Своя кровь

Уважаемая Тамита! Спасибо Вам за посещение моей странички! Ознакомился с некоторыми Вашими произведениями. Очень они хороши! Насыщены любовью, правдой, совестью.
Рецензия на это Ваше произведение.
Впервые на этом портале встретил единомышленника, поддерживающего мою точку зрения на то, что современная редакция евангелие искажает истинное учение Иисуса Христа. Приведу аргументы, поддерживающие эту точку зрения.
Иисус Христос прожил короткую жизнь. Ему не дали возможности объяснить в подробностях своё учение.
Он сказал нам главное: мы, люди этой планеты, все духовные дети Небесного Отца, как и он – Иисус Христос.
Многие до сих пор этого не понимают.
И от этого непонимания на нашей планете происходят разногласия между людьми на всех уровнях жизни человека: от семьи до государств.
Почему даже от семьи?
Давайте заглянем в евангелие от Матфея.
Там есть фраза, которую, по моему убеждению, приписали Иисусу Христу.
Вот о чём там говорится: ««Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его». Разве мог сказать такое Иисус Христос?
Эта фраза противоречит основным заповедям Иисуса Христа о любви к Богу и к ближнему.
Эта ложная установка для христианских народов привела к распаду института семьи в странах Европы и США и набирает обороты в нашем Отечестве.
Семья – ячейка и основа общества.
Погибнет семья – погибнет и общество. В некоторых странах, исповедующих христианскую веру, церкви благословляют однополые браки.
Нет сомнений, что Христианская Вера в том виде и в той редакции, которую мы знаем и которая записана в Новом Завете, оскудела и привела государства, в которой исповедуется эта вера, в глубокий социальный и духовный кризис.
О кризисе Христианской Веры говорил и писал Лев Николаевич Толстой ещё в начале 20-го века. Статья «Все беды от Савла: Лев Толстой об истинном учении Христа и его извращении учением апостола Павла» написана в 1907 году, впервые опубликована в 1917-м.
Приведу основные положения этой статьи, в кратком изложении.
Стоит только внимательно прочесть евангелия, не обращая в них особенного внимания на все то, что носит печать суеверных вставок, сделанных составителями, вроде чуда Каны Галилейской, воскрешений, исцелений, изгнания бесов и воскресения самого Христа, а останавливаясь на том, что просто, ясно, понятно и внутренне связано одною и тою же мыслью, — и прочесть затем хотя бы признаваемые самыми лучшими послания Павла, чтобы ясно стало то полное несогласие, которое не может не быть между всемирным, вечным учением простого, святого человека Иисуса с практическим временным, местным, неясным, запутанным, высокопарным и подделывающимся под существующее зло учением фарисея Павла.
Как сущность учения Христа (как все истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек — сын Бога, — так сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека.
Сущность учения Христа в том, что истинное благо человека — в исполнении воли Отца. Воля же Отца — в единении людей. А потому и награда за исполнение воли Отца есть само исполнение, слияние с Отцом. Награда сейчас — в сознании единства с волей Отца. Сознание это дает высшую радость и свободу. Достигнуть этого можно только возвышением в себе духа, перенесением жизни в жизнь духовную.
Сущность учения Павла в том, что смерть Христа и его воскресение спасает людей от их грехов и жестоких наказаний, предназначенных Богом теперешним людям за грехи прародительские.
Как основа учения Христа в том, что главная и единственная обязанность человека есть исполнение воли Бога, то есть любви к людям, — единственная основа учения Павла та, что единственная обязанность человека — это вера в то, что Христос своей смертью искупил и искупает грехи людей.
Да, основа учения Христа — истина, смысл — назначение жизни.
Основа учения Павла — расчет и фантазия.
Там, где в Евангелии признается равенство всех людей и говорится, что то, что велико перед людьми, мерзость перед Богом,
Павел учит повиновению властям, признавая установление их от Бога, так что противящийся власти противится Божию установлению.
Евангелие говорит, что люди все равны;
Павел знает рабов и велит им повиноваться господам.
Христос говорит: не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово — твоя душа — не отдавай никому.
Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». (К Римл. ХIII, 1,2)
Христос говорит: «Взявшие меч от меча погибнут».
Павел говорит: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он — Божий слуга…, отмститель в наказание делающему злое». (Римл. ХIII, 4.)
Христос говорит: «сыны Бога никому не обязаны платить подати».
Павел говорит: «Для сего вы и подати платите: ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. И потому отдавайте всякому должное; кому подать — подать; кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь». (Римл. ХIII, 6,7.)
Но не одни эти противоположные учения Христа и Павла показывают несовместимость великого, всемирного учения, уясняющего то, что было высказано всеми величайшими мудрецами Греции, Рима и Востока, с мелкой, сектантской, случайной, задорной проповедью непросвещенного, самоуверенного и мелко-тщеславного, хвастливого и ловкого еврея.
Несовместимость эта не может не быть очевидна для всякого человека, воспринявшего сущность великого христианского учения.
А между тем целый ряд случайных причин сделали то, что это ничтожное и лживое учение заняло место великого вечного и истинного учения Христа и даже на много веков скрыло его от сознания большинства людей».

Илья Ксенин   09.11.2025 12:20   •   Заявить о нарушении