Читая Повесть временных лет

Призвание варягов

История  из «Повести временных лет»  с призванием варягов, является одной из самых  дискуссионных  историй  русского летописного свода. Она вызывает   у одних читателей  чувство приобщения к Европе, гордости  за славное прошлое страны,    у других - бурное неприятие  за  принижение собственного национального достоинства (мол, сами расписались в полной беспомощности в государственном строительстве!), призвание чужаков,  поклонение  Западу и т.д. Споры по этому поводу начались больше двух веков назад и продолжаются до настоящего времени.
Я не собираюсь втягиваться в эти споры. Моя статья о другом. «Повесть временных лет»  переписывалась, как предполагают историки, несколько раз, и до нас дошел поздний извод, значительно отличающийся от первоначального варианта. Те же переписывания претерпела и история о призвании варягов. И подверглась искажениям в силу идеологических и других причин.
Сейчас, конечно, первоначальный текст не восстановить, но на некоторых  моментах текста, пусть и искаженного, стоит остановиться. Порой сквозь искажения проглядывают  очень любопытные детали, дающие повод еще раз поразмышлять о русской истории. Итак, читаем "Повесть":


В год 6367 (859). Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с веси, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.
В год 6368 (860). В год 6369 (861).
В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой – Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренные жители в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.
И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили город этот и сгинули, а мы тут сидим, родичи их, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде".


Какие выводы можно сделать на основе прочитанного отрывка?
Прежде всего, следует отметить, что летописец , пусть и не прямо, но достаточно откровенно говорит о существовании  мощного племенного союза, в который входили    племена чуди, славян,  мери,  веси и  кривичей. Этот союз  раскинулся на огромной территории   от  Балтийского и Белого морей  до   Оки. Когда образовался этот союз, на каких условиях существовал, как принимались общие решения – все это самым странным образом прошло мимо внимания летописца. Но, видимо, этот союз довольно успешно существовал, принимал какие-то коллективные решения, вел войны, поддерживал внутренний порядок, защищал свои границы, умел сплотиться для изгнания варягов, видимо – наемников.  Относительно того, что варяги сумели подчинить себе население этой огромной территории, я отношу к поздней и вымышленной вставке в летописный текст.
Изгнание одних варягов и призвание других им на смену – похоже, это было довольно привычной  практикой того времени. Достаточно вспомнить позднейший Великий Новгород и Псков:  эти народные республики не имели постоянной воинской силы и для своей защиты и ведения войн приглашали князей-наемников  со стороны. Те приходили со своей дружиной, а когда надобность в воинах-профессионалах отпадала,  им  оплачивали их услуги и  «указывали путь», то есть, вежливо просили покинуть  свободные города.  Если наемники противились, тогда применялась сила.
В 862 году произошел подобный случай. Видимо, ильменские славяне, чудь и весь  традиционно обращались за воинской поддержкой к варягам.  Один воинский отряд  чем-то  им  не понравился  и был заменен другим. Когда наемники  попытались силой овладеть городами племенного союза, то  народное  ополчение союза мечом «указало им путь». Впоследствии летописец,  стремясь оправдать княжескую власть и  превращение ее в наследственную на землях этого союза сделал вставку о том, что между союзными племенами начались разногласия:  «начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг другом». Эта вставка должна была подчеркнуть позднейшую идеологическую установку, что без крепкой княжеской власти народ не способен сплотиться и сохранить внутреннее единство .
О том, что больших разногласий внутри союза не существовало, говорит тот факт, что  племенной союз в течении  одного года (862) изгнал одних варягов, организовал совместное посольство к другим варягам и призвал их к себе, и в тот же год организовал поход  в земли полян для защиты их от хазар. Видимо, поляне некогда входили в этот племенной союз, но впоследствии были покорены кочевниками. Возможно, что и призвание Рюрика преследовало лишь эту одну цель - освободить южных членов племенного союза от хазарской зависимости. Как военный контингент на землях полян были оставлены пришедшие с Рюриком Аскольд и Дир с частью дружины.


"(879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу– родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень молод".


После прочтения этой летописной фразы возникают следующие вопросы:  Рюрик во время своего прихода на Русь вряд ли был юнцом – он уже стоял во главе рода, имел дружину и имел, видимо, репутацию смелого и прошедшего многие битвы  воина.  Поэтому его и пригласили.  Как можно ожидать, ему было лет 40 -45.  И, конечно, он был женат.  Но почему летописец не упоминает его старших детей? Их не было или погибли в битвах? Где его братья, которые могли бы поддержать Рюрика в его военных походах и административных делах? Синеус и Трувор (если это были братья!) умерли два года спустя после прихода на Русь и их потомство не упоминается.  Тогда спрашивается, с каким же родом пришел Рюрик княжить на новые земли?..    Даже следов этого рода мы не встречаем в летописи.
После смерти лет в 60-65 у Рюрика остается один сын, младенец  Игорь.  В такое позднее отцовство верится с трудом.  Мы не знаем имени его матери, мы не знаем из какого племени она происходила, что стало с ней после смерти мужа, какие земли были отданы ей в удел, почему воспитывать Игоря стал Олег, родственник (какой?) Рюрика?
Три года спустя после смерти Рюрика Олег со своей дружиной  предпринимает большой поход(882). Он спускается вниз по Днепру и захватывает Смоленск и  Любеч и оставляет там своих наместников. Но разве эти города не входили в племенной союз? Почему же их нужно было вновь захватывать? Похоже, Олег расправлялся или изгонял старую администрацию, поставленную еще Рюриком. Далее он под видом купцов прибывает в Киев и обманом выманивает из города Аскольда и Дира и убивает их. После чего остается княжить в этом городе. Причем, летописец забывает, что это были ставленники самого Рюрика и представляет их как каких-то  неизвестных князей. Объяснение всему этому может быть то, что в доме Рюрика произошел большой раскол между родственниками и началась междоусобная война. Или же, что более вероятно, Олегу "указали путь" племена чуди, славян,  мери,  веси и  кривичей, и он вынужден был искать для себя и своей дружины новые земли. И он нашел их в киевской земле.
Похоже, киевляне восприняли смерть Аскольда и Дира довольно равнодушно. Им были безразличны междоусобные распри среди варягов. Главное, чтобы новый князь выполнял свои обязанности по защите их земель. Скорее всего, Олег справился с этой задачей - он сумел защитить полян  от набегов хазаров, устраивал походы на греков и соседние славянские племена. Поэтому и продержался в Киеве тридцать лет.

"В год 6421 (913). После Олега стал княжить Игорь".

А что стало с сыновьями Олега? Почему они не стали княжить? Можно  предположить, что среди варягов княжеская власть не была наследственной. Вождь выбирался по своим личным качествам лидера и воина.  Время Олега прошло, и после его смерти был избран Игорь. Видимо, он заслужил свое избрание  личной доблестью, а не только памятью о том, что он является сыном Рюрика.
Относительно Рюрика стоит заметить, что он не был особенно популярен даже среди своих потомков. Впоследствии этим именем не назвали ни одного из русских князей. А вот именем Олег называли многих.


Принесла ли пользу династия Рюриковичей Руси? Честно говоря, я сомневаюсь в этом. Они со временем размножились, расселись княжить по многим городам Руси, что  способствовало  быстрому развалу племенного союза, который, как можно угадывать по сохранившимся редким упоминаниям, имел хорошие политические перспективы. Здесь и добровольное вступление в союз, коллективная защита от южных кочевников, сохранение своего республиканского образа правления и личной свободы граждан. В своем стремлении  к власти и богатствам Рюриковичи все эти перспективы  перечеркнули. И на несколько сот лет погрузили Русь в междоусобицы и княжескую рознь.