Собор патриарха Афинагора. Ответ Православия

ПРАВОСЛАВИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

«ВЕЛИКИЙ СОБОР» ПАТРИАРХА АФИНАГОРА: ОТВЕТ ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ.

1. Послание митрополита Филарета Вселенскому Патриарху.

В ПАСХАЛЬНОМ послании (1968) патриарха Афинагора упоминалась «дополнительная радость» (помимо пасхальной радости): объявление о том, что «наша Святая Восточная Православная Церковь готовится к созыву Великого Собора с целью обновления Церкви и установления единства всех христианских церквей». С этой целью в июне в Женеве состоялась подготовительная Всеправославная конференция.

Во всём этом, конечно, нет ничего нового. Всеправославные конференции на Родосе были шагами на этом пути. Честно говоря, эти конференции не увенчались большим успехом. Представители большинства Православных Церквей (за заметным исключением Русской Зарубежной Церкви, запрещённой по требованию Московского патриархата) должным образом встретились, но не проявили особого энтузиазма по поводу задуманного патриархом Собора, и между участниками не было согласия. Представители Московского патриархата всегда присутствовали, чтобы говорить от имени коммунистической партии, агитировать против русских, не входящих в их юрисдикцию, и препятствовать обсуждению любых вопросов, которые могли бы оскорбить их атеистических правителей.

Однако за всеми этими приготовлениями стоит цель: «обновление» (то есть модернизация) Церкви. И именно это вызвало протест митрополита Филарета против Пасхального послания патриарха — первое открытое письмо митрополита патриарху после его сильного протеста против отмены анафем в 1965 году (опубликовано в «Православном Слове», 1966, № 1, стр. 27; также в книге «Против ложного единения», стр. 106).

Ответ митрополита полон православной сдержанности и предостережения. Его основные положения можно обобщить и процитировать здесь. «Не всякий созыв Собора вызывает радость, и не всякий Великий Собор, сколько бы не было на нем представителей автокефальных Церквей, удостаивался признания Церкви… Для этого каждый Собор должен быть в полном согласии со всеми прежде бывшими Вселенскими Соборами». Лже-Собор в Эфесе — пример Собора с большим количеством участников, который не был признан Церковью.

Вселенский Собор созывается для того, чтобы «осудить и устранить новшество в виде произвольного учения, являющегося плодом человеческой гордости, услужливости сильным мира сего или приспособления Церкви к широко распространяющемуся заблуждению». Вселенский Патриарх, однако, не проявил интереса к провозглашению Православной Истины перед лицом вновь возникших заблуждений, а, напротив, ввел новшество под названием "обновление Церкви" и надеется на союз Православия с еретической ортодоксией, истины с заблуждением – союз, ныне известный как "экуменизм", который стал повседневным для тех, кто следует "широким путем" "мира сего".

Перед нами уже есть пример Второго Ватиканского Собора Латинской церкви, которая, преследуя примерно те же цели, что и Патриарх, собравшийся на Великий Собор, стремилась не к возвращению к Православию, а к «обновлению», приспособлению к современному обществу и в итоге привнесла в свою жизнь современные искушения, что привело к духовной анархии, которую она теперь демонстрирует миру.

Русская Церковь тоже испытала на себе вред «обновленчества» в форме «Живой церкви», которая после революции пыталась приспособить православие к коммунизму. Русская паства отвергла её, и, будем надеяться, это послужит примером для других Православных Церквей, которым не следует идти по этому пути.

И есть ещё один момент, который уже делает предложенный Собор недействительным: «Как бы многочислен по числу участников ни был созываемый Вами Великий Собор, он не может иметь вселенского православного авторитета, ибо в нем не будет слышан подлинный голос самой большой по числу верующих мученической Российской Православной Церкви». Те иерархи Московского патриархата, которые претендуют на то, чтобы представлять Русскую Церковь, не имеют на это ни права, ни полномочий, будучи слугами и пособниками врагов Церкви. В последние годы этому было найдено дополнительное убедительное подтверждение в Открытом письме двух московских священников, в нескольких письмах бывшего архиепископа Калужского Гермогена и других документах. «Голос их на Соборе не будет свободным голосом Церкви, а во многих случаях окажется голосом господствующих над ними ее врагов. Хотя за этим голосом и будет стоять внешний престиж Русской Церкви для тех, кто не знает или не желает знать ее истинного положения — мы, как знающие истинное положение вещей, не можем придавать ни канонического, ни морального значения никакому определению, вынесенному с участием порабощенной безбожниками иерархии».

В этом послании глава Русской Церкви Заграницей вновь ясно и громко выражает голос непоколебимой православной совести в эти неспокойные времена. (Полный текст см. на внутренней стороне задней обложки.)

2. В ожидании возможного Вселенского Собора.

Следующая статья, написанная отцом Василием М. Саккасом, греческим священником швейцарского православного прихода в Женеве, была опубликована в его бюллетене La foi transmise в августе 1968 года и выражает православную точку зрения с равной прямотой и ясностью.

Помимо Апостольского Собора в Иерусалиме, Церковь Христова семь раз собиралась на Вселенских Соборах и на различных других Поместных Соборах. Вселенские Соборы созывались только по важным причинам. Они собрались не для того, чтобы устанавливать догмы или решать, является ли Бог Троицей или нет; скорее, Церковь, которой угрожала ересь, собралась на Собор, чтобы исповедовать то, что она с самого начала получила в Божественном Откровении, и указать границу между истиной и заблуждением.

Но здесь возникает вопрос: что сегодня является новой ересью, угрожающей Церкви, против которой она ещё не выступила, чтобы созыв нового Собора был необходим? Почти все говорят нам, что нужно созвать новый Собор, но не говорят почему. Требуем ли мы созыва Собора сегодня, когда положение почти всех Православных Церквей настолько шаткое, когда Церковь и государство находятся под таким сильным влиянием политики и дипломатии? Если мы неспособны применять в своей жизни учение первых Семи Соборов, будем ли мы искать восьмой? Или это для того, чтобы быть в моде, испытывая комплекс по отношению к Риму? Некоторые говорят, что наши каноны нуждаются в пересмотре (aggiornamento), потому что они средневековые! На самом деле, нам это не подходит. Со своими канонами Церковь жила почти 2000 лет и будет жить до Второго Пришествия Христова. Своими канонами Церковь явила миру множество святых, мучеников, подвижников, исповедников, целителей и многих других людей Божиих; она видела рабство, гонения, смерть; она пролила реки крови, ожидая, что мы, мы... просвещённые люди XX века, с нашим снобизмом, пересмотрим её каноны!? Сегодня нас смущают длинные волосы, завтра — бороды. Придётся официально утвердить папский календарь, изменить канон, касающийся Пасхи, молиться и сочувствовать еретикам, женить епископов, сокращать службы и посты, чтобы казаться культурными людьми с прогрессивными взглядами!

Вы хотите Собор? Тогда соберите его. Народ Господень сохранит его в архивах вместе с Флорентийским Собором.

Давайте никогда не будем забывать, что у Православия есть совесть.