы  же  не  дети    и  не  невинны  ,  и  нас  никакими  взбучками                не  исправишь  . Настоящие  грешники  -  это  мы  , мы  , знающие                и  думающие  ,  мы  , вкусившие  от  древа  познания  …  Мы  ведь                после  исповеди  и  покаяния  не  можем  убежать  назад в  детский                мир  ,     где  справляют  праздники  , обделывают  дела  , а   при  случае  и  убивают  друг  друга  , грех  для  нас  не  короткий  ,  дурной сон  ,                от  которого  можно  отделаться  исповедью  и жертвой  ;  мы  пребываем  в  нём  ,  мы  никогда  не  бываем  невинны  , мы  всё  время  грешники  , мы  постоянно  пребываем  в  грехе  и  в  огне  нашей  совести  и  знаем  ,  что нам  никогда  не  искупить  своей  великой  вины  ,  разве  что  после  нашей  кончины  бог  помилует  нас  и  простит .
Вот  почему  ,  Иосиф  .  я  не  могу  читать  проповеди  и  определять  епитимьи  тебе  и себе  .  Мы  отягощены  не  тем  или  иным  промахом  ,  или  преступлением  , А  ВСЕГДА  САМОЙ  ИЗНАЧАЛЬНОЙ   ВИНОЙ  ;   ПОЭТОМУ  ЛЮБОЙ  ИЗ НАС  МОЖЕТ  ТОЛЬКО  ЗАВЕРИТЬ  ДРУГОГО                В  СВОЕЙ  ОСВЕДОМЛЁННОСТИ  И  БРАТСКОЙ  ЛЮБВИ  ,  НО  НЕ  ИСЦЕЛИТЬ  ЕГО  КАРОЙ  …  Иосиф  тихо  ответил  :  Так  оно  и  есть  . Я  знал  это  …
-  Мне  скоро  конец  , дитя  моё  ,  скоро  конец  . Скажи  людям  :  этот  Иосиф  -  мой  преемник  ….  Старец    бросал  на  него  тот  грозный  взгляд   ,  КОТОРЫЙ  ПРОНИЗЫВАЛ  ЧЕЛОВЕКА  КАК ЛЕДЯНОЙ  ЛУЧ  …
На  моей  могиле  посади  пальму  …  может  быть  , ты  ещё  поешь                её  плодов  …  говорят  , нельзя  умирать  , не  посадив  дерева                и  не  оставив  сына  .  Ну ,  так  я  оставлю  дерево  и  оставлю тебя  ,                ТЫ  МОЙ  СЫН  …  что  касается  смерти  несчастного  Иуды  Искариота  ,  то  могу  сказать тебе  одно  :  это  не  только грех  и  глупость  -   уготовлять  себе  подобную  смерть  , хотя  нашему  Спасителю  ничего не стоит  простить и  этот  грех  .  Кроме  того  , ещё  ужасно  жаль  , если  человек  умирает в  отчаянии  .  Отчаяние  бог  посылает нам                не  затем  ,  чтобы  убить  нас  , он  посылает  нам  его  ,  чтобы  пробудить  в  нас  новую  жизнь  . А  когда  он  посылает нам  смерть  , когда  он освобождает  нас  от  земли  и  от  тела  , то  это  большая  радость  . Получить разрешение  уснуть  , когда  ты  устал  ,                и  сбросить  бремя  , которое  ты  нёс  очень  долго  , это  дивное  , чудесное  дело  …   На  следующий  день  Дион не  вышел  на  утреннюю молитву  …  старец  скончался  …  лицо его  озарено  детской  ,  тихой  ,  лучистой  улыбкой  …

Воплощение  третье  - 
«  паломничество  духа  Кнехта  в  страну  востока   . «


Индийское  жизнеописание

Один  из властителей  демонов  ,  которые  во множестве  неистовых     битв  Вишну  с  демонами  пали  от  луноподобного  лика  Вишну  ,                или  , вернее  , Рамы    -  части  Вишну  ,  принявший  человеческий  облик  ,   -   снова  вступил  в  круговорот  перевоплощений  , звался  Раваной                и  жил       на  великой  Ганге  воинственным  властелином  .   Он был  отцом  Дасы .   Мать  Дасы  умерла  рано  , и  как  только  её  преемница  , красивая  и  честолюбивая  женщина  , родила  властителю  сына  ,   маленький  Даса  стал ей  поперёк  дороги  ;  вместо  него  , первородного  ,  она  мечтала  увидеть  некогда  властелином  своего собственного  сына  Налу  ,  и  поэтому  она старалась  отдалить                от  отца  Дасы  и  при  первом  удобном  случае  убрать  его с пути  .
Однако  её  затея  не  укрылась  от  одного  из придворных  брахманов  Раваны  ,  от сведущего в  жертвоприношениях  Васудевы  , и этот  умный  человек   сумел  расстроить её  .  Он  пожалел  мальчика  ,                а  , кроме  того  ,  ему  казалось  , что маленький  принц  унаследовал        от   матери    БЛАГОЧЕСТИВОСТЬ  И  ЧУВСТВО  СПРАВЕДЛИВОСТИ  .
Он  приглядывал  за  Дасой  ,  чтобы   с  ним  ничего не  случилось  ,                и  ждал  лишь случая  ,  чтобы  отнять  его  у  мачехи  .   У  Раджи  Раваны  было стадо  посвящённых  Брахме  и  считавшихся  священными  коров  , чьё  молоко  и  масло  часто  приносились в  жертву  этому  богу 
Им  были  отведены  лучшие  в  стране  пастбища  . Один  из пастухов    этих посвящённых  Брахме  коров  явился  однажды  ко  двору  ,  чтобы  сдать  груз  масла  …   Брахман  доверился  пастуху  , которого  давно  знал  , это  был  славный   и надёжный  человек  , и  когда  на  следующий  день  Даса  , сын  Раваны  исчез  , словно в  воду  канул  ,  единственными  ,  были  Васудева  и пастух  . А  мальчика  пастух повёл к  горам  … 
Даса  , всей  душой  сойдясь  с  пастухами  , стал  расти пастушонком  . Ему  это  нравилось  …   Даса  не  совсем  забыл  свой  прежний  дом                и  прежнюю  жизнь  . Но вскоре  они  стали  для  него  чем  - то  вроде  сновидения  …  Даса  ,  заслушавшись  пением  нескольких  крошечных  ,   переливавшим  всеми  цветами  радуги  птичек  , увидел  среди  высоких  папоротников  , стоявших    маленьким  густым  лесом  в  большом  лесу  , какой  - то теряющийся  след  , что  - то вроде  дорожки  , тонкую  , еле  заметную  тропку  ,  и  , бесшумно  , с осторожностью  пробравшись  в  кусты   и  пойдя  по  тропинке  ,  он  обнаружил    под  одним  многоствольным  деревом  лачужку  , островерхий  шалаш  ,  построенный  и  сплетённый  из папоротников  ,  а  рядом  человека  ,   сидевшего на  земле  прямо и неподвижно  , руки его покоились  между  скрещенных  ног  , а  под седыми  волосами  и  широким  лбом  видны  были  тихие  , пустые  , опущенные  к  земле  , открытые  , но  обращённые  внутрь  глаза  . Даса  понял  ,  что перед ним  святой  человек ,  йог   …  йоги  были  достопочтенные  , угодные  богам  люди  ,  полагалось приносить   им  дары  и  благоговеть  перед ними  …  человека  , который  , сидя  , как  бы  парил  и  , несмотря  на  свой  невидящий  взгляд  , всё  , казалось  , видел  и  знал   , окружали  такая  аура  святости  , такой  ореол  достоинства  ,  такая  волна  , такой  накал сосредоточенной  йогической  силы  ,  что мальчик  не  посмел  проникнуть  за  этот  круг  , прорвать  его приветствием                или  возгласом  . Достоинство  и  величавость  его  облика  , сиявший                на  его  лице  внутренний  свет  ,  сосредоточенность  и  железная  неуязвимость  в  каждой  его  черте  распространяли  волны  и лучи  ,                в  центре  которых  он  владычествовал  , как  луна  ,   и  СГУЩЁННОСТЬ   ДУХОВНОЙ  СИЛЫ   ,  БЕЗМОЛВНАЯ   ВОЛЕВАЯ  СОБРАННОСТЬ  в его  облике  создавали  вокруг него  такой  волшебный  круг    ,  что ясно  почувствовалось  :  одним  лишь своим  желанием  , одной  лишь своей  мыслью  , даже  не  подняв  глаз  , этот  человек  может  убить                и  вернуть  к  жизни  .  Неподвижней  ,  чем  дерево  , которое  , дыша  , всё  таки  шевелит  листьями  и  ветвями  ,  неподвижно  , как  каменный  истукан  , сидел  йог  , и  так  же  неподвижен  был  с  того мига  ,  как  увидел его  , мальчик  ,  пригвождённый  к  месту  , скованный  по  рукам  и  ногам  , поражённый  и завороженный  этой  картиной  .
Он  стоял  и  глядел  на  посвящённого  , видел  солнечный  блик                на  его  плече  ,  видел  солнечный  блик  на  одной  из  его    рук  , видел  , как  эти  блики  медленно  перемещаются  , как  появляются  новые  пятна  света  , и  , продолжая  стоять  и  удивляться  , начал  понимать  ,  что  этому  человеку  нет никакого  дела  ни  до  солнечных  бликов  , ни  до  птичьего  щебета  и  обезьяньих  криков  в  лесу  ,  ни  до  бурого  шмеля  ,   который  сел на  лицо  задумавшегося  , понюхал  его  кожу  , пополз  по  щеке  , затем  поднялся  и  улетел  , ни  до  всей  разнообразной  жизни  леса  .  Всё  это  чувствовал  Даса  …  от  дождя           (  святому  мужу  )  не  сделалось  бы  ни  холодно  , ни  неудобно  , огонь  не  обжёг  бы  его   , весь  окружающий  мир  стал  для  него  чем  - то  поверхностным  и  маловажным  .  Догадка  о  том  , что весь мир  , может  быть  ,  и  впрямь  ТОЛЬКО  ИГРА  и  поверхность  , только  дуновение  ветра  и  рябь  волн  НАД  НЕВЕДОМЫМИ  БЕЗДНАМИ  ,   пришла  к   засмотревшемуся  пастуху  - принцу  не как  мысль  ,                а  как  дрожь  в  теле  и  лёгкое  головокружение  , как  чувство  ужаса                и  опасности  , и   одновременно  страстно  - СМЕРТЕЛЬНОГО  ВЛЕЧЕНИЯ  . Ибо  - так  чувствовал  он  -  этот  йог  проник  сквозь  поверхность  мира  ,  сквозь  мир  поверхностей  в  основание  сущего  ,  в  тайну  вещей  , прорвал  волшебную  сеть  чувств  , отметнул  от себя  игры  света  ,  шорохов  , красок  ,  ощущений  и  укоренился  в  существенном                и  неизменном  .Мальчик  , хотя  он  и  вопитывался  некогда                у  брахманов  и  был  одарён  какими  -  то лучами  духовного  света  , понял  это  не  разумом  и  ничего  не  смог  бы  сказать  об  этом  словами  , но  он  ощущал  это  , как  ощущают  в  благословенный                час  близость  божественного  ,  ощущал  как  озноб  благоговейного  восхищения    этим  человеком  , ощущал как  любовь к  нему  и  тоску               по  жизни  , какою  жил  ,  по видимому  , этот  погружённый  в  себя  созерцатель  .  И  вот  Даса  , которому   старик  , удивительным  образом  всколыхнув  его  душу  , напомнил  об его  княжеском  и  царском  происхождении  , стоял  на  краю  зарослей  папоротника  , предоставляя   птицам  летать  , а  деревьям  вести  свои  шелестящие  разговоры  ,  не  обращая  внимания  ни  на  лес  , ни  на  далёкое  стадо  , отдаваясь  власти волшебства  и  глядя  на  размышляющего  отшельника  , покорённый  непостижимой  тишиной                и невозмутимостью  , которыми  от  него веяло  , светлым  спокойствием  его  лица  , силой  и  собранностью  в  его осанке  , самозабвенностью  его служения  .  Когда  волшебство  отпустило                его   и  он  ,  бесшумно  пробравшись  назад по  тропе  …  душа  его                была  ещё  очарована  ,   и  очнулся  он  , лишь  когда  его окликнул кто  - то  из пастухов  …  Я  хочу  сходить   к  нему  вечером  с  приношением  ,   он  святой  человек  .  Сделай  это  , -  сказал  пастух  …  Святых  надо  чтить  и  надо им  подавать  … он  ещё  долго  не  забывал  той  встречи    …  Со временем  , однако  , это  воспоминание  и эта  мечта  поблекли  ,  в  душе  его   осталось  какое  - то  мерцание  ,  какое  - то  смутное  чувство  , что  утраченную  им  причастность  к  князьям  и принцам  ему  когда  -  нибудь  заменят  достоинство  и  мощь  йоги  …
Однажды  он  увидел  одну  девушку  ,  Правати  звали  её  , и  воспылал  безумной  любовью  к  этой  красавице  … влюблённость  Дасы  была  так  сильна  ,  что  он  всё  другое  забыл  и  забросил  ,  чтобы  добиться  успеха  у  неё  .  Когда  пастухи  стали  покидать  эти  места  …  распрощался  с  пастушеской  жизнью  ,  которую та к любил прежде  , осел  здесь  и  добился  того  ,  что  Правати  стала  его  женой  .                Он  возделывал  просяные  и  рисовые  поля  тестя  , помогал                на  мельнице и  в роще  , построил  жене  хижину  из  бамбука  и  глины                и  держал  её  там  взаперти  .  Могучей  должна  быть  та  сила  , которая  может  заставить  молодого  человека  отказаться  от своих   прежних  радостей  , товарищей  и  привычек  , изменить  свою  жизнь             и  на  чужбине  взять на  себя  незавидную  роль  зятя  . Так  велика  была  красота  Правати  , так  велико  и  заманчиво  было  обещание  любовных  утех  ,  которое  ИЗЛУЧАЛИ  её  лицо и  стан  ,  что  Даса  ОСЛЕП  для  всего  другого  и  ПОЛНОСТЬЮ  ОТДАЛСЯ  ЭТОЙ  ЖЕНЩИНЕ  ,              в  чьих  объятиях  он действительно  испытывал  великое  счастье  .
О  МНОГИХ  БОГАХ  И  СВЯТЫХ  (  этих  богов  )  РАССКАЗЫВАЮТ ,  БУДТО  ОНИ  ,  ПЛЕНИВШИСЬ  КАКОЙ  -    НИБУДЬ    ОБВОРОЖИТЕЛЬНОЙ   ЖЕНЩИНОЙ  (  эти  слова  отсылают  к  Бытию  6  :  4  - рассказ  падения  ангелов  из  - за  земных  женщин  )  целыми  днями  , месяцами  и  годами  держали  её в  объятиях  и  , ПРЕБЫВАЯ  В  СЛИЯНИИ  С  НЕЙ  ,  полностью погружались  в  радость  и  забывали  обо  всём  прочем  .  ТАКОЙ  СУДЬБЫ  И  ТАКОЙ  ЛЮБВИ  ЖЕЛАЛ  СЕБЕ  И  ДАСА  . …
Однако  …  с  дружиной  , лошадьми  и  свитой  появился  сам  молодой  раджа  Налу  ,  чтобы  поохотиться  в  этих  местах  , шурин  Дасы  ,  ещё  мальчик  , сказал ему  , что  Правати  у  раджи  , что она  живёт               в  его  шатре  , что её  видели  едущей  верхом  на  его  лошади  . Даса  стал  украдкой  следить  за  лагерем  Налы  , с ним  была  праща  ,  которая  СЛУЖИЛА  ему  в  бытность его пастухом  . Если  велико  было счастье  его  любви к  Правати  , то не  меньше  , нет  , больше  были  теперь  горе  , ярость  , чувство потери  и обиды  .  Так  бывает  ,  когда  всю свою способность  любить  человек   сосредоточит  на  одном  единственном  предмете  ;  с  потерей  этого предмета  у  него всё  рушится  , и  он остаётся  нищим  среди  развалин  .   Он  караулил                с  ожесточённостью  и  жадностью  ГОЛОДНОГО  ЗВЕРЯ  , пока  не  настал  миг  , для  которого  он  берёт  свои  последние  силы  , пока  раджа  не  показался  перед  шатром  . Тогда  он  тихонько соскользнул     с  ветки  ,  размахнулся  , разогнал  пращу  и  попал  камнем  прямо в лоб  ненавистному  , который  упал  навзничь  и  застыл  …
(   аллюзия  на  историю  Давида  , попавшему  прямо в лоб  Голиафу  )   исчез в роще  , переходившей  со стороны  долины  в  непроходимые  заросли  бамбука  …  он спасся  лишь  благодаря  тому  ,  что притаился  в  чаще  ,  забираться  в  которую  из  -  за  тигров  никто не решался  …
(  ЗВЕРЬ  УШЁЛ  К  ЗВЕРЯМ , НА  ВРЕМЯ  ПЕРЕСТАВ  БЫТЬ  ЧЕЛОВЕКОМ  ,  ОТКРЫЛАСЬ  ЕГО  ИСТИННАЯ  ПРИРОДА  БЕСТИИ  ) 
Пробрался  к  крошечной  хижине  и  увидел  , что перед  хижиной                на  земле  сидит  неподвижный  Йог  , за  которым  он  когда  - то  следил  и  которому  носил  молоко  .   СЛОВНО  ПРОСНУВШИСЬ  ,                Даса  остановился  .  (  Здесь как  бы  приходит  к нему  воспоминание  , кто    он есть  и  тогда  ,  и  сейчас   -  волшебная  территория  перехода  из  одного  состояния  в  другое    )  Здесь  было всё  ,                как  было когда  -то  ,  ЗДЕСЬ ВРЕМЯ  НЕ  ШЛО  , здесь никто не  убивал                и  никто не  страдал  ;  ЗДЕСЬ  ВРЕМЯ  И  ЖИЗНЬ  ЗАСТЫЛИ  , КАЗАЛОСЬ  ,  КАК  КРИСТАЛЛ  , УСПОКОИВШИСЬ  НАВСЕГДА  …
Он смотрел  на старика  ,   в  сердце  его  ВОЗВРАЩАЛОСЬ  то восхищение  , та  любовь  ,  ТА  ТОСКА  , которые  он когда  -то почувствовал  , впервые  увидев  его  . Он глдядел  на  его  хижину                и  думал  , что не  мешало  бы  подправить  её  к  началу  дождей  .
Затем   он осмелился  сделать несколько  осторожных  шагов  ,                вошёл  в хижину  … там  не  было  почти ничего  - постель  из листьев  , тыквенная  чаша  с  водой  и  пустая  лубяная  сума  …  поискал  в  лесу  пищи  , принёс  плодов  и  сладких  корешков  , затем  сходил с  чашей                за  свежей  водой  …  Так  мало  нужно  было человеку  , чтобы  прожить 
Даса  сел  на  землю  и  замечтался  .  Он  был  доволен  этим  молчаливым  покоем  , этим  мечтаньем  в  лесу  , был  доволен самим  собой  , доволен  ВНУТРЕННИМ  ГОЛОСОМ  , ПРИВЕДШИМ  ЕГО  СЮДА  ,  где  он  ещё  в  юности  почувствовал  что  - то  похожее  на  мир  , счастье  и  дом  .  Он остался  у  молчальника  … поправил  старую  хижину  и  начал строить  вторую  - немного  поодаль  ,  для  себя  …
Даса  жил вблизи  старца  , как  живёт  СЛУГА  ВОЗЛЕ  ВЕЛИКОГО  ВЛАДЫКИ  или  , вернее  ,   КАК  ЖИВЁТ  РЯДОМ  С ЧЕЛОВЕКОМ  МАЛЕНЬКОЕ  ДОМАШНЕЕ  ЖИВОТНОЕ  …   если  появлялось какое  - то страстное  желание  , то  только  желание  остаться  здесь  его                в тайну  своей  отшельнической  жизни  , желание  стать  йогом  самому    и  проникнутьс я ГОРДОЙ  БЕСПЕЧНОСТЬЮ  ЙОГИ  … несколько  раз он  ощущал  пустоту  , лёгкость  , парение  , что случается  порою во сне  ,  когда  лишь изредка  и  еле  - еле  касаешься  земли  ,  чтобы  мягко  оттолкнуться  от  неё  и  СНОВА  ПАРИТЬ  …                В  такие  минуты    у него  возникала  смутная  догадка  о  том  , каково  это  долго парить  вот так  , когда  твоё  тело и твоя  душа  теряют тяжесть  и  улетают    с  дыханием  более  великой  , более чистой  , солнечной  жизни  , возносясь и  вливаясь  В  НЕКИЙ  ПОТУСТОРОННИЙ  ,  ВНЕВРЕМЕННЫЙ    И  НЕИЗМЕННЫЙ  МИР  . Однако  это  были  только минуты  , только смутные  догадки  . И  , разочарованно  падая    после  таких минут  в  обыденность  , он  думал  ,  что надо  добиться  того  ,  чтобы  ЭТОТ  ЗНАТОК  СТАЛ ЕГО  УЧИТЕЛЕМ  ,  чтобы  он ознакомил                его     со своими  упражнениями  и  своим  ТАЙНЫМ  ИСКУССТВОМ  ,  СДЕЛАЛ И  ЕГО  ЙОГОМ  …  Но  …  пришло время  , когда  Даса  стал опять  по ночам  видеть  сны  , то смущающее  сладостные  , то смущающее  страшные  , сны  либо  о своей  жене  Правати  , либо  об ужасах  , которых полна  жизнь  беглеца  …  думал о  женщинах  и  любви  , слонялся  по  лесу  …  минувшей  ночью  Дасе  опять приснился                тяжёлый   оставивший  гнетущий  страх сон  , содержания  которого  он не помнил  , но который  теперь наяву  казался  ему  каким  -  то жалким    и  ,  в  сущности  , непозволительным  ,   глубоко  постыдным  возвратом  к  пройденным  уже  ступенях  жизни  …  садился  , чтобы  погрузиться  в себя  ,  но каждый  раз  на  него  сразу  же  нападала  лихорадочная  неугомонность  … он со стыдом  и  робостью                глядел  на  старика  , который  сидел в  совершенной  позе  и  чьё  лицо                с  обращёнными  внутрь  глазами  было полно невозмутимо  тихой  весёлости  , как  качающийся  на стебле  цветок  …  с  отвагой  , которая  шла  от страха  , заговорил с ним  :  -  Досточтимый  ,   прости  ,   что   я  вторгся  в  твой  покой  . Я  ищу  мира  , ищу  покоя  , я  хочу  жить  , как  ты  ,  и  стать таким  , как  ты  …  я  ещё  молод  , но на  мою долю  выпало  уже  много  горя  ,   СУДЬБА  БЫЛА  ЖЕСТОКО  КО МНЕ  ...   родился  князем  ,   а  меня  прогнали  к  пастухам  ,  я  стал пастухом , рос  довольным  и  сильным  ,  КАК  ТЕЛЕЦ  ,  И  С НЕВИННОЮ  ДУШОЙ  …  Затем     У  МЕНЯ  ОТКРЫЛИСЬ  ГЛАЗА  НА  ЖЕНЩИН  ,     и  , увидев  прекраснейшую  из  них  ,  Я  ПОДЧИНИЛ  ЕЙ  СВОЮ  ЖИЗНЬ  ,  Я  УМЕР  БЫ  ,  ЕСЛИ  БЫ  НЕ  ПОЛУЧИЛ  ЕЁ  В  ЖЁНЫ  …  я  увидел  её  в  его  объятиях  .  Это была  ВЕЛИЧАЙШАЯ  БОЛЬ  ,  КАКУЮ  МНЕ  ДОВЕЛОСЬ ИСПЫТАТЬ  ,  ОНА  СОВЕРШЕННО  ИЗМЕНИЛА  МЕНЯ  И  МОЮ  ЖИЗНЬ  .  Я  убил  раджу  , я  совершил  убийство  … все  гнались  за  мной  , ни часу  не  был я спокоен  за  свою  жизнь  , пока  не  оказался  здесь  …  Мне несносна  эта  ужасная  жизнь  , я  хочу  избавиться  от неё  …
Йог  слушал  это излияние  спокойно  , потупив  глаза  . Теперь он  поднял  их  и  направил  свой  взгляд  в  лицо  Дасы  ,  светлый  , пронизывающий  ,   до  невыносимого  твёрдый  , сосредоточенный  и  ясный  взгляд   …                на  губах  старика  медленно  заиграла  улыбка  , перешедшая  в смех  ,                он  с  беззвучным  смехом  закачал  головой  ,  и  , смеясь  , сказал  :
Майя  !  Майя  !  …   и  после  опять  , как  всегда  ,  лицо  обращено                не  к  миру  явлений  ,  а  куда  - то ещё  . Что  же  это  за  смех  такой  был  , которым  ответило  бедному  Дасе  это всё  время  одинаково неподвижное  лицо  ?  …  Доброжелательным  или  издевательским  был  он  . ЭТОТ  УЖАСНЫЙ  СМЕХ  (  то есть смех  , вызывающий  УЖАС  )  …
Утешительным  или осуждающим  , божественным  или  демоническим  ?  … До  поздней  ночи  размышлял  он  об  этом  смехе  ,в  который  превратились  ,  казалось  , его  жизнь  , его счастье  и  горе  …  мысли  его  упорно жевали  этот смех  …  МАЙЯ  -  это  была  жизнь  Дасы  ,                его молодость  …  Жизнь  Дасы  и жизнь  всех  людей  -  всё  было                в  глазах  этого старого  йога  МАЙЕЙ  ,  было  каким  - то ребячеством  ,  зрелищем  ,  театром  ,  игрой  воображения  , было пустотой                в  пёстрой  оболочке  , мыльным  пузырём  … над чем  можно даже  восторженно   смеяться    и  что  можно  одновременно  презирать  ,                но  ни  в  коем  случае  нельзя  принимать всерьёз  …  Ничтожной  представилась ему  надежда  ,  что  он когда  - либо  действительно  научится  искусству  Йоги  … Но   какой    тогда  смысл  был                в  дальнейшем  его пребывании  в  этом  лесу  ?  …
Он  присел  на  корточки  у  источника  …  когда  вдруг  слуха  его  достиг  звук  ,  приведший  его  в  восторг  и  ужас  …  Сладостно  звучал  этот  голос  …  сладсотно  ,  по  детски   и   влюбленно  звал  сквозь  лесной  сумрак  ,  и  у  него  задрожало  сердце  от страха  и радости  .  Это  был голос  Правати  , его  жены  …  Правати  , любимая  , незабываемая  , вероломная  …  почувствовал  , что всё  вернулось  к  нему    ,  то  , что  когда  - то принадлежало  ему  ,  стало опять  его  достоянием  , -  счастье  , любовь  , вожделение  , радость  жизни  , страсть  …
(  Кнехт  вырывается  из пространства  испытаний  )  :
…  княжеский  сын  , который  стал  пастухом  , был  объявлен  в  городе    законным  наследником  и  князем   :  старый  пастух и  старый  брахман  напомнили  всем  и  сделали  притчей  на  устах  почти  забытую историю  его  исчезновения  , и  того  же  , кого  одно  время  искали  везде  как  убийцу   Налы  , искали  теперь  по всей  стране  , чтобы  провозгласить его раджой  … нашла  его  и  приветствовала  именно  Правати  … один  человек  ,  который  пас  коров  вместе  с  Дасой  , привёл всех  сюда  …  раджу  встретила  процессия  брахманов                в  белых  одеждах  во  главе  с  преемником  Васудевы  ,  который  когда  - то  отправил  Дасу  к   пастухам  и совсем  недавно  умер  …  Ежедневно  обучаемый  двумя  брахманами  ,  он в короткое  время  постиг  в  необходимой  мере  науки  ,  присутствовал при  жертвоприношениях  ,  чинил суд  и  упражнялся  в  рыцарских  и  воинских  искусствах  …                мать  Налы  сбежала  , нашла  покровительство  у  соседнего  князя  Говинды  … они  воевали  ещё  с предками  Дасы  и притязали  на  какие  - то  части  его владений  … сосед  с юга  ,  князь  Гайпали  , дружил                с отцом  Дасы  и  терпеть  не  мог  Налу  …  Правати  родила  ему  прекрасного  сына  , которого он в  честь своего  отца  назвал  Раваной  …  Если  Правати  больше  всего  удовольствия  доставляли  праздники  , шествия  , великолепие  и  роскошь  нарядов  и  украшений  , обилие  слуг  ,  то Дасу  больше  всего  радовал  его  сад  …  Наряду  с  этим  его привлекала  учёность  ;  благодарный  ученик  брахманов  , он  выучил  много  стихов  и  изречений  , обучился  искусству  читать и  писать  …  начала  складываться  маленькая  библиотека  . Здесь  , возле  книг  ,                в  драгоценной  комнатке со стенами  из  благородного  дерева  сплошь в резных  , частью позолоченных  фигурах  ,  изображавших  жизнь  богов  … самые   лучшие  среди  жрецов  учёные  и  мыслители  диспутировали                о  сотворении мира  и  о майе  великого  Вишну  ,  освященных  ведах  ,                о  силе  жертв  и  ещё  большем  могуществе  отречения  от  жизненных  благ  ,   через которое  смертный  может  добиться  того  ,  чтобы  перед  ним  и  БОГИ  ЗАДРОЖАЛИ  ОТ  СТРАХА  …  (  вот  начало  формирования  будущего Йозефа  Кнехта  !  не  забывая  при  том  ,   что  он воплощённый  дух  , а  не  человек  , созданный  по  образу  и подобию  Божьему   )    :  вообще  всё  ,  что  относится  к  жизни   и  человеческой  природе  , часто  казалось  князю  Дасе  - среди  его  богатств  ,                его счастья  , его сада  , его  книг  -  дикованным  и  сомнительным  , трогательным  и одновременно  смешным  , как  те  суетно  -  мудрые  брахманы  , светлым  и одновременно  тёмным  , желанным                и  в  то  же  время  ПРЕЗРЕННЫМ  .  Любовался  ли  он  лотосами                в прудах  своего сада  ,  или  переливами  красок  в  перьях  своих павлинов  ,  фазанов  и  птиц  -  носорогов  ,  или  золочёной  резьбой  дворца  -  вещи  эти  казались  иногда  божественными  , исполненными  вечной  жизни  ,  а  в  другие  разы  и  даже  одновременно  он  чувствовал  в  них  что  - то  нереальное   , ненадёжное  , сомнительное  , какое  - то тяготение  к  бренности и  распаду  ,  какую – то готовность  вновь  погрузиться  в  бесформенное  состояние  , в  хаос  …                он сам  снова  вознёсся  в  князья  ,  НАПРАВЛЯЕМЫЙ  И  ПОНУЖДАЕМЫЙ  НЕВЕДОМОЙ  СИЛОЙ  …  так  и  везде  в    ОБМАНЧИВОЙ  ИГРЕ  ЖИЗНИ  содержалось    одновременно  высокое  и  низкое  , вечность и  смерть  , великое  и  смешное  …  Ещё  дороже  , чем  его сад  и  его книги  , был ему  Равана  , его сынок  , венец  его  любви  и  его  жизни  , предмет  его нежности  и  забот  , нежный  , красивый  ребёнок  , настоящий  принц  …  он  понял  , что в глубине  души  ему  не  так  уж  и важно  и  не  так         уж  от этого  больно  ,  если  где  - то на  границе  у  него  угнали  скот и людей  ,  что  этого  грабежа и  этого  оскорбления  его  княжеских прав   недсотаточно  ,  чтобы  разгневать  его  и  побудить  к  действию  …
Он  признал  , что  это  его  обязанность  -  СОВЕРШИТЬ  АКТ  ВОЗМЕЗДИЯ  …  (  потому  что  )  враг  окажется  вплотную перед ним  самим  и  ударит  по  самому  уязвимому  и  чувствительному  его  месту  -  по его  сыну  !  …  это  будет  самым  большим  горем  , какое  может  его  постичь  , ещё  более  , гораздо  более  страшным  ,  чем  даже  смерть  Правати  !  …  А  при  дворе  Дасы  было теперь две  партии  . Одна  , партия  мира  , была  самая  маленькая  , кроме  самого  Дасы  ,  к ней  принадлежал  лишь  кое  кто  из  брахманов  старшего  поколения  , люди  учёные  и  целиком  ушедшие  в    свои  медитации  . Зато на стороне  партии  войны  были  большинство  жрецов  и  все  офицеры  …  Равану  главный  егерь  обучал стрельбе  из лука  ,  а  мать  брала  мальчика  на  каждый  смотр  войскам  ….  Само погружение                и  мудрость  были  хорошие  , были  благородные  вещи  , но  процветали  они  , кажется  , лишь  в  стороне  …  БОГИ  ТОЖЕ  НЕ  ЖИЛИ  В  ВЕЧНОМ  МИРЕ   И  ВЕЧНОЙ  МУДРОСТИ  , ИМ  ТОЖЕ  БЫЛИ  ВЕДОМЫ  ОПАСНОСТИ                И  СТРАХ  ,  БОРЬБА  И  БИТВЫ  …   (  индийские  боги  , согласно источникам  ,  как  бы  играя  , создают  миры  ,  не  без  борьбы                между  собой  похоже  за  то  ,  чей  проект победит  )   
Дасу  дивился  тому  , сколько  пустоты  и  тоски  способен  человек  вынести  , насколько  свыкается  он  с  заботой  и  унынием  …  увидел  , как  далека  жена  от него  или  он  далёк  от  неё  . А  с тех пор  пропасть  между  ними  стала  больше  и  всё  росла  …   (  это сформировало  безбрачность  Кнехта  в  следующем  воплощении  ) :
Она  всё  больше  становилась  пропастью  пропастей  , вселенской  пропастью  между  мужчиной  и  женщиной  …   Правати  , волшебно  красивая  , заставила  когда  - то  его влюбиться  и  ИГРАЛА  С  НИМ  …
За  счастье  иметь сына  он  платил  болью  и  горечью  в  душе  ,  готовностью  к  войне  и  смерти  , сознанием  ,  ЧТО  ОН  ИДЁТ  НАСТРЕЧУ  РОКУ  …  Даса  теперь сам  чуть ли  не  жаждал  войны  , чтобы  разразилась  наконец  гроза  и  ускорились  события  , отвратить  которые  всё  равно  уж нельзя  было  …  его  жена  и  сын  заперты  в    осаждённом   дворце  , а  на  улицах идут кровавые  бои  ,                и  сердце  его  сжималось  от муки  …  Связанным  его привели  к  Говинде  …  как сломанный  цветок  лежало тело его  сына  ,  мёртвое  , с   серым  лицом  , в  пропитанной кровью  одежде  …  жена  без выражения  смотрела  на  маленького  мертвеца  …  как  в  молитве  стоял Даса                на  коленях перед  немой  женщиной  и  перед  ребёнком  , оплакивая  обоих  ,  поклоняясь обоим  . Он вдыхал  запах  крови  и  смерти  …
Связанным  положили  его на  повозку   и  отвезли  в  город  Говинды  ,                в темницу  …  Он  жаждал  смерти  , как  жаждало  воды  его пересохшее  горло  . Только  со смертью  кончится  пытка  в  его  душе  , только  тогда  в  ней погаснет  образ матери  с  мёртвым  сыном  …                когда    он  проснулся    и открыл  глаза  ,  а  вокруг  него  не  было  тюремных  стен  ,  а  по листьям  и  мху  ярко и  мощно  лился  зелёный  свет  ;    Даса  долго  моргал  глазами  , свет  обрушился  на  него  ,                как  беззвучный  , но  сильный  удар  , от  ужаса  его  затрясло  , он опять  заморгал  , лицо  его перекосилось  , словно  от плача  ,  и  он  широко  раскрыл  глаза  .  Он  стоял в  лесу  и  держал  обеими  руками    наполненную  водой  чашу  ,  у  его ног  светилось  коричневато  -  зелёное  зеркало  родника  ,  а  там  , за  зарослями  папоротника  ,                он  знал  , стояла  хижина  и  ждал  йог  , пославший  его   за  водой  ,                тот  ,  который  так  странно  смеялся  и  которого  он  попросил  рассказать  что  - нибудь  о майе  .   Он  не  проигрывал  сражения  ,                не  терял сына  ,  не  был  ни  князем  , ни  отцом  ;  йог  , однако  ,    исполнил его  желание  и  поведал  ему  о  майе  :  дворец  и  сад  ,  комната  с  книгами  и  питомник  с  птицами  , княжеские  заботы                и  отцовская  любовь  , война  и ревность  к  Правати  и  жестокое  недоверие  к ней  -  всё  это  было  НИЧТО  , нет  не  ничто  ,  всё  это  было  МАЙЯ  .  Даса  стоял  потрясённый  ,  по  щекам  у  него  бежали  слёзы  , в  руках  его  дрожала  и качалась  чаша  , которую он  только наполнил  для  отшельника   , вода  выплёскивалась  ему  на  ноги  . 
У  него  было  такое  ощущение  , словно  у  него  отрезали  какую  -  то часть  тела  , вынули  что  - то  из  головы  , в  нём  была  пустота  , долгие  прожитые  годы  , сокровища  , которые  он  берёг  , радости  , которыми  наслаждался  , боли  , которые  терпел  , весь испытанный  им  страх  , всё  изведанное  , вплоть  до  грани  смерти  отчаяние  -                всё  это   вдруг  было  отнято    у него  , отменено  , обратилось                в  ничто   и  всё  таки  не  в ничто  !  Ведь  память  не  исчезла  , картины  остались в  нём  ,  он  ещё  видел  , как  сидит  Правати  , высокая  , неподвижная  , с  поседевшими  вдруг  волосами  , а  на  коленях                у  неё   лежал её  сын  , он  лежал  как  добыча  , словно она  сама                его  задушила  , его руки  и  ноги  вяло свисали  с  её  колен  .
О  , как  быстро  ,  как  быстро  и  страшно  ,  как  жестоко  ,  как основательно  его  просветили  насчёт  МАЙИ  !  Всё  у  него  сместилось  , долгие  , полные  событий  годы  сжались в  мгновенья  , сном  было  всё  ,  что  ещё  только  казалось  насущной  действительностью  ,  сном  было  , может  быть  , и  всё  ,  что случилось  раньше  , вся  история                о  княжеском  сыне  Дасе  , его пастушеской  жизни  , его  женитьбе  ,    его мести  Нале  , его  бегстве  к  отшельнику  ;  всё  это  были  изображения  , какими  можно  любоваться  , видя  цветы  ,  звёзды  , птиц  , обезьян  и  богов  в  орнаменте  из  листьев  на  резных  дверцах  дворца  .  А  то  ,  что  с  ним  произошло  и  предстало  его  глазам  вот  сейчас  , это  пробуждение  , после  того  как  он  был  князем  ,  побывал на  войне  и  в темнице  , это стояние  у источника  , эта  чаша с  водой  , которую    он    только  что  немного расплескал  ,  а  также  его  беспокойство  по  этому  поводу  - разве  всё  это  не  было  ,  в  конце  концов  , из  того  же  материала  , не  было  СНОМ  , МОРОКОМ  , МАЙЕЙ  ?    И  всё  ,  что с  ним  ещё  произойдёт  , всё  ,  что  ещё  увидят  его  глаза  и  чего  ещё  коснутся  его  руки  до  ЕГО  СОБСТВЕННОЙ  СМЕРТИ  ,  -  разве  оно  было  из  другого материала  ,  чем  - то  другим  ?  ИГРОЙ  он  был и  видимостью  ,  ОБМАНОМ  И  СНОМ  ,  МАЙЕЙ  был он  , прекрасный  и  страшный  ,  восхитительный  и  отчаянный  калейдоскоп  жизни  с  её  жгучим  блаженством                и  жгучей  болью   .  Даса  всё  ещё  стоял  как  громом  пораженный  .   Чаша  в  руках его  снова  дрожала  , и  вода  ,  прохладно  выплескиваясь  ему  на  ноги  , стекала  на  землю  .   Что  должен  был он сделать  ?   Снова  наполнить  чашу  , отнести  её  йогу  и  услышать  , как  тот  высмеет  его  за  то  ,  что  ОН ПРЕТЕРПЕЛ  ВО СНЕ  ?  Этого  ему                не  хотелось  . Опустив  чашу  ,  он  опорожнил  её  и  бросил  в  мох  .       Он  сел  на  траву  и задумался  . Он  был  по  горло  сыт  этими  миражами  ,  ЭТИМ  ДЕМОНИЧЕСКИМ  СПЛЕТЕНИЕМ  событий  , радостей  и  страданий  ,  от  которых  сжималось   сердце  и  стыла  кровь                и  которые    потом    вдруг  оказывались  майей  и   оставляли    тебя                в  дураках  , он  был  по  горло  сыт всем  , ему  уже  не  нужно  было ни  жены  , ни  ребёнка  ,  ни  престола  , ни  победы  ,  ни  счастья  , ни  ума  , ни  власти  , ни  добродетели  . Ничего  ему   не  нужно  было  ,  кроме  покоя  ,  кроме  конца  , ничего  ему  не  хотелось  , хотелось  только   ОСТАНОВИТЬ   И  УНИЧТОЖИТЬ  ЭТО  ВЕЧНО  ВЕРТЯЩЕЕСЯ  КОЛЕСО  , эту  бесконечную  вереницу  картин  .  ОН  ХОТЕЛ  ОСТАНОВИТЬ                И  УНИЧТОЖИТЬ  СЕБЯ  САМОГО  ,   как  хотел  этого  тогда  , когда                в  той    последней  битве  бросался  на  врагов  , раздавал  и  принимал  удары  , наносил  и  получал  раны  , пока  не  рухнул  . Но  что потом  ? 
Потом  будет  ПАУЗА  ОБМОРОКА  , ИЛИ  ЗАБЫТЬЯ  ,  ИЛИ  СМЕРТИ  .                А  сразу  же  после  этого  ты  снова  очнёшься  , СНОВА  БУДЕШЬ  ВБИРАТЬ  В  СЕБЯ  СЕРДЦЕМ  ПОТОКИ  ЖИЗНИ  ,  А  ГЛАЗАМИ  СТРАШНУЮ  ,  ПРЕКРАСНУЮ  ,  УЖАСНУЮ  ЧЕРЕДУ  КАРТИН  ,  БЕСКОНЕЧНО  , НЕОТВРАТИМО  ,  ДО  СЛЕДУЮЩЕГО  ОБМОРОКА  ,  ДО  СЛЕДУЮЩЕЙ  СМЕРТИ  . НО  ОНА  , МОЖЕТ  БЫТЬ  ,  ЛИШЬ  КОРОТКАЯ  ,  КРОШЕЧНАЯ  ПЕРЕДЫШКА  ,  а  потом  всё  пойдёт  дальше  , и  ты  снова  будешь  одной  из тысяч  фигур  В  ДИКОЙ  ,  ХМЕЛЬНОЙ  ,  ОТЧАЯННОЙ  ПЛЯСКЕ  ЖИЗНИ  .  Увы  ,   ПРЕКРАТИТЬ  ЭТО НЕЛЬЗЯ  БЫЛО  , КОНЦА  ЭТОМУ  НЕ  БЫЛО  .  Беспокойство  подняло  его на  ноги  .  Если  уже  не  было  отдыха  от  этого  ПРОКЛЯТОГО   КОЛОВРАЩЕНЬЯ  ,  если  уж его  единственное  , страстное  желание    было   неисполнимо  , что  ж  ,   он  может  с  таким  же  успехом  наполнить  заново свою  чашу                и  отнести  её  этому  старику  , который  приказал  так  сделать  , хотя  , собственно  , никакого  права  приказывать  ему  не  имел  .
Это  была  служба  , которой  от него потребовали  ,  это  было поручение  , можно  было  повиноваться  и  исполнить    его  , это                было  лучше  , чем  сидеть  и  придумывать способ  самоубийства  ,                да  и  вообще   ПОВИНОВАТЬСЯ  И  СЛУЖИТЬ  БЫЛО  ЛЕГЧЕ  И  ЛУЧШЕ  ,  НЕВИННЕЕ  И  ПОЛЕЗНЕЕ  ,  ЧЕМ  ВЛАСТВОВАТЬ  И  НЕСТИ  ОТВЕТСТВЕННОСТЬ  , это он  знал  .  Ну  что  же  , Даса  , возьми  , стало быть  , чашу  , наполни  ка  её  водой  и  отнеси своему  господину  !
Когда  он вернулся  к  хижине  , учитель  встретил  его странным  ,   чуть  вопросительным  , полусочувственным  - полунасмешливым  взглядом  , таким  ,  каким  смотрит  , например  , старший  мальчик      на  младшего  , когда  тот  возвращается  , пройдя  через  какое  - нибудь  трудное  и  немного  постыдное  приключение  , через  какое  - нибудь  трудное  и  немного  постыдное  приключение  , через  какое  - нибудь испытание   на  храбрость  , которому  его  подвергли  .
Этот  принц  - пастух  , этот приблудный  бедняга  пришёл  , правда  , всего  -навсегда  с  родника  и  принёс  воду  , отсутствовав  меньше  четверти  часа  ;  но  он  пришёл  всё  - таки  из темницы  , потеряв  сына  и  княжество  , завершив  ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ   ВЕК  И ВЗГЛЯНУВ                НА  ВЕРТЯЩЕЕСЯ  КОЛЕСО  ,  Наверное  , этот  молодой  человек      ОДНАЖДЫ   УЖЕ  ИЛИ  НЕСКОЛЬКО  РАЗ  ПРОБУЖДАЛСЯ  И   НАДЫШАЛСЯ  ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ  ,   а  то  бы  он  не  пришёл  сюда  и  не  оставался  бы  здесь  так  долго  ;  но  теперь  он  ,  кажется  , пробудился  по настоящему  и  СОЗРЕЛ  ,  ЧТОБЫ  НАЧАТЬ  ДОЛГИЙ  ПУТЬ  .
Потребуется  не  один  год  , чтобы  научить  этого молодого  человека  хотя  бы  ПРАВИЛЬНОЙ  МАНЕРЕ  ДЕРЖАТЬСЯ  И  ДЫШАТЬ  .                Только  этим  взглядом  , в  котором  были  и  доброжелательное  участие  ,  и  намёк  на  возникшие  между  ними  отношения  , ОТНОШЕНИЯ  УЧИТЕЛЯ   И  УЧЕНИКА  . (  Вот зачем  это  паломничество                в  страну  Востока  ,  чтобы  обрести  гуру  .  Гуру  для  выпускника  преисподней   ,  что  значит  для  падшего  духа  стать  человеком  .   Это иллюзия  для  духа  -  быть человеком  , воплощаться                в  человеческое  тело      ,  и  научиться  подчиняться  старшему  духу  для  выполнения  главной  задачи  -  воцарение  Антихриста  )  ,
ТОЛЬКО  ЭТИМ  ВЗГЛЯДОМ  СОВЕРШИЛ  ЙОГ  ОБРЯД  ПРИЁМА  В  УЧЕНИКИ 
Этот  взгляд  прогонял  бесполезные  мысли   ученика   
(  КУРС  МОЛОДОГО  БОЙЦА  -  ДУХА  - не  иметь  мыслей  , не несущих    сосредоточенность на  главной  цели  -  рождение  Антихриста  )              И  ПРИЗЫВАЛ  ЕГО  ПОВИНОВАТЬСЯ  И  СЛУЖИТЬ  .
Ничего  больше  о  жизни  Дасы  нельзя  рассказать  ,  остальное  происходило   ПО  ТУ  СТОРОНУ  КАРТИН  И  ИСТОРИЙ  .
ОН  БОЛЬШЕ  НЕ  ПОКИДАЛ  ЛЕСА  .

Таким  образом  в  последнем  своём  романе    Герман  Гессе  преобразовал  духовное пространство  «  Игры в  бисер  «   в  религиозный  Орден  наподобие  католического  ,  служащего  при  том  гностическому       богу  Абраксасу  , о  чём  он  говорит  в   предыдущих своих  книгах  ,     а  в  центре  пространства  романа  , пространства  духа  ,  поместил  слугу  бога  Кнехта  , служащего  и  восточным  богам  ,  а  в начале  своих инкарнаций  -  кудесника ли ,  ведьмака ли ,  или  шамана  ,  который  преобразовался   путём  реинкарнации   в  отца  - пустынника  , который  в  свою  очередь оснастил  действо  кудесника  подобающими  религиозными  терминами  и  ритуалами  ,   и  совершившего  путешествие  на  Восток  -  в  Индию  ,  чтобы  , прежде  чем        был помещён  в  Орден  , Орден  ,  про который  Гессе  говорил  о том  ,  что  готов  пожертвовать своей  жизнью   , и  пожертвовал  ради  существования  этого таинственного  Ордена  .  О  мистериях  этого  Ордена  -   играх в  бисер  ,  Гессе  заканчивает  действо  Ордена  .
И  Кнехт  отдаёт  свою  жизнь  .  Но ради  кого  ?  Он  - Иосиф  .
Что  может  означать  то  ,  что  он  земной  отец  мессии  бога   ,  который  прямо  не  называется  , это  -тайна  - имя  бога  , которому  служит  Гессе  .  И  этот  бог  - не  Иисус  Христос  .  Он  только  обрисовал  черты  очень  туманно  .  Так  вот  , Иосиф  .
В  Библии  Иосиф  - не  только  земной  отец  Иисуса  Христа  .
Но  и  Иосиф  ,  сын патриарха  Иакова  , сновидец  .
Взявший  на  себя  роль  кормильца  всего  Востока  .
Но  это в  Библии  . А  в романе  Томаса  Манна  «  Иосиф  и  его  братья  «   Иосиф  мог   вызвать к  воплощению  бога  , созданного  ,  по мнению  Манна  ,  вначале  Авраамом  ,   а  после  и  Иосифом  .  Это  роль  Иосифа    у  Томаса  Манна  .   Кнехт  не  создаёт игру   в    бисер  ,  игру  создал  Орден  , ему  поручена  роль воплощения  этой  мистерии  .
Мистерии  создания   мифа  .  Который  имеет  действенную силу  .
Мифы  создают  мастера  игры  в бисер  ,  такие  как  Томас  Манн  ,                как  сам  Герман  Гессе  .   Роль   кормления  народов  камнями  вместо  хлеба  -  Слова  Божьего   .  Ещё  одна  роль  Иосифа    -  роль  земного  отца  мессии    тогда  , когда  Мессия  уже  явился  , для  тех  , кто  не  принял   его  .   Кто не  хочет  по собственной  воле  иметь  на  своём  челе  , источнике  мыслей   ,  и  своей  руке  , источнике  действий  ,     знак  Иисуса  Христа  ,  и  взамен  получит  знак  антихриста  -  ложного мессии  ,  за  которого и  умирает  Иозеф  Кнехт  , за  Тито  , потомка  патрициев  , поддерживающих  Орден  ,  тоже  ложный  .
Хотя  несомненно  духовный  , религиозный  ,  осуществляющий ритуалы  лжерелигии  , напоминающих  настоящие  ритуалы  католичества   .
Воплощённого  духа  Германии  ,  который  оставляет  идею  о войне  ,                а  желает  стать  миротворцем    в  мире  майи  - мире  иллюзий  .
В  котором  действуют  три  духовных  закона  «  термодинамики  « , настоящей  Игры  в  бисер  :  1 .  Ты  не  можешь   выиграть  .
2  .  Ты  не  можешь    сыграть вничью  .
3  .  Ты  не  можешь  выйти  из  Игры  .
И  Даса  не  может  выйти  из  леса  во всех его  воплощениях  .
Он  должен повиноваться  и  служить  .