Ваякгель Единство, которое строит мир

Ваякгель: Единство, которое строит мир

Добрый вечер, дорогие друзья, хаверим, одесситы, земляки, евреи со всего мира – из Америки, из Израиля, из Украины, отовсюду, где есть наш народ. Мы все вместе, мы все соединены одной судьбой, одной Торой, одной верой, одним сердцем.

Я тоже хочу внести свою частичку в этот Шаббат. Как еврей из Одессы, изучающий Тору, я хочу поделиться своим взглядом на недельную главу Ваякгель. Думаю, что моё восприятие будет близко многим, особенно одесситам. Я стараюсь подать это так, чтобы оно было доступно, понятно, чтобы можно было почувствовать, что мы все делаем общее дело.

Ваякгель – это глава о собирании евреев. Моше собрал народ, чтобы построить Мишкан. Любавичский Ребе собирал евреев, объединяя их вокруг идеи прихода Машиаха. А Машиах соберёт всех евреев, чтобы привести нас к Третьему Храму. И не только евреев – сказано у пророка Йешаяху, что в конце дней все народы придут к горе Б-га и будут соблюдать Тору.

Вот он – еврейский универсализм. Мы не закрытый народ, который живёт только для себя. Мы несём свет для всего мира. Это то, о чём говорил Жаботинский, когда учил, что сила евреев – в их духе, в их стремлении к величию. Но величие – это не только победы на поле боя. Величие – это способность соединять, возвышать, собирать.

Мишкан – это не просто здание. Это модель мира. В его строительстве участвовали все – богатые и бедные, искусные мастера и простые труженики. Одни приносили золото, другие дерево, кто-то ткал нити, а кто-то ковал гвозди. И всё это было важно. Потому что мир тоже состоит из всего – от камней и металлов до человеческой души. Всё это было создано для одной цели – чтобы раскрыть Б-га в этом мире.

Когда евреи сделали золотого тельца, они использовали золото для идолов. Но Всевышний изначально создал золото не для этого. Оно предназначалось для Мишкана, для Ковчега, для Меноры. Так и человек. Он может выбрать, кем быть – частью идолопоклонства или частью строительства Дома Всевышнего.

Бецалель, главный мастер, знал, как устроен мир. Он понимал тайну букв, которыми Всевышний сотворил Вселенную. Он знал, что нельзя начинать с малого, нужно видеть картину целиком. Он строил Мишкан так же, как Б-г строил мир – сначала основа, потом детали. И ангелы передавали ему мудрость, потому что это было желание Б-га.

В этом смысл. Мишкан – это не просто шатёр. Он символизирует весь мир, каждую его частицу – от камней и золота до человеческой души. Всё создано для того, чтобы познать Всевышнего и служить Ему. В этом цель мироздания – соединить материальное и духовное.

Но прежде чем мы построим глобальный Дом для Всевышнего, мы должны построить его внутри себя. Осознать, что в каждом из нас есть маленький Бейт а-Микдаш, что каждая наша заповедь – это кирпичик в этом здании. Когда мы живём с этим осознанием, когда мы поднимаем свою личную долю в этом мире, мы участвуем в великом плане Творца.

Любавичский Ребе говорил о том, что последняя стадия перед приходом Машиаха – это объединение. В последний большой фарбренген, который он провёл, читалась именно эта глава – Ваякгель. Как тогда Моше собрал всех евреев, так и Машиах соберёт нас снова. И мы вместе построим Третий Храм в Иерусалиме. Это не метафора, не образ. Это реальность, которая зависит от нас.

Сказано у пророка Йешаяху: «И будет в конце дней: гора Дома Б-га будет стоять во главе гор, и потекут к ней все народы». Это и есть суть Jewish Universalism – что весь мир, каждая душа, каждый человек, сотворён для того, чтобы познать Всевышнего и служить Ему. Это не религия одного народа, это глобальная истина.

И вот в этот Шаббат мы можем сделать так, чтобы этот день приблизил нас к Машиаху. Когда мы осознаём, что мы и есть Дом для Всевышнего, когда мы живём этой идеей, переводя её в практику – изучая Тору, исполняя заповеди, распространяя свет – мы не просто улучшаем себя. Мы создаём тот самый Дом, в котором Б-г будет пребывать.

И пусть этот Шаббат станет тем днём, когда Машиах соберёт нас всех, и вместе мы построим Третий Храм. Не завтра, не через год, а сейчас.