11. 3. Семейное счастье Алиага Шихлинского

                Чему учили в Закавказском девичьем Институте

      Нравственное воспитание, в свою очередь, было основано на религии. Отсюда, первым предметом были уроки Закона Божьего, по два урока в неделю в первых трех классах и по 1 часу в последующих четырех. 
      Религиозное образование должно было «утверждать в сердцах веру в Бога, упование на Его промысл, преданность Святой Его Воле, любовь к ближнему и внушать непоколебимую преданность Престолу, благоговейную признательность Августейшим их Покровителям, пламенную любовь к Отечеству  и всеми мерами поддерживать в сердцах девиц  привязанность к родителям, воспитателям  и  повиновение им».
      Институт предоставлял воспитанницам право изучать Божьи Законы в соответствии со своей религией. Занятие проводилось раздельно с воспитанницами, принадлежащими к православному, армянскому, католическому, лютеранскому и мусульманскому вероисповеданиям, под руководством соответствующих духовных наставников. Образовательный процесс осуществлялся в рамках утвержденных программ.
      Религиозное воспитание мусульманки Нигяр-ханум  шло по «Правилам», которые были утверждены 21 августа 1865 года Государыней Императрицей Марией Александровной. Ранее было отмечено, что в женских учебных заведениях обучаются и воспитываются девицы-магометанки. При постоянно развивающейся потребности в образовании, ожидали, что количество желающих, будет увеличиваться. Тогда были разработаны и направлены в учебные заведения Циркуляром от 9 Сентября 1865 г. за № 1857 « Правила религиозного воспитания магометанок».
      Согласно этим правилам, воспитанницам–мусульманкам было разрешено исполнять обряды их религии. Для этого, по - возможности, им была положена отдельная комната для проживания. Таких возможностей у Института на то время было немного. В эти годы Институт терпел значительные неудобства от размещения в зданиях, не предназначенных для ведения обучения. Арендуемый дом находился в неудовлетворительном состоянии, о чем начальница Института в 1882 году писала  Записку об изыскании средств на его улучшение(41).
      Вместе с Нигяр учились еще две мусульманки- Исмайлова Фарруг-Ханума и Ахундова Дильшад -Ханума. В праздники  Рамазан  и Курбан –Байрам их освобождали  от занятий, но по пятницам они присутствовали на уроках, как и все.  Из доступных нам списков мы смогли установить, что воспитанницами –мусульманками института в разное время были: Ибрагимбекова Хуршид; Шахтахтинские: Гонча-Бегум, Лалэ, Ф. и Хаси; Гаибова Говхар-ханум; Мехмандарова С.; Ахмедбекова Р.; Каджар: Алия, Алия-Султан и персидская принцесса Мелек-сим-Хан-баба-Хан-Каджар.Но все это было позже (29,30).   
      За религиозное образование мусульманок отвечали их родители, которые     приглашали Муллу и он проводил обучение, руководствуясь программою, принятою в военно-учебных заведениях. К сожалению, мы не смогли с ней ознакомиться.
     Православных воспитанниц на уроках Закона Божьего знакомили с догматической и исторической стороною их религии путем изучения Ветхозаветной и Новозаветной истории, катехизиса, обрядов богослужения и истории церкви. Объясняли молитвы, знакомили с церковным богослужением и пр.  Для развития нравственно-религиозных чувств и живого действия на нравственную природу воспитанниц проводили беседы с примерами. 
     Урок Закон Божьего у мусульманок проходил на родном языке, в отдельной комнате, но непременно в присутствии классной дамы.  С согласия родителей Нигяр могла читать книги Св. Писания и присутствовать на уроках Закона Божьего воспитанниц православного исповедания, но при этом, категорически были запрещены «какие-либо насильственные меры к обращению магометанок в христианство». Согласно § 7 Правил, если бы воспитанница-магометанка решила принять христианскую веру и ее родители письменно изъявили бы полное согласие с этим, то исполнить это она могла бы только после выхода из Института (50).   
     Образование ума и вкуса воспитанниц достигалось преподаванием наук, языков и искусств. Согласно Учебного табеля, утвержденного 23 мая 1875 года в Закавказском девичьем Институте преподавали в течение семи лет: русский язык и словесность (первые три года- 6 часов в неделю, затем-4), французский язык-4 часа,математику-3 часа,географию-2 часа, рисование и рукоделие по 2 часа, местные языки(грузинский, армянский и татарский(азербайджанский) -1 час в неделю. Чистописанию учили первые четыре года, а историю и естествознание начинали изучать с третьего класса 2-3 часа в неделю.
    Задача преподавателя отечественного русского языка заключалась не только в том, чтобы обучить своих учениц чтению и письму, но и развить у них способность к грамотному и логически структурированному выражению мыслей в устной и письменной форме. Их учили составлять письма и писать сочинения простым деловым слогом. Знакомили с лучшими произведениями словесности и надеялись приохотить их к чтению полезных книг.   
    Что же касается французского языка, то воспитанницы в продолжении семи лет должны были изучить его настолько, чтобы не только свободно читать их литературные произведения, но и выражаться довольно правильно устно и письменно. Для приобретения хорошего произношения рекомендовали    чтение   вслух   и повторение наизусть  места  из классических    стихов  и прозы. Для практики воспитанниц заставляли говорить между собой и с классными дамами, для которых этот язык был почти официальным. Местные языки преподавали обычно учителя Закона Божьего.
    Математику в Институте рассматривали как одно из средств, способствующее умственному развитию воспитанниц, и преподавали только арифметику и геометрию.
    Много внимания уделяли урокам географии, которые знакомили учениц    со всем, что есть наиболее интересного на земной поверхности в жизни природы и людей. Главное внимание было обращено на географию отечественного государства и Западной Европы, как ближайшей соседки и  места, где благодаря особенностям природы, человек сумел достигнуть наиболее высокую степень развития во всех отношениях.
     С 4 класса подключали уроки естествоведения, считая, что «познание природы действует не только на ум, но и на душу,указывая человеку благоговейную признательность к Отцу Небесному.»
     Изучение истории в Институте было направлено на знакомство с наиболее важными историческими событиями. В программе были темы, актуальные и сегодня: Малороссийский вопрос при Алексее Михайловиче. Восстание Украины против Польши. Договор Богдана Хмельницкого с Польшей и сношения с Москвой. Принятие Малороссии в русское подданство. Война с Польшей и Швецией. Кардисский и Андрусовский договоры и пр.
      Рисование преподавали по программе, составленной Академией Художеств. Знание этого искусства «украшало женский  пол»  и способствовало развитию у воспитанниц изящного вкуса. Что касается чистописания, то , главным  образом, старались научить воспитанниц  писать быстро, четко и ,по возможности, красиво.
      От классных дам, присутствующих на уроках по установленному порядку, требовалось внимательно следить за словами преподавателей и, если замечали вредное направление лекций, тотчас доводили до сведения начальницы.
      Считалось, что образование сверх возможностей учащихся не всегда приносит им пользу, а иногда может даже вредит. Поэтому старались привить воспитанницам такую любовь к учебе, чтобы после окончания Института они могли самостоятельно совершенствоваться без посторонней помощи. Для этого больше внимания уделяли развитию их нравственных качеств, а не просто заучиванию научных фактов.
      «Удаляя от девиц всякий ложный блеск, могущий дать им неправильное понятие об их назначении», воспитанниц приучали к порядку и труду, соответственно назначению их в семействе и обществе.
     В свободное от классных занятий время воспитанницы занимались гимнастикой, музыкой, пением и домашним хозяйством. Для поддержания здоровья и физической формы воспитанниц ввели физическое воспитание.
     Оно включало прогулки на свежем воздухе, купание, бег и другие активности. Также были специальные игры для улучшения гибкости и гимнастические упражнения, разработанные с учётом особенностей женского организма. Рекомендовали калистению - гимнастику для развития мышц с использованием веса своего тела в качестве сопротивления (отжимание от пола, приседание на одной ноге и пр.). Для гимнастики отводили 1-1.5 часа ежедневно, иногда и в выходные дни (субботу и воскресенье).
     Музыка играла важную роль в образовании женщин. Она облагораживала душу и смягчала характер. Поэтому почти каждую воспитанницу учили играть на фортепиано. Танцы были важной частью этого искусства. Чтобы иметь благородную осанку, что считалось признаком хорошего воспитания, все девушки обязательно учились танцевать по старинному французскому методу, без балетных элементов. В женском заведении Св.Нины музыка, танцы и французский язык в программу занятий не входили,
     В Институте обязательным было пение: церковное и светское. Нигяр безусловно вместе со всеми  пела национальные гимны, такие как «Боже, Царя храни» и «Коль славен Господь» и др.   
      Многое из одежды шили воспитанницы для себя. Все их камлотовые или полушерстяные платья бордового цвета были с короткими рукавами(66). На голые руки надевались белые рукавчики, подвязанные тесемками под рукавами платья, которые в отличие от платьев, постоянно стирались. На шею накидывали пелеринку. Довершал их одеяние белый полотняный передник с лифом, который застегивался сзади булавками.
    Еще в 1844 г. чиновнику особых поручений при IV отделении Собственной Е. И. Величества Канцелярии было поручено познакомиться с работой нескольких Институтов. Он начал с Закавказского девичьего Института, где  Начальница устроила   «образцовый очаг»(кухню), на котором  воспитанницы, под  её руководством, учились по очереди  приготовлению кушанья. При прочтении  отчета о поездке , Государь Император Николай I  на  том  месте, где сообщалось об этом новшестве, написал: «Прекрасно и хорошо бы везде завести». С тех пор образцовые кухни были постепенно устроены почти во всех  Институтах(57).
      В Закавказском девичьем Институте в период учебы Нигяр преподавали: русский язык и словесность- Иван Васильевич Цветков, Екатерина  Ивановна Желиховская и Александра Яковлевна Лысенко;  французский язык  - Мария Васильевна Колюбакина, Софья Васильевна Жданова ,Аделаида Михайловна Колюбакина, Елена Валериановна Кирхнер  и Агафия Петровна Тимофеева; математику и естествоведение- Павел  Эрнестович Меллер, Михаил  Дмитриевич Ельчуков, Нина Евгеньевна. Борделиус и др.; историю и географию –Николай Заведеевич Цхветадзе; рисование - художники Петр Петрович Колчин(ум.1898 г.) и Константин Иванович Кеппень; чистописание- Павел Федорович  Кирилюк  и Анастасия Афанасьевна Горалевич; светское пение Аделаида Петровна Шенинг(ум. В 1903г.) и чех Иосиф Иванович Ратиль(1840-1912);учительница танцев и гимнастики Юлия Михайловна Спасская; рукоделие -Анастасия Тихоновна Сусикова, Вильгельмина Александровна Антропова и кройки Ольга Владиславовна  Валянская.
      Классные дамы: А.А.Горалевич, София Илларионовна Заборская, Екатерина Николаевна Плотникова, Александра Михайловна Колубанская, София  Егоровна Эвениус, Княжна Елена Дадиани, Александра Антоновна Буткевич, София Васильевна Жданова, Е. В. Кирхнер, Вера Евгеньевна Федорова, Александра Никифоровна Купцова и Екатерина Николаевна Федоренко. Их работа по воспитанию девиц считалась особенно ответственной.

    продолжение  http://proza.ru/2025/04/05/1009
 
 фото- учитель математики  Павел Эрнестович Меллер