Отечественная литература

Задание 1. Образ Ивана Флягина в повести Н. С. Лескова "Очарованный странник".

1) История создания:
"Очарованный странник" — известное произведение орловского писателя Николая Семёновича Лескова.
      Идея написания повести о русском страннике появилась у Н. С. Лескова во время путешествия по Ладожскому озеру на Корелу и Валаам. Взявшись за работу в 1872 году, Николай Семёнович Лесков закончил книгу за год.В 1873 году он отнёс рукопись в редакцию “Русского вестника”, однако главный редактор посчитал её недоработанной и отказался печатать. Тогда писатель изменил название произведения с “Чернозёмного Телемака” на “Очарованного странника” и передал книгу в редакцию “Русского мира”, где и была она опубликована в том же году.

     Н. С. Лесков обозначает проблематику в начале повествования: это история о праведничестве и православии. Праведник, по мнению писателя, – не тот, кто не совершает грехов, а тот, кто осознаёт необходимость каяться и осознавать свои ошибки. Путь праведника – трудная жизнь, наполненная испытаниями. Смысл названия заключается в удивительной способности главного героя лицезреть окружающее и восхищаться, очаровываться им, а роль странника, человека без дома и семьи уготована персонажу судьбой. Автор отметил, что повесть создавалась “на одном дыхании”, легко и быстро.

2)Характеристика Ивана Флягина

  Странник Н. С. Лескова — не простой, а очарованный. Эта очарованность проявляется в ощущении героем предопределенности всего, что с ним происходит.  С рождения Иван — обещанный Богу ребенок, которого мать вымолила у Господа. Родившись в семье крепостного крестьянина, Иван с детства занимался лошадьми, имея к этому особый природный дар. Автор речью главного героя замечает: "Я конэсер;с, или, как простонароднее выразить, я в лошадях знаток и при ремонтерах состоял для их руководствования. <...> Да;с, не одну тысячу коней отобрал и отъездил." В юности лет случайно стал виновником гибели старого монаха. Монах является мальчику в видении, предсказав, что тот будет много раз погибать, но не погибнет и уйдет в монастырь. Начинается череда приключений — странствий главного героя, который множество раз меняет род занятий. Цитата: "Я ведь много что происходил, мне довелось быть;с и на конях, и под конями, и в плену был, и воевал, и сам людей бил, и меня увечили, так что, может быть, не всякий бы вынес." Служит помощником кучера, нянькой барского ребенка, лекарем в татарском плену, объездчиком лошадей, участвует в Кавказской войне, работает актером в петербургском театре, чиновником. Наконец, он становится иноком в монастыре и несёт послушание на конюшне. Положительны человеские и личностные качества Ивана Северьяновича, "человек бывалый", опытен и духовно богат. Инок Измаил отправляется в паломничество по святым местам и оказывается среди попутчиков, которым рассказывает историю своей жизни. Признавшись им, что он предчувствует скоро военные действия, изъявляет желание пойти на войну, так как ему «за народ очень помереть хочется». После этого очарованный странник впадает «в тихую сосредоточенность», которой никто из собеседников не смеет нарушить.

3)Идейно-смысловая значимость героя заключается в следующем:

      Главный герой Иван Северьянович отражает позицию и мировоззрение автора. "Играет" на общий замысел произведения. Раскрывается перед читателем в образе странника-богатыря, защитника Родины, "бывалого человека", православного инока. Другим героями произведения оказывает свою помощь, советует, самопожертвет собой во имя дружбы и правды. Судьба Ивана Флягина завершена в монастыре.

     1) Показ формирования национального типа «русского праведника». Жизнь Ивана Флягина является символом жизни  людей, которым дорог христианский идеал добра и справедливости. Герой совершает благие поступки: заменяет собой рекрута, храбро сражается с татарами, желает добра и любит цыганку Груню, но считает себя великим грешником. Однако после жизненных испытаний странник по-новому смотрит на свою прошлую жизнь и оказывается под очарованием новой идеи — героического самопожертвования во имя людей.
     2)Основная мысль повести в том, что человек рано или поздно находит своё предназначение, вся его жизнь есть движение в этом направлении.
     3)Подводя итог можно заметить, что идейно-смысловая значимость повести заключается в бескорыстном служении людям, христианской вере и любви к Родине.

4)Мне симпатичен и близок по духу образ Ивана Флягина, выписан на мой взгляд схематично и достоверно. Героя можно назвать и сказочным богатырем, и обычным человеком, который борется со своими страстями. В конце произведения Иван Флягин представлен перед читателями праведником.

Задание 2 Идейно-тематическое содержание рассказов Б. Екимова "Возвращение" и "Фетисыч".

    "Возвращение" — тема поколений на примере дружбы девочки с бабкой Надёжой. Тема реликвии — Надёжа хранила старинные иконы, которые дороги её любящему сердцу. В произведении выражена идея самопожертвования, дружбы, доброты.
      Не случайно автор называет главную героиню Надёжой-Надеждой. В чём же заключается надежда?  В том, что во всем можно положиться на старую женщину: и в труде, и в заботах, и в делах духовных. Земляки называют её огородницей и заступницей, бегут и за семенами, и за советом. Именно с ней дружит и у неё находит покой и любовь девочка, когда в семье разборки и пьяные ссоры. Приведём цитаты портрета:«…А там уж, по правде, и говеть нечему — живые мощи: под старой кофтенкой — узкие худые плечики, за ними — горб; иссохшие плети рук с большими ладонями и шишковатыми пальцами; под белым платком теплится, словно свеча, беззубая улыбка. Она — для всех…».

     В создании портрета бабы Нади используется такое средство художественной выразительности, как антитеза. Несмотря на то, что здесь и горб, и беззубая улыбка, иссохшие плети рук (а это явно отталкивающие детали), автор дает и такую характеристику – «живые мощи», что указывает на некую святость героини. Более того, мы видим оксюморон: хотя это и мощи (останки святых), они все еще наполнены жизнью. Таким образом, описание портрета строится на противоречиях, что помогает раскрыть разные стороны характера старухи.
     Описание интерьера так же, как и портретная характеристика, помогает в раскрытии характеров героев. Так и в рассказе «Возвращение». Сама изба и ее внутреннее убранство подстать хозяйке: «…Домик у нее — ветхая скворечня. Словно на курьих ножках, стоит на какой-то шаткой подставе. Дунь — улетит вместе с хозяйкой, которая все больше говеет…». Избушка, как и ее хозяйка, такая же ветхая, многое пережила и клонится к своему закату. Описание интерьера подчеркивает эти же качества, еще раз делается акцент на святости героини. Особую роль в жизни героини занимают иконы и они Надёже по-настоящему дороги.
      Двери хозяйки всегда для всех были открыты, она с радушием принимала гостей. Однако такая отзывчивость обернулась против героини, ведь многие односельчане знали, что в избе бабы Нади находятся ценные иконы. Несмотря на то, что в небольшом селе  все друг друга знают и живут, как одна семья, там, тем не менее, происходят подобные несчастия. А для старой женщины это действительно стало настоящим потрясением:«И она заплакала, словно лишь теперь осознав всю горечь утраты. Этой горечи было столь много, что в одной душе она не вместилась. И потому — со старой женщиной плакала девочка, уже не о смерти страдая, но о жизни: своей, короткой, не больно сладкой, и той долгой, что еще теплилась рядом, в старом, изношенном, но таком добром теле бабушки Надежи».
     В данном эпизоде в одном горе соединились две души: старуха, за плечами которой долгие годы жизни, и девочка, которой только предстоит пройти свой путь. В данном случае женщина не одинока, рядом с ней понимающий и сострадающий ребенок, в котором видится продолжение жизни. Несмотря на всю трагичность момента, автор все же показывает, что рядом со старостью всегда соседствует молодость.
     Старый и малый не просто приходят друг к другу на помощь, а составляют единую цепочку поколений тех, кто живёт по совести. Подлость людей, укравших у бабки иконы, подвела здоровье Надёжы, но нарисованная от руки девочки на старой доске икона возвращает бабку к жизни.
      В образе бабы Надежи показана судьба многих русских женщин. Когда героиня рассказывает о своей молодости, читатель понимает, что подобная судьба была не только у нее, а у большинства женщин. Ведь и баба Надя в повествовании постоянно употребляет местоимение «мы». За личной драмой видится судьба целого поколения крестьянства, которое было обижено государством, односельчанами.
      Сможет ли девочка, как и баба Надя сохранить в себе через годы доброту к людям? В тексте не дается прямого ответа на этот вопрос. С одной стороны, мы понимаем, что, несмотря на свой юный возраст, она уже многое пережила. У неё родители выпивают, она не получает достаточно заботы и любви.
     С другой стороны, перед ней достойный пример того, каким человеком можно быть. А эпизод, где девочка рисует икону, показывает, что неё светлая душа, чистое, сердце, поэтому. Скорее всего, героиня будет относиться к людям так же, как и баба Надежда.
      Автор показывает в девочке продолжение жизни, надежду на то, что доброта не перестанет существовать.

    "Фетисыч" — тема нравственного выбора. Главный герой мальчик Яков сделал выбор остаться в родном хуторе и помогать ребятам в старой школе, вместо того чтобы жить лучшей жизнью в доме директрисы в соседней деревне. "Фетисычем его звали за разговорчивость, за стариковскую рассудительность" . Тема современной деревни — бедность и разруха вымирающей деревни. Идея — рассказ Б. Екимова о силе духа и мудрости Якова, который взрослеет раньше своего времени.
       Заглавие рассказа Б. Екимова «Фетисыч» однословно, называет главное действующее лицо – Фетисыча, что соотносится с текстовой категорией «герой» и позволяет реализовать ориентирующую функцию заглавия. Так как автор в качестве заглавия использует имя собственное, то номинативный аспект в подобном названии выражен эксплицитно, тематические и содержательные характеристики представлены неявно. Используя в заглавии имя собственное, автор реализует значение уникальности данного названия. Имя главного героя представлено в виде отчества в его разговорной форме («Фетисыч», а не «Фетисович»), что может навести читателя на мысль, что речь в рассказе пойдет о мужчине зрелого возраста, которого окружающие его люди привыкли называть по отчеству. Согласно русской народной традиции считалось, что «по имени называют, а по отчеству величают». В народном быту величанием называлась почесть, воздаваемая кому-нибудь либо тем, что его хвалят, перечисляя все его хорошие качества, либо тем, что называют его по отчеству.
      Мальчик подражает во всем своей покойной учительнице Марии Петровне, которой удалось создать добрые отношения в школе, где есть место требовательности и заботе. Яков заменил ее в классе, всё сделал так, как это сделала бы она. Мальчик считал, что без него учебное заведение пропадёт и старался приложить все усилия, чтобы сохранить образование в хуторе.
       Школа играет важную роль в жизни села. Она является своеобразным центром его культурной жизни. И пока существует школа, существует село. Мальчик считал, что без него школа пропадёт: "Они ведь ждать его будут, а он не придет. Прийти он не мог, потому  что  нельзя было оставить свою школу.  Тогда там все кончится, рухнет. Не будет уроков, повесят замок, цветы померзнут. А через неделю - это Яков знал точно - школу разгромят.  Сначала вынут стекла. Говорят,  они дорогие.  Потом снимут двери, окна выдерут. И пойдут курочить.  Первое время - по ночам, таясь. А потом среди бела дня, наперегонки,  кто быстрее успеет".
        Борис Екимов обращается к эпохе исторического «разлома» в жизни деревни, выпавшего на постсоветское время, 90-е годы. Автор раскрывает драму смены исторических эпох: одни люди оказались на вершине процветания, а другие — в нищете.
       В конце произведения жизнь хутора продолжается, несмотря на все трудности. Финал обнадеживает: как в природе день сменяется ночью, а ненастье – ясной погодой, так и в жизни людей на смену беспорядку и хаосу должны прийти порядок и созидание. И залог этой уверенности автора – в идее рассказа: девятилетний Фетисыч, переживший разруху, противостоит ей и берет на себя ответственность за сохранение «лада» в жизни. Потому что есть Фетисыч – ответственный мальчик Яков с доброй ответственной душой. И пока в селе будут такие люди, хутор будет «жить». "Станет или не станет когда-нибудь наша страна цветущей – зависит не от Москвы, Киева, Петрограда, — а от провинции". Россия сможет соразмерно развиваться только в том случаем, если «окружное население будет получать полноценное культурное питание, и окружная молодежь для своего обучения и роста – все не ниже качеством, чем в столицах».
       Фетисыч — герой особенный, он единственный, кто оказывается в ситуации выбора. Он извлекает пользу не для себя, а для общества. Кульминация рассказа - выбор Фетисыча : уйти, поменять старую школу на новую, каменную, современную, оставив все, но без него «все прахом пойдет» или взять на себя ответственность за все происходящее, потому что лишь он, Фетисыч, знает как надо, это его Мария Петровна учила. Развязка - В рассказе нет ответа, что будет завтра, но открытый конец заставляет читателя задуматься над характером главного героя и сделать свой выбор. А у автора на это свой ответ…