Фальсафа

Арабское слово "фальсафа" - это не что иное, как заимствование греческого термина философия. Искаженное произношение и, соответственно, написание. (Если быть точнее, то адаптированное и соответствует подходу, называемому "та‘риб").

Арабские мыслители, начиная с аль-Кинди (а если быть справедливыми, то и раньше), ориентировались во многом на Аристотеля, получившего эпитет "аль-Муаллем аль-Аууаль" или "Первый Учитель". Первым же арабским философом признан аль-Кинди.

Это потом появились аль-Фараби, Ибн Сина (перс, а не араб), Ибн Баджа, Ибн Туфайль и другие. Ибн Рушд (Аверроэс), вероятно оказался последним арабским философом средневековья, который способствовал началу эпохи Возрождения в Европе.
Все арабские философы сталкивались с проблемой религии. В исламском мире всегда религия доминировала и превращала философию в свою прислугу, что тяготило философов.

Известный мыслитель, живший в Египте, Ибн Хайсам, много лет притворялся сумасшедшим, сидя под домашним арестом. Многих философов преследовали, кого-то отравили, кого-то казнили. И все почему? Или зачем? Ради чего?

Все равно философия в арабском мире не прижилась, потому что она противоречит религии. Философия начинается с созерцания и переходит в мышление, критическое мышление и анализ.

Религия же строится на догмах, которые нельзя оспаривать. Будь то проблема сотворенности Корана, невозможности оспаривания положений священного Писания и Сунны, или вопрос о свободе совести, вере и соблюдении ритуалов.

В свою очередь, термин "исламская философия" представляет собой некий оксюморон, поскольку совмещает два противоположных подхода, которые в реальности могут взаимодействовать, но не сливаются воедино, представляя собой различные информационные парадигмы со своими методами, подходами, терминологиями и т.д.

Возможно, следует современным востоковедам провести ревизию истории арабо-исламской философии. Но это большой труд и требует глубокого погружения в процесс. И не понятно, кому и зачем это нужно в данный период, хотя многое зависит от угла зрения.

В любом случае, ревизия арабо-исламской философии требует определенных навыков и ученого коллектива, способного потянуть эту лямку. В ином случае, получится очередная халтурная компиляция в угоду непонятным чаяниям.

Интересно, почему бы признанным арабистам, столь уважаемым и одухотворённым, не взять на себя такую миссию?

Признаюсь честно, что я слишком самокритично к себе отношусь и не считаю себя знатоком арабо-исламской философии, чтобы заниматься столь почетным направлением.Тем более в одиночку. Да и вообще. У меня другие направления, которые оказались подвешены, хотя представляют больший интерес и имеют реальные перспективы.

В целом, я бы советовал, в меру своей скромности, заниматься арабо-исламской (и вообще, религиозной) философией людям духовным, морально безупречным, этическим идеалистам и набожным по своей природе. К сожалению, я не могу похвастаться тем, что обладаю всеми данными качествами, хотя и стараюсь следовать принципам и нормам этики, на которых воспитан.

Возможно, к старости, если я отращу большую седую бороду, смогу стать пригодным для роли философа (вроде Бердяева))). Слишком много в жизни я ещё не видел, чтобы поучать других.

2 марта 2025