О чтении Философии

    1. Философию я никогда не читал. Ни в школе, ни в институте. Немного в юношестве читал Конфуция. Интересовали меня в основном больше мистические восточные учения и эзотерика.

    2. Заинтересовал меня философией в 2017 году на «Школе осознанного мышления» (https://vk.com/glad_mind) (далее ШОМ) отец Пётр Баев. Один из модулей школы, который назывался «Сократов дар» был посвящен философии, психологии и истории.

    3. Начинать с нуля философию мне было страшно. Обездвиживали меня две противоположные мысли: а) «у меня есть собственный житейский опыт, зачем мне учиться у философов», говоря проще меня стопарила мысль «я знаю лучше»; б) «мне за тридцать лет и поздно начинать читать».

    4. Выключала меня мысль: «в философии мне ничего не понятно». Собственно,  помыслами «мне не понятно», «нужно во всём разобраться» я буду бороться на протяжении всего времени (и борюсь до сих пор). Моя ошибка в желании понять и разобраться. А надо просто читать без желания получить объяснений.

    5. Еще перед открытием «Школы осознанного мышления» отец Пётр Боев предлагал изучать философию команде. Я высказал ему свои страхи перед чтением философии. Отец Пётр вдохновил меня и поддержал всех нас. Философы люди другого порядка и вряд ли я их пойму, а может быть даже цель: «понять и разобраться» сама по себе ложная. Для начала нужно прочитать и усвоить.

    6. Отец Пётр сказал мне, что ничего сложного в философии нет, что нужно просто усвоить несколько десятков философских понятий. Отче умеет обнадёжить и вдохновить. Так я ленивый хоть что-то начал бы   читать. Хотя, конечно, философия несколько сложнее.

    7. При создании ШОМ Мне было доверено в соц. сети «Вконтакте» создать аккаунт философа Иммануила Канта и писать красивые и вдохновляющие высказывания. Это был повод немного читать философию. Но я не читал Канта, а искал в интернете цитаты, хотя была возможность изучить труды философа. Но я попадался на мысли «мне сложно и непонятно» и не читал. Хотя в 2017 году возможность была самая наилучшая.

    8. Но небольшое желание заниматься философией у меня все же было. И Отец Пётр порекомендовал мне начать читать книгу «История русской философии» Николая Лосского. Помню тот день как сейчас. Я пришел домой. Начинать читать было страшно. Я все откладывал на завтра. Внутри себя я говорил: «потом, потом… завтра, завтра…».

    9. Только недавно я стал разбираться в науке о помыслах. Для этого и нужен наставник. Самому из бездны своих помыслов не вынырнуть. Тем более я находился дома, не в библиотеке. А дома всегда находятся какие-то домашние дела по хозяйству и т.п. Когда нужно начать читать, то будут приходить мысли: холодильник не разморожен, балкон не убран, машина не помыта, на работе задача X не выполнена.

    10. В этот же день мы созвонились с о. Петром по другому вопросу. В конце телефонного разговора он мне сказал: "начни читать философию прямо сейчас". Сначала я напрягся. На отца Петра у меня возникли злость и недоверие. Боролся я с этими мыслями около часа. Заваривал и пил чай. Было страшно. И все же и я решил открыть электронную книгу и шатко-вяло начал читать. В Православии это называется послушанием, хотя не могу сказать, что тогда я это понимал.

    11. Рекомендация отца Петра Боева просто начать читать в этот же вечер и не откладывать на потом дало результат. Регулярно потихоньку я стал читать. Правда до сих пор так и не дочитал. У меня есть проблема с тем, что я не доделываю до конца и бросаю. Редко какое дело я довожу до конца.

    12. Также отец Пётр дал совет: «При чтении философии внимательно погружаться внутрь каждого слова». Лично мне сложно концентрироваться и фокусироваться, т. к. ум мой рассеян и гуляет в разных думах и мыслях. Я заметил, что внимательное чтение философии позволяет собраться. В другой раз для собирания своего ума отец Пётр рекомендовал мне писать на плотной бумаге перьевой ручкой чернилами.

    13. В 2017 году Виктор Останин начинал свой проект по науке «философия». И он предложил мне быть его помощником. Помню его звонок до сих пор. Ему как ведущему нужен был помощник. Я согласился. Хоть мне было и страшно, но жутко интересно. Я сделал вид, что спокоен, но внутри меня все бурлило.

    14. Мне Казалось, что у нас начнутся новые приключения. Я подумал, что если мне, как помощнику было страшно, тот, что как переживал Виктор? Наверное, как ведущему проекта по философии ему было страшнее чем мне в 100 раз. Наверное, поэтому в Евангелии апостолов Христос посылал вдвоём… вдвоём и правду легче делать какое-то новое дело.

    15. Интересно, что когда мы с Виктором хотели начать вести проект по философию, то многие говорили, что читать философию нам не надо. Аргумент «А»: «вы не созрели и не готовы. Этим можно заняться попозже, -  через несколько лет». Интересно, что люди показывали нам наши личные страхи-помыслы, как бы вытаскивали их из нас наружу.  Они нам помогали -, а именно нас сомневающихся лишь только подбадривали.

    16. Аргументом «Б» был:  «зачем верующему человеку читать философию?» На этот вопрос я не могу ответить до сих пор. Но когда мне что-то запрещают, то меня это, наоборот, раззадоривает. «Почему люди звонят мне и запрещают читать философию?» - спрашивал я себя. Хотя познакомится с русской религиозной философией будет на пользу любому человеку.

    17. Если ничего аморального я не делаю, значит от людей приходит искушение. Значит надо рисковать и продолжать читать. Мне, вечно сомневающимся, люди помогали. Если бы не люди, то помыслы сомнения продолжали бы гнить в моей голове. А так люди помогли мне вытащить гниль, сидящую в моей голове наружу. 

    18. Люди, которые высказывали претензии помогали мне сделать вызов самому себе вызов самому себе. «Слабо тебе начать делать то, что ты никогда не делал, ты боишься читать философию?» - спрашивал сам себя я. Сейчас я понимаю, что действовать из негатива - не самый лучший вариант. Но тогда, в 2017 году другого способа раскачать меня аморфного не существовало. Надо было пользоваться любым трамплином.

    19. Помещения не было. Зато на улице стояло лето. Виктор Останин решил проводить философские встречи на острове Татышев. Поэтому проект получил название «Философия на траве». Встречи проходили по выходным. Виктор выбирал текст, я ему помогал. Мы приглашали людей. В основном приходили по «сарафанному радио», т. е. знакомые и знакомые знакомых (кто-кого позвал).

    20. На первой встрече «Философия на траве», если не ошибаюсь мы читали философа Луций Сенека. В начале пришло много людей. Под «много» я подразумеваю человек 7-10. А мне хотелось толпы, чтобы меня слушали и заглядывали мне в рот.

    21. А сейчас думаю, а зачем нужны толпы?  Зачем, чтобы люди смотрели мне в глаза? Похвалить меня могли только за дерзновенность. В плане философии я полный ноль. И даже такая похвала вредна. Возможно, кто-то тоже хотел проводить подобные встречи, но не получалось. А я ведь очень тщеславный и жду аплодисментов. Да и зачем мне нужны люди, которым философия не интересна? Это использование людей в целях властолюбия.

    22. 16. Позже то я понял, что вести встречу даже с 5-ю человеками очень тяжело. Со временем людей стало приходить меньше. Поэтому вначале Бог дал надежду. Как аванс. Чтобы мы с Виктором не приуныли и не бросили дело. После того, как красная ленточка была разрезана, началась рутина.

    23. Людей стало приходить меньше. Обычно по 1-2 человека. Бывало, что никто не приходил и мы с Виктором были вдвоём. Тогда я понял, почему не имея опыта проект нужно проводить вдвоем. Если никто не придет, то одному можно струсить  и уныть. А помощник поддержит. Также это проверка, ради Кого мы проводим встречи: ради Бога или ради людей?

    24. Даже если никто не пришел, то ну и что, что никто не пришел. Я начал задавать вопрос: «А нам с Виктором вдвоем разве не интересно почитать философию?» Вот почему важно, когда нас было двое. Одному было бы совсем несносно и за уныло, а вдвоём все же веселее. Мы читали философию с Виктором вдвоём.

    25. Да у нас же и не философская кафедра, где люди приходят за знаниями, либо за аттестацией, либо за дипломом. Мы  энтузиасты-самоучки. К сожалению, осенью проект завершал свое существование, т. к. холодало и начинался период дождей и слякоти.

    26. После этого была череда встречь на квартире у Ларисы Каяшовой. Атмосфера совсем иная. Мне было страшно прийти к кому-то на квартиру.  Я понял, что в нейтральное публичное пространство прийти легче. Квартира подходит для постоянных участников, но новый человек на квартиру точно не придёт. На квартире царил дух запретных тайных встреч. Лариса была опытная в философии. Читали мы, если я не ошибаюсь Аристотеля.

    27. Скажу честно, что лично мне больше понравился дух встреч, чем само чтение. Из Аристотеля я совершенно ничего не запомнил. Забегая вперёд, хочу отметить, что уже когда я сам стал проводить встречи, то на своем опыте понял, что ко встрече нужно тщательно готовиться. Нужно понимать какой отрывок для чего читать и в какое русло обсуждения это должно вылиться. Но вначале я просто читал все подряд. И это глупо, скучно и не интересно. И почему человек, пришедший на встречу должен слушать скучные отрывки? Если мне лень готовиться ко встречам, то почему люди должны были из-за меня страдать?

    28. В феврале 2019 году Виктор стал заниматься другими проектами, связанными с мужской уверенностью. Свой проект по философии он передал мне. Теперь ведущим стал я. Проект был назван «Философия на паркете» (https://vk.com/philparket). В то время уже существовала «Академия мысли».

    29. Встречи по философии стали проходить в помещении «Академии мысли» (в кабинетах или в небольшой библиотеке, которая называлась “Либрариум”). Кстати, в ней, находились ценные труды различных философов. Атмосфера была самая благоприятной для изучения философии.

    30. Теперь у нас были все условия: свое отапливаемое помещение, небольшая библиотека, ноутбуки для работы, интернет для поиска текстов и трансляций, сладости к чаю. Атмосфера была очень уютной. Можно было запрягать коней и мчать на полной скорости. Но я тащился со скоростью черепахи. В 2021 году «Академия мысли» закрылась.

    31. Мне предстояло родиться ведущим. Теперь помимо того, что я стал ведущим, так я еще остался один. Проводить встречи одному без Виктора мне было очень страшно. Одно дело вел Виктор, а я был рядом. Другое начинать вести самому. Я боялся , что когда люди начнут спрашивать, то я не смогу ответить. Я боялся того, что все поймут, что я не просто дилетант, а полный ноль. Я не просто ничего не знаю… У меня нет ни философского, ни даже педагогического образования. По специализации я инженер - технарь. В университете я изучал точные науки (физика, электротехника). Гуманитарные науки я не изучал.

    32. Увы, при приготовлении к философии с отцом Петром я не советовался. Я даже не думал о том, что вообще нужно советоваться. Я все делал самостоятельно. И мне Казалось, что самостоятельность - это проявление зрелости. Мне казалось, что отец Пётр не разбирается в философии. Хотя он досконально изучал философию в Тобольской духовной семинарии, а также в Пед институте. Я попадался  и падал на мысли «боюсь за кем-то повторять».

    33. Понятно, что проект живой, и творческий. Но ведь должны же существовать какие-то правила и принципы. Тем более ведь  я не имел никакого опыта. Я был «первоклассником» и отец Пётр мог дать ценные рекомендации и направить. А кто мне подскажет, если я сам не задаю вопросов?! Никто же не будет насильно вламываться в мой проект. Так же как никто меня не бросил меня одного в пекло. Вообщем, ныряя в морскую пучину материала я бил руками о воду, плескался и захлебывался - и лишь только мучил себя самого.

    34. Физически я уже взрослый, мне 35 лет. Хотя духовно я ещё младенец.  Ко мне никто не будет подходить и указывать на мои ошибки. Мне нужно было начать спрашивать самому. А я не спрашивал. И поэтому ничего почти и не сделал Я попался в ловушку желания «разобраться самому». Правда потом мне кто-то подсказал на счет проекта поговорить с Юрием Набросовым. И мы с ним обсудили идеи, цели и задачи. А сам бы обратиться за помощью к более опытному человеку я не сообразил бы. Хорошо, что подсказали.

    35. Помимо чтения философии нужно было хоть как-то спланировать обсуждение. Все таки главное в Академии мысли не отвлеченное научное знание, а сам человек. При подготовке материала мне нужно было убрать воду и оставить сливки. Не все нужно отбирать на встречу. На встречу пришли живые люди. И они должны вынести что-то полезное и практическое.

    36. Ну не за книгой же пришел человек на встречу. Она есть в библиотеке или магазине. И тем более они пришли не за знаниями. Они пришли погрузиться в атмосферу. Найти в себе какой-то вопрос или получить какой-то ответ, научиться чему-то практичному или вдохновиться на что-то. Книгу люди могли найти и без меня в интернете или в библиотеке. Ну и конечно люди помогали мне обрести уверенность. Я же вечно сомневающийся человек.

    37. Но ведь даже на лыжах учить кататься тренер. Хотя может научиться кататься на лыжах и самому. Самому учиться, дольше по времени. Правда, это не самое страшное. Страшнее то, что на лыжах можно научиться кататься неправильно. Существуют специальные техники катания. Наставник помогает освоить правильно технику. Спрашивать отца Петра я буду в самом конце – когда «Академия мысли» будет завершать свое существование. Видимо, поэтому я и стал в конце спрашивать. Интуитивно я как-то понимал, что все подходит к концу…

    38. Дома я нашел недавно купленную книгу Рене Декарта. Вот и пришлась кстати. А ведь много книг я покупал и не читал. Вот я решил начать с этого философа. Немного ранее я ее чуть-чуть читал. Это единственное мое преимущество. Ведь никакого багажа философских знаний у меня совершенно было. Хотя с другой стороны, возможно, это даже и к лучшему. Мне предстояло подготовиться по его книге. Мне хотелось, что-бы мы не только изучали достижений философов, но и могли что-то практически применить к нашей жизни. Чтобы философия была не скучной, а интересной!

    39. Отсутствие опыта обострило во мне страх и трепет. Поэтому к первому занятию я стал готовится очень тщательно. Я брал книгу Рене Декарта и пытался читать. Благо у него не сильно сложная философская концепция и много моментов было достаточно практических. Каждый раз, когда я начинал читать, то через какое-то время я проваливался в сон. Чтобы не заснуть на долго, я читал лежа на полу, на ковре. Было твердовато и долго не поспишь. Я понимал, что если лягу на диван, то после отключки просплю до утра. А на полу не удобно и я просыпался от того, что тело затекало.

    40. Первая встреча по философии состоялась в марте 2019 г. Один человек, пришедший на встречу имел гуманитарное образование и был опытным в философии. Когда я увидел этого человека, то как ведущий, стал трястись от страха ещё сильнее. «И зачем на мою встречу пришли образованные люди? Они хотят меня унизить? Или они хотят закидать меня вопросами?» - приходили ко мне мысли-помыслы.

    41. Никто из пришедших даже не догадывался, что на самом деле в роли ученика был я. Без какого-либо аскетического смирения, пишу, что я действительно считал пришедших умнее меня. Только в такой внутренней позиции «незнающего» я мог провести первую встречу. Мне предстояло учиться проводить встречи и учиться ориентироваться в дремучем для меня лесу философии.  Я был потенциальной кеглей, а каждый задаваемый вопрос был шар, который, как в боулинге, меня сбивал наповал. Когда меня спрашивали о чем-то, то я не знал, что ответить и говорил «давайте думать вместе».

    42. Я понимал, что в мои 33 года научиться философии у меня уже не получится. Чтобы стать философом, нужно после школы жить на философской кафедре. Да и для чего мне это? Важно ещё верно, распознать замысел Бога о мне. Вдруг нет воли Бога на то, чтобы я стал эрудированным философом. Поэтому я хотел научиться для начала  хотя бы просто ориентироваться в ней. Просто понять, какие идеи несли основные мировое философы. А дальше будет понятнее, нужно это мне или нет.

    43. Летом 2020 года помимо встреч в «Академии мысли» мы решили вновь выбраться на остров Татышев г. Красноярска. На острове был новый большой и красочный бук кроссинг и удобные лавки. Могли присоединиться незнакомые люди. Но конечно я это делал больше для себя. Мне нужно было преодолеть собственную неуверенность. Каждая новая «вылазка» была поводом для побороться со своей неуверенностью. Предстояло сразиться со всеми страхами. И первая книга в июле 2020 года была в выбрана французских мыслителей Ж. Делёз, Ф. Гваттари "Что такое философия?".

    44. Вначале меня поддержали участники команды  «Академии мысли». На первой встрече было много людей. Под много я имею ввиду 5 человек. Когда на встречу приходят давно знакомые люди, то проводить встречу привычнее. Легче мне было от того, что страх «никто не придет» на этой встрече совершенно отступил. С другой стороны, участники команды Академии подкованы в философии, кто-то учился в богословском колледже.  И из-за этого вести встречу было сложнее. А я же хотел расслабиться. И вот расслабиться мне не давали. Всегда приходили какие-то новые испытания.

    45. Я заметил, что когда присутствовали участники команды, то новые люди почти не присоединялись. Возникало ощущение закрытого кружка. Новым людям примкнуть было  сложнее. Я не говорю, что невозможно, но гораздо сложнее. Когда я был совершенно один, то людям примыкать было легче.

    46. Поддержка участников команды «Академии мысли» важна была только на первом занятии. Я понимал, что дальше поддержка будет мне вредна. Во-первых, я прекрасно чувствовал некую искусственность. Во-вторых, я понимал, что участники команды пришли больше меня поддержать, чем с почитать философию.

    47. Когда приходишь в бассейн, то долго плавать на поплавках и надувных кругах не нужно, иначе привыкнешь. Лучше на второй день забыть об этих поплавках и сразу учиться плавать нормально. Даже если плавать не получается, то лучше просто сидеть в воде и попривыкать к ней, чем обвязываться искусственными поплавками и надевать на себя спасательный круг.

    48. Книгу французских авторов «Что такое философия?» мы читали только на одной встрече. Почему-то мне показалась она исчерпанной. Если бы взяли её на второе занятие, то было бы ощущение вторично заваренного чая. Можно, но вкуса уже нет. На следующие занятия мною была выбрана книга «Очерк современной европейской философии» Мераба Мамардашвили, представляющая публикации прочитанных им лекций.

    49. Я понимал, что нужно побороть свои страхи и встать с инвалидной коляски на костыли, а потом и нужно постараться встать на ноги. Мне нужно было сразиться со своей неуверенностью. Поэтому поддержка должна быть убрана, я должен остаться один.  был в отпуске и Мераба Мамардашвили я стал читать на буднях. Ведь тогда я был в отпуске. И можно было использовать отпуск во благо.

    50. На буднях людей меньше. В следующий раз я действительно оказался  один. Я пришёл на бук кроссинг о. Татышев и начал читать философию. Мне было безумно страшно. Я сражался со своей неуверенностью. Кто-то из прохожих подходил и задавал мне разные вопросы . Я отвечал, что читаю философию. В голове были мысли «что обо мне подумают», «фанатик», «ненормальный».

    51. Однажды на встрече в буккроссинге подсели две женщины в возрасте и начали слушать. В конце они задали вопрос: в чем утилитарность философии? Т. е. какую практическую пользу приносит философия? Этот вопрос застиг меня врасплох. Ответить него я не смог. Я озадачился. А спорить и доказывать не хотел. Зато для меня появилась пища для размышления. И я думал над ним в последствии. Мне кажется, что у меня самого был такой вопрос. Вот Бог послал мне людей, чтобы я учился у них.

    52. Сложно сказать, какая утилитарность от философии. Это же как и о душе. Какая польза от чтения Пушкина или Достоевского? Банки с огурцами же не засолишь. Философия - это человеческая наука. Православная Вера выше, т. к. она является откровением от Бога. Философия (тем более русская) может стать трамплином к Вере. Когда мы читаем, то начинаем размышлять и приходим к каким-то выводам. Благодаря философии я научился озвучивать свои мысли и улучшил свою речь. Любой сотрудник библиотеки скажет, что лучше читать книги, чем смотреть сериалы.

    53. Душу надо питать. Другой вопрос, какая философия полезная? Это как с едой. Все вкусно, но не все полезно. Бывает, что хочется зайти в отдел тортов, но потом будет страшно ступить на весы. Некоторые философы прямо заблуждались. Ницше ошибался и в конце жизни сошел с ума. Смерть является неким экзаменом для каждого человека. Можно искать биографию, как умирал тот или иной философ. Это не плохой критерий, но не главный.

    54. Сократ умер за свои идеи, если можно так сказать стал мучеником. Только вопрос, ради кого или чего? Несомненно умереть за свою жизненную позицию является  в некотором роде подвигом. Не каждый решиться умереть за свои слова и философские воззреения. Но без Христа нет спасения. Получается, что философ умирает ради своей философской позиции, т. е. ради своей мысли, т. е. ради себя. Мученики веры умирали не ради себя, а ради Христа. Разница существенная.

    55. Святые отцы Православной Церкви говорят, что это может быть гордостью и надо много раз проверять себя. Многие православные святые доживали до конца своих дней. А те философы, которые умирали за свои идеи, то чего в результате этой смерти достигли? Другие философы со своими умственными выкрутасами уходили далеко в какие-то абстракции, совершенно непонятные для меня, простого человека. Невозможно прочитать даже три абзаца.

    56. Греческие боги в наш XXI век кажутся забавными персонажами, а для древних греков были кумирами. Они им поклонялись. И, увы, поклонялись в том числе растлению и распутству. Просто они не могли разобраться в своем внутренним мире и делали персонажей в соответствии своим чувствам и эмоциям. Платонический аскетизм, борьба с вредными привычками и разбор души на три составляющие полезен. Но без Бога нет любви к ближнему; нет милосердия к слабым и немощным. Сухой аскетизм без сострадания к человеку бесполезен.

    57. Самая полезная философия на мой обывательский взгляд, это религиозная. По крайней мере это хоть какие-то осколки от Святого писания. Там можно встретить цитаты из Евангелия. Европейская схоластическая христианская философия, отделившись от Веры, пойдя по пути науки пала,. Пойдя за человеческим мнением - наукой она изменила Католической церкви. Но если выбирать читать древнегреческого Аристотеля или философов средних веков Уильяма Оккама или Фому Аквинского, то лучше читать последних. Ко Христу они ближе.

    58. Самая полезная философия является русской религиозной. И отец Пётр её рекомендует…это было небольшое отступление, чтобы сделать повествование интереснее.

    59. Так вот… На буднях на острове в основном я был один. Я сидел и один громко вслух читал книгу. Почти никто не подходил. Иногда проходящие люди задавали вопросы, чем я занимаюсь. После этого я распечатал табличку с анонсом о чтении философии. Кто-то спрашивал, почему я читаю именно здесь. Я ответил, просто нравится. А сам внутри дрожал от страха. Люди приходили и садились на лавки. Я сам себе казался обезумевшем.  Я боялся выглядеть сумасшедшим. Во мне были мысли: что обо мне подумают? Вдруг скажут, не фанатик ли?

    60. У меня был отпуск две недели. А значит встречи я мог проводить не только на выходных, но и почаще. Это был вызов самому себе. Я решил на острое Татышев проводить встречи по вторникам и четвергам, а в «Академии мысли» как обычно – по воскресеньям. И брать разный материал. На буднях на о. Татышев мы читали Мераба Мамардашвили. А в Академии - Артура Шопенгауэра.

    61. В "Академии мысли" мысли все было привычно. И это меня расслабляло. Но к бук кроссингу острова Татышев я привыкнуть не мог. И так и не смог. Каждый раз, идя на встречу я испытывал неопределённость. Каждый раз мои ноги дрожали от страха. Я понимал, что скорее всего никто не придёт. Максимум присоединится один-два случайных прохожих. Иногда от страха я терял голос. Но Бог посылал надежду. Когда ко мне присоединялся хоть один новый человек и просто даже слушал, то я чувствовал, что Бог поддерживает меня. А если человек вступал в диалог, то и я загорался.

    62. С другой стороны, для откуда у меня возникло желание, чтобы меня слушали люди? Если мне так хочется поддержки, то может позднейшее отсутствие поддержки являются самой плодородной почвой для меня? Если мне нравится моё увлечение, то зачем мне получить одобрение моего занятия  от других людей? Зачем другими людьми зашпаклевывать собственную неуверенность! Это же некрасиво! Получается, что я использую людей для личных амбиций. Изначальная цель была читать философию для лично себя. Без какого либо эгоизма я это делал прежде всего для себя. В кому надо, тот подключится.

    63. Но люди тоже были нужны, т. к. я действовал не сам, а в лоне альма-матери «Академии мысли». Просто не нужно толп. Достаточно того, что один желающий послушает 15 минут. Да и надо быть честным. Мне самому философия интересна? Если быть искренним , то «не так уж мне философия и интересна». Но я хотел разобраться, т. к. был преподавателем школы осознанного мышления. Мне было стыдно быть полным нулем. А так я хоть немного нагнать.

    64. Если мне самому философия скучна, сложна и не сильно интересна, то почему людям, которые пришли на остров Татышев отдохнуть и позаниматься спортом она должна быть интересна? Почему я решил пользоваться личным временем людей? Я роптал и всем был недоволен. Всё-то мне не то и всё-то мне не так. Из меня струился негатив и недовольство.

    65. Читая книгу Мераба Мамардашвили, где в одной из лекций он сказал, что философия стала институтской наукой (она теперь находится на кафедрах). И я, дилетант стою и трясусь от страха на острове Татышев… И вдруг  внезапно я получаю ответ на свой вопрос: «что я тут делаю?»

    66. Одну встречу я решил провести в сквере им. А.С. Пушкина, рядом с театром Пушкина. В тот раз меня решил поддержать Александр Сысуев. В центре города желающих и интересующихся было больше. Если на острове в основном люди приходили гулять, отдыхать и заниматься спортом, то в центре было больше интересующиеся молодежи.

    67. Правда возникла другая проблема. Из-за близлежащей дороги и проезжавших автобусов почти ничего не было слышно. Читая книгу, приходилось буквально кричать. Микрофона и колонки у меня не было. После этого эксперимента со сменой места я вернулся снова на о. Татышев. На острове все таки было тише. Также я понял, что не нужно метаться из стороны в сторону. Если я начал вести на о. Татышев, то и нужно проводить на острове. Один раз проверил и хватит. А то неуверенность будет лишь возрастать.

    68. В начале ко встречам я хоть пытался готовился. Меня держал стыд, что я ничего не знал. Но позже я расслабился окончательно. Честно сказать, встречи по философии я проводил небрежно.  С отцом Петром я не советовался и поэтому я расслаблялся и расплывался. Заранее я не готовился, делал все неряшливо и неаккуратно.

    69. К Божьему делу я подходил безответственно. Встречи проводились на выходных. На философскую встречу я мог выехать и гостей. А значит я был сытым п, следовательно, неподготовленным и расслабленным. Мог себе позволить опоздать на встречу. Я оправдывал себя тем, что о. Петр тоже иногда не успевал во время. Даже смешно делать вид, что я похож на о. Петра. Он священник и у него много дел, попечений о духовных чадах, не говоря о том, что у него четверо детей. Если о. Петр не успевал вовремя из-за плотного графика и занятости , то я опаздывал исключительно из-за своей лени и расслабленности. Никаких дел у меня не было.

    70. Анонсы (посты в соц. Сети Вконтакте) я делал быстро, в перерывах от работы, не вникая в философский предмет. Увы, меня, мерзкого, интересовала только работа (инженером по услуге предоставления интернета), а философия меня не особо интересовала. Мое сердце было озабочено заработком денег, а, увы, не Божьим делом. И мой энтузиазм быстро улетучился.

    71. Однажды на встречу внезапно пришло много людей. Было около 6 человек. Пришли и новые люди и ученики школы. На предыдущей встрече был один или два человека. А тут шесть! В малом помещении библиотеки «Либрариум» мы с трудом поместились. Тогда я очень сильно разволновался. Половина участников были впервые. «Вот пришли и новые люди, ты готов их вести?» - говорил я сам себе.

    72. Это был для меня сильнейший урок. К такому количеству людей я не был готов. Вот я ожидал людей и они пришли, а что делать я не знал - я только лишь растерялся. И это всего 6 человек!

    73. Однажды один человек сделал мне комплимент на странице YouTube, где я зачитывал философию. Я ответил, как человек знающий. Хотя я не грамма не знал философию (да и сейчас не знаю). Но мне хотелось учить философии, я ведь заражен тщеславием.

    74. Близился Новый год 2021. Тогда была мировая вирусная эпидемия под названием ковид. Очно проекты проводить было затруднительно, но можно было использовать возможности онлайн трансляций. Тем более многие люди в начале января сидят дома. Мне сложно читать философию, и я в ней не разбираюсь. Поэтому я и вызвался проводить онлайн трансляцию труда Владимира Соловьёва «Чтения о Богочеловечестве».

    75. В дальнейшем я сделал попытку реализовать крупные двухдневные семинары. У меня получилось реализовать лишь два больших семинара по философии. После этого Академия мысли закрылась. Если бы я действовал более активно, то у меня бы получилось реализовать ещё Хотя бы один-два семинара.

    76. Попытаюсь проанализировать, почему я не сделал больше семинаров. А) не советовался с отцом  Петром. Причины: «Боялся повторять за кем-то», упирался и не желал идти проторенной отцом Петром колеей;; Б) как следствие в желании разобраться я потратил много времени; В) не понимал, что Академия мысли когда-то закроется. Ощущение, что она будет на долгое время расслабляет; Г) просто ленив и аморфен; труден на подъем; Д) не осознавал пользы лично для меня и для команды; Е) Боялся, что из-за неопытности  упаду лицом в грязь (возникает ощущение, что сем меньше делаешь, тем меньше ошибок, а в итоге совсем ничего не сделал).

    77. Ещё раз ставлю себе вопросы: для чего лично мне философия и чему я научился? У разных философов можно почерпнуть различные идеи, к примеру «бритва Оккама» или идея трехчастной души Платона. Наиболее интересная философия - это русская религиозная философия, которая подводит нас к христианству. Русская религиозная философия несет пользу для нашей души и имеет самый практичный характер.

    78. Благодаря «Школе осознанного мышления» я научился более-менее разбираться в философии. Первоначально меня пугало большое количество направлений и трудов. Я не понимал, можно ли за всю жизнь прочитать хоть долю от всех философских трудов. Учась в ШОМ, на занятиях я понял, что читать все труды не обязательно.

    79. Проект по чтении философии помог мне ожить во время пика семейного кризиса. Мне нужно было иметь какое-то дело. Философия меня держала на плаву. Работа меня не вдохновляла ведь работал я за деньги. А философия меня вдохновляла. Хотя было и трудно. Было ощущение, что я первый раз в жизни учусь плавать.

    80. Где-то прочел «Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир».

    81. Я не считаю, что я разбираюсь в философии, но я могу прочитать отрывок и поразмышлять откуда это исходит и примерно какие идеи несет автор. Знания опасны и бесполезны, но благодаря ШОМ я прошел философию экстерн курсом.

    82. Гораздо важнее понять идею философа или того или иного философского направления. Есть ученые, специализирующиеся на изучении философов какой- либо эпохи, которые всю жизнь посвятили на детальное изучение философских направлений. Достаточно почитать их. Это сэкономит много времени.

    83. Для понимания идей философов нужно выбрать правильную точку основания. Не выбрав ее в голове возникнет настоящая каша из идей всех философов. На философию можно смотреть только с позиции Христианства. Наиболее правильный взгляд предлагает доцент Виктор Петрович Лега. Можно ещё посмотреть видео Андрея Олеговича Баумейстер.

    84. Другой проблемой является то, что философы, говоря от своего рассудка заблуждались. Святитель Григорий Палама в труде «Триады в защиту священно-безмолвствующих» пишет:

    85. «14. Нет, обессмысленная философия внешних мудрецов не служит постижению и возвещению божественной мудрости, да и как ей служить, раз через нее мир «не познал Бога» (1Кор.1:21). Если в другом месте Павел и говорит, что «познав Бога, они не прославили Его как Бога», то не в войне с самим собой ученик мира и наследник единым Христом даруемого нам предвечного согласия, а он хочет сказать только, что хотя они и пришли к понятию о Боге, да не к такому, какое Богу подобает: они не восславили Его ни как Всесовершителя, ни как Всемогущего, ни как Всевидящего, ни как Единого Безначального и Несотворенного. Потому, будучи оставлены Богом с тех самых времен, которые у этих мудрецов считаются блаженными26, они, как Павел же и показал, были «преданы превратному уму», «служа твари вместо Творца» и пресмыкаясь в грязи срамных и гнусных страстей; мало того, они устанавливали законы и писали книги – увы, какие бездны падения и обмана! – льстящие демонам и потакающие страстям (Рим.1:21–32). Не ясно ли, что философия мирских философов изначально и сама по себе несет в себе безумие, а не от сравнения предстает такой?...» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор полезно заниматься словесными рассуждениями и науками).

    86. «15 …Третий и несомненнейший признак – когда говорят, будто те безмудрые мудрецы мудрствовали от Бога подобно пророкам, хотя сам Платон, превознося тех, кто у них считается самым замечательным, во главу похвалы ставит доказательство их способности к неистовству; «если кто», говорит он, «без внушения демонов приступит к поэтическим речам, то ни он, ни его поэзия не будут иметь успеха, и творения благоразумных затмятся творениями безумствующих», да и сам Платон, собираясь в «Тимее» философствовать о природе мироздания, молится о том, чтобы не сказать ничего неугодного богам, а разве угодная демонам философия может быть Божией или от Бога данной? У Сократа был демон, который конечно уж посвятил его в свои тайны; видно, он же и свидетельствовал, что Сократ превосходит всех мудростью. Гомер тоже призывает богиню воспеть через него человекоубийственный гнев Ахилла, давая этому демону пользоваться собой как орудием и возводя к той же богине источник своей мудрости и красноречия. А Гесиоду показалось мало, раз он сочиняет «Теогонию», быть одержимым только одним бесом, так он то из Пиерии, то с Геликона навлекает на себя сразу девятерых, и не напрасно, потому что когда «пас он свиней под горою и ел геликонского лавра», он был дарованной ими «мудростью всякой исполнен»…» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор...).

    87. «19 …Если кто-то говорит, ссылаясь на естественность философии, что она дана Богом, он говорит истину, нам не противоречит и с дурных пользователей, принижающих ее до служения противоестественным целям, вины не снимает: они тем более осуждены оттого что не пользовались боголюбиво тем, что от Бога. Как бесовский ум, будучи создан от Бога, тоже имеет природное разумение, но мы не говорим, что его действие [энергия] от Бога, хотя даже саму возможность действовать он берет от Бога и его разумение следовало бы по справедливости называть недоразумением41, так вот и ум внешних философов тоже дар Божий и ему тоже врождена здравая мудрость, но, извращенный внушениями лукавого, он сделал свою мудрость, придумавшую подобные учения, вздорной, лукавой и поистине безумной…» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор...).

    88. «10. Можно ли все еще говорить, что через внешние науки мы добываем то самое знание сущего, которое Бог Сам прямо даровал пророкам и апостолам? Если лучшее в нас – знание сущего, а ведут к нему философия и ее науки, и если Священное Писание предлагает только символы этого знания, а к их невещественным первообразам нас возводят, как считает философ, опять-таки философские учения, то они и будут в нас высшим знанием, которое настолько же выше божественного Писания, насколько истина первообразов выше истины символов, если же не выше Писания, то во всяком случае не ниже, коль скоро лучшее в нас это истина, а что может слово сделать большего, чем вести и возводить к ней? Следовательно, боговдохновенное Писание должно давать нам нечто такое, что несравненно выше познания сущего и из-за чего его богодейственное слово несравненно выше той философии, потому что философские науки сами собой к благу, которое выше знания, не приближают и не возводят. И как можно говорить, что врачебное искусство и Бог дают одно и то же здоровье, разве что в отдаленнейшем смысле? Философ не сумел даже заметить, что божественное исцеление, то есть премудрость, по большей части затрагивает душу, тогда как человеческие изобретения, оказав ничтожную помощь телу, становятся бесполезными, когда смерть разрушает ту самую материю, которую лечил врач» (1-я часть. ТРИАДЫ II).

    89. «19 …Нет, философ, брат Божий как раз назвал знание человека, являющего на деле доброту своей жизни, мудростью чистой, небесной, а знание того, кто живет недоброй жизнью, мудростью душевной, бесовской и земной, и справедливо: меняясь вместе с образом жизни приобретающих его, знание откладывает в разных душах мудрость противоположного вида. А кроме того, если философия, ты говоришь, не есть наука никакого отдельного человека, то нигде никаких философов нет, и ты сам, философ или уж не знаю как теперь тебя называть, погубил себя собственными словами, раз философия не привязана ни к одной отдельной душе и ее именем нельзя назвать вообще никого из людей» (1-я часть. ТРИАДЫ II).

    90. Преподобный Исаак Сирин Ниневийский в труде «Слова подвижнические» в главе «Слово 55. Послание к преподобному Симеону Чудотворцу» пишет «И ум имеет созерцание для созерцания себя самого; в нем-то внешние философы вознеслись умом своим при представлении тварей».