Воскреснет Русь в объятиях Христа!

«Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник» Николай Гоголь.

Крестившись, стали витязи - Христа,
Идет с домiрной Революции - война,
диавол взбунтовавший на земь пав,
Еву прельстив, доселе губит нас.

Несметна рать его, ужасен вид,
Типаж в романе «Бесы» приоткрыт,
Искусны в брани демоны страстей,
Нас погубить, поработив, одна их цель.

И было так, никто не мог спастись,
Мiр допотопный захлебнулся бы в крови,
Тогда Творец, землю водой омыл,
От каинитов*, - кто Отца отцов не чтил.

Один лишь Ной, был праведным пред Ним,
Что было дальше в Благовестии найди,
Прошли века, в лукавстве вновь погряз,
Род человеческий, денницею прельстясь.

Только пришествие Христа, смогло спасти,
Людей от гибели в глубинах адской тьмы,
Новый Адам - грех первородный искупил,
Смерть - смертию попрал и победил,

Живот во гробех сущим подарил,
И со Отцем - рожденных свыше, примирил;
Всех званных, Благой Вестью - просветил,
На Литургии, верных - Духом осолил;

Призвал на Брачный Пир, избранников друзей,
Крещенных в Церкви сочетал своей,
Глава Экклесии Христос - Спаситель наш,
Народа Божия - Самодержавный Царь.

Во Свете Истины, идя Его стезей,
В любви взаимной, в Царство Горнее войдем,
Сбросив ярмо столетнее казар,
Воскреснет Русь в объятиях Христа!

2001 - 2025


«Один только исход общества из нынешнего положения - Евангелие! Разномыслие и несогласие во всей силе, соединяются только проповедью разрушения, где только дело касается созданья и устройства, там раздор, нерешительность, опрометчивость. И до сих пор еще не догадались, что следует призвать Того, Кто один строитель порядка!» - писал незабвенный избранник Божий Николай Гоголь.

О ДОПОТОПНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАИНИТОВ

Священное Писание рисует нам первое общественное устройство, которым является могучая цивилизация потомков Каина. Цивилизацию в случае с каинитами следует понимать как такую продуктивную деятельность человечества, которая осуществляется независимо от богопочитания и почитания отцов и в отрыве от органических начал жизни – от земли и почвы. В таком определении понятие «цивилизация» соотносится с характером Каина:
1) Цивилизационная деятельность происходит «независимо от богопочитания». В случае с Каином это верно, поскольку он основатель оборотнической религии – «заклал» брата как жертву (1 Ин. 3:12) и усыновился диаволу, стал первым из «детей диавола» (1 Ин. 3:10).
2) «Независимо от почитания отцов» –потому что Каин захотел «скрыться» от Бога (Быт. 4:14), ушел от Адама (Быт. 4:16) и стал «от лукавого» (1 Ин. 3:12).
3) Цивилизация – это такая деятельность человека, которая происходит «в отрыве от земли». Почва (адам;) не дает Каину своей силы, и на земле (;рец) он «сетующий» и «трясущийся (шатающийся)» (Быт. 4:12).
Цивилизация есть деятельность, изначально несущая в себе установку на созидание целостного рукотворного мира. Начало цивилизации – всегда «город». Первая форма цивилизации – город Каина. Последняя в мировой истории форма цивилизации – город, распространяющий себя на всю землю. Первая цивилизация – каинская. Последняя цивилизация – «Вавилон» (Вавилонская башня и современный глобализм).
«Сыны Божии», потомки Сифа, верное Богу человечество имеют «родословие, житие» (толд;т) – «происхождение» от Адама и Бога (Быт. 5:1). В этом родословии указывается продолжительность жизни человека и дата рождения первенца. Время всемирной истории протекает в «сынах Божьих» подобно тому, как в библейских родословиях оно измеряется по ним.
От Каина и его потомков имеем в Св. Писании перечень имен. В этом перечне имен нет указаний на продолжительность жизни Каина и потомков Каина. Также в этом перечне имен на первом месте стоит не Адам, а Каин. – Все не как у людей (Божьих).
Каин начал постройку города как новой формы жизни, также Каин дал имя первому городу (Быт. 4:17). Первая форма творчества, открывшаяся человеку, была называние имени. В раю Адам давал имена животным, он назвал жену – «жена», затем (после грехопадения) «Ева». Каин, давая имя городу, соперничает с отцом Адамом. Различие между Адамом и Каином в назывании имен – существенное: Адам именовал то, что приводил к нему как Свое творение Господь Бог (Быт. 2:19). Адам познавал Богом сотворенное, и давал имя, и принимал во владение.
Каин творит и сам предмет, и его имя. Каин познает то, что сам произвел, овладевает созданным им предметом (город) и определяет направление первой цивилизации, положив себя в ее основание. Мир (космос) – человеку Богом данный, Каин отверг. Но есть и мир, космос – «рукотворенный», созданный человеком по собственному разуму, построенный и обжитый, называемый «цивилизация». Корень «миров каинитской цивилизации» – Каин.
Первый город был назван во имя сына Каина «Енох» (от глагола «обновлять, наставлять»). Енох, родившийся оседлым горожанином, начнет новую жизнь, «обновит» эту постройку, – такова была мечта Каина. Не во имя свое, во имя сына назвал Каин первый город. «Новая – лучшая жизнь для будущих поколений потомков», – такова программа первой цивилизации. Энтузиазм «новой жизни» и желание счастья своим потомкам (или «грядущим поколениям») – двигатель прогресса.
Енох был первенец Каина, «первородный». Каин, думается, «проанализировал» обстоятельства того жертвоприношения, когда Авель принес Господу «от первородных» и дар его был принят, но Каин отнюдь не посвящает первенца Господу: он в рамках своей оборотнической религии «освящает» главное дело своей жизни (город) именем первородного своего – «Енох».
Четвертое поколение от Каина – Мафусал (Быт. 4:18). Древние знали еще до того, как это было сказано в Законе, что грехи отцов на детях их до третьего и четвертого поколения. Мафусал – это уже отсыхание той ветви человечества, которая идет от Каина. При Мафусале могла возникнуть надежда, что на нем и закончится проклятие, данное Каину. Закончилось ли на Мафусале проклятие Каина? И что будет за Мафусалом?
**********
Его сыном был Ламех. При Ламехе произошел новый (после изобретения городской жизни) подъем цивилизации – цивилизационный взрыв.
Каиниты встали на путь изобретений «новых форм жизни». Обратное движение каинитов к Богу оказалось или невозможным, или заблокированным через эти изобретения, «хищные вещи каинитского века». Каиниты опять пойдут по пути технологического прогресса. «Ламех» – это фигура, вполне сопоставимая с «Каином». Ламех – это важнейший рубеж в развитии первой цивилизации: при нем ни проклятие Каина, ни Каинова печать не только не были сняты с потомков Каина, напротив, они в окончательной форме на них запечатлелись.
Свой вклад в «прогресс» в сторону безнравственности Ламех внес через изобретение многоженства, взяв себе две жены (Быт. 4:19). Писание называет имена жен и имя дочери Ламеха. В них содержится важное указание на особую роль, которую будут играть женщины-каинитки.
ПАТРИАРХАТ И МАТРИАРХАТ
От праматери Евы до жены Аврама Сары Писание не называет женских имен – кроме трех женщин каинитянок. Из этого можно сделать вывод, что, согласно библейскому воззрению:
1) патриархальный уклад семейной и общественной жизни был первым и основным в истории человечества;
2) черты матриархата возникают в острокризисные эпохи, например, когда народ в целом оказывается причастным каинскому духу;
3) главным признаком «особой роли, какую играют женщины-каинитки», будет – изменение понятия родства, идущего по материнской линии.
Если о Ламехе еще сказано по-старому: «Мафусал родил Ламеха», – то о детях Ламеха сказано по-новому: «Ада родила Иавала… имя брату его Иувал» (Быт. 4:20, 21), «Цилла родила Тувалкаина… сестра Тувалкаина – Ноема» (Быт. 4:22). Четверо детей, кто мать, известно, а кто отец? Отец ли им Ламех? Возможно, дети Ламеха стали уже дети жен Ламеха. Если родство в каинитянах начало передаваться через материнскую кровь, то понятно, почему на детях жен Ламеха закончилось родословие каинитов.
Родословие по матери Св. Писание не ведет: изменение понятия кровного родства в сторону матриархата есть проявление глубочайшего духовного кризиса в народе. Пример тому находим в истории еврейского народа. Родство передавалось только по отцу. Неродной отец мог стать отцом по Закону – каковым был праведный Иосиф для воплотившегося Господа. Господь воплотился – пришел Мессия-Христос и был распят... Пролилась кровь Божья, и «весь народ» (из тех, что собрались на судилище) обратил эту кровь на себя и своих чад (Мф. 27:25). В народе Церкви (тогда это был еврейский народ) изменилось ощущение крови и родства. В истории Израиля с какого-то момента: вопреки Закону, родство стало передаваться по матери, через материнскую кровь. Теперь рождает ребенка в народ не отец, а мать. Для еврейских женщин стало возможным приобретать детей в народ от мужчин других наций. Иногда связывают изменение понятия родства с рассеянием еврейского народа: народ, оказавшись в рассеянии, стал передавать родство по матери. Смысловая последовательность перемен, постигших еврейский народ с пришествием Господа, была иной: вожди народа «восстали» на Бога и «заклали» Мессию, – оттого народ принял печать Каина, отверг свое родство с отцами, лишился земли и остался в рассеянии. Еврейские женщины стали играть «особую роль в жизни народа» – подобную той роли, какую играли до Потопа женщины-каинитянки.
+ + +
Дети жен Ламеха, упомянутые в Писании, все были изобретателями. Иавал, сын Ады, изобрел особую форму пастушеской жизни – кочевое скотоводство. Иувал, сын Ады, – изобретатель инструментальной музыки (струнной и духовой). Тувал-каин, сын Циллы, был и кузнец, и изготовитель орудий, которые требовали заточки (меч, например), также он был и резчик по металлу (это могли быть украшения из металла).
В потомках Каина возникла «цивилизация, – эта огромная попытка восполнить отсутствие Бога. В цивилизации люди стараются забыть Бога или заменить Его: забыть в ковке металлов, отдав себя в плен земной тяжести и сообщаемому ею непроницаемому могуществу, или же заменить Его праздником искусства, томительным утешением музыки» (В.Н. Лосский, «Догматическое богословие. Смысл Ветхого Завета)».
Изобретения сыновей Ады и Циллы с нравственной точки зрения – амбивалентны (двузначны):
(а) Кочевое скотоводство как негатив. Для потомков Каина кочевое скотоводство могло быть способом приноровиться к жизни в «проклятом» состоянии: земля не дает силы для каинитян в земледелии, – даст для скота, перегоняемого с места на место.
(б) Инструментальная музыка возникла в эпоху, когда человечество еще могло помнить райское пение. По силе непосредственного воздействия всякая музыка, особенно инструментальная, может быть крайне опасна для души. Замечательно, что еврейское слово уг;в (оно обозначает духовой инструмент) имеет тот же корень, что глагол аг;в – «похотеть, вожделеть». А если инструментальная музыка использовалась в религиозном культе потомков Каина, а сам Каин был основателем оборотнической религии, то что это было как не музыкальная прихоть?
(в) Обработка всяких орудий из металла предполагает изобретение орудий для земледелия, скотоводства, музыки, охоты, а также и для войны – и просто убийства (убийцей был Ламех; Быт. 4:23).
(г) В цивилизации не все изобретения амбивалентны с нравственной точки зрения: есть и однозначно порочные. Одно таковое связано с дочерью Ламеха (дочерью жены Ламеха), которую мы знаем (внимание!) – по имени.
Ноема – «прелестная, привлекательная». Если жены Ламеха упомянуты в связи с мужем, то Ноема упомянута вне связи с мужем. От Ноемы берёт свое начало ритуальная проституция. На еврейском языке храмовая блудница называлась кедеш; (того же корня, что кад;ш – «святой»), то есть «посвященная» в служение. Мы не знаем, какие культовые действия совершали Каин и его потомки, знаем только, что это были религиозные люди. Еще мы знаем, что оборотническая религия ничего нового изобрести не может: она заимствует культовые действия, сообщая им противоположный знак. Так, вместо священника мужчины может поставляться женщина, вместо отношений брака, где муж и жена – «одна плоть», выставляется свальный грех, когда плоть священствующей жены принимает в себя многих и многих мужей. «Каин» – это знамя богопротивных, также и «Ноема».
Ноема – фигура настолько я упомянуть о событиях, которые привели к Потопу. «Прелестная» дочка Каина… Было на земле гнездо, откуда «дочери человеческие» прилетали к «сынам Божиим» (потомкам Сифа) и обращали их на себя (Быт. 6:1, 2). Следствием такого смешения – мужчин из рода Сифа и женщин из рода Каина – был Потоп.
События третьего столетия второго тысячелетия от Сотворения Мира
Дмитрий Ростовский пишет: «Немного времени прошло после смерти праведного Сифа, как племя его, бывшее святым и праведным, весьма развратилось и уклонилось после 1200 года от создания мира в жизнь беззаконную и скверную. «Видеша, — говорится в Писании, — сынове Божий дщери человечи, яко добры суть, и пояша себе от них жены, яже избраша» (Быт. 6:2 ), то есть племя Сифово смесилось с дочерями племени Каинова прельстившись красотою лиц девиц и жен тех. И преступили они заповедь Божию, переданную им праотцами Адамом, Сифом и Еносом, которою требовалось, чтобы святое племя Сифово не входило в общение с отвергнутым Богом племенем Каиновым.
Когда сыны Божий (племя Сифово) пренебрегли заповедью Божиею и отвергли бывшее среди их племени законное и благословенное супружество, тогда они начали беззаконствовать в прелюбодеянии служа в своем неудержном блудном раздражении плотским сластям и пребывая в скверном болоте нечистот греховных, тогда и Бог начал их презирать, ибо сказал: «Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих, зане плоть суть» (Быт. 6:3 ), то есть совершенно поработили себя сладострастию плотскому и греховному. Скоро Бог показал на них знамение Своего прогневания, ибо не благословил их ложа беззаконного, не сотворил так, чтобы у них рождался обыкновенный человеческий плод, но попустил, в обнаружение Своего гнева, чтобы происходил от них необычный род. Рождавшиеся у них дети были как некие страшилища, некрасивые по виду; и когда они достигали возраста мужа, то делались не подобными по возрасту обыкновенным людям, но превосходили эту меру возраста, уподобляясь как бы неким деревьям дубравным. «Вхождаху, — говорится в Писании, — сынове Божий ко дщерям человеческим, и рождаху себе сии, и тии бяху исполины» (Быт. 6:4 ), то есть гиганты, «олбримы», «велетны», которые, как говорят, по возрасту(т.е. росту) своему достигали восемнадцати, двадцати и даже более локтей (локоть -около 0,5 метра). Пророк Моисей писал в Ветхом Завете (Бытие, гл. 6, ст. 4): «Исполины были на земле во дни оные… иже от века человецы именитые».
По нраву своему они, как рожденные в беззаконии, были злейшими из всех беззаконных людей убийцами и насильниками; они были яры, люты, любители войны и кровопролития, горды и властолюбивы; по всей земле они преследовали людей, насилуя их, грабя и убивая. Сколь же они были неудержны и пребеззаконны на плотское вожделение, об этом нет возможности писать, так как сие нестерпимо для целомудренного уха… не было еще такого беззакония и нечистоты, которых бы не совершили те исполины.
Халдейский историк, жрец и маг Берроуз живший в IV-III вв. до Рождества Христова сообщает, что исполины стали угнетать обыкновенных людей, а самое главное: «Питаясь человеческим мясом, они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали богов и творили всяческие беззакония».
Исполины питались человеческим мясом. Убиваемые ими люди были им пищею. Они столь были мерзки для Бога и людей, что Господь ради их одних навел на землю потоп, истребляя такое зло с лица всей земли; Он и прежде потопа многих из них громом и молнией убивал, чтобы прочие убоялись, однако не было в них страха Божия, и не исправлялись они, пока совершенно не погибли в потопе.
ПЕСНЬ ЛАМЕХА – КОНЧИНА ПЕРВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Потомок Каина Ламех изобрел многоженство (вероятно, при нем родство стало передаваться по матери). Дети жен Ламеха-каинита были изобретателями – кочевого скотоводства, инструментальной музыки, ковки и заточки металла, ритуальной проституции (Быт. 4:19-22). При Ламехе произошли одновременно цивилизационный взрыв и кончина каинской цивилизации и человеком, который засвидетельствовал о кончине, был сам Ламех. Это дети его жен были изобретателями и двигателями «прогресса», при них все вдруг так многопланово и ярко развернулось. Но каиниты были религиозные люди: Ламех все понял и пропел – то ли пророчество, то ли плач. Это «вперед и с песней» – с песней Ламеха кончилась первая цивилизация.
Цивилизация каинского духа гибнет не от внешних причин, им уже никто не противостоит, она просто иссякает – гибнет «от себя самой» (Отк. 18:20). Эта истина очень скупо изложена в Книге Бытия, и вполне развернуто она изложена в Апокалипсисе – применительно к последней всемирной каинской цивилизации «Вавилон».
Сказал же Ламех своим женам:
Ад; и Цилл;, услышьте глас мой,
жены Ламеховы, вонмите речи моей.
Ибо мужа я убил – в рану мне,
и юношу – в язву мне.
Ибо всемеро отмстится Каин,
а Ламех – в семьдесят и семь. (Быт. 4:23, 24)
Песне Ламеха дают самые разные истолкования. Однако через Песнь Ламеха обозначен как первый Апокалипсис, так и то, что явится в наши апокалиптические времена: на финальных стадиях развития цивилизации является особенная кровожадность – как тотальная беспощадность и новый вкус крови, когда кровопролитие санкционировано.
«Цивилизация вырабатывает в человеке только многосторонность ощущений и решительно ничего более. А через развитие этой многосторонности человек еще, пожалуй, дойдет до того, что отыщет в крови наслаждение. По крайне мере, от цивилизации человек стал если не более кровожаден, то уж наверное хуже, гаже кровожаден, чем прежде» (слова человека «из подполья» - Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья», М., 1985, с. 244).
Смысл песни Ламеха состоит в том, что Каинова печать не исчезает со смертью Каина. Поскольку «Каин» – это и личность, и духовная общность, то песнь Ламеха есть осознание того, что «знамение Каина» – навеки запечатлелось на самом Ламехе, на детях его жен («Ад; и Цилл;, слушайте») и на всех каинитах.
Хотя именно от Ламеха, который был пятым от Каина, могли ждать, что проклятие Каина на него не ляжет, произошло прямо противоположное: «Семьдесят семь раз» (в греч. переводе: «семьдесят раз по семь») напечатано знамение Каина на Ламехе, поэтому те убийства, которые совершил Ламех, они ему «рана» и «язва». При Ламехе окончательно стало ясно, что цивилизация сделала поворот в сторону – изобретений, расширения, матриархальности, разврата и войн, что проклятие Каина навсегда останется на его земных потомках.
Стих Ламеха свидетельствует о том, что перед Потопом внутри первой каинитской цивилизации убийство приобретает некий новый вкус: это и применение нового оружия и то, что убийство отмечено в Писании первой его поэтической эстетизацией.
Ламех – это второй Каин и если Каин еще мог мечтать о прогрессе и желать счастья своим потомкам, с этой целью он изобрел городскую жизнь и назвал город по имени сына своего «Енох», то Ламех уже отведал цивилизации и понимает, что не будет никакой «новой жизни». Этот дивный «новый мир» построен и оказалось, что обезбоженная «новая жизнь» – иллюзия, но когда будущего нет - это и есть «Каинова печать».
Впервые мы видим в Библейском тексте поэзию как специально организованное слово, в котором присутствует музыкальный ритм, но это искусство амбивалентное. В «Песни Ламеха» есть плач, страх, уныние, ужас. Причем, вместе с гордой решимостью (все решено!) есть воля жить без Бога. По чувству, песнь Ламеха – это то же «стенание» Каина, когда тот говорил Богу: «Вина моя больше, чем можно простить мне. Наказание мое больше, чем можно снести мне. От лица Твоего я скроюсь» (Быт. 4:13, 14). В своем стенании Каин был одновременно и трясущийся и решительный. Вот и Ламех стенающий: одновременно и смертельное уныние и смертная решимость – все в единозвучии.
Посудите сами, Св. Писание в великой скупости слов говорит о событиях перед Потопом. Подлинно, тут каждое слово на вес золота. И вдруг – двольно пространная песнь Ламеха, которой заканчивается рассказ о каинитской цивилизации. Эта песня - ее итог. И мы видим, Ламеха не обманул расцвет внешних сил, изобретательство и подвиги детей Ады и Циллы, скорее, наоборот: в кульминации, в апогее каинитов Ламех пророчески прозрел их кончину. Не самый конец, а обреченность вообще. Ламех разглядел в его родовой общности смерть и проклятие, что жизни и будущего у каинской цивилизации нет. И это при том, что каиниты физически не могут жить без сынов Божьих, так что если тех не будет, то не будет и их духовных паразитов, каинизменных поэтов. Это аксиома, но ее до сих пор не могут усвоит современные богословы и неокаиниты.
Когда Каин уходил от Адама, ему это не было еще ясно. Ламеху же все стало ясно и открыто - до «семидесяти крат седмерицею». В раю диавол искусил первых людей: «Откроются глаза ваши» (Быт. 3:5) так что люди первой цивилизации прошли путь грехопадения до конца, и «открылись глаза у обоих, и они познали, что наги» (Быт. 3:7). Ламех это познал. В истории с Каином диавол подбил его уйти от Адама; когда потомки Каина прошли путь своей цивилизации до конца (конец – это «Ноема», дальше некуда), открылись глаза у Ламеха, и он осознал, что в такой цивилизации жизни нет, ибо утрачен смысл ее существования.
Как диавол навсегда привязан к человеку, ибо «к человеку обращение его» (Быт. 4:7), так и каиниты навсегда привязаны к сынам Божьим – им без них жизни нет. И это важнейшая характеристика каинитян как исторической общности: такой народ в изолированном состоянии начинает вырождаться. Если не приходит вразумление, а каинская печать глубже и глубже отпечатывается на нем (как это Ламех на себе увидел), тогда народ привязывается к другому народу, одна общность – к другой общности. Каина никто не изгонял, каинитов никто не гонит по земле, а они все идут и идут. Песнь Ламеха свидетельство того, что каиниты начали поход к сынам Божьим, при этом каинит оказался первым вооруженным воином и первым агрессором. «Трясущийся» человек может стать зачинщиком регулярных боевых действий, – понять такое проще, если вспомнить, что бессилие Каина (его печаль и страх) совмещалась с его энергичной решимостью (жить без Бога) в особом состоянии «наглости», – подобную наглость обнаруживают «трясущиеся» современные каиниты в своей агрессивности (стратегия «упреждающего удара»).
Медленно и неотвратимо мир приближался к страшному событию - когда «сыны Божии брали себе жен от дочерей человеческих» (см. Быт. 6:2) – дочерей каинова рода, после чего – Потоп.
В духовном облике каинитов как последний штрих обозначается некая матриархальность зрелого каинитского общества. Женщины-каинитки определяются в своем служении и каждая отчетливо знает свою роль, как то: 1) жена для своих; 2) жена для чужих; 3) блудница-кедеш; – для совращения «сынов Божьих». Каиниты всегда выступают за легализацию всех форм разврата и извращенных отношений, вплоть до растления. Итак, дух Каина многократно проявлял себя в Священной Истории во взаимоотношении с «сынами Божиими» и впервые в допотопном мире – в виде «дочерей человеческих», которые проникли к потомкам Сифа, сынам Божиим. Сыны Божии пошли «путем Каина» и совратившееся человечество погибло в Потопе.
Когда где-нибудь появляется страшная эпидемия, то люди стремятся поскорее уничтожить заразу. Сжигают постель, вещи, оставшиеся от больных, проветривают помещение, чистят, промывают белье, одежду. Огнем, водой и всякими антисептическими средствами стараются поразить и уничтожить носителей заразы. То же самое случилось в мире в момент, когда водами страшного всемирного потопа была очищена вся земля. Это была мировая чистка, всемирная дезинфекция, произведенная не человеком. Все, изъеденное заразой, было уничтожено. Пропитанная язвой греха допотопной цивилизации каинитов земная поверхность была омыта и вновь покрыта плодородным илом. Но «язва» не была окончательно истреблена, она так и осталась и в Ное и в членах его семейства, и в посаженных на ковчег животных. Она была только максимально ослаблена. Ной прожил 950 лет. Это был самый крепкий, наименее поврежденный язвой человек, из которого было соткано новое человечество. Потому он и был сохранен, но после Ноя число дней жизни человека быстро падает и 120–летние становятся уже исключением. Уже царь Давид максимум человеческой жизни определяет 70–80–ю годами, да и из этого числа, говорит он, большинство лет составляют годы бесплодного труда, болезней, мук..

Александр Евгеньевич Ставцев
(ЕЩЕ О ПРЕДПОТОПНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КАИНИТОВ
ПЕРВАЯ (ДОПОТОПНАЯ) ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАИНИТОВ  ПО ЕВГЕНИЮ АВДЕЕНКО)



В.Ю. Катасонов - Цивилизация Каина


ss69100

23 октября, 2014

Хотя мы никак не можем согласиться с философско-исторической каймой повествования уважаемого профессора относительно происхождения цивилизаций, мы всё же предложим вашему вниманию эту интересную статью. Потому что в ней хорошо освещены главные черты той омерзительной цивилизации, Запада, которую В. Катасонов справедливо называет каинитской. ***

Сегодня западный мир вступил в последний период развития цивилизации Каина — фарисейско-саддукейский. Самое удивительное, что фарисеи и саддукеи — потомки праведных Авраама и Евера.

Тех патриархов, от которых началось то ответвление человечества, которое принято называть ‘древними евреями’, ‘богоизбранным народом’, первыми последователями монотеистической религии в послепотопном мире.

История еврейского народа — ярчайший пример того, что праведность и святость предков не гарантирует праведности и святости потомков.

Священник Даниил Сысоев пишет в этой связи: ‘Если Евер отказывался строить Башню, то его потомки возглавляют процесс ее восстановления.

Если он сохранил язык богообщения, ибо жил молитвой, то его потомки заявляют, что им ‘трудно дается молитва после Шоа (уничтожение евреев нацистами)’. Если он перешел реку и своей верой оправдался, то мнимые евреи, отказываясь признать пришедшего Мессию и принять св. Крещение, теряют право на это славное имя[1].

Следует отметить, что предпосылки для перехода к этому периоду закладывались еще за несколько веков до пришествия на нашу Землю Иисуса Христа. Но все это делалось тайно и прикрывалось лукавыми заверениями в верности закону Моисея и пророкам.

Фарисеи и саддукеи — духовные вожди потомков Евера, Авраама и Моисея — сбросили свои маски и открыто показали свою богоборческую сущность, когда они распяли Сына Божия Иисуса Христа — Мессию, которого еврейский народ ожидал на протяжении многих веков. А также выступили гонителями первых христиан, то есть тех иудеев и язычников, которые поверили во Христа — Спасителя.

Подспудное развитие фарисейско-саддукейской цивилизации началось еще задолго до Христа — примерно 2500 лет назад. То есть фарисейско-саддукейский период как бы накладывается на хамитский период; носители хамитской языческой культуры начинают активное ‘инфицирование’ богоизбранного народа.

В VI-V вв. до н.э. вожди еврейского народа оказались в вавилонском плену и под влиянием вавилонского чернокнижия, оккультизма и магии начали вносить серьезные ‘коррективы’ в религию древних евреев (Пятикнижие Моисеево и книги пророков). Эти искажения и отклонения нашли свое отражения в Талмуде и еврейском учении каббалы, которые стали создаваться еще во времена пребывания еврейских вождей на берегах Вавилона[2].

Никак нельзя согласиться с теми, кто утверждает, что еврейская каббала начала складываться лишь после разрушения второго Иерусалимского храма, когда евреи оказались и изгнании. О. Забегайло (ссылаясь на дореволюционного автора Н.А. Бутми) справедливо пишет: ‘В вавилонском плену иудеи создали свою секту каббалистов. Они считали, что обладают ‘высшим знанием’ (Преданием), полученным от Иеговы.

По их мнению, Иегова передал эти знания через своих ангелов, Адама, Сима, Исаака, Моисея и Давида. А в I в. н.э. эти знания иудеи изложили письменно в книге ‘Зогар’ (основной части каббалы). Однако на деле знания, имеющиеся в каббале, получены не от Единого Бога, не через Откровение (как в Библии у Моисея), но от людей — языческих жрецов и стоящих за ними демонических духов’[3].

Само фарисейство, кстати, также берет свое начало от вавилонского плена. Спаситель во время Своего земного служения постоянно обрушивался именно на фарисеев, которые под личиной внешнего благочестия старались повести за собой по гибельному пути других людей.

Их ‘тайное знание’ — каббала — было не просто философией, а откровенным богоборчеством. Н.А. Бутми отмечал, что в каббалистическом учении бог отождествляется и сливается со всей природой, вселенной. Т.е. это типичный пантеизм[4]. Далее, каббалисты стирают грань между добром и злом. Это, в свою очередь, становится оправданием разврата и других пороков. Человек, следующий по пути каббалы, неизбежно становится добычей бесов.

Важной чертой идеологии еврейских вождей-каинитов с этого времени стало положение о завоевании мирового господства. Постановка такой цели была логическим продолжением борьбы каинитов с Богом: через установление власти над всем миром они надеялись полностью заместить Бога. Богоизбранный еврейский народ на протяжении нескольких веков как бы находился на развилке мировой истории, выбирая между путем Авеля и путем Каина[6].

Окончательно фарисеи и саддукеи превратились в ‘нового Каина’, когда они подобно первому Каину совершили страшное убийство — распятие Христа на Голгофе. В толковании блаженного Феофилакта Болгарского Евангелия от Луки (глава 11) сказано: ‘Господь обнаруживает, что иудеи — потомки Каина и наследники его злобы, когда говорит, что вся кровь, пролитая от Авеля до Захарии, взыщется от рода сего’.

Идейной основой борьбы каинитов с Богом и сынами Божиими на протяжении 2500 лет служили Талмуд и еврейская каббала. Они не только искажали религию древних евреев, запечатленную в Писаниях и Пророках, но были их прямым отрицанием[7].

С наступлением новой эры человечества основная злоба послепотопных каинитов переключилась с древнееврейских пророков и дохристианских праведников, на Христа — нового Авеля и его последователей — христиан.

Усиление фарисейско-саддукейской цивилизации происходило (и происходит) в той мере, в какой наблюдалось (и наблюдается) ослабление цивилизации христианской[8].

Первым серьезным ударом по вселенскому христианству было отпадение от Церкви западной ее части, которая объявила себя самостоятельной католической церковью, но при этом встала на путь искажения и извращения истинного христианства.

В середине 15 века под ударами турок пала Византия — оплот христианства в тогдашнем мире. Наконец, серьезным ударом была Реформация, которая привела к появлению разных толков протестантизма, который лишь номинально (формально) сохранял видимость христианства, а внутренне был носителем каинского мировоззрения и образа жизни.

Реформация открыла путь для так называемых буржуазных революций, а они, в свою очередь, дали толчок развитию современного капитализма — новейшей формы каиновой цивилизации.

Конечно, каиниты проявляли постоянную активность в деле подрыва христианских устоев тогдашнего мира. Результатами этой подрывной деятельности стало появление новой религии — распространение основанных на иудейской каббале различных вариантов гностицизма, создание тайных обществ иудеев в Западной Европе (секты альбигойцев, катаров, ордена тамплиеров, иллюминатов и т.п.), организация разветвленной сети масонских лож, распространение идей Возрождения, гуманизма и просвещения и т.д.

Кстати, во многих таких обществах практиковалось (и продолжает практиковаться) почитание Каина, что не оставляет никаких сомнений относительно духовного родства их членов с первым человекоубийцей. Как следует из Библии, все потомки Каина были уничтожены Потопом вместе со всей их цивилизацией.

Но у масонов свое видение истории человечества. Известный русский духовный писатель С. Нилус в книге ‘Близ грядущий антихрист и царство дьявола на земле’ (другое название: ‘Близ есть, при дверех…’) приводит масонскую легенду о строителе храма Адонираме — родоначальнике ‘вольных каменщиков’.

В этой кощунственной легенде истинный Бог выступает ‘злым’ и ‘жестоким’ началом, которому противостоят потомки Каина — доблестные мятежники, возглавляемые Люцифером (‘добрым богом’ масонов и сатанистов).

Адонирам представлен в этой легенде прямым потомком Каина — якобы сына Люцифера и Евы, поэтому Адонирама легенда называет ‘сыном Денницы’.

Согласно легенде, один потомок Каина якобы сумел пережить Всемирный потоп. Это был Тувалкаин (другое имя — Вулкан). По легенде, он вступил в связь с женой Хама (одного из трех сынов Ноя), и она родила ему Хуша, отца Нимрода.

Таким образом, Нимрод, по версии легенды об Адонираме, получается потомком Люцифера, Каина и допотопных строителей пирамид, т. е. он выходит этаким преемником, продолжателем допотопной богоборческой системы в послепотопном мире. Если у христиан Нимрод — духовный потомок Каина, то у масонов и сатанистов — кровный. С. Нилус называет масонов, почитающих Денницу-Люцифера, Каина, Нимрода, Адонирама, — ‘детьми дьявола’.

В конце своего изложения легенды об Адонираме С. Нилус пишет: ‘Пароль и лозунг этих детей дьявола:

Месть Богу.

Месть сынам Божиим.

Это вопль из преисподней самого Денницы-Люцифера, в безумии своем ополчившегося на Творца своего и Творца видимого и невидимого мира’ [9].

Основные признаки современной цивилизации Каина

Каково же состояние каинитской цивилизации сегодня, в начале XXI века? Следует признать, что все те десять признаков каинитской цивилизации допотопного периода, которые мы перечислили выше, присутствуют и сегодня. Сущность каинитской цивилизации та же. Может быть, конкретные формы проявления несколько иные.

1.Отпадение от Бога — замена Бога богатством. В начале XXI века (по сравнению с предыдущими несколькими веками, даже ХХ веком) мы наблюдаем переход к откровенному богоборчеству. Каинитская (фарисейско-саддукейская) цивилизация начинает открытое гонение на истинное христианство по всему миру — примеров этому сегодня тысячи.

Одновременно произошел переход к открытому поклонению сатане (в ряде стран Запада даже легально существует церковь сатаны). В рамках традиционных христианских конфессий (католицизм, различные направления протестантизма) уже почти забыты слова Спасителя: ‘не можете служить Богу и мамоне’, сделан окончательный выбор в пользу мамоны. Фактически под вывесками различных христианских номинаций скрывается церковь мамоны.

Спасение человек ищет не в Боге, а в богатстве, причем он стремится к бесконечному приумножению богатства. Как известно, бесконечность — важный признак истинного Бога. Однако здесь происходит незаметная подмена одной — Божественной бесконечности, другой — ложной бесконечностью, которая предлагается человеку дьяволом[10]. Сегодня происходит погоня за богатством даже не за материальным, а виртуальным — выражающемся в знаках на бумаге или даже магнитных носителях (виртуальные деньги).

Некоторая часть каинитов (‘избранные’) имеют еще более безумные планы и цели: они хотят не только богатства, но также мирового господства. Иначе говоря, они хотят встать на место Бога и над Богом. Такие попытки уже были в истории мира: ангел Денница, который посягнул на Бога; Нимрод, который строил в Вавилоне башню ‘до небес’, и т.д. Если раньше ‘избранные’ каиниты держали свои планы мирового господства в тайне, то сегодня они уже перестали их скрывать и даже афишируют. Видимо, они считают, что уже близки к заветной цели и мировой процесс необратим.

2. Отношение каинитов к другим людям — изоляционизм, ‘социальный расизм’ и т.д. К началу нынешнего века сложилась очень узкая группа людей, которые живут изолированно от остального человечества. Это так называемый ‘золотой миллион’. Это мировая элита. Она не просто находится вне человечества, она живет над человечеством.

Все остальные миллиарды людей — ‘недочеловеки’, ‘скоты’, ‘гои’ и т.д. Далеко не все люди, даже последовательно придерживающиеся идеологии каинитов и участвующие в практической реализации каинитских планов, могут рассчитывать на то, чтобы быть в числе ‘избранных’. Одни каиниты уничтожают других каинитов. Это проявление своеобразного ‘социального расизма’.

Кроме изоляционизма и ‘социального расизма’ межличностные отношения характеризуются также многими другими особенностями. Даже в небольших социумах, в которых с социальной, культурной, этнической или религиозной точек зрения присутствуют однотипные люди, человек не готов ничем поступаться ради своих ближних в рамках малого социума (а уж про дальних и говорить не приходится).

Многие авторы обращают внимание на отсутствие у каинитов каких-либо признаков жертвенности. Более того, четко просматривается обратное жертвенности качество — паразитизм (желание и способность жить за счет других)[11]. Вот мнение одного из современных отечественных авторов: ‘Каин обычно не ценит ничего, кроме комфорта, и все эти жертвы видятся ему бессмысленными ритуальными действиями, продиктованными страхом.

Любимый его аргумент — риторический вопрос ‘ради чего?’. Сам он безумно боится смерти, отчего непрерывно выторговывает у мироздания как можно большую продолжительность догробного существования. Но про это явление, а также про креативное потомство Каина — не сейчас.

А вот про отсутствие будущего у каина можно больше и не писать. Ибо и рождение детей, и защита своей страны, и тяжелый созидательный труд — требуют жертв. А каин будет выпивать все соки из того, на чем он паразитирует, пока не сгинет в небытие

’[12].
3. Отношение каинитов к другим людям — агрессия и желание убивать. Совсем недавно, в прошлом веке человечество пережило две мировые войны, развязанные современными каинитами. Сейчас каиниты готовят (уже фактически развязали) третью мировую войну, которая может стать последней в истории человечества.

Кроме этого, используются самые разнообразные ‘мирные’ средства сокращения численности населения на планете: начиная от программ ‘планирования семьи’, поощрения гомосексуализма и других извращений, и кончая широким внедрением генетически модифицированных продуктов.

4. Отношение к природе — агрессия и ‘покорение’. Об этом особенно много говорить нет смысла. И так все знают, что сегодня мир вошел в фазу острого экологического кризиса, который способен уничтожить все человечество, не только ‘скотов’ и ‘гоев’, но и ‘избранных’.

5. Семейная жизнь многоженство, разврат, испорченные дети. Кризис семьи как социального института налицо: разводы, неполные семьи, однополые браки, ‘планирование семьи’, ювенальная юстиция, супружеская неверность, развращение детей, пропаганда порока и сексуальных извращений, лишение родителей звания ‘отец’ и ‘мать’ (присвоение им в документах наименований: ‘родитель ?1; и ‘родитель ?2;), агрессивный феминизм и т.д. и т.п. Это намного ‘круче’, чем полигамные браки допотопных людей.

6. Переход к городской жизни. Большая часть человечества сегодня живет в городах с их стaдионaми, ресторaнaми, ночными клубaми, теaтрaми, бизнес-центрaми, универмагами, университетaми, биржами и финансовыми центрами, ‘спaльными рaйонaми’ и пр. То есть города сегодня стали центрами порока, разврата, низкопробных развлечений.

Города даже утратили свою прежнюю экономическую роль. По крайней мере, в крупных городах стран ‘золотого миллиарда’ производства почти не осталось. Вся экономическая деятельность в городах сводится к торговле и финансовым посредническим операциям и спекуляциям.

Крупные города — сосредоточие фондовых, товарных и валютных бирж, коммерческих и инвестиционных банков, различных юридических контор и страховых компаний, инвестиционных фирм и фондов. Города превратились в мощных спрутов-паразитов, сосущих соки из окружающих территорий и дальних стран.

Сегодня, согласно официальной статистике, почти ; жителей России — горожане. Даже в индустриальной Англии еще не было преобладания городского населения над сельским. Сегодня весь мир в условиях гигантского развития транспорта, средств коммуникаций и полной либерализации потоков людей, капиталов и товаров стал одним громадным мегаполисом.

Лишь отдельные ‘оазисы’ дают человеку на время забыться от ‘неволи душных городов’. Но дух каинитской ‘культуры’ проникает и в такие ‘оазисы’ — через телевидение, радио, интернет, телефонную связь.

7. Переход к агрессивному кочевничеству. Роль агрессивных кочевников сегодня выполняют транснациональные корпорации (ТНК) и транснациональные банки (ТНБ), захватывающие мировые товарные и финансовые рынки, поглощающие компании и предприятия других стран, устанавливающие контроль над природными ресурсами Земли.

Сегодня как никогда проявляется в полной мере космополитический характер капитала: для него ‘отечеством’ является та страна или территория, где он может получить максимальную прибыль. Уже не приходится говорить о космополитизме владельцев ТНК и ТНБ: они рассматривают весь мир как пространство для своей ‘охоты’.

8. Индустриальной (технократический) характер цивилизации. Сегодня этот признак каинитской цивилизации не вызывает никакого сомнения. Стоит лишь обратить внимание на два принципиально новых момента.

Во-первых, индустриальные мощности сегодня из стран ‘золотого миллиарда’ перемещаются за пределы этой зоны на периферию мирового хозяйства. Территорией индустриализации становится почти вся наша планета. Что касается стран ‘золотого миллиарда’, то они сегодня получили название ‘постиндустриального общества’. Эти страны сами уже почти не производят промышленную продукцию и многие другие материальные блага, но при этом активно пользуются этими благами.

Во-вторых, все более проявляется антигуманный, разрушительный характер технологий, потому что процесс создания и использования этих технологий контролируется современными каинитами.

Например, компьютерные и коммуникационные технологии ставят под контроль (‘электронный колпак’) все человечество. Ядерные и авиационно-космические технологии в первую очередь используются в военной сфере.

Вместе с развитием техносферы растут угрозы, связанные с возможными технологическими катастрофами. Например, аварии на атомных электростанциях или разливы нефти в океане. Растут риски использования объектов техносферы для разного рода диверсий и провокаций. Обостряется экологическая обстановка во всем мире, поскольку технологии нацелены на перемалывание природных ресурсов планеты и хищническое использование биосферы.

9. Появление искусства и культуры, оторванных от Бога. Так называемые ‘искусство’ и ‘культура’ стали мощнейшими средствами развлечения. А точнее сказать — средствами отвлечения человека от Бога. Сегодня они не только ‘отвлекают’, но также ‘привлекают’.

За внешней пошлостью, развратом, безвкусицей ‘произведений’ ‘искусства’ и ‘культуры’ явно проглядывает образ того самого дьявола, который совратил первых людей и подвиг Каина на убийство.

Все эти современные элвисы пресли, джоны ленноны, аллы пугaчёвы, майклы джексоны являются ‘миссионерами’ фарисейско-саддукейской цивилизации. Собирательный образ всей этой ‘творческой элиты’ — Саломея, дочкa Иродиaды (Мр. 6, 22), которая вошла в историю не только и не столько как танцовщица, сколько как соучастница убийства.

Священник Александр Круглов пишет о так называемой ‘духовной элите’ современного мира: ‘По-прежнему страх гонит по земле духовных наследников Каина, именующих себя обыкновенно духовной элитой. По-прежнему они рвутся в науки, искусство, коммерцию, вкладывают в суету все силы и страсть души. Результатом этого духовного блуда становятся спруты банковской системы, бесчеловечные эксперименты, а также параноидальная какофония звуков, цвета, слов, именуемая гениальными творениями’[13].

10. Проституция и разврат. Об этом даже говорить не хочется. Всем этим пропитана современная жизнь. Содомский образ жизни стал нормой. Думаю, что еще до наступления последних дней дожди из горячей серы прольются над многими современными Содомами и Гоморрами.

Небольшое личное отступление. Во время своей командировки в США в конце 1990 г. я посетил Нью-Орлеан (там проходила одна конференция). Даже на фоне других американских городов Нью-Орлеан выделялся своей атмосферой карнавала и разврата (разврат там выставлялся напоказ, видимо для привлечения туристов).

Известно, что этот город — американская столица гомосексуалистов и лесбиянок. Почему-то в то момент я вспомнил историю про Содом и Гоморру и подумал, что с Нью-Орлеаном обязательно что-то должно произойти. Действительно, через несколько лет (в 2005 году) этот город был затоплен в результате природных катаклизмов.

Но я уверен, что эти катаклизмы были попущены Богом. Это была крупнейшая природная катастрофа в США — по крайней мере, за последнее столетие. К сожалению, большая часть американцев, живущих в атмосфере каинитской цивилизации, истинных причин указанной природной катастрофы так и не поняли.

Итак, бурное развитие каинитской цивилизации и финальная сцена мировой истории начались со времен так называемых буржуазных революций. Сначала развитие происходило в границах отдельных стран и народов. Сегодня оно приобрело глобальные масштабы. Глобализация конца XX — начала XXI вв. — бурный процесс распространения каиновой цивилизации по всей планете.



«Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, сколь бы сильно не вопияли они, а думай лишь об оздоровлении корней – и получишь финансы. Чем богаче духовно нация, тем она и материально богаче… А впрочем, что же я такие старые слова говорю!» Феодор Достоевский.


---------------------
* Христос — буквально: «Помазанник». Это перевод еврейского слова Машиах. В современном использовании термин обычно относится к Иисусу Христу и его антиподу Антихристу. «Иисус Христос» означает «Помазанник Иисус».