Ноев ковчег. 2 Уносит течением

Эпиграф: «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне. Галаад – город нечестив-цев, запятнанный кровью. Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости» (Ос. 6, 7-9).

1. В августе 2016 г закончилось Оглашение или Катехизация (Научение в Христианской Вере). Я возомнил себя священником. Конечно, каждый мужчина в душе считает себя лидером, а в среде верующих лидер – это священник или дьякон. И, наверное, каждый верующий мужчина обнаруживал в себе мысль – стать священником. Ну или даже руководителем, прорабом, старшим наконец. Даже есть пословица «Плох тот солдат, который…».

2. В самом мыслительном процессе мысль «желание стать священником» я уловить не мог. Кто-то из святых отцов говорил, что змея тщеславия в себе увидеть просто невозможно. Если змея чревоугодия я мог увидеть, посмотрев на свой живот в зеркало. То змея тщеславия увидеть я не мог. Но могут подсказать люди со стороны. К сожалению, выслушивать это очень больно. Но лучше через боль принять правду, чем жить в каких-то иллюзиях.

3. Если работаешь над собой, то этого змея тщеславия можно увидеть по другим людям, когда в других людях пытаешься разглядеть себя. Важно соблюдать одно правило: не осуждать других людей, а осуждать только себя. И по некоторым признакам свои горделивые желания я все же отслеживал. Другая проблема заключается в том, что видно это становится только через время, когда я успел уже наломать дров.

4. Все эти желания проявлялись в поведении при взаимоотношениях с людьми. Иногда даже забавно наблюдать за своим поведением. Например, стоя в храме к тебе подходит человек и начинает спрашивать. И ведь почти все вопросы духовные. И вместо того, чтобы взять за руку (иногда даже буквально) человека и подойти к священнику, я начинаю что-то человеку объяснять. Из-за меня человек не познакомится с батюшкой храма и не посоветуется с ним.

5. Или обратная ситуация. После диалога человека с батюшкой я начинаю человеку что-то пояснять. Как будто священник не выполнил свою работу. Я что, заместитель священника? Кто меня назначил и когда я им стал? Батюшка просил меня помочь? Просто я дурак безмозглый. Человек недавно пришел в храм и ему и так тяжело. И своим объяснением я лишь только увеличиваю в человеке сомнение.

6. Но ближе к делу. В 2016 г. я решил встречаться с братьями и сёстрами. Самовольно. Минуя участия отцов. Не спрашивая об этом главного ответственного за все происходящее - отца Петра Боева. Как это происходило? К примеру, звонит мне Наталья К. и предлагает собраться с братьями и сестрами вместе. Вопрос для меня неожиданный и новый, хотя мысли ранее об этом могли и быть. В нормальном случае я должен был взять паузу, чтобы подумать. Но паузу для размышлений я не беру.

7. А ведь можно было с кем-нибудь из других оглашаемых посоветоваться. Тем более не возникает у меня мысли спросить об этом у отца Петра. В спешке в телефонном разговоре я быстро и сразу же соглашаюсь. Тем самым я одобряю подобные встречи. Моё согласие подтверждает, что мысль «встречаться братьями и сестрами» в зачаточном виде у меня существовала. А спешка говорит об отсутствии молитвы и рассуждении. И в утреннем молитвенном правиле сказано о вреде спешки…

8. И своим согласием я одобряю встречу. Вообще-то все братья и сестры – духовные дети о. Петра (в Церкви называются чадами). А о. Петр несет ответственность за всех нас. Думаю, ли я хоть о какой-либо ответственности? Нет, мне насрать (простите за сленг). С моего одобрения мы начали самовольно встречаться без о. Петра. Когда мы встречались на квартирах, то в основном это были чаепития и простые разговоры. Казалось бы, все безобидно? Но не все так просто. Не надо даже упоминать здесь о том, что Евангелие мы не читали. Хотя для Христиан Евангелие – это самая главная Книга.

9. Если быть честными, то я использовал Катехизацию ради удовлетворения желания дружить. На этих самовольных встречах не было никакой цели. Не был определен старший, не было плана т.е. царил хаос. Я совращал людей на болтовню. Помимо словоблудия, пустословия и празднословия, я уводил людей от их обращения к о. Петру. Я возомнил себя священником «фейковым отцом Дионисием». И за чаепитием духовным детям отца Петра я раздавал духовные советы. Интересно бы посмотреть на себя, как я выглядел со стороны. Ведь я нахожусь в прелести и сам себя трезво не вижу.

10. Ну а если быть честными, то я тихо ненавидел отца Петра. Так писать достаточно вульгарно и постыдно, но надо признаться в этом. В Евангелии есть притча о виноградарях (Мф. 21, 33-42). Правда в притче хозяин оставил работникам виноградник. А мне отец Пётр своих духовных детей не передавал. Я без спроса залез через забор в чужой виноградник и начал наслаждаться плодами. Я хуже тех злых виноградарей.

11. Еще есть другая притча - о пастыре и о воре, который перелазит через забор и похищает овец. Вор, который перелазит через забор и похищает овец отца Петра (Ин. 10, 1-18) – это я. Понимал ли я это тогда? Наверное, нет. Мог ли посоветоваться с отцом Петром? Да. В крайнем случае я мог посоветоваться с братом во Христе. Но я самонадеян и своеволен. Быть аккуратным и осторожным я не думал, хотя рассудительностью считается одна из самых главных добродетелей.

12. Кто мы друг другу? Братья и сестры. Кто нас собрал? Бог. В чьем лице? В лице священника о. Петра. Почему он не в курсе происходящего? Глупо не понимать это и делать вид, что ничего не происходит. В каком состоянии я нахожусь? И вместо того, чтобы сказать Наталье или еще кому-либо, что без отца Петра не нужно собираться, я одобрял такие встречи.

13. И не просто поощрял, а даже агитировал за подобные встречи. Еще «позавчера» (до Оглашения) мы не знали друг друга. Еще «вчера» (на Катехизации) мы завидовали друг другу и тихо ненавидели друг друга. А сейчас мы вдруг внезапно стали друзьями? С чего бы это? С каких «щей»? Я просто нагло пользовался детьми отца Петра.

14. И если я агитирую участвовать в этих встречах без советования с о. Петром, значит я решил стать священником (даже сам того, не понимая). На встречах я кормил людей своим общением. Люди наелись моими фразами. И из-за этого люди не дошли до отца Петра и разбрелись кто-куда… Если человек купит дешёвое мороженое с искусственным молоком, то он им напитается. И он уже не пойдет искать настоящее мороженное на сливках. Но я хуже даже дешевого мороженного. Я воровал духовных детей отца Петра.

15. В конце 2016 – в начале 2017 я встречался дома у Веры Б. в железнодорожном районе. А, зимой в мкр. Ветлужанка у Кристины дома я вкусно кушал, слушал песни, пел и танцевал. Какая молитва?! Какой совет с о. Петром?! Какое попечение о братьях и сестрах?! Я просто использовал братьев и сестер, чтобы развлекаться под видом духовности. Кушать и веселиться! Хлеба и зрелищ! Я думал только о своем брюхе. О том, что со страстями нужно бороться я и знать не желал. О голгофе я даже не думал.

16. Своим присутствием я не просто одобрял подобные сборы братьев и сестёр без отца Петра, а давал им продолжение. Почему я не обращал внимание на людей, кто отсутствовал на подобных сборищах? Наверняка же были те, кто не поддерживали эти встречи. Почему я не обратил на это внимание? И какой результат от подобных встреч? Отец Пётр знал об этом сборище? Ответ риторический. После присутствия на этих сборищах, братья и сестры начали обращаться к отцу Петру с вопросами? Ответ риторический.

17. Вот мы встретились и пообщались. А какой результат? Кто-то начал ходить в храм? Ответ риторический. Кто-нибудь закрепился в вере? Ответ риторический. Кто-нибудь начал трудиться духовно? Ответ риторический. Мы читали Евангелие? Какое Евангелие, если мы слушали музыку и чуть ли не танцевали… Мы молились? Ну может и прочитали «Отче наш» в начале, и не более... А какое наши чаепития имеют отношение к жизни во Христе? Это просто тусовка, не более. Если быть предельно честным, то никакого отношения к Православной вере сборища, которые я устраивал это не имеют.

18. Еще полтора года назад мы не знали друг друга, а тут вдруг внезапно стали друзьями. Ну не странно ли? Духовного отца Петра после запрета начинают сторонится, а с братьями и сестрами я начинаю дружить и сближаться. Я вел себя подобно Ироду, который подружился с Пилатом во время суда над Христом (Лк. 23, 12). И я даже не хочу подумать, что раньше мы никогда не дружили.

19. Надо помнить изначальную цель. Вообще-то цель была ходить в храм, а не дружить и тусоваться компаниями. Сначала Христос, Евхаристия, а только уже потом дружба и чаепитие. Я использовал духовных детей (духовных чад) отца Петра Боева для того, чтобы вместе развлекаться, общаться, вкусно кушать. Вообще-то апостол Павел призывает к воздержанию во всем. А я лишь потакаю своим страстям.

20. Когда у отца Петра был запрет, то в огромном танцевальном зале на ул. Сурикова, 12 мы развлекались у Кристины на дне рождении. У меня даже осталось видео на телефоне. У отца Петра с матушкой Анной нет средств к существованию. А я кайфую и танцую на вечеринке. А точнее - я танцую на «похоронах». Прекрасно в танцевальном зале я отметил день рождение «сестры во Христе» К.! Аплодисменты! Только почему-то о. Петра на этом дне рождения не было. "И почему же он не пришел? И знал ли он вообще об этом всем?" – увы, так вопрос я себе не ставлю.

21. Моей наглости нет предела. На нашей семейной квартире (по адресу ул. Киренского, 67) я, как муж разрешил сборы сестёр и беседу на тему "Гнев". На моей квартире даже была матушка Ксения О. На время встречи меня попросили покинуть квартиру, чтобы остались только сестры. Людей было много, а ни одного священника не было. Я не спрашивал, бралось ли благословение на эти встречи.

22. Даже если встречу ведет жена священника – матушка, все равно мне можно было проявить бдительность. Как муж и хозяин, согласившись оставить сестёр одних, я занимался человекоугодием. Хотя, как хозяин я мог посоветоваться с отцом Петром. Если уже все договорено, то хотя бы просто поставить духовного отца в известность…

23. Зимой я катался на лыжах с оглашаемым братом Антоном Лебиным. «Какие еще лыжи?» —спрашиваю сейчас себя я. У нас спортивный кружок или научение во Христе? Какой результат всех этих спортивных мероприятий? Ходим ли мы после спортивных мероприятий вместе в храм спустя время? Нет! Зачем тогда нужно это бесцельное времяпровождение? Я использовал брата только для того, чтобы мне одному не было скучно. Его духовная жизнь меня совершенно не интересует. В действительности мне интересен только я сам.

24. Еще была череда полулегальных встреч. Собирались мы в центре города в кафе в районе администрации за театром оперы и балета по адресу ул. Карла Маркса, 75а. На встречу я пришел самовольно и без совета с о. Петром. Ходили мы с Наташей и маленькой Катюшей. Мы без отцов Петра Боева и Иоанна Логинова читали и обсуждали Библию. Хотя позже отцы стали приходить.

25. Наверное, это единственно более-менее легальное мероприятие, которые тогда происходили. Во-первых, встречи были хоть как-то организованы. Встречи вели старшие сестры. Во-вторых, была цель чтения Евангелия с последующим обсуждением. И Евангелие стояло на первом месте, а чай с пряниками – на втором. В-третьих, на встречу стали присоединятся отцы Петр и Иоанн. Сразу скажу, что я совершенно не знаю никаких подробностей, но мне кажется, что кто-то их пригласил на встречу.

26. Кто был инициатором и было ли благословение отцов на эти встречи - мне не известно. Очевидно, что отцы не вели встречу. Но в какие-то дни кто-то из них один или оба они приходили. Их фрагментарное присутствие хоть как-то сглаживало наше общее своеволие. Хотя о том, что я хожу на эти встречи отцу Петру я не писал. Значит я вел себя самовольно и по-свински. И только сейчас я начинаю догадываться, что о. Петр с о. Иоанном стали иногда заглядывать, чтобы легализовать «наше сборище» и направить встречу в верное русло.

27. Надо честно признаться, что без отцов мы глохли и ничего не могли достойно организовать. Я не просто так написал «сборище». То, что происходило на встречах действительно напоминало сборище. Мы спорили и препирались, доходило даже до ругательств. О какой кротости и любви во Христе можно говорить? На встречах царил дух вражды - дух антихриста. Благо, что хоть не подрались. О христианском смирении речи не было.

28. Когда мы спорили, то внешне я молчал, но внутри упивался спорами. Мне нравилось слушать сплетни. Иисусовой молитвой я не молился. Приходил на встречи я совсем не ради духовного назидания, а ради полемик на библейские темы. Старших ведущих встречи мы не слушали. Спорили мы, потому что не было отцов. Когда приходили отцы, то мы резко менялись и начинали вести себя мирно. Нет во мне никакого Страха Божьего. Я человек двуликий. Господи, помилуй.

29. Однажды, на одной из встреч почти до конца присутствовал о. Иоанн Логинов. Он попросил меня купить кофе. Я пошел в кофейный ларек за кофе. Когда я покупал ему кофе, то от тщеславия мне снесло голову. Я же сам хотел внимания! Вот и получил внимание. Правда раньше времени. И совершенно не умея бороться с тщеславием, я возгордился. Не имея опыта придушить змея тщеславия, он перерос в гордость. Гордость у меня возникла от того, что возникло ощущение, будто я имею сопричастность с диаконом Иоанном Логиновым.

30. Только сейчас я понимаю всю опасность неверной интерпретации – дружбы. Чтобы не снесло голову, то нужно служить, а не дружить. Мне кажется, что если есть служение друг другу во Христе, то будет и дружба. Но если во мне есть исключительное желание только дружить при отсутствии желания служить, то будут лишь неверные ожидания и иллюзии. Как урок эта ситуация пошла мне на пользу. Я понял, почему отец Пётр раньше времени не давал мне внимания.

31. В другой раз брат Виталий исповедовался мне в одном блудном грехе. Я не догадался сразу же, что это исповедь, а следовательно - вопрос духовного плана. И по глупости я не остановил его, а начал выслушивать исповедь. Я не пресёк сразу же исповедь и не отправил его к отцу Петру. Ведь все духовные вопросы нужно переводить на отца Петра. Вместо этого я принял от него исповедь. Конечно, я не накидывал на брата епитрахиль (часть облачения священника), но ядром нашего диалога была Исповедь. После этого диалога у меня осталось неприятное послевкусие.

32. И этот диалог-исповедь разъел меня. Мне нужно было сразу же остановить его и отправить брата к его духовному отцу - отцу Петру. Хоть и говорят, что можно друг другу признаваться в согрешениях, но это явно не этот случай. Признаваться друг другу желательно в согрешениях портив друг друга (зависть, осуждение и т.п.). Грех же брата был блудным, т.е. его личного характера. Да я даже и не знаю как отвечать на такое. Я прельстился тем, что я могу быть священником «фейковым отцом Дионисием». А блудные грехи врачевать имеет право только священник.

33. После завершения Катехизации отцы особо активно вели свою деятельность в соц. сети Вконтакте. Я старался задавать вопросы к О. Иоанну, а у о. Петра я не спрашивал. В о. Иоанне Логинове своими вопросами я вскармливал змея тщеславия. А сам упивался человеческим вниманием авторитета о. Иоанна. К о. Петру лично я не стучался, потому что понимал, что отче строгий, говорит только по делу и не любит толочь воду в ступе. Я противоречивый, хотя ведь сам же пошел оглашаться к о. Петру. И своими вопросами я только искушал и совращал о. Иоанна.

34. Однажды с о. Петром и о. Иоанном мы собирались на о. отдыха. Многие ребята занимались творчеством и умели успехи. Кто-то писал и читал стихи, кто-то играл на музыкальных инструментах, кто-то пел, кто-то обладал хорошими вокальными данными. И я завидовал творческим способностям братьев и сестер. Я тоже хотел быть творческой личностью. В юношестве я увлекался музыкой и даже немного играл в рок группе. И мне хотелось, чтобы меня слушали и лайкали. Я жаждал признания.