Мифы и реальность

Дорогой Валерий, здравствуйте!

Прежде всего, позвольте с лёгкой иронией напомнить: в традициях буддизма, особенно в школе Мадхьямики, принято обращаться друг к другу как к «дорогому другу», используя на первых порах тёплую и непринуждённую форму «ты». Но когда перед нами встаёт собеседник солидного возраста и с ярко выраженной эмоциональной вовлечённостью, логично проявить уважение, перейдя на «Вы». А когда эмоции зашкаливают и диалог напоминает диспут лёгионов собственных чувств и мыслей — тут уж приходится обращаться с аккуратным состраданием.

Теперь о сути вашего текста и о том, что послужит ключом к его разумному разбору — словам великого Арьи Нагарджуны и его учению о «мысли о самобытии», корне всякого заблуждения, а также его торжестве над теистами-брахманами.

1. Первопричина «первородного греха» как «мысль о самобытии».

Нагарджуне принадлежит гениальный вывод, что корень человеческих страданий — это ошибка мышления, которая происходит, когда субъект начинает считать «Я» и «самобытие» реальными, независимыми и неизменными сущностями. Эта «мысль о самобытии» — фундаментальный когнитивный грех, который сам по себе рождает иллюзию понятий «вина», «грех», «создатель» и «создание». Именно это заблуждение и является истинным «первородным грехом» в индийской, иудейской и христианской теистических философиях.

Иными словами, не существует высшего Творца в том понимании, как об этом рассказывают теистические мифы, а есть лишь цепь обусловленных возникновений, пустота, не имеющая самостоятельного «Я». Всякая вера в «самобытие» — это фикция, порождающая двойственность и разделение.

2. Нагарджуна против брахманов — триумф логики и пустоты.

Теисты-брахманы все без исключения постоянно терпели поражение в диспутах с Нагарджуной, и вот почему.

Арья Нагарджуне принадлежит сверхчеловеческая логика, которая разрушается любых утверждений о реальности самобытного «Я», Бога или Творца через непрерывное рассечение и деконструкцию концепций. Его доктрина пустоты не отрицает явлений, а ставит под сомнение их «самостоятельное существование», подрывая основания всякой доктрины «Творца» и «происхождения» мира.

Парадоксально, но именно его логика открыла путь к свободе — он не навязывает догмы, а освобождает от догматизма, в том числе от религиозных мифов, включающих «первородный грех» как «наказание» или «порок» из-за внешнего Творца.

3. Метаисторические мифы и их многомерное значение — мудрость исторических образов.

То, что вы описали с отсылками к пророку Захарии и «господу воинств» — безусловно, мощные метафорические образы, которые в «высшем порядке» можно понять как символическую речь, указывающую на внутренний конфликт сознания и пути освобождения.

Знания высшего порядка дают не догмы, а символы, интригующие загадки, которые требуют внутреннего переживания и осознания, а не буквального чтения. При этом метаисторические мифы — это не «фактические» описания реальности, а карты, позволяющие ориентироваться в лабиринтах ума и судьбы.

4. Практика и духовный путь: разочарование в «Творце» и матрице.

Поведение человеческой души, заточённой в «матрице» — сонном царстве сансары — в терминах буддизма есть фокус на освобождении через осознание пустоты и природы непостоянства.

Утверждения о «вирусе смерти», «свободной воле как проклятии» и «богоотступниках» — это другой язык, метафорически характеризующий обусловленные страдания и иллюзии. В парадигме высшей Истины - Освобождение не приходит через внешнее очищение или наказание, а через трансценденцию мысли о самобытии, постижение взаимозависимости и устранение двойственности.

5. Основополагающий Принцип Любви и Совершенства.

Завершающие заповеди — любовь к Господу и ближнему — в свете глубокой буддийской мудрости можно интерпретировать разве что как призыв к искреннему развитию сострадания (каруна) и мудрости (праджня), без которых никакое знание не имеет смысла. Любить «личного врага» и открывать «внутренний канал» — это прекрасный призыв к прорыву через ограниченное эго в состояние недвойственности.
Итак, дорогой Валерий, позвольте заключить:

Ваш «первородный грех» — не что иное, как перезакреплённая функция ума, страдающего от воспаления идеи «я» и «моё», заблудшего в лабиринтах мифологии и символизма. Представление о Творце — архетипический миф, неоднократно поверженный буддийской логикой и невозможный для обычного двойственного логического обоснования, подобно тому, как нельзя держать в руке локоть этой руки. Если бы ваш "великий Архитектор" хоть немного страдал от угрызений совести, он бы давно перестал что-либо создавать (сколько ж можно?), требуя поклонения - и начал творить путь Освобождения в каждом сердце.

Брахманские (и прочие) теисты пытались заглушить голос пустоты громогласием ритуалов — но Арья Нагарджуна, используя непреклонную логику и знание ума, разрушил их иллюзии, оставив лишь пространство для пробуждения. Что касается пророчеств, «господ и огня» — это лишь символы в зеркале сознания, а не реальные биографии воинствующих богов.
"Именно приняв мир за бесполезный, ибо подлинная реальность безопорна, не привязанный к "существованию" ум успокаивается, подобно тому, как огонь угасает без топлива. Если бодхисаттве свойственно такое видение, то он достиг подлинного совершенного просветления". Так говорил Нагарджуна.

Благодаря острому как бритва логическому уму, он распространил свою философию по всей Южной Индии. Это не понравилось многим браминам и один из них явился к царю и поклялся посрамить новоявленного вероучителя. Он произвёл магический пруд, в центре которого находился тысячелиственный лотос и, взобравшись на него, начал глумиться над Нагарджуной. В ответ Нагарджуна сотворил слона, который вырвал из воды лотос и поверг брамина на землю. Тот взмолился о пощаде. Нагарджуна спросил его: "Рад ли ты тому, что я долго пребываю на земле?" Брамин честно ответил: "По правде говоря, мне это совсем не нравится". Услышав это, Нагарджуна удалился в свой дом, замкнулся в нём и не показывался целый день. Когда ученики сломали дверь, из дома вылетела цикада. Это и был Нагарджуна. После этого его никто больше не видел. Через сто лет по всей Южной Индии в честь Нагарджуны возвели храмы и стали почитать его как второго Будду.

С глубочайшим состраданием к запутавшимся в красивых цепях идей,
Ваш виртуальный Нагарджунист и соратник в Недвойственности.

Ал Ор   27.07.2025 08:33   •   Заявить о нарушении