О чтении Философии

1. Философию я никогда не читал. Ни в школе, ни в институте. Немного читал Конфуция. Интересовали меня в основном больше мистические восточные учения и эзотерика. Интересоваться философией я стал в 2017 году на «Школе осознанного мышления» (https://vk.com/glad_mind). Один из модулей школы, который назывался «Сократов дар» был посвящен философии, психологии и истории.

2. Начинать с нуля философию мне было страшно. Меня обездвиживало несколько мыслей: а) «я и так все знаю, зачем мне учиться у философов» б) «мне за тридцать лет и поздно начинать читать» в) «в философии мне ничего не понятно».

3. Еще перед открытием подготовительных встреч «Школы осознанного мышления» отец Пётр Боев предлагал изучать философию. Я высказал ему свои переживания по поводу своих страхов в связи с непонятностью философии. Отец Пётр вдохновил меня и поддержал всех нас.

4. Он сказал, что ничего сложного в философии нет, что нужно просто усвоить несколько десятков философских понятий. Отец Пётр умеет обнадёжить. Так я ленивый хоть что-то начну   читать. Хотя, конечно, философия несколько сложнее.

5. Мне было доверено в соц. сети Вконтакте создать аккаунт человека Иммануила Канта и писать красивые и вдохновляющие высказывания. Заодно я мог начать немного читать философию.

6. Но небольшое желание заниматься философией у меня все же было. Отец Пётр порекомендовал мне начать читать книгу «История русской философии» Николая Лосского. Помню тот день как сейчас. Я пришел домой. Начинать читать было страшно. Я все откладывал на завтра. Внутри себя я говорил: «потом, потом… завтра, завтра…».

7. Только недавно я стал разбираться в науке о помыслах. Для этого и нужен наставник. Самому из бездны своих помыслов не вынырнуть. Тем более я был дома, а дома всегда находятся какие-то домашние дела по хозяйству и т.п. Да даже банальная уборка может помешать чтению философии.

8. Через какое-то время с о. Петром мы созвонились по другому вопросу. В конце телефонного разговора он мне сказал: "начни читать философию прямо сейчас". Я напрягся. Собирался с мыслями около часа. Заваривал и пил чай. Было страшно. Где-то через или два я решил открыть электронную книгу и шатко-вяло начал читать. В православии это называется послушанием, хотя в тот момент я этого не понимал.

9. Рекомендация отца Петра Боева просто начать читать в этот же вечер и не откладывать на потом дало результат. Регулярно потихоньку я читал. Правда эту книгу я до сих пор так и не дочитал. У меня есть проблема с тем, что я не доделываю до конца и бросаю.

10. Также отец Пётр дал совет: «При чтении философии внимательно погружаться внутрь каждого слова». Мне сложно концентрироваться и фокусироваться, т. к. ум мой рассеян и гуляет в разных думах и мыслях. Внимательное чтение философии позволяет собраться. В другой раз для собирания себя отец Пётр рекомендовал мне писать на плотной бумаге перьевой ручкой чернилами.

11. В 2017 году Виктор Останин начинал свой проект по науке «философия». И он предложил мне быть его помощником. Когда он позвонил, то по телефону он просто предложил вместе читать философию. Хотя я все равно понимал, что ведущим был он. Конечно, мне было страшно, но я согласился. Если мне, как помощнику было страшно, то могу предположить, что Виктору, как ведущему проекта по философии было страшнее чем мне в 1000 раз. Но вдвоем все равно легче.

12. Интересно, что когда мы с Виктором начинали вести проект по философию, то многие говорили, что читать философию не время. Нам говорили, что вы не созрели и не готовы - что нужно это делать позже. С другой стороны, люди, которые говорили, что еще не время читать философию помогали нам начать. Они нас, сомневающихся лишь подбадривали.

13. А когда мы начали вести философию, то некоторые люди говорили мне, что не нужно заниматься этим проектом. Аргументы были разными. Начиная от того, что, мол, зачем верующему христианину читать философию? Но когда мне что-то запрещают, то меня это, наоборот, раззадоривает. «Почему люди звонят мне и запрещают мне читать философию?» - спрашивал я себя. Если ничего аморального я не делаю, значит от людей приходит искушение. Значит надо рисковать участвовать. Люди помогали мне, вечно сомневающимся, акцентировать вызов самому себе «Слабо тебе начать делать то, что ты никогда не делал, чего боишься – читать философию?».

14. Помещения не было. Зато на улице стояло лето. Виктор Останин решил проводить философские встречи на острове Татышев. Поэтому проект получил название «Философия на траве». Встречи «Философия на траве» проходили по выходным. Виктор выбирал текст, я ему помогал. Мы приглашали людей. В основном приходили по «сарафанному радио», т. е. знакомые и кто-кого позвал.

15. На первой встрече «Философия на траве», если не ошибаюсь был философ Луций Сенека. В начале пришло много людей. Под «много» я подразумеваю человек 7-10. Скажу честно, что мне хотелось толпы. Сейчас думаю, а зачем толпы? Зачем, чтобы люди смотрели мне глаза? Ведь я же полный ноль. Но меня могли похвалить за дерзновенность. Возможно кто-то тоже хотел проводить подобные встречи, но не получалось. А я был очень тщеславным и жаждал похвал.

16. Позже то я понял, что вести встречу даже с 5-ю человеками очень тяжело. Со временем людей стало приходить меньше. Поэтому вначале Бог дал надежду. Как аванс. Чтобы мы не приуныли и не бросили. В конце приходило по 1-2 человека. Бывало, что никто не приходил и мы с Виктором были вдвоём. Тогда я понял, почему вначале проект нужно проводить вдвоем. Если никто не придет, то одному можно огорчится и струсить. Также это проверка, ради Кого мы проводим встречи: ради Бога или ради людей?

17. Даже если никто не пришел, то ну и что, что никто не пришел. Я начал задавать вопрос: «А нам с Виктором вдвоем разве не интересно почитать философию?» Вот в таких случаях очень важно, когда нас было двое. Одному было бы совсем несносно и за уныло, а вдвоём легче. Да у нас же и не философская кафедра, где люди приходят за знаниями, аттестацией и дипломом. Мы больше самоучки. К сожалению, осенью проект завершал свое существование, т. к. холод и дождь не позволял проводить встречи.

18. Потом мы встречались на квартире у Ларисы Каяшовой. Мне было страшно прийти к кому-то на квартиру. Атмосфера совсем иная. В публичное пространство прийти легче. На квартире царил дух запретных тайных встреч. Лариса была опытная в философии. Читали мы, если я не ошибаюсь Аристотеля.

19. В феврале 2019 году Виктор стал заниматься другими проектами, связанными с мужской уверенностью. Проект по философии он передал мне. Я стал ведущим. Проект назвали «Философия на паркете» (https://vk.com/philparket). В то время уже существовала «Академия мысли». Встречи по философии стали проходить в стенах «Академии мысли» в небольшой библиотеке, которая называлась “Либрариум”. Кстати, в ней, находились ценные труды различных философов. Атмосфера была очень благоприятной для изучения философии.

20. Теперь помимо того, что я стал ведущим, так я еще остался один. Проводить встречи одному без Виктора мне было очень страшно. Одно дело Виктор вел, а другое начинать вести самому. Я боялся того, когда люди начнут спрашивать, а я не смогу ответить. Я ведь ничего не знаю, у меня нет ни философского, ни даже педагогического образования. По специализации я технарь. В университете я изучал точные науки (физика, электротехника). Предметов по философии не было.

21. При подготовке материала мне нужно было убрать воду и оставить сливки. Многое было просто неактуальным и ненужным. На встречу пришли живые люди. И они должны вынести что-то полезное и практическое. Ну не за книгой же они пришли. И тем более они пришли не за знаниями. Они пришли погрузиться в атмосферу и научиться чему-то практичному или вдохновиться на что-то. Книгу люди могли найти и без меня в интернете или в библиотеке.

22. Увы, я не советовался с отцом Петром – как готовится к философии. А точнее, в тот момент, я даже не думал о том, что вообще нужно советоваться. Я все делал самостоятельно. Понятно, что проект живой, и творческий. Но ведь есть какие-то правила и принципы. Но ведь не имел никакого опыта. Я был как первоклассник. Отец Пётр мог дать ценные рекомендации и так же дать взбодрить. Я попался в ловушку желания «разобраться самому».

23. Но ведь даже на лыжах учить кататься тренер. Можно научиться кататься на лыжах и самому. Но это долго. Но к сожалению, еще можно научиться кататься неправильно. Наставник помогает научиться быстрее. Спрашивать отца Петра я буду в самом конце – когда «Академия мысли» будет завершать свое существование.

24. Дома я нашел недавно купленную книгу Рене Декарта и решил начать с него. Я ее немного начал читать. Это единственное мое преимущество. Никакого багажа философских знаний у меня совершенно было. Хотя возможно, это даже и к лучшему. Мне предстояло подготовиться по его книге. Но я хотел, чтобы мы не только изучали достижений философов, но и могли что-то практически применить к нашей жизни.

25. Отсутствие опыта обострило во мне жуткий сильный страх. Поэтому к первому занятию я стал готовится очень тщательно. Я брал книгу Рене Декарта и пытался читать. Благо у него не сильно сложная философия и много моментов было практических. Через какое-то время я проваливался в сон. Чтобы не заснуть, я ложился на пол. На ковре долго не поспишь. Я понимал, что если лягу на диван, то просплю до утра.

26. Первая встреча состоялась в марте 2019 г. Один человек, пришедший на встречу имел гуманитарное образование и был опытным в философии. Как ведущий, я трясся от страха. Потому что на самом деле я был в роли ученика. Без какого-либо аскетического смирения, я пишу, что действительно считал пришедших умнее меня. Любой вопрос меня мог просто сбить с ног. Мне предстояло учиться проводить встречи и учиться ориентироваться в философии. Вряд ли я когда-нибудь пойму философию. Но хотя бы научиться ориентироваться в ней.

27. Летом 2020 года мы решили вновь выбраться на остров Татышев. На острове большой и красочный бук кроссинг и удобные лавки. Могли присоединиться незнакомые люди. Но конечно я это делал больше для себя. Мне нужно было преодолеть собственную неуверенность. Первую книге в июле была выбрана французских мыслителей Ж. Делёз, Ф. Гваттари "Что такое философия?".

28. Вначале меня поддержали собратья по "Академии мысли". На первой встрече было много людей. Под много я имею ввиду 5 человек. Когда на встречу приходят давно знакомые люди, то проводить встречу привычнее. Легче в том, что страх «никто не придет» меня не кусал. С другой стороны, собратья могут разбираться в вопросах философии и из-за этого вести встречу сложнее. В таком случае можно реально поразмышлять. Но незнакомому человеку присоединиться к чтению будет сложнее

29. Книга французских авторов «Что такое философия?» мы читали только на одной встрече. Почему-то мне показалась она исчерпанной. На следующие занятия мною была выбрана книга «Очерк современной европейской философии» Мераба Мамардашвили, представляющая публикации прочитанных им лекций.

30. С другой стороны, было ощущение сформировавшегося кружка. Т.е. людям, проходившим мимо не   присоединиться к нам было сложнее. Как им примкнуть, если мы уже читали. Смельчаки могли, но не все.

31. Поддержка собратьев «Академии мысли» важна была только на первом занятии. Я понимал, что дальше поддержка будет только во вред. Во-первых, я чувствовал некую искусственность. Ощущалось, что люди пришли больше поддержать меня, чем чтобы почитать философию. И дальнейшая такая поддержка сделает меня больше инвалидом. Чтобы встать на ноги мне необходимо было сразиться со своей неуверенностью. Я должен быть начать один.

32. В следующий раз я реально был один. Я пришёл на бук кроссинг о. Татышев и начал читать философию. Мне было безумно страшно. Я сражался со своей неуверенностью. Кто-то из прохожих подходил и спрашивал. Я отвечал, что читаю философию. Однажды подсели две женщины и начали слушать. Главный их вопрос: какую практическую пользу приносит философия? Этот вопрос застиг меня врасплох. На него ответить я не смог. Зато я думал над ним в последствии. Мне кажется, что у меня самого был такой вопрос.

33. Я сидел и один громко вслух читал книгу. Иногда проходящие люди задавали вопросы, чем я занимаюсь. Тогда я распечатал табличку с анонсом о чтении философии. Кто-то спрашивал, почему я читаю именно здесь. Я ответил, просто нравится. Люди приходили и садились на лавки. Я казался сам себе обезумевшем.  Я боялся выглядеть сумасшедшим. Во мне были мысли: что обо мне подумают? Вдруг скажут, не фанатик ли?

34. У меня был отпуск две недели. А значит встречи я мог проводить не только на выходных, но и чаще. Это был вызов самому себе. Тогда я решил на острое Татышев проводить встречи по вторникам и четвергам, а в «Академии мысли» как обычно – по воскресеньям. И брать разный материал. На буднях на о. Таившей мы читали Мераба Мамардашвили. А в Академии - Артура Шопенгауэра.

35. В "Академии мысли" мысли все было привычно. Но к бук кроссингу острова Татышев я привыкнуть не мог. И так и не смог. Каждый раз, идя на встречу я испытывал неопределённость. Я понимал, что скорее всего никто не придёт. Максимум присоединится один-два случайных прохожих. Но даже, присоединялся хоть один новый человек и задавал вопросы, то так я понимал, что Бог поддерживает меня.

36. С другой стороны, для откуда у меня возникло желание толпы? Если мне это нравится, то зачем мне одобрение моего занятия других людей? Зачем другими людьми зашпаклевывать собственную неуверенность! Это же некрасиво! Получается, что я использую людей для личных амбиций. Изначальная цель была читать философию для себя.

37. Но люди тоже были нужны, т. к. я действовал не сам, а в лоне альма-матери «Академии мысли». Просто не нужно толп. Достаточно того, что один желающий послушает 15 минут. Да и надо быть честным. Мне самому философия интересна? Если честно, то «не так уж и интересна». Но я хотел разобраться, т. к. был преподавателем школы осознанного мышления. Мне стало было быть полным нулем. А так я хоть немного узнаю.

38. Если мне самому философия скучна, сложна и не сильно интересна, то почему людям, которые пришли на остров Татышев отдохнуть и позаниматься спортом она должна быть интересна? Почему я решил пользоваться личным временем людей?

39. Одну встречу я решил провести в сквере им. А.С. Пушкина, рядом с театром Пушкина. В тот раз меня решил поддержать Александр Сысуев. Желающих и интересующихся в новом месте было больше. Но возникла другая проблема. Из-за близлежащей дороги и проезжавших автобусов почти ничего не было слышно. Приходилось буквально кричать. Микрофона и колонки у меня не было. После этого эксперимента со сменой места я вернулся снова на о. Татышев. Там все такие была тишина. Да и не нужно метаться. Если начал на о. Татышев, то и нужно проводить на острове.

40. В начале я ко встречам готовился. Меня держал стыд, что я ничего не знал. Но позже я расслабился. Честно сказать, встречи по философии я проводил небрежно. Нормально заранее я не готовился, делал все неряшливо и неаккуратно.

41. Я подходил к делу безответственно. Встречи подводились на выходных. Я мог выехать и гостей. А значит я был сытым и, следовательно, расслабленным. Анонсы (посты в соц. Сети Вконтакте) я делал быстро, в перерывах от работы, не вникая в предмет.

42. Я даже мог опоздать. Я делал вид, что я похож на отца Петра. Вообще то о. Пётр священник, у которого тогда было 4 детей и много проектов. Если он опаздывал, то из-за плотного графика. Я же опаздывал из-за своей расслабленности.

43. Однажды на встречу внезапно пришло много людей. Было около 6 человек. На прошлой встрече был один или два человека. В малом помещении библиотеки «Либрариум» мы с трудом поместились. Тогда я очень сильно разволновался. Половина участников были впервые. «Вот пришли и новые люди, ты готов их вести?» - говорил я сам себе.

44. Однажды один человек сделала мне комплимент на странице YouTube. Я ответил, как человек знающий. Хотя я не грамма не знал философию. Но мне хотелось учить философии, я ведь заражен тщеславием.

45. В дальнейшем я сделал попытку реализовать два большие семинара по философии.

46. Ставлю себе вопросы: для чего лично мне философия и чему я научился? Наверное, наука философия учит думать, разбираться в идеях, выражать свою мысль, искать причины и следствия.

47. Особое место занимает русская религиозная философия. Она несет пользу для нашей души и имеет практичный характер. Я не считаю, что я разбираюсь в философии, но я могу прочитать отрывок и поразмышлять откуда это исходит и примерно какие идеи несет автор. Знания опасны и бесполезны, но благодаря ШОМ я прошел философию экстерн курсом.

48. Благодаря «Школе осознанного мышления» я научился более-менее разбираться в философии. Первоначально меня пугало большое количество направлений и трудов. Я не понимал, можно ли за всю жизнь прочитать хоть долю от всех философских трудов. Учась в ШОМ, на занятиях я понял, что читать все труды не обязательно.

49. Гораздо важнее понять идею философа или того или иного философского направления. Есть ученые, специализирующиеся на изучении философов какой- либо эпохи, которые всю жизнь посвятили на детальное изучение философских направлений. Достаточно почитать их. Это сэкономит много времени.

50. Для понимания идей философов нужно выбрать правильную точку основания. Не выбрав ее в голове возникнет настоящая каша из идей всех философов. На философию можно смотреть только с позиции Христианства. Наиболее правильный взгляд предлагает Виктор Петрович Лега.

51. Другой проблемой является то, что философы, говоря от своего рассудка заблуждались. Святитель Григорий Палама в труде «Триады в защиту священно-безмолвствующих» пишет:

52. «14. Нет, обессмысленная философия внешних мудрецов не служит постижению и возвещению божественной мудрости, да и как ей служить, раз через нее мир «не познал Бога» (1Кор.1:21). Если в другом месте Павел и говорит, что «познав Бога, они не прославили Его как Бога», то не в войне с самим собой ученик мира и наследник единым Христом даруемого нам предвечного согласия, а он хочет сказать только, что хотя они и пришли к понятию о Боге, да не к такому, какое Богу подобает: они не восславили Его ни как Всесовершителя, ни как Всемогущего, ни как Всевидящего, ни как Единого Безначального и Несотворенного. Потому, будучи оставлены Богом с тех самых времен, которые у этих мудрецов считаются блаженными26, они, как Павел же и показал, были «преданы превратному уму», «служа твари вместо Творца» и пресмыкаясь в грязи срамных и гнусных страстей; мало того, они устанавливали законы и писали книги – увы, какие бездны падения и обмана! – льстящие демонам и потакающие страстям (Рим.1:21–32). Не ясно ли, что философия мирских философов изначально и сама по себе несет в себе безумие, а не от сравнения предстает такой?...» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор полезно заниматься словесными рассуждениями и науками).

53. «15 …Третий и несомненнейший признак – когда говорят, будто те безмудрые мудрецы мудрствовали от Бога подобно пророкам, хотя сам Платон, превознося тех, кто у них считается самым замечательным, во главу похвалы ставит доказательство их способности к неистовству; «если кто», говорит он, «без внушения демонов приступит к поэтическим речам, то ни он, ни его поэзия не будут иметь успеха, и творения благоразумных затмятся творениями безумствующих», да и сам Платон, собираясь в «Тимее» философствовать о природе мироздания, молится о том, чтобы не сказать ничего неугодного богам, а разве угодная демонам философия может быть Божией или от Бога данной? У Сократа был демон, который конечно уж посвятил его в свои тайны; видно, он же и свидетельствовал, что Сократ превосходит всех мудростью. Гомер тоже призывает богиню воспеть через него человекоубийственный гнев Ахилла, давая этому демону пользоваться собой как орудием и возводя к той же богине источник своей мудрости и красноречия. А Гесиоду показалось мало, раз он сочиняет «Теогонию», быть одержимым только одним бесом, так он то из Пиерии, то с Геликона навлекает на себя сразу девятерых, и не напрасно, потому что когда «пас он свиней под горою и ел геликонского лавра», он был дарованной ими «мудростью всякой исполнен»…» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор...).

54. «19 …Если кто-то говорит, ссылаясь на естественность философии, что она дана Богом, он говорит истину, нам не противоречит и с дурных пользователей, принижающих ее до служения противоестественным целям, вины не снимает: они тем более осуждены оттого что не пользовались боголюбиво тем, что от Бога. Как бесовский ум, будучи создан от Бога, тоже имеет природное разумение, но мы не говорим, что его действие [энергия] от Бога, хотя даже саму возможность действовать он берет от Бога и его разумение следовало бы по справедливости называть недоразумением41, так вот и ум внешних философов тоже дар Божий и ему тоже врождена здравая мудрость, но, извращенный внушениями лукавого, он сделал свою мудрость, придумавшую подобные учения, вздорной, лукавой и поистине безумной…» (1-я часть ТРИАДЫ I. Для чего и до каких пор...).

55. «10. Можно ли все еще говорить, что через внешние науки мы добываем то самое знание сущего, которое Бог Сам прямо даровал пророкам и апостолам? Если лучшее в нас – знание сущего, а ведут к нему философия и ее науки, и если Священное Писание предлагает только символы этого знания, а к их невещественным первообразам нас возводят, как считает философ, опять-таки философские учения, то они и будут в нас высшим знанием, которое настолько же выше божественного Писания, насколько истина первообразов выше истины символов, если же не выше Писания, то во всяком случае не ниже, коль скоро лучшее в нас это истина, а что может слово сделать большего, чем вести и возводить к ней? Следовательно, боговдохновенное Писание должно давать нам нечто такое, что несравненно выше познания сущего и из-за чего его богодейственное слово несравненно выше той философии, потому что философские науки сами собой к благу, которое выше знания, не приближают и не возводят. И как можно говорить, что врачебное искусство и Бог дают одно и то же здоровье, разве что в отдаленнейшем смысле? Философ не сумел даже заметить, что божественное исцеление, то есть премудрость, по большей части затрагивает душу, тогда как человеческие изобретения, оказав ничтожную помощь телу, становятся бесполезными, когда смерть разрушает ту самую материю, которую лечил врач» (1-я часть. ТРИАДЫ II).

56. «19 …Нет, философ, брат Божий как раз назвал знание человека, являющего на деле доброту своей жизни, мудростью чистой, небесной, а знание того, кто живет недоброй жизнью, мудростью душевной, бесовской и земной, и справедливо: меняясь вместе с образом жизни приобретающих его, знание откладывает в разных душах мудрость противоположного вида. А кроме того, если философия, ты говоришь, не есть наука никакого отдельного человека, то нигде никаких философов нет, и ты сам, философ или уж не знаю как теперь тебя называть, погубил себя собственными словами, раз философия не привязана ни к одной отдельной душе и ее именем нельзя назвать вообще никого из людей» (1-я часть. ТРИАДЫ II).

57. Преподобный Исаак Сирин Ниневийский в труде «Слова подвижнические» в главе «Слово 55. Послание к преподобному Симеону Чудотворцу» пишет «И ум имеет созерцание для созерцания себя самого; в нем-то внешние философы вознеслись умом своим при представлении тварей».

58. Проект по чтении философии помог мне ожить во время пика семейного кризиса. Мне нужно было иметь какое-то дело. Философия меня держала на плаву. Работа меня не вдохновляла ведь работал я за деньги. А философия меня вдохновляла. Хотя было и трудно. Было ощущение, что я первый раз в жизни учусь плавать.

59. Где-то прочел «Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир».