Ноев ковчег. 13 Дети выросли

Эпиграф: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин.12:24).

Эпиграф: «Один знаменитый бельгийский писатель посвятил жизни пчел целую книгу. Вот что говорится в ней о пчелином роении: «Роение – это не просто переселение пчел, а жертва, сознательная жертва, которую нынешнее поколение приносит поколению будущему, сменяющему его». Далее он продолжает: «Это не инстинкт, и даже не закон природы. Обычно законом мы называем то, что для нас необъяснимо, неважно, касается это пчел или людей…». Но что же тогда? – Любовь и забота о маленьких пчелках, о новом поколении пчел. Ради этой любви старые пчелы роятся и покидают свой дом, где они прежде жили, оставляя его полным меда, и улетают неизвестно куда в поисках пристанища. Представь себе, как бы повели себя даже самые самоотверженные патриоты, если бы им сказали: покиньте родину ради молодого поколения, оставьте очаги и имения свои и уходите! Много ли найдется людей, без колебаний последующих примеру пчел?»
 (святитель Николай Сербский (Велимирович) Миссионерские письма, Письмо 257. Пчеловоду М. А., о вразумлении от пчел)

1. На дворе весна 2019 года. Начался третий курс ШОМ. До него дошло (наверное) треть изначального набора. Отец Пётр говорил, что многие отошедшие люди взяли свою меру. Значит людям хватило 1-го и 2-го курса. Отец Пётр всегда считал свободу человека основополагающей, - что любой человек может оставить и присоединится тогда, когда ему это будет нужно. И чтобы не было никаких списков и другой отчетности. 3-й курс заметно отличался от первых двух. Вдобавок на третьем курсе мужчин и женщин разделили по разным группам. А первые два курса занимались в общей группе.

2. На 3-м курсе отец Пётр начал открыто поднимать духовные вопросы. Основой всего являлись: Евангельские заповеди, молитва, аскетизм (борьба с грехом). Несмотря на то, что я прошел Оглашение (Катехизацию) всего несколько лет назад… Но только сейчас я понял, что я совершенно ничего не понимаю в Вере Православной - и, в сущности, чем является молитва восточной Православной Церкви.

3. В юности я изучал медитацию из восточных практик. Изучение восточных духовных традиций сильно повлияло на восприятие молитвы в традиции Православной Восточной церкви. После искажения моего восприятия Молитву я извращенно воспринимал сквозь свою призму восточных практик. Мне казалось, что молитва — это расслабление и погружение в себя. Но это лишь мои ощущения, перенятые из восточных практик. Мантры и медитация к молитве никакого отношения не имеют. Мне впервые предстояло учиться молитве.

4. Христианская молитва в духе Восточной Церкви пропитана аскетизмом — это физический труд и самоотречение. Находиться в положении стоя, умом пребывая в Боге и класть поклоны действие не простое. Особенно сложно сконцентрироваться на продолжительное время (время Богослужения). Даже святые отцы пишут, что молиться — это кровь проливать. Помимо физического усилия нужно концентрировать ум на молитве. А мой ум постоянно блуждает по сторонам. Святые отцы сравнивают молитву с созерцанием. И к медитации это никакого отношения не имеет.

5. На занятиях мы разбирали, как вообще делать поклоны в традиции Православной церкви. И тут я начинаю понимать, что даже не читал книгу «Закон Божий», где подробно описаны многие моменты приходской жизни христианина. Хотя эта книга у меня стоит на полке. Ведь это же своего рода букварь верующего.

6. Теперь я понимаю, что у каждого верующего на полке рядом с Библией стоит «З. Б.». Там описаны простые, но очень важные вещи. Выходит, что, начиная с оглашения 2016 года по 2019 годы о храмовой жизни, предании церкви и молитве я ничего не знаю. Хотя себя я мнил верующим человеком.

7. На школе отец Пётр как- то сказал: достаньте Библию. Оказалось, что у меня нет с собой Библии. Более того, я считаю себя верующим человеком, но не ношу с собой Святой Библии. Что говорить про чтение? Я её вообще не читаю. И это 2019 год, 3 курс! Находясь на занятии, у меня нет с собой Библии. Стыд мне и позор! Понятно, что сейчас все существует в телефоне. Но я не брал с собой Библию и Новый Завет потому, что я их особо то и не читал. Вот такой я «верующий».

8. На дворе лето 2019 г. Я учился на 3-м курсе Школы Осознанного мышления. Мое участие в команде Академии заключались в трех амплуа: 1) Преподаватель ШОМ; 2) Ведущий проекта по философии (https://vk.com/philparket); 3) Главный редактор паблика «Академии мысли», который назывался «Свежие мысли» (https://vk.com/glad_mind).

9. Паблик «Свежие мысли» был ранее пабликом «Православного братства», созданным отцом Петром Боевым в начале своей пасторской деятельности. При создании школы он был переименован в «Свежие мысли». Вообще отец Пётр часто призывал что-то новое делать всегда с нуля, не опираясь на старое. Чтобы старое не мешало рождаться новому. Но в данном случае многие его духовные дети уже участниками группы «ПБ». В случае, когда нет смысла усложнять, отец Пётр не давал двойной работы. Тем более зачем людям переподписываться заново на новую группу соц. Сети «ВКонтакте». Концепция паблика представлена в приложении.

10. Преподавателем ШОМ меня призвал Бог. Изначально это не моё желание. Когда на летучке 2017 года отец Пётр спросил, кто желает стать преподавателем, то многие подняли руки. В том числе поднял руку и я. Ведь и от меня должен быть ответ. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод…» (Ин.15:16). Правда преподавателем себя я не ощущал.

11. Среди тяжеловесов-катехизаторов я чувствовал себя маленькой овечкой. Про пастора отца Петра Боева я молчу. Священства он желал ещё со начальной школы. Но что представляю из себя я, находясь рядом с катехизаторами и помощниками оглашения, имеющие опыт? Некоторые из братьев и сестёр даже учились в Богословском колледже. Я же - полный ноль.

12. Проект «Философия на паркете» мне передал Виктор Останин. Но делал я этот проект достаточно вяло и лениво. Как-будто в моей жизни будет еще когда-нибудь возможность практически позаниматься Философией. Первые 2,5 года я работал медленно, размеренно и ленился - в общем никуда особо не торопился. До тех пор, пока не закрылась Академия.

13. Расшевелился я только перед закрытием Академии (примерно 6 месяцев до закрытия). Пока я не ощутил близость потери. И до закрытия Академии единственным моим достижением стало создание двух больших двухдневных семинаров. А только после закрытия Академии я начал кусать ногти.

14. Главным редактором СММ паблика Академии меня назначили. Не помню, чтобы я понимал, что мне это действительно необходимо и полезно. Также не помню, чтобы я рвался им быть. Если не ошибаюсь, то отец Пётр рекомендовал на главенствующие места ставить именно мужчин, а не женщин. Каким-то образом получилось, что я попал на это место. Но подробности в моей памяти остались смутные. Может, позже Бог даст вспомнить... Помню, что отец Пётр говорил, что изначально он планировал делать общее дело с собратьями-священниками. Но из священников в его начинаниях его не поддержал. И тогда Бог дал ему в помощь нас.

15. Когда мы начинали писать тексты командой СММ, то отец Пётр рекомендовал, чтобы мы писали разными языками для разных людей. Различный стиль письма влияет на различных разных людей. Простите за тавтологию, у меня слабый лексический запас слов. Была задача постучаться в сердце каждого человека. И разные люди откликаются на тексты, написанные в разной манере письма.

16. Отец Пётр Боев тянул «Академию Мысли» и заодно всех нас на своей пасторской спине. Включаться в деятельность Академии в полную силу я не желал. Чтобы мы включились, отец Пётр посчитал, что должен покинуть Академию. Он много раз говорил, что никогда не завязывал процесс на себе. Он всегда хотел каждому человеку дать возможность потрудиться для Бога. И даже пытался как-то поблагодарить трудящихся. Он хотел, чтобы у него были приемники.

17. На одном из разборов тренингов тренеров/психологов отче сказал, что почти у всех у них есть проблема в том, что они завязывают деятельность на себе. Желание главенствовать порождает проблему - отсутствие заместителя. Да, когда ты один, то у тебя всегда стабильный заработок (хотя у отца Петра, как у пастора никогда не было желания трудиться ради зарабатывания денег) и быть может скрытое желание власти.

18. Почти у всех тренеров/психологов нет подмены в случае невозможности оказать помощь. Но это лишь одна из многих причин. У отца Петра, как у священника Православной Церкви была также задача нас взращивать. И для этого он пошел на большой риск — оставить нас одних.

19. Итак, по различным обстоятельствам (в том числе и ради нас) 25.07.2019 отец Пётр со своей семьёй уезжает из Красноярска в Анапу. Свою квартиру в мкр. Покровка он отдает Виктору и Елене Останиным. Виктор и Елена свою квартиру отдают Александру и Екатерине Тепляковым. Вот так просто и без каких-либо бумаг. Отказывается жизнь по Евангелию очень простая. И всей своей семьей он уезжает в г. Анапа в неизвестность к семье Гладких.

20. Любой переезд дел сложное и чем-то напоминает пожар. А переезд в другой город ещё сложнее. При отъезде я почти не помогал отцу Петру. Я даже не думал предлагать свою помощь. Мне всегда казалось, что моё дело работать ради прокормления только своей семьи, а заботиться об отце Петре – дело других людей.

21. На самом деле я просто равнодушен, и самолюбив. Я неблагодарен духовному отцу за то, что он меня родил в Вере Православной. И почему я считаю, что отец Пётр должен сам просить меня помочь ему? О том, что можно самому предложить ему свою помощь, я даже не могу начать думать.

22. О. Пётр уехал, чтобы дети выросли. Доверить нам своё детище «Академию мысли», проекты и своих учеников дело рискованное. Отец Пётр православный священник, идущий к своему призванию с самого детства. Он имеет авторитет. А кто я? А я инженер, по предоставлению услуги интернет, который "позавчера" только начал читать философию, "вчера" стал преподавателем "Школы". Да и в семье у меня начались некоторые испытания. Я прекрасно понимал, что не представляю из себя никакого авторитета (как муж, как мужчина, как преподаватель).

23. Перед отъездом мы всей командой выбрали старшего. Им стал Владимир Викторович Селянкин. Выбирал старшего я с ропотом и недовольством. Я был всем недоволен. Все мне не нравилось. Не нравилось, что отче уезжает. Не нравилось, что Владимир Викторович будет старшим. Я даже не могу назвать причину моего негатива. Я непрерывно генерировал негативные мысли. Мой негатив был беспричинен. Просто злость, сварливость и зависть. Всё мне не так и всё мне не этак. Я ничему не благодарный. Просто я не благодарен людям, которые рядом. А значит - я не благодарен Богу.

24. Я обвинял отца Петра в том, что он нас бросил. Насколько же я противоречивый человек. Ранее, находясь под крылом отца Петра я не желал включаться и жалел себя. А теперь я обижался на отца Петра за то, что он уехал. Мне казалось, что он всех нас бросил. Возможно, причина была в том, что я не желал трудиться для Бога. Но скорее всего я роптал на Бога.

25. Я обучался на третьем курсе ШОМ. О. Пётр приезжал в Красноярск на ключевые события школы, чтобы довести нас до экзамена. Он нас не бросал. Отец Пётр нас вёл. Он сказал, что доведёт всех нас (своих учеников) до конца и не бросит. Находясь в Анапе, он проводил занятия через онлайн. Иногда он приезжал из Анапы в Академию. И это при том, что он находится в запрете уже три года.

26. Живя в чужом доме семьи Гладких и находясь в долгах, он продолжал печься о нас. Имея четырёх детей, он совершал дорогостоящий авиаперелет. Ещё и заботился, чтобы во время отсутствия главы семьи, его супруга - матушка Анна не осталась без средств к существованию.

27. Завершался третий курс школы. Близились экзамены. Вначале 1 курса все казалось непонятным, долгим и сложным. И вот три года махом пролетели. Я даже не заметил, как все подошло к своему завершению. В конце 3-го курса состоялся экзамен. У меня были сложности в семье. И на экзамене впервые я понял, что я неверующий христианин. А до этого я считал себя из ряда апостола Павла. Вот я тщеславный то какой. Да я же верующий, который на самом деле неверующий.

28. Только на экзамене с подсказки старших я стал догадываться, что Школа – это продолжение Катехизации. По сути, это и есть Катехизация, только в образовательном формате. Другая обертка у конфеты. Но начинка то тоже. Хотя с начала я ничего и не понял. Мне кажется, что отец Пётр специально школу сделал именно в образовательном формате. Получается подобие фрукта с тремя слоями. Человек может скушать верхний слой (1 курс). Если захочет, то скушает средний слой (2 курс). Ну а третий курс - ядро возьмет на свое усмотрение. В третьем курсе уже сплошная духовность. Тут, как говориться кому надо, тому надо. А если бы было организовано что-то вроде православного колледжа, то, наверное, такой многоступенчатости бы не было.

29. Все последующие наборы отец Пётр передал своим ученикам. Тем, кому из команды предстояло стать преподавателем вели следующие наборы.

30. Когда люди приходили впервые на вводные занятия, то я поступал безалаберно. При выходе я не брал контакты у потенциальных учеников, чтобы в дальнейшем связаться с ними. Люди приходили и уходили. Но связь с ними навсегда была потеряна. Я безответственно подхожу ко всем трудам отца Петра. Так нагло я поступаю, потому что палец о палец не ударил, чтобы позаботиться о людях и привезти людей в Школу.

31. Когда мою семью начало пошатывать, то меня спасли только проекты Академии и плечо отца Петра (правда одно без другого невозможно). Отец Пётр меня, малодушного тащил на своих плечах. Моя семья находилась в кризисе. А если быть честнее – начала трещать по швам.

32. Когда я стал преподавателем, то я переживал, что ко мне не будут ходить люди. На самом деле причина в том, что я постоянно сомневаюсь и труслив. Также я не готов брать ответственность за учеников. Ведь тянуть учеников – это неподъемный труд. Но если отец Пётр доверил вести ШОМ, то нужно было вести, несмотря на личные проблемы.

33. Предлагая мне иметь возможность быть преподавателем, отец Пётр оказывал мне честь. А я постоянно сомневаюсь и малодушествую. Из-за семейной ситуации мне казалось, что у меня нет никакого авторитета. Авторитета и в правду у меня никакого не было. Но надо отметить, что это было моим преимуществом. Безавторитетность позволяла мне меньше тщеславиться. Ведь быть преподавателем - уже большое искушение. И как учит отец Пётр, - Бог дает не когда мы готовы, а когда пришло время (чтобы не опираться на свои силы).

34. Так же, как пророку Ионе мне хотелось залечь на дно, и поэтому я использовал сложности в семье как отговорку. С другой стороны, мои трудности в семье немного закалили меня, и я стал смотреть взрослее. Я увидел к чему приводят ошибки в семье и имею важный опыт. Детская наивность у меня улетучилась. Да и помимо семейного вопроса, в преподавательской деятельности существовало еще много других вопросов. А сильная зацикленность на семейном кризисе является в некотором роде самолюбованием. Сейчас такая жизнь, что многие не идеальны. И вместо того, чтобы рваться трудиться для Бога изо всех сил, я прикрываю собственную трусость различными оправданиями.

35. Вначале своей деятельности я совершенно не понимал, в чём вообще заключается преподавательская деятельность. В традиционной школе преподаватель учить. Но в духовной жизни учит Бог, а преподаватель к чему-то подводит. Ведь в Евангелии сказано «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья» (Мф.23:8).

36. 3Были у меня и примитивные ошибки. Например, я мог себе позволить в середине занятия просто выйти из аудитории. Благо в коридоре в тот момент был отец Пётр, который вернул меня обратно. Во время занятия нельзя отлучаться. От начала и до конца нужно быть с учениками.

37. 26.08.2019 начали строить библиотеку, которая была названа «Либрариум». Подход отца Пётр в любом деле заключается в том, чтобы делать на века, т. е. основательно и качественно. Он задумывал сделать дорогие деревянные шкафы с возможностью демонтажа для осуществления быстрого переезда библиотеки в другое место. Но мы смогли сделать шкафы из ДСП на средства завещания бабушки Натальи Г. Слава Богу, хотя бы так.

38. Затем в «Либрариум» были свезены книги из дома отца Петра, а также их других мест. В основном все книги были свезены из личной библиотеки отца Петра, которые он собирал на протяжении долгих лет.

39. Теперь в Академии Мысли появилась возможность читать интересные книги. Некоторое книги были уникальными (например, катехизационные книги). Но я не пользовался этой возможностью. Книги я не читал. Понял я это только по завершению деятельности.


Приложение.
Концепция паблика Свежие Мысли (https://vk.com/glad_mind).

Основная идея:
- Мы знаем как быть счастливым.

Концепция:
- Все посты должны быть выдержаны в тоне "свежие мысли", то есть мотивирующей направленности на размышление и действия одновременно.
- Позитивное восприятие мира в красоте и гармонии. Красивых фотографов. Красноярских авторов.
- Трансформация негативного опыта.
- Посты смысловые, серьезные в одном стиле, не развлекательные и не рекламные. В этом же ключе отзывы и интервью.

Посты примерно какого плана:
- цитаты
- песни смысловые (про движение, прорыв, осмысление)
- статьи успешных людей
- статьи практического направления
- статья о. Петра, помощников, учеников (разработать критерии статей!!!!)
- видео про мышление
- вдохновляющие видео с необычными проявлениями культуры (танцами, рисованием песком)
- короткие видео с интервью известных людей или их цитатами
- короткие мотивирующие видео-интервью с ответами на конкретные вопросы (как было, как стало) (разработать вопросы к интервью!!!)