Ноев ковчег. 3 Шторм в открытом море

1. Когда я вспоминаю, что я вытворял в 2016-2017 годах, то голова начинает кружиться. От моих выкрутасов меня порой начинает тошнить, а память - блокироваться. Но надо заставлять себя вспоминать «через не хочу». Каждый раз, снова и снова приходится полюбить сладость покаяния. Конечно хочется выглядеть чистеньким о опрятным и даже красавцем, а ведь это совсем не так. В действительности то я грязный. Вот и делаю малую попытку сложить хоть какую-то картину по пазлам. И ничего же совершено не получается. Чтобы не покупать в магазине пазлы и другие игрушки. Воспоминания же состоят из пазлов. Но надо приступать…

2. В августе 2016 года начались известия о запрете отцов иерея Петра Боева и диакона Иоанна Логинова. В декабре их лишили священнодействий на 10 лет, т.е. служить в храме они больше не могли. После запрета они лишились жалования. Им даже не выплатили отпускные. А отец Пётр говорил, что нужно все события принять без ропота - как подарок от Бога.

3. После запрета о семьях отцов я, увы, совершенно не переживал, тем более, не заботился. Я работал в сфере оператора по предоставлению связи (интернет, телефония) и зарабатывал неплохие деньги, но материально отцов совершенно не поддерживал. А у них семьи и дети. Если я хоть чуть-чуть поддерживал бы их материально, то отцы немного меньше думали бы о пропитании своих семей. И я смею высказать дерзкое предположение, что одной из причин (конечно же главенствующей), по которой создавались проекты могло быть получение средств к пропитанию своих семей.

4. Если я не думаю о том, что, нужно хотя бы подумать о том, что возможно кому-то нужна конкретная помощь… То это не означает, что помощь отцам не была нужна. Они такие же люди, как и я. И на обед в тарелке для супа должно что-то быть. А помощь должна быть не просто слово спасибо (которое я тоже, увы, не говорил), а конкретная – материально ощутимая – финансовая. Тем более это человек, который меня родил в Православной Вере. И помогать нужно, даже если он сам не просит о помощи. Ведь вступив на путь священства они не вправе оставлять своего призвания.

5. Даже если бы и появлялись эти так называемые экспериментальные проекты, то отцы бы пеклись прежде всего о наших душах, а не переживали, как себя прокормить. Конечно, проекты были в своём роде спасательными шлюпками, чтобы нас удержать после запрета. Чтобы нас всех не разбросало по сторонам. Ведь ходить в Покровский кафедральный собор как раньше мы уже не могли. И проекты всем нам помогли находиться рядом с отцами. Но отцам приходилось не только печься о наших душах, но ещё думать о том, как прокормить свои семьи.

6. О милосердии отцам я даже не желал думать. Я даже не думал, что у них проблемы. Я жадный, сребролюбивый. И я не желал отрывать от себя заработанные деньги. В самое сложное время запрета я не дал никакой поддержки отцам.  Напротив, это был пик моего транжирства. Ведь кошелёк мой начал пухнуть, когда я решил не платить десятину Богу. Господи, помилуй, меня.

7. И хотя отцы, научая нас в вере, жертвовали всем своим временем, не имея почти личного семейного времени. В Евангелии сказано "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).  Но эти строчки Евангелиста Иоанна не про меня. Какая душа? Если я даже за все время денег ни за кого не заложил… Вот я наивный. Неужели я смогу пожертвовать за кого-то жизнь, если мне жалко оторвать от себя купюру с тремя нулями? Вот я самонадеянный то.

8. Я не живу по Евангелие, хотя иногда его почитываю. Я человек, просто читающий Евангелие на досуге, еще пока не стал христианином. И к тому же я человек двойных стандартов. А апостол Иаков говорит «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих» (Иак.,1, 8). И вроде бы он говорит, что вера без дел мертва.

9. В данном покаянном тексте я провожу критическое исследование прежде всего самого себя. Но для понимания происходящего считаю необходимым дерзновенно внести некоторую ясность. Это прежде всего поможет мне осознать мои личные ошибки. Дальнейшее исследование затронет деятельность о. Петра и о. Иоанна. У меня нет ни желания, ни поставленной задачи критиковать деятельность священнослужителей и тем более кого-то осуждать. Согласно святым отцам обвинять можно только себя. И я постараюсь максимально придерживаться их жизненного кредо "самообвинения".

10. Важным считаю исследовать свои действия. Но для исследования своих личных действий и мотивов, которыми я руководствовался в 2016-2017 гг., немаловажным является понимание всей картины в целом в максимально достоверном цвете. Хотя я и понимаю, что объективную действительность сильно искажаю и пишу топорно. Но делаю это ненамеренно, а лишь из-за своей неумелости. Если я в чём-то ошибаюсь и заблуждаюсь, то просьба обязательно дать мне обратную связь.

11. Отец Пётр – иерей, а отец Иоанн – диакон. Оба они отцы-священнослужители, но важно и понимать разницу в санах между ними. Иерей – посвящён в пресвитера и носит на себе крест. В народе пресвитеров по-простому называют священниками или еще теплее - батюшками. Диакон не может самостоятельно совершать службы, а является помощником пресвитера. Диакон выполняет поручения пресвитера. Иерей выше диакона, а, следовательно, о. Пётр по сану выше о. Иоанна. К обоим принято обращаться «отец».

12. Также нужно немного добавить исторические сводки. О. Пётр еще с детства с желал стать священником. Он учился в Тобольской семинарии и не работал на обычной работе, т.е. (на языке церкви) не прикасался к светскому миру. У о. Иоанна иная история. В священство он пришёл из светского мира. Он имеет образование маркетолога и работал в сфере маркетинга. Ещё раз повторюсь, что в 2016 году я ещё не понимал, что отец Пётр стал моим духовным отцом. Духовного отца ещё лично называют «отче».

13. Если я правильно понимаю, то в самом начале своей пастырской деятельности иерей Пётр Боев начинал давать лекции в формате "лектория", который проводился в ВДЦ MixMax (МиксМакс). Одним из старых проектов, который начинал Отец Пётр является проект «Мама Люба» (https://vk.com/mamalovedavai). «Мама Люба» начиналась в МиксМаксе. Но не знаю даже, какой это год… По типу принадлежности, можно разделить проекты на: 1) Совместные проекты о. Петра и о. Иоанна; 2) Личные проекты отца иерея Петра Боева; 3) Личные проекты отца диакона Иоанна Логинова.

14. После запрета отцы начали делать свои личные проекты вне Епархии Православной Церкви. Проекты были как групповыми, так и индивидуальными в виде консультаций. Конечно же всей истории детально знать я не могу. И могу оперировать только фактами и датами из соц. сети «Вконтакте», а какими-то обрывочными воспоминаниями. Поэтому сразу прошу прощения, если ошибусь. И прошу поправить меня даже в малейшей неточности, написав рецензию на этот текст.

15. В одном из некоторых интервью о. Пётр говорил, что по причине отсутствия подобного опыта ему приходилось в каком-то плане экспериментировать. Насколько я понимаю, то внутри РПЦ серьезный опыт Катехизации был только у о. Георгия Кочеткова. Опыт проведения священниками проектов для внецерковных людей во всей стране практически отсутствует. Кстати, в последствии на эти проекты о. Петра тайно (под видом мирянина и без нагрудного креста священника) приходили учиться некоторые священники.

16. Смею предположить, что, изначально о. Пётр и о. Иоанн делали свои проекты совместно. Старшим как иерей был о. Пётр. Но позже Роль помощника о. Иоанна по послушанию переросла в самостоятельность. И таким образом диакон начал отрываться от о. Петра. Диакон Иоанн Логинов присоединится к о. Петру и будет ему помогать. По священническому старшинству (сану) о. Пётр является старше о. Иоанна.

17. Насколько я понимаю, в 2016 году диакон Иоанн Логинов стал действовать совершенно самостоятельно. Он начал создавать различные собственные проекты самостоятельно без одобрения о. Петра. Насколько я понимаю, отец Пётр не совсем поддерживал личные проекты о. Иоанна. Но тем не менее он был рядом и таким образом прикрывал своего собрата. Все-таки какую-то свою деятельность отцы еще вели совместно.

18. Немаловажно отметить, что даты старта проектов о. Иоанна приходятся до лета 2016 года, т.е. примерно за полгода до известий о запрете. Это не является ключевым, но отметить все же необходимо. Если я не ошибаюсь, до запрета о. Пётр проекты вне церкви практически не делал. Основные проекты для внешних внецерковных людей о. Пётр начал делать по зову своего пасторского сердца после запрета.

19. После небольшого экскурса в деятельность отцов нужно перейти к самому себе. В покаянии можно обвинять только самого себя.  Интересоваться семинарами, которые вели отец Пётр и отец Иоанн я начал в конце 2016 года, когда появились известия о запрете. На оглашении мы с Наташенькой ходили только к о. Петру. А теперь вдруг я внезапно пожелал ходить к обоим: как к о. Петру, так и к о. Иоанну. Что со мной произошло? И по какой причине я так стал себя вести? Помимо того, что я алчен до знаний, нужно хотя бы чуть-чуть заглянуть внутрь себя.

20. Мне захотелось свободы. Я начал рваться на проекты о. Иоанна. В январе 2017 г. мы с Наташенькой начали ходить на проект «Неизвестный Иисус» (https://vk.com/newiisus), а также и на «Свободный Воин» (https://vk.com/wayback24). Моя супруга Наташа вначале поддерживала меня. А потом перестала поддерживать. Закончили мы ходить, если не ошибаюсь в мае. Потому что в апреле я уже учился в Школе Осознанного Мышления у отца Петра. Отец Пётр бросил всем нам спасательный круг.

21. Прискорбно, что в Православный Храм мне ходить не хотелось. А на эти вышеперечисленные проекты хотелось побежать. Дело в том, что в храме присутствует молитвенный покаянный дух. Да и свободолюбивый мирской дух не совместим с Церковной жизнью. В анонсах на проектах меня привлекали знания. Согласно терминологии Православной Церкви, данные проекты были гностическими. Гностицизм стал проникать в Христианства XX веков назад – по сути после того, как пришёл Христос. А сейчас, в христианство вплетаются сторонние идеи эзотерики и психологии.

22. Вообще-то, после завершения оглашения отец Пётр уже приходился мне духовным отцом. Неважно, что я этого не понимал, но это уже было так. Новорождённый ребёнок тоже может не понимать - кто его отец. И вот после запрета я начинаю рваться на проекты к диакону Иоанну. Так же я начинаю оставлять комментарии на стене диакона Иоанна в соц. сети "ВКонтакте". Помимо того, что я совершаю духовный блуд, так я ещё подобным своим поведением искушал диакона Иоанна.

23. Православная Церковь мне казалась устаревшей и не имеющей методов и способов к уврачеванию моей души. Я искал современного лекарства для своей души. Мне казалось, что поможет гностицизм, т.е. соединение христианской религии с современной научной психологией и элементами из восточной эзотерики.

24. Я хотел познать Бога своим умом. Как Адам я хотел съесть запретный плод знаний. Мне хотелось раскрыть свое призвание. И таким образом стать богом. Мне хотелось получить от отца Иоанна готовый ответ. Используя Христианский опыт, мне хотелось узнать тайные и мистические знания, чтобы стать гуру. Я стал манить гностицизмом. А святый отцы призывают к чистой молитве и самоуничижению.

25. Чем чаще я приходил на проекты гностического характера, тем сильнее я стал разуверивался в Таинствах Церкви. В каком-то смысле я пошёл по пути Мартина Лютера, который в Протестантизме отменил все Таинства Церкви. Кстати, «Неизвестный Иисус» чем-то напоминал протестанское богослужение. К Православной Церкви я стал охладевать, а ее служителям стал не доверять и даже осуждать. Я хотел сам стать гуру.

26. "Гностицизм (от др.-греч., «обладающий знанием») — собрание религиозных идей и систем, возникших в конце I века нашей эры среди иудейских и ранних христианских сект. Гностицизм — не только учение о вере в бытие бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гносис») бога, или личное общение верующего с богом; Последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов… …Гностики считали главным элементом спасения прямое познание верховной божественности в форме мистического или эзотерического постижения. Многие гностические тексты имеют дело не с концепциями греха и раскаяния, а с иллюзией и просветлением" (взято из словаря).

27. "Глава тюбингенской школы Ф. Хр. Бayр развил на гностицизм чрезвычайно оригинальный взгляд, который увлек многих ученых. Гносис, по нему, это ни что иное, как понимание христианства, как космического принципа. Гносис – это «замечательная попытка понять природу и историю, всемировое течение со всем, что оно совмещает в себе, как ряд моментов, в которых абсолютный дух объективируется и сам собой посредствуется (mit sich selbst vermittelt), – тем замечательнее, что гносис в этом смысле во всей истории философии и богословской спекуляции не имеет ничего более родственного и аналогичного, чем новейшая философия религии... Где единство и различие религий идет к сознанию, там гносис должен брать свое происхождение... Кратко выражаясь, «гносис возник из чисто теоретического интереса, из потребности спекулятивно ориентироваться над миром и его явлениями, понять факты христианства и историческое положительное его вообще, как идею, как чистую истину разума»".

28. "Итак, мы считаем доказанным, что гностицизм и по происхождению своему и по своей сущности – есть явление религиозное. Правда, при распространении, гносису приходилось привлекать к себе и восточную теософию и кутаться в эллинскую философию, но все-таки это не меняло сути дела. Да, о гностицизме можно сказать: «Руки Исава, голос Иакова»; но только вопреки Гарнаку, этот «голос» – душа гностицизма – была религиозная, родившаяся на востоке, а одежда была самая причудливая, большей частью из эллинской философии. Во что бы ни кутался гностицизм, религоз. душа его везде просвечивала".

29. "Вот какой сильный противник выступил против еще не соорганизованной церкви II в. Гностицизм был не просто ересью, а прямо антихристианством. «Он не отрицал ни одной догмы, а в общем все». Гностицизм сам, как мы видели, производил свое учение от Христа. Значит, он отвергал учение, на которое ссылались истинные учители церкви, как евангельское и апостольское, (отвергал) как не подлинное, или не полное, или не верно понятое, и выставлял свое, будто бы полученное из более достоверных источников, толковал его и обосновывал. Словом, на место истинного христианства, как, по мнению гностицизма, извращенного, он ставил свое христианство; он устранял церковь Христа, как не Христа, и на ее место ставил свою церковь, как Христа, а на самом деле антихриста". "Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним". Автор: Поснов Михаил

30. «Гностицизм – это было какое-то удивительное сплетение обрывков эллинской философии с мифами и мистериями восточных культов, такое сплетение, что даже и ученые специалисты. затрудняются его распутать и часто склонны бывают объявить совершенно безнадежным вопрос о происхождении гностицизма и вопрос о классификации гностических систем. Гностических учений было множество. Древнецерковные полемисты сравнивают гностицизм с чудовищем, подобным Лернейской гидре, у которой на месте отрубленной головы вырастало две новых, и говорят, что гностические системы появлялись, как грибы. Более снисходительные ко всем вообще еретикам современные ученые разнообразие гностических систем уподобляют причудливым очертаниям вечерних облаков, освещенных прощальными лучами заходящего солнца. […] Гностиков сравнивают с масонами. Они искали таинственного откровения; глубины гносиса». сщмч. Иларион (Троицкий)

31. А вот, что пишет преподобный Силуан Афонский: “За то страдаем мы, – пояснял старец, – что не имеем смирения. В смиренной душе живет Дух Святой, и Он дает душе свободу, мир, любовь, блаженство”. Стяжать смиренный дух “это великая наука, которую скоро не одолеешь”.

32. Я находился в состоянии игривости и желал развлечений. На многих проекте «Неизвестный Иисус» царила творческая атмосфера. Мне нравились постановки и музыкальные выступления. Участники Церкви (т.е. братья и сестры) участвовали в вокально-инструментальных ансамблях. Если эти встречи проводились в субботу вечером после всенощного бдения… То как могли сочетаться храмовые песнопения богослужения  с выступлением ВИА в стиле рок-н-ролла и поп музыки?!

33. Православная вера – это борьба с грехом, борьба со страстями для того, чтобы очищать свою душу и устремляться к Богу, к его Свету. А это не так просто, ведь нужно трудиться над собой. И постоянно искать покаянный настрой. Бороться со своей темнотой. А я закостенел в грехе и меняться не просто.

34. Я закончил оглашение и должен учувствовать в жизни Церкви, где главным является Евхаристия. И после участия на этих проектах у меня совершенно не было времени для подготовки к причастию. Я уже не говорю, что покаянный настрой, приобретённый в храме сразу же улетучивался. Вместо подготовки к Таинству Исповеди я бежал сломя голову на проект «Неизвестный Иисус». Я отказался от Таинства Исповеди и Причастия Христовых Тайн. Я продал Таинство Церкви за желание тусоваться. Перед Богом я блудил.

35. Я не хотел работать над собой. Покаяние мне казалось тяжёлым. Сладости молитвы я не знал. На «Неизвестный Иисус» можно было развлекаться. Но ведь важен результат. После развлечения приходит опустошённость. А после работы над собой в покаянии приходит светлая тихая духовная радость. Поэтому я избегал отца Петра и меня тянуло к отцу Иоанну. Я понимал, что с отцом Петром придётся над собой не просто трудиться, а пахать.

36. И таким образом обесценивал Богослужение. Я не понимал, что нужно стремиться к целомудрию. Нельзя же после Богослужения бежать развлекаться. Также как после спортивно тренировки никто не идёт в магазин и не наедается тортов. А после запрета я вдобавок еще и осуждал митрополита Пантелеимона (Кутового) за несправедливое решение.

37. В ту пору - в 2016 г. отцу Петру я не доверял и обходил его стороной. И с о. Петром по вопросу, нужно ли мне ходить на проекты отца Иоанна я не советовался. Я понимал, что он строгий, так как заботится о моей душе. Он даст ответ, который вначале мне не понравится – ответ на вырост. И у меня было некоторое ощущение, что о. Пётр не благословит участие в проектах о. Иоанна. И поэтому я занимался своевольничеством – ходил на проекты к о. Иоанну, не советуясь с о. Петром. А о. Иоанна использовал в том, что он мягкий и уступчивый. Мне нравилось общаться с людьми, имеющими слабость к человекоугодничеству.

38. До поры до времени я действую на автопилоте – не догадываюсь, что надо советоваться т.е. брать благословение. Автопилот – это автоматическое управление машиной, когда человек перестаёт думать и убирает руки со штурвала; на автопилоте я становлюсь просто машиной. Единственно что я тогда осознавал, так это то, что я искал легкой жизни. Я убегал от молитвы и покаяния, которые является частью храмовой жизни. Но потом, через много лет, когда я начну немного советоваться, то по некоторым вопросам буду специально уклоняться от с отцом Петром от советования. Желание жить по своём воле я буду оправдывать различными мыслями.

39. Сначала я даже не буду понимать, что нужно спрашивать. А потом, когда надо будет советоваться, то будут приходить мысли «ты и так во всем разбираешься», «ты что, не самостоятельный?», «зачем отвлекать отца Петра по пустяковым вопросам?». Господи, прости меня за самонадеянность, самочиние. В Православной Церкви принято брать благословение, т.е. советоваться. Во-первых, когда мы берём благословение, то начинаем осторожничать. Во-вторых, можно свериться со священником или духовником. Никто же не запретит идти. Но по крайней мере можно свериться. Хуже точно не будет. А вдруг с расчётом на длинную дистанцию будет еще и лучше?

40. Я слышал краем уха, что многие служения (дома престарелых, свадьбы, учёба в колледже) совершались без благословения. Либо что-то было полезно в начале, а потом это может быть просто неполезным. Люди что-то начинали делать, а потом увлекались и забывали спросить главного ответственного происходящего – отца Петра. А потом различные служения бросались, либо сильно изменялись, что терялась изначальная цель. Мы так поступали потому что пришли на готовое и не отвечаем за все происходящее.

41. действовал я таким образом, потому что за свои поступки не желал брать ответственность. А о. Пётр как пастырь несет за всех нас ответственность и лучше во всем этот разбирается. Тем более если в этих мероприятиях не было отца Петра, то стоило хотя бы задуматься, почему его там не было. Мы много чего натворили, а обвинения в итоге пали на отца Петра. В обвинениях на суде все было предъявлено. Отец Пётр своим отсутствием явно давал ответ, что он "не одобряет что-либо".

42. Мне нравились культы рок-музыки, которым увлекался о. Иоанн. Но если для о. Иоанна это был источник вдохновения, то для о. Петра источником вдохновения был храм. Несмотря на то, что даже один модуль в ШОМ назывался "Культ". У отца Петра просмотр фильмов никогда не был самоцелью. А на концерты и в кино мы ходили только как ради небольшого отдыха-переключения.

43. Я прекрасно видел, что о. Иоанна на проектах окружали толпы. У о. Петра тоже было много людей, но разница была. К о. Петру люди подходили по одному, спрашивали что-то личное и отходили. Явных толп и очередей вокруг него не было. Также на заднем плане у меня пробегала мысль, что отцы приходятся друг другу на равных. Я оправдывал себя тем, мол какая разница у кого спрашивать. Но ведь в любой структуре (даже в светской, а тем более Церковной) все построено на иерархии.

44. Когда я задавал о. Иоанну личные духовные вопросы, то сам того не понимал, что искушал его. В нем я кормил змея тщеславия. А своего духовного отца я сторонился. Таким образом я стер иерархию. Себе сделал хуже и скинул с дороги в кювет о. Иоанна. Господи, прости и помилуй меня наглого.

45. Только сейчас я стал понимать, что проекты у отцов были разнонаправленного характера. Но тогда я этого не осознавал. Меня несло во все стороны. Я хотел развлекаться и тусоваться, а не работать нал собой. Мною двигал игривый, а не покаянный (церковный) настрой. Сейчас я стал догадываться, что Отец Пётр приходил на встречи «Way BACK», которые вёл о. Иоанн, чтобы его прикрыть.

46. В 2017 году возникло две больших команды. Команда иерея Петра Боева под эгидой «Школа осознанного мышления» и диакона Иоанна «Way BACK». О том, что разделение пошло во вред я не понимал. Некоторые участники метались между командами и потом их совсем сносило. О. Пётр в команду о. Иоанна не приходил. Если отцы раньше были вместе, а сейчас разделились, то почему меня это не насторожило? Почему я не озадачился тем, что о. Пётр не приходит в коман-ду о. Иоанна, как и наоборот?

47. На презентации «Школа Осознанного Мышления. "Презентация"» (http://www.youtube.com/watch?v=LvVELxB8L7M) отец Пётр предложил объединить «Ш. О. М.» и «Way BACK». Но в последствии, к сожалению действий, к объединению от отца Иоанна, не последовало.

48. Также я сильно хотел пойти на проекты отца Иоанна «Тишина», «Зерна», «Искатель», и «ТИШИНА В ОТНОШЕНИЯХ» (https://vk.com/tishina_v_otnosheniyah), который он проводил с Татьяной Ленковой (Но об этом отдельно). В то время я сильно переживал, что на эти проекты у меня попасть не получилось. Я сильно завидовал тем, кто участвовал. Мне казалось, что они причастны к высшему духовному обществу. Видимо, Бог удержал. Только спустя много лет я стал понимать, что хорошо, что не получилось попасть. Но в то время пойти хотелось очень сильно. И что только мною двигало?

49. Отдельный основополагающий проект «Неизвестный Иисус» (https://vk.com/newiisus) зародился в апреле 2016 года и проходил по адресу ул. Каратанова, 11. Начинается все мирно и спокойно. Но в августе после известий о запрете формат мероприятия начнет меняться. В проекте начинают преобладать творческие идеи. Появляются мини-концерты, творческие сцены, носящие свободолюбивый дух, чем-то схожий с протестантской христианской церковью.

50. Проект «Неизвестный Иисус» начинается в то время, пока храмовая жизнь продолжалась. Этим проектом я восхищался. В сети «ВКонтакте» я лайкал посты. О том, что о. Пётр отсутствовал на этом проекте я замечать не желал. Я одобрял, что возможна христианская жизнь вне храма. Если честно, то мне не хотелось ходить в храм. Молитвенная жизнь мне казалась скучной и мне хотелось каких-то тайных знаний о Боге. По сути я одобрял отход от Церкви и создание каких-то гностических кружков. С о. Петром я не советовался, а значит я сопротивлялся отцу Петру.

51. Позже основные проекты о. Иоанна были объедены в общее содружество проектов под названием «Way BACK» (https://vk.com/wayback24). «Way BACK» начнет существование с февраля 2016 и завершится в декабре 2017 года. На проектах «Way BACK» прослеживаются идеи счастья и ухода от страданий. Очевидно, что к своему завершению (март 2017) формат становится творческим и свободным. На встречах появляются элементы восточных традиций. Впрочем, внешняя атрибутика не является ключевой в оценке. Важнее все-таки внутренние составляющие – дух и идеи.

52. Внешне проекты иерея Петра и диакона Иоанна моли иметь сходство. Например, на проекте «Сорняки "территория самопознания"» тоже были выступления вокально-инструментальных ансамблей. Но целью отца Петра было выход на свою паству за пределы Церкви. Отец Пётр мог делать встречи в различных заведениях для того, чтобы выйти на различные аудитории, чтобы нести Православную Веру. О. Пётр, ничего не говоря о Православии духом нёс Православие. У о. Иоанна делал проекты для оглашаемых и изменял Вероучение. Привнося идеи из области психологии, эзотерики и идей востока. Я не знаю, понимал ли в 2016 году, что отец Иоанн под видом христианство нёс идеи гностицизма. Одно я понимаю, что своим желанием слушать отца Иоанна я утопил.

53. Мне хотелось свободы и   отключений всех ограничений. С одной стороны, дух гностицизма меня привлекал. Порой мне напоминало протестантское христианское собрание или молодёжную рок-тусовку. С другой стороны, я чувствовал разрыв с церковью. Но сомнения у меня время от времени возникали. "Нет ли отрыва от Православной Церкви?" – думал я. Вдруг, мы потеряли Христа?

54. Но я смотрел на братьев и сестёр. Многие из старших были тут. Они для меня были авторитетами. "Если старшие братья и сестры здесь, значит все нормально" – думал я. Я искал одобрения своим желаниям свободы и ухода от послушания. И находил их в лице о. Иоанна и старших братьев, и сестёр. И это ошибка. Ведь упасть в своеволии могут все сразу. Также это работает и в обратную сторону. Своим присутствием я одобрял подобные тусовки и топил отца Иоанна Логинова в пучине.

55. На одной из встреч «Way BACK», проходивших по адресу ул. Каратанова, 11 я общался с Дмитрием Коломыцевым. Мое поведение было омерзительным. Я общался с ним, как со своим корешем» (специально пишу вульгарно). Я вел себя нагло и высокомерно. Хотя год назад мы друг друга даже в глаза не знали. Если быть честным, то я знать не хочу этих людей (пишу без злобы, а честно признаваясь себе). Тогда каким образом сейчас мы вдруг внезапно стали корешами? На самом деле мне хотелось просто тусоваться в среде духовных и современных православных людей.

56. На ту встречу «Неизвестный Иисус» пришёл о. Пётр. Отец Пётр видел мои свистопляски и смиренно молчал. Сначала я думал, что о. Пётр своим приходом одобрял эту встречу. Ведь если человек присутствует, значит он даёт разрешение. Только спустя десять лет я понял, что все было совсем не так. Иерей Пётр Боев, как старший прикрывал своего собрата диакона Иоанна Логинова.

57. А вдруг отец Пётр уже просто устал смотреть, как мы просто делаем что-хотим и пришёл чтобы начали хотябы задумываться о том, что происходит? Или хотя бы спросить его?  И помимо того, что мы воруем друг друга у Церкви, то еще блудим. Мы же были на конкретном Церковном приходе. И главным был Бог, выражающийся в хождение в храм. А сейчас что? А вдруг отец Пётр, как главный создатель братства пришёл, не для того чтобы одобрить наше своевольное хождение на такие "тусовки", а чтобы выразить свое несогласие?

58. Вновь мне хотелось обниматься с красивыми девушками. Под видом духовности я был одержим похотью. Корень был моем неутолимом желании секса. Это при том, что я женат. Похоть, которая возникла на 3-м этапе оглашения, проходившем на Бузиме вновь одолевала меня. Святые отцы говорят, что от греха нужно убегать. А я разжигался грехом. Мне нравилось, как меня фотографируют и выкладывают в группе Вконтакте.

59. Своим поведением я не просто скидывал о. Иоанна с обрыва в пропасть, а я использовал его в целях удовлетворения своих похотливых страстных желаний. Понимал ли я тогда, что находился под одержимостью страсти секса (в терминологии Духовной Православной Науки страсти блуда)? В 2017 году нет! Меня манило, как птицу на кормушку. Сначала написал психологический термин «бессознательно». Но психология - ведь искусственная наука, придуманная людьми. Поэтому я стер текст и написал нормально. Все свои действия я совершал сознательно.

60. Просто находясь под влиянием страсти похоти тела, я не хотел думать и брать ответственность. И использовал авторитет о. Иоанна (Ивана), как служителя православной церкви, чтобы получить одобрение своего блуда. Он же авторитетная личность, значит может узаконить мой блуд. Останавливала меня только моя жена Наташа. Если бы не она, то мне бы точно снесло бы голову. Я бы начал дружить с девушками с целью позаниматься сексом. Хотя в Евангелии написано, что мужчина согрешает, даже когда позволил эротическую фантазию в своём уме. А еще В Евангелии сказано вырывать глаз и отсекать руку (подчеркивая строгость). Господи, прости меня за блудные мысли.

61. На проекты к о. Иоанну я ходил с января по май 2017 г. Своим присутствием я разрешал и одобрял подобное мероприятие - легализовал их. Мне нужно было подсказать о. Иоанну, что этой деятельностью заниматься не нужно.

62. Тем более не нужно было присутствовать на всех этих проектах. Дело даже не в том, что, внося оплату я покрывал затраты на аренду помещения. Если бы мы все не пришли, то следующей встречи бы не было. Допустим аренда зала стоит 2000 рублей/час. Провести трёхчасовую встречу стоит 6 тыс. рублей. Если среднее пожертвование стоит 300 рублей, то 20 человек уже окупают помещение. Поимо других расходов.

63. Присутствуя на проектах и задавая вопросы, я искушал о Иоанна. Тем более, что тематика вопросов была духовная, а значит самая опасная. И так я давал ему повод считать себя его учеником. Ведь мой духовный отец же был о. Пётр. А значит я блудил. Моей ошибкой было хождение к о. Иоанну на проекты. О том, что я искушал о. Иоанна я стал понимать только сейчас.

64. Только сейчас в 2025 г. я начал понимать отличие иерея от диакона. А если тогда не понимал, то зачем полез в пекло? Тогда как мне нужно было действовать тогда? Нужно понимать какие вопросы кому нужно задавать, чтобы не искушать ближнего. Я сам искусил о. Иоанна, тем что, задавая ему вопросы, как бы делался его "духовным ребёнком".

65. Проект о. Иоанна «ТИШИНА В ОТНОШЕНИЯХ» (https://vk.com/tishina_v_otnosheniyah), проходивший с мая по июнь 2017 г. был организован совместно с Татьяной Ленковой. В постах много сказано о любви между супругами, но ничего не сказано о Боге. Вообще без Бога любовь между супругами деградирует до телесной похоти. Либо она так и не возрастает до любви к Боге, когда одна душа любит вторую душу. По-настоящему люди могут любить друг друга только, когда всецело любят Бога. Без Бога человеком начинает возобладать плотская любовь. Только с Богом люди могут любить душу друг друга, а не тело.

66. Диакон Иоанн Логинов действовал совместно с Татьяной Ленковой. Она имеет девиз "Я в порядке, мир в порядке". И я тоже считал себя в порядке и симпатизировал ее идее. Но она даже не носит крестика на шее. На шее у нее эзотерический амулет. Почему-то на это я не обращал внимание. Мелочь? Нет. Это символ восточных эзотерических учений. Вообще-то такое мировоззрение противоположно учению святых отцов Православной Церкви, которые считают, что после грехопадения Адама мы все поражены грехом. И согласно святым отцам мы точно не в порядке. И своим присутствием я одобрял нехристианские эзотерические учения.

67. Татьяна Ленкова преподносит идеи комфорта и счастья, базируясь на восточных эзотерические практик. Чувствуется влияние Экхарта Толле (книга «О чем говорит тишина»). Наслаждение тишиной по сути является медитативной практикой, которая никакого не имеет отношения к молитве православной традиции. На мой взгляд в медитации присутствуют начатки скрытого эротизма, т.е. зачатки блудного духа. Я, как оглашаемый отца Петра подставлял Ивана Логинова.

68. А Татьяна Ленкова могла использовать Ивана Логинова и его паству (т.е. всех нас) для саморекламы. В постах соц. Сети «ВКонтакте» нет слов муж и жена, а используется психологический термин «партнер» (источник https://vk.com/tishina_v_otnosheniyah?w=wall-145822447_4). А это разрешает свободные отношения вне брака. В итоге мы, как православные христиане пали в духовный блуд. А после духовного блуда идет следом блуд телесный. Делаем соответствующие выводы. Я прекрасно понимаю, что меня никто читать не будет. Но не о всем же можно писать открыто.

69. 08.11.2018 я самовольно пошёл на проект Татьяны Ленковой «Осознанный Я - Осознанный Город» (https://vk.com/mindful_me_mindful_city), на котором выступал о. Иоанн Логинов. Проводился он в «Дом кино» (Мира, 88). Своим присутствием я одобрил дружбу о. Иоанна Логинова и Татьяны Ленковой, которая занимается восточными практиками. И таким образом я одобрил их совместные проекты.

70. Своим желанием «пожалеть» о. Иоанна, я лишь столкнул его в пропасть. А в начале я наивно думал, что поддерживаю его в трудное время запрета. Я хотел убрать у человека страдания. Но если Бог послал страдания, значит они нужны человеку, как его Крест. Святитель Николай Сербский писал в письмах, что нельзя у человека забирать страдания. Получается я совершал в богопротивный поступок.

71. Я пошёл на пролом, даже не думая, перед поступком. К тому же Татьяна не замужем, значит я одобрил похоть. На проекте присутствовали люди, занимающиеся эзотерикой и йогой. Внутри были мысли - «что я вообще тут делаю?» Ведь сам понимал же все… Когда я вышел из этого проекта, то у меня не завелась (сломалась) машина. Уезжал домой на автобусе. Мне Бог уже посылал конкретные знаки, что не нужно было туда ходить. Что должно еще произойти, чтобы я начал задумываться?

72. Но перейдём к совместным проектам отцов. Если я не ошибаюсь, самый главный общий проект отцов назывался «Сорняки "территория самопознания"» (https://vk.com/sornyaki). Начался он с октября 2016 г. – после известий о запрете. Закончился он в августе 2018 г. Прежде всего он ориентирован для внешних людей, которые не ходят в храм. На «Сорняки» я стал ходить сам. Также на «Сорняки» я звал коллег с работы.

73. На проект «Сорняки» я звал свою маму. Я хотел доказать ей, что Православная вера может выглядеть современной. Мне хотелось кичиться своей духовностью, хвастаться отцом Петром, а также современными братьями и сестрами. Фактически я хитро использовал о. Петра в своих амбициозных целях. Но лукав был я сам. Я сам был не уверен – страдал безверием. Еще я хотел, чтобы моя мама после этого начала ходить в церковь.

74. В действительности происходил совершенно противоположный эффект. «Сорняки» были ориентированы на внешних людей. В данном формате О. Петр, чтобы снять напряжение иногда шутил. На мероприятии было много творческих элементов. Для моей мамы - человека в преклонном возрасте видеть священника в другом амплуа производило совершенно противоположный эффект.

75. Моя мама никогда не видела его в храме в облачении и никогда не слышала его проповедей. И тут она впервые увидела его в пиджаке в роли ведущего. Из-за этого недовольство в маме лишь увеличилось. Потом мама начала обвинять меня в сектантстве. Так я сам дал ей повод к подобным обвинениям. Согласно апостолу Павлу, с душевным человеком, не надо говорить о духовном. Вое желание всех спасать – чистой воды сатанизм.

76. Таким образом, я сталкивал лбами моего духовного отца и маму. Моё поведение было очень высокомерным. И если я решил пригласить маму, то нужно было приглашать её в храм, а не на проект «Сорняки». А еще – не учить родителей, а самому жить во Христе. Даже существует пословица «яйца курицу не учат». Просто я тщеславен.

77. Я позвал папу на лекции о. Петра в ВДЦ MixMax (МиксМакс). И зачем только я это делал? Если запрос во мне, то только мне и нужно развиваться. Призывать родителей является высокомерием. Я сталкивал лбами отца Петра и родителей, когда звал их на семинары к отцу Петру.

78. Знакомых на публичные внецерковные проекты такие как «Сорняки» звать я стеснялся. Я стыжусь своей Православной Веры. И стыжусь своего духовного отца. Из-за моих сомнений мне казалось, что о. Петр и о. Иоанн ушли из Православия в гностицизм. В Евангелии сказано "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов…" (Евангелие от Марка 8, стих 38). За все время пришло только три коллеги с работы.

79. Теперь нужно немного затронуть тему личных консультаций. Сперва на личные консультации к о. Петру ходить я боялся. Мне казалось, что о. Пётр будет манипулировать мною. В действительности я не желал работать над собой. Но на самом деле я даже не знал, что вообще такое «работать над собой» (и своей душой). Я даже не имел представления, что нужно научиться узнать, что нужно работать над собой.

80. В 2017 году я начал ходить к отцу Петру на личные консультации. Личные консультации внешне напоминали мотивационный тренинг, но внутренне походили на исповедальную беседу. Но не надо путать с Церковным Таинством Исповеди. На консультации мы работали над собой. Отец Пётр - он даёт нам уверенность. Консультации проводились на квартире в мкр. Покровка.

81. Летом 2017 г. я стал участвовать в семинарах и тренингах отца Петра. На тренинге «ОСТАНОВИСЬ/ВКЛЮЧАЙСЯ/ДУМАЙ/ГОРИ» у меня возникло желание стать тренером по семейным отношениям. Амбиции и самомнение у меня были выше головы. Хотя в 2017 году я даже не подозревал, что моя семья висит на волоске. Хотя мне казалось, что у нас все хорошо.

82. Через несколько лет нашу в нашей семье обостриться кризис. По причине мною учинённого гражданского брака наша семья стала расшатываться. Я увидел, что свой дом не могу нормально устроить. Как я могу кому-то помочь? Какой из меня получится тренер? С другой стороны, имея некоторый неудачный семейный опыт, я могу подсказать кому-то свои семейные ошибки. С другой стороны, возможно, моё желание стать тренером переросло в преподавательскую деятельность в Академии мысли.

83. Увы, за консультации платить я не хотел. Я скупой и жадный. Зубному врачу я готов искать и платить деньги. А на свою вечную душу, которая в 1000 раз важнее зубов мне жалко денег. Позже я понял, что если я не плачу за консультацию, то не могу и взять, то, что даётся на семинаре или консультации. Происходит обесценивание. Если я не оторвал от себя и не отдал деньги, то и не мог взять материал на консультации. Мог взять, только когда заплатил.

84. Ценность появляется только тогда, когда платишь. Деньги - это же эквивалент потраченного времени на работе. О. Петру приходилось одновременно учить меня, скупого, благодарить. А благодарность должна проявляться в чем-то конкретном, а не только в слове «спасибо».

85. Когда я ходил к отцу Петру на личные консультации, то параллельно совмещал житейские дела. После консультации я, сломя голову бежал на рынок за продуктами. Получается, что закупиться продуктами на рынке для меня было важнее, чем поработать на консультации над собой. Работа над собой на консультации для меня стояла на втором месте. Вот где моё сердце... Я человек меркантильный и парадоксальный.

86. 18.11.2017 г. я, стремя голову побежал к отцу Иоанну на двух-дневный семинар "PROДеньги: правила игры" (https://vk.com/seminar_prodengi). Я желал материального благополучия и успеха. Моё сердце все пропитано деньгами. молитва меня совершенно не интересовала, а о себе, как о душе я и не мыслил.

87. Интересно, что на этот семинар я звал родственников и знакомых. Но никто не соглашался. Мой папа уже почти согласился, но в самом конце перед самим занятием отказался. Мой папа не одобрил этот семинар, хотя он участвует в тренингах. Почему я не обратил на это внимания? Потому что я находился в агонии, т.е. в состоянии одержимости. Кстати, этот семинар был одним из самых дорогих. Если не ошибаюсь участие стоило достаточно дорого около 5000-7000 рублей. А отцу Петру мне было жалко отдавать деньги за консультации. Я не только одобрял денежный тренинг, но и покрывал расходы на аренду помещения.

88. Говорить, что я подставил о. Иоанна мало. Своим желанием участвовать я подталкивал о. Иоанну к идеям противным христианскому духу. Во-первых, я ставил лайки на в группе Вконтакте, ну и самое главное, придя на семинар я одобрял его, не говоря уже о том, что просто помогал окупать аренду помещения.

89. Я желал счастья, материального благополучия достатка. Тем самым использовал о. Иоанна для воплощения своих желаний, т.е. я использовал его в своих корыстных целях. О необходимости участия в подобных семинарах с отцом Петром советоваться я даже не думал. Господи помилуй, меня падшего. Можно было просто материально поддерживать отцов, а не ходить на эти тренинги. Вообще-то в Евангелии материальное благополучие называется любовь к мамоне, и оно противоположно любви к Богу. Надо выбирать – или Бог, или благополучие (мамона).

90. Кстати, моя жена мудрее и осторожнее меня. На подобные мои похождения она смотрела весьма скептически. Мне нужно было придать этому значение. Но тогда мои глаза были безумные и я бы ничего не услышал.

91. В декабре 2016 г. Отец Пётр начал снимать проект Камни. Когда вышли камни, то я обижался, что меня там не снимают. И завидовал тех, кого снимали. Но отец Пётр позже объяснял, что он приглашал к участию людей, которых боялся потерять. На проектах о. Петра «Seminar Soberi-Sebya-Zanovo» (https://vk.com/soberi_zanovo) и «ИСКУССТВО ОТНОШЕНИЙ» (https://vk.com/iskusstvoot) я не участвовал.

92. Когда в 2018г. мы собирались с отцом Петром и несколькими братьями, то отец Пётр сказал: "Вам сложно будет что-то донести до о. Иоанна. Он не вашего уровня". Для себя я услышал, что если и говорить, то только один раз. Но я не понимал, в каком контексте говорить с о. Иоанном. В 2018 году я больше с ним уже никак не контактировал. Писать ему СМС было бы странным. Он меня воспринимает как своего ученика. Как действовать каждому из вас я не могу сказать.

93. Вот, что я писал на стене проекта «Way BACK» 22 февраля 2017 г. «Way BACK» - это реальный экстрим. Экстрим, который не разрушает, а пробуждает человека. Со стороны сложно понять экстримала. Инструменты ума не предназначены для этого. В экстримала можно проникнуть только через его свободные глаза. Ведь он - первопроходец, а значит и в тебе может пробудить первопроходца. Каждый человек рождается для полета. Если есть желание высоко летать, то в ТВОЙ самолет ТЫ сможешь взять только самое необходимое. Большинство вещей не понадобится. Вопрос не в нужности предметов, просто самолет ждет тебя в совсем другом месте. Твоя точка назначения - страна из которой ты пришел, и которую предстоит открыть вновь. Твой самолет ждет тебя, даже если ты этого не знаешь». Источник https://vk.com/»Way BACK»24?w=wall-138684917_43

94. Сейчас делаю попытку проанализировать свои собственные слова, сказанные мною 8 лет назад. Во-первых, в моей речи много неясности. Во-вторых, что я понимаю под понятием экстрима не ясно. Если это спорт, то спортом мы не занимаемся. Да и экстремальный опасен, а значит не разумен. В аллегорических образах отсутствует ясность и конкретика. Какой именно полет тоже не понятен. Фразы не соответствуют моей жизни и слова мои не несут никакой силы. В моих словах нет конкретики, они больше похожи на художественный текст.

95. На пост от 03.07.2017 «Внутри каждого из нас заложен огромный потенциал… ». Я ответил «Очень мощно!» Сам текст представлен в Приложение 1. Своими словами я одобрял обычный мотивационный тренинг, который к жизни в Духе Святом имеет очень малое отношение, а к Православной Вере – вообще никакого.

96. Ниже представлен мой комментарий к посту 25.11.2016 г.
Денис Н.: «Отец Иоанн, я правильно понял, что первоначально я сам отказываюсь любить. А чтобы оправдать свой выбор, то начинаю внутри себя исскуственно создавать препятствия для любви в виде образа врага?»


О. Иоанн Л.:«Денис, если вернуться к контексту беседы, то речь о том, что зов к любви ты расслышал в себе, и только ты расслышал. И тебе его воплощать. Поэтому не нужно придумывать препятствий, хотя они и будут. Это только твой путь и твое движение. Не хочешь - не иди... Пошел - просто иди. »


97. В данном случае важны разные составляющие. а) Как я обращаюсь. Я обращаюсь к диакону «Отец Иоанн». И подобным обращением искушаю его. б) Мои вопросы не конкретные, а абстрактные. По сути я соблазняю собеседника на пустословия. Полностью пост представлен в Приложении 2.

98. Вот ещё пример записи со стены «Чем больше человек обвиняет себя-ближнего-Бога, тем больше притягивает к себе негативных вещей» Источник https://vk.com/»Way BACK»24?w=wall-138684917_94

На этом посте я поставил лайк, как и на других. И тем самым одобрил эту мысль. Вообще в Православной Вере необходимым условием процесса покаяния является обвинение себя. Апостол Павел говорит «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор. 11,31). А подобное предложение содержит психологическо-эзотерическую идею о любви к себе и уходу от страданий, которая, противна Христианскому духу.


Приложение 1
1. «Внутри каждого из нас заложен огромный потенциал. Мы можем не знать о нем или находить 1000 оснований не реализовывать его. Но, пока ты жив, каждый день - это возможность.
На Практикуме 6 Свободного воина: «Искусство знать СВОИ ценности» мы пройдём сквозь внутренние блоки, чтобы УВИДЕТЬ возможности в самом себе.

15 июля, 20-00, ОШО КРЫША (Красной Армии 10, корпус 4, 6 этаж)
#свободныйвоин #практикум6 #»Way BACK»
Источник: https://vk.com/»Way BACK»24?w=wall-138684917_402


Приложение 2
"МАМА, ЭТО ПРАВДА! МАМА, Я ОПЯТЬ ЖИВОЙ!"

«Синдром Ионы» - это когда человек, который духовно растет, движется, - боится при этом величия самого себя. Если к книге пророка Ионы вернуться, Бог говорит ему так: «Пойди и скажи этому наро-ду, что город будет разрушен». И вот Иона сбегает на дно моря... А он совершенно к противоположно-му призывается: не скрыться, а заявиться. Как это было со Христом. Ведь там, где человек не прикры-вается кем-то, чем-то, где уже может внутренне действовать, есть только один путь - путь вовнутрь, на глубину самоисследования; то, что называют "самореализацией".

В чем тут препятствие? В том, что когда человек в рамках пророческой действительности движется к Богу, духовность в самом себе формирует, у него всегда есть внешние враги, то есть, скажем, народ Божий из века в век вел борьбу с теми, кто неправильно почитает Бога. Иногда это была борьба просто на уровне послания, в тексте была выражена, в словах каких-то святых. В этом смысле по духовному пути идти очень легко. Как легко? Само собой, трудности есть, но ты пробиваешься сквозь те препят-ствия, которые извне тебе мешают.

Знаете, сегодня модно говорить о том, что нужно двигаться к глобальной цели, вопреки всему. А когда это "вопреки всему" как бы извне в тебя вторгается, то идти очень легко, потому что много врагов можно заставить тебе мешать. Суть в том, что когда какие-то препятствия есть, – всегда есть, кого об-винить. Понимаете, да? "Гонят" там, "не понимают", "принижают". Народ Израильский на этом очень долго выезжал. И много попыток есть Христа таким идеологом сделать. Тем, кто против кого-то или чего-то, кто против неверного богопочитания, заблуждений и т.д.

А Христос ни в какие рамки не вписывается. Христа можно только любить, потому что Его главное послание о любви: "Заповедь новую даю вам: "Да любите вы друг друга". Эту заповедь Он назвал но-вой, все остальные вещи были проговорены. И это послание любви не увязывается с тем, что у тебя много врагов извне.

Источник: https://vk.com/newiisus?w=wall359155747_393