Православный пост

            
Первый человек, находясь а Раю, имел общение с Богом и был покрыт Благодатью Божьей, как покрывалом. Мир, со всей его флорой и фауной, был создан для него, и человек стоял над миром. Задача его жизни (бытия) заключалась в том, чтоб достичь состояния Божьего уровня, т.е. стать как Бог. Но в следствии того, что человек, поддавшись на уловку лукавого змия,(вкусил запретного плода), был лишён общения с Богом и покрова Благодати. У этого греха две составляющие, первая- нарушен был запрет. Кстати, запрет на вкушение плода, это тоже пост, как видим и в Раю без поста не обходилось. И вторая- змий сказал:- вкусите запретный плод, и станете как Боги, т.е. предложил достичь результата при помощи магии, а не трудом. Бог подчинил мир распаду: тело стало смертным, а человек стал наравне с миром и мир придавил его. Тогда Бог сказал человеку:- "Возделывай тело свое в поте лица своего". Задача поменялась кардинально. Теперь мир из Рая стал горнило, от итога прохождения которого, зависит спасение человека. Под спасением подразумевается общение с Богом . Теперь человек каждый день по чуть- чуть, должен изменять себя в лучшую сторону, и стремиться вернуть себе, некогда утраченное предком, общение с Богом ,(получить спасение). По сути пост, это сугубая работа над собой. В связи с тем, что человек прилепляясь земному забывает о Боге, в Православии так много постных дней, которые призваны напоминать нам-- "Человек, бодрствуй, времени у тебя мало, работай над собой". Практически то же смысловое значение несут в себе Православные Праздники .


Рецензии
Грех — это не просто непослушание, а выбор ложного пути к цели (обожения) — пути магии, а не аскезы. Пост и праздники — это не формальности, а структура, которая удерживает человека на этом пути, не давая ему скатиться в животное существование.
Примером тому герой другого Вашего произведения Санька Бедолага. Санька — это человек, который забыл о «бодрствовании». У него нет поста (в широком смысле), нет работы над собой, нет памяти о Боге. Его мир — это застолье, спор, алкоголь и кладбищенский ужас. Он оказался «придавлен миром», потому что не имел духовной опоры. Его трагический конец — следствие того, что он жил без внутреннего труда, без поста, без праздника как напоминания о высшем. Он стал жертвой не ведьмы, а собственной оставленности — а это, и есть состояние человека, утратившего связь с Богом.

Людмила Байкальская   30.03.2026 16:23     Заявить о нарушении
Спасибо Вам, Людмила! С уважением

Владимир Криминский   31.03.2026 05:43   Заявить о нарушении
От Матфея 25:40 — И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»... А когда люди сожгли себя во грехе, последнему праведнику Бог заповедал на ковчеге спасти
животный мир Земли. И каждый на ковчеге - из меньших наших братьев, по факту, по Боговому замыслу для Жизни был более важен, нежели те, кто во грехе не вошли на ковчег.
Не мудрено, ведь животный мир( от "живот" - "жизнь")делает инстинктивно то, чему люди подчас научаются всю жизнь по-разному. А то и вообще за всю жизнь так и не сподобятся человечности. Люди - единственные из животных, кто способен убивать детей во чреве.
Животные же - аки язычники, о которых в (Рим 2:14)Павел говорит, что если язычники (то есть люди, не имевшие письменного закона, данного через Моисея) по своей природе, естественным образом, без этого писанного закона, поступают по тому, что по сути и есть закон — то есть делают добро, соблюдают нравственные нормы, — то такие люди «сами себе закон». То есть источник нравственного ориентира не во внешнем письменном кодексе, а внутри них самих. Бог - в сердцах братьев меньших Его. И с этим - жить до Суда.Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную..

Вячеслав Плескач   30.06.2026 00:58   Заявить о нарушении
Вячеслав! Всё, что вы написали — это не библейское богословие, а вольная компиляция, собранная из трех разных книг, написанных в разные эпохи и о разном.

Во-первых, в оригинале у Матфея (25:40) под «меньшими братьями» Христос однозначно подразумевает НУЖДАЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ — голодных, больных, странников, заключенных. Никакого отношения к животным этот текст не имеет. Вы просто ПОДМЕНИЛИ ПОНЯТИЯ, чтобы возвысить животных над людьми. Я понимаю ваше желание,но в Библии такой градации НЕТ.

Во-вторых, вы склеили притчу о Суде (Матфей), историю о Ное (Бытие) и рассуждения Павла о язычниках (Римлянам). Это абсолютно разные контексты, которые в оригинале не пересекаются так, как вы их связали. Это не толкование, это МОНТАЖ ЦИТАТ под нужный вам вывод.

И главное: вы не ответили на вопрос по существу. Вместо простого диалога вы использовали текст как повод ПРОЧИТАТЬ НАМ ВСЕМ ПРОПОВЕДЬ о том, что считаете главным сами.

Почему вы так делаете? Потому что цитаты — это ВАША ЗАЩИТА. Вы уходите в них, потому что БОИТЕСЬ ОШИБИТЬСЯ СВОЕЙ ГОЛОВОЙ и предпочитаете опереться на «незыблемый авторитет». Но за монтажом цитат не видно вашего личного понимания. Если вы не можете объяснить ту же мысль ПРОСТЫМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЯЗЫКОМ — значит, вы не осмыслили текст, а просто переложили на библию ответственность за свои слова. .

Людмила Байкальская   30.06.2026 01:56   Заявить о нарушении
На это произведение написано 15 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.