Заглядывая в неизвестное будущее и в неизвестное прошлое, следует вспомнить о том, что такие попытки были везде и всегда, поскольку и у отдельных людей, и у разных народов, и у всего человечества, в этом всегда была едва ли не инстинктивная потребность.
Более того, на это был и платёжеспособный спрос во все времена и у всех народов. А вот с возможностями его удовлетворения всегда были, есть и будут большие проблемы…
Были использованы самые разные средства, начиная от привлечения к таким делам шаманов и прочих прорицателей, включая библейских пророков. Были прочитаны священные книги мировых религий. Были и попытки обращения к эзотерическим средствам. Были и попытки обращения к всевозможным наукам.
Не скажу, что все они были безрезультатными. Тем более, попытки обращения к всевозможным наукам. Мы ведь уже вкушаем плоды от прогнозов погоды, используем прогнозы врачей, прогнозы развития науки и техники, изменения численности населения, и так далее. И планируем кое-что из своего грядущего на основе именно этих научных прогнозов.
Разумеется, что и всевозможное жульё, паразитирующее на ниве предсказаний, никуда не делось. Но я не планирую уделять место в этом топике всевозможным жуликам. Пусть ими занимается полиция.
В наши дни, как всегда, в смутные времена, эзотерика и экстрасенсорика стали модными направлениями. Не забыта и совсем уж лженаучная астрология. (Дело дошло до того, что даже президенты обзавелись собственными астрологами.)
Словом, ловля чёрной кошки грядущего в тёмной комнате настоящего идёт полным ходом. Вопрос лишь в том, есть ли в ней кошка?
Примеров точных конкретных пророчеств в истории кот наплакал. Тем не менее, они есть.
Например, пророчество некой гадалки о судьбе Наполеона. Или пророчества монаха Авеля о судьбе царской российской династии. И так далее, вплоть до пророчеств Вольфа Мессинга и Ванги, мутных повествований госпожи Блаватской и записанных пророчеств спящего пророка Эдгара Кейси.
Так что, вроде бы, феномен есть.
Вопрос в том, что именно из этого пророческого конгломерата можно по уму использовать, а что пока ещё точно нельзя использовать, поскольку технология этих пророчеств не раскрыта, а если и раскрыта, то может оказаться доступной далеко не для всех.
***
Например, чисто обрядовая сторона христианства совершенно открыта. Даже обряд изгнания бесов в христианстве не засекречен. А вот экзорцизм при этом по силам далеко не всем святым отцам.
Известна и судьба безгрешных после смерти. Их душам суждено вознестись в христианский рай. А вот разбирательство по части кто свят, и потому должен быть причислен к лику святых, порой занимает долгие годы. Так что иной человек не может заглянуть при жизни в своё посмертное грядущее, а может лишь надеяться на то, что его душа попадёт в рай, а не в ад.
***
Обрядная сторона культовых ритуальных действий, которая демонстрируется в программе «Битва экстрасенсов», тоже не тайна. Но и что с того? Ведь если мы попытаемся повторить эти обряды, не обладая при этом магической силой, то проку от этого не будет. Да и попы делать это не советуют.
***
Спящий пророк Эдгар Кейси не держал в тайне свою эзотерическую технологию. Более того, он утверждал, что она общедоступна. Но мало ли что ему мнилось… Не мешало бы проверить его утверждение на истинность экспериментально. На себе лично.
***
Сдаётся мне, что Создатель, создавая людей по своему образу и подобию, решил оставить их со многими запечатанными дарами, оставляя при этом за собой право решать, у кого из них следует по уму в надлежащий момент распечатать тот или иной свой дар.
У святых он его, разумеется, распечатал сразу, а у прочих он иногда может распечататься по чисто случайным причинам, либо по наущению Дьявола.
Более того. Людям позволено самим решать, следует ли им принять, например, такой дар Создателя, как дар призвания к тому или иному служению, или разумнее от него отказаться, поскольку он ко многому их обязывает.
В этом и состоит свобода воли, дарованная людям. Более того. Они свободны в выборе даже по части того, верить ли им в Создателя или не верить.
Ведь Создатель вполне мог не оставить людям такой свободы выбора, а просто явиться к ним, продемонстрировать своё всемогущество и править ими, как государь.
Почему же он так не поступил, а вместо этого даровал людям как свободу выбора, так и религиозные потребности? У меня нет ответа на этот вопрос.
Пытаться разгадать будущее невозможно без оперативной разработки прошлого. А мир нашего городка, как локальной цивилизации, мал и краток, сведён к жизни пары-тройки поколений. Тот город Глупов, воспетый Щедриным, с его комическими "дворянами" из всяких "Присутствий", которые в новом виде и сегодня заседают в тех же зданиях рядом с бывшим рестораном "Нева", где на закате советской эпохи промышляли наши подружки на ниве ведомственного эскорта под прикрытием, во имя разводки нужных людей на благо строительства и развития родного города, - этот городок канул в Лету. Где те лихие опричники с Пешей слободы, курировшие указанных подружек по кабакам, что возвращаясь в ночи пешим ходом на свою Пешую слободу, били камнями забавы ради окна чиновничьих и купеческих особняков с песнями и посвистом, а потом возродились в восьмидесятые-девяностые-нулевые? Все в лучшем из миров. Где хозяева тех особняков, что поутру приходили с челобитной в Губернаторский дом: мол, угомоните своих башибузуков. У нас ведь не Орда уже как-никак... О, эти смогли повторить. Типа, снова дворяне, с той же соборностью вокруг Собора. Но прекрасное ерминское двадцатилетие, время созиданья и бурных изменений: чудных, как Сёма у фонтана с многочисленных старых фото в ОК, изменений, - это двадцатилетие закончилось. Оно вывело наш Глупов от коров, - их гнали в гору на пастьбу на всяких западных полянах за гарнизоном, который владельцы тех семейных кормилец и обслуживали - лишь там платили прежде местным сирым аборигенам, что выращивали на огородах подсолнухи и огурцы - свою и своих хрюшек, еду, до того, как горожане получили индустриальный и колбасный рай, с театрами и барами, да молдавскими винами. Плюс с "Бочкой" впридачу. Но так и это двадцатилетие закончилось, как сон. И даже Сёма заболел - простудился. А не надо было наливать в бане, зарясь на водочные талоны. Ему ведь тоже выдавали те две бутылки. Всё прошло. Как закончилась и новая кратковременная цивилизация. Как символ её и продукт - колбасный магазин "Три поросёнка", а также прочие поросёнки, дети тех новых дворян, кланявшихся Георгу Мясникову и великому Щербакову, а потом быстро деградировавшие и вымершие, как римские "игемоны" вместе с тем пивом и колбасой. Сало осталось. И ели его порой где не надо. Что не факт, что было, выясняем. Вместо тех центровых мажоров город заполонили ушлые голодные селяне, захватившие всё. Ну и наши гарнизонные, конечно. Селяне опять им служили - там деньги. И защита. Сельский удалой паренёк - он знает, что видит этих городских, которые в шляпах, чудиков насквозь, а они его не видят. Изначально, по опыту на пастьбе и сенокосу, он знает точно - городской, это в шляпе. И первым делом покупает её. Только тогда, когда его пару раз побьют - мол, вон, деревня идёт, он поймёт, что это не совсем так. И шляпу, как у проверяющих на току и у силосной ямы, надо по понятиям заслужить чисто конкретно. И уж тогда! Для него успех - не понты и забава, а вопрос выживания, а то так и кончит в общаге лет в сорок, состарившись, седой и без зубов. Потому он с посвистом и весельем, как те опричники с Пешей слободы, громившие окна купчишек по пути из кабаков на Главной улице, а то и Собора, принимает вызов и кидается в пучину конкуренции за место под солнцем и с городскими мажорчиками из семей "бывших", и со всеми этими чужаками - детьми военной эвакуации с непроизносимыми без стакана фамилиями и отчествами из более цивилизованных мест, что валом заполонили центральные развалюхи в те годы, да так и остались тут. Они-то и построили послевоенную цивилизацию уже здесь, в ерминском царстве. Эстакады и промышленность, куроводство и санитарные службы. А то ведь антисанитария была. Прошло и это. Во-многом именно сельские со своей удалью и победили, вырубили все кусты и дубы, где прятались городские хулиганы, чтоб и памяти об унижениях юности не было. Чтобы забыть об этих сельхозках, факультетах физвоспитания и строительных техникумах. Дальше дейстуем, мол, будем мы. Какие уж тут дворяне? Нету их - обслуга. Но город мал. И местные все друг друга знают, а сельские быстро меняются: болеют, это мы привыкли. А гарнизонные и так крепкие. Так что зачем гадать, что будет? Что было - то и будет. И это - пройдёт. А вы говорите - сало. Или, как пояснил Мюнхгаузен из фильма, в ответ на встречный вопрс: "Я говорю?", - "Если не говорите - так думаете"...
Но воспоминания про бутерброды, конечно, невероятно. Однако, Борис Лейкин про того Димона подтвердил, хотя я и тут не поверил. Потому, что термин "быдло" по изысканной терминологии наших пацанов на районе как-то не ассоциируется с выпускником музыкальной школы номер Один и игрой на кларнете. Ладно бы безумный рок-гитарист, им положено быть хулиганами, откусывать головы у летучих мышей. Но Клара украла у Карла... Помощник Татьяны Левиной по ансамблю народной этнической... Да, конец нулевых годов был сплошь алколоидным в городе всюду, как и восьмидесятые, например. Но тут спецфика. Да, ребе сам бухал не по-детски. Но это не запрещено. А за бутерброды, если это было, помещение теряет функцию проводника молитв, и становится просто зданием. Оно бесполезно навсегда. Даже греки это знали, праздник такой есть. В те годы во власти хотели повсюду поставить своих людей, не Хабадников. Особенно преуспел чуть позже в провокациях заместитедь Премьера областного правительства Ал-др Крылов, но спёр трубы мелиорации и сел. Но стоило кому-то кАпнуть в Москву - и вся община лишилась бы всего. Там в те годы ещё наш гарнизонный Соркин был, да и многие известные разрушители. Это другая история, требующая оперативной разработки.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.