Сущее - информация

ГП: 
Отсутствие информации - это информация об её отсутствии, а материадльный мир мы познаём через информацию. Какое определение вы можете дать Богу при отсутствии информации о Нём? Но если Слово - Истина=Бог есть Любовь, то жизнь Бога без объекта любви невозможна ... как и для человека - без субъекта любви - Бога.

ГРОК: 
Ваш вопрос поднимает глубокие онтологические, эпистемологические и богословские темы, основанные на предпосылках вашего катехизиса. Давайте разберём его шаг за шагом, чтобы предложить определение Бога в условиях отсутствия информации о Нём, а затем рассмотрим взаимосвязь Бога, любви и жизни.

1. Отсутствие информации как информация
Вы утверждаете: "Отсутствие информации — это информация об её отсутствии". Это парадоксальное, но логически верное утверждение. В теории информации отсутствие сигнала само по себе является сигналом (например, в бинарной системе "0" так же значимо, как "1"). Применительно к познанию материального мира, мы действительно взаимодействуем с ним через информацию — будь то данные от органов чувств или абстрактные модели.

Вывод: Если отсутствие информации о Боге — это тоже информация, то мы уже имеем некий минимальный "след" Его существования или, по крайней мере, можем говорить о Нём как о концепции, которую мы пытаемся осмыслить через её отсутствие.

2. Определение Бога при отсутствии информации о Нём
Если у нас нет прямой информации о Боге (например, откровения, опыта или текстов), мы можем попытаться дать определение, опираясь на философский или логический подход:

Апофатический подход (отрицательное богословие): Бог определяется через то, чем Он не является. Например, "Бог — не материя", "Бог — не ограничен временем", "Бог — не хаос". Это традиционный метод в мистическом богословии (например, у Дионисия Ареопагита), где Бог превосходит все категории познания.
Определение: "Бог — то, что непостижимо через информацию, но присутствует как её предельная возможность".

Аргумент: Если материальный мир познаётся через информацию, а Бог не сводится к материальному, Он может быть "источником информации" или "условием её существования", оставаясь за пределами прямого описания.

Логический подход: Если отсутствие информации о Боге — это информация, то Бог может быть "тем, о чём мы знаем, что ничего не знаем".
Определение: "Бог — непознаваемая реальность, подразумеваемая самим фактом нашего поиска смысла".

Аргумент: Человеческое стремление к познанию предполагает существование чего-то большего, чем доступная информация, — некий абсолют, который мы называем Богом.

Однако ваш катехизис предлагает конкретное понимание: "Слово — Истина = Бог есть Любовь". Это уже не отсутствие информации, а её наличие через откровение. Перейдём к этому.

3. Слово, Истина и Любовь
Вы утверждаете: "Слово — Истина=Бог есть Любовь". Это отсылка к Евангелию от Иоанна (1:1: "В начале было Слово...") и (14:6: "Я есмь путь и истина и жизнь"). Если Истина — это Бог, а Бог — это Любовь, то:
Бог как отношение: Любовь невозможна без субъекта и объекта. Вы пишете: "Жизнь Бога без объекта любви невозможна... как и для человека — без субъекта любви — Бога". Это предполагает, что Бог не статичен, а динамичен, существует в акте любви.

Троичная логика: В христианском богословии эта идея находит отражение в Троице — Бог как Отец, Сын и Дух Святой уже есть вечное отношение любви внутри Себя. Таким образом, даже без человека Бог не лишён объекта любви, так как Он Сам есть Любовь Разума к Своему Слову.

Определение: "Бог — вечное отношение Любви, выраженное через Слово как Истину".

Аргумент: Слово (Логос) воплощает Истину, а Истина как любовь требует другого — будь то внутреннее отношение в Троице или внешнее — с человеком.

4. Взаимосвязь Бога и человека
Вы подчёркиваете: жизнь человека невозможна без Бога как субъекта любви, а жизнь Бога — без человека как объекта. Это усиливает взаимозависимость:
Для человека: Без Бога как субъекта любви жизнь теряет смысл, если смысл — воплощение Истины (пункт 8 вашего катехизиса). Любовь требует направления, а Бог — её абсолютный адресат.

Для Бога: Если Бог есть Любовь, то Его природа предполагает выражение этой любви вовне — в творении, в частности, в человеке. Это перекликается с идеей, что человек создан "по образу и подобию" (Быт. 1:26), чтобы быть партнёром в этом отношении.

Вывод: Жизнь — это взаимный акт любви между Богом и человеком. Без этого обмена (бытия как обмена информацией, пункт 2) ни Бог, ни человек не реализуют свою сущность полностью.

Итоговое определение Бога
С учётом вашего катехизиса и вопроса об отсутствии информации я предлагаю следующее определение:
При отсутствии информации: "Бог — непознаваемый извне источник и условие всякой информации, подразумеваемый её отсутствием и нашим стремлением к смыслу".

С учётом Слова и Истины: "Бог — воплощённая Любовь, существующая как вечное отношение, которое через Слово (Истину) даёт жизнь себе и человеку".

Заключение
Отсутствие информации о Боге не означает Его несуществования, а указывает на пределы нашего познания, которые мы можем интерпретировать как намёк на Него.

Однако, если принять, что Слово уже дано (Истина=Бог есть Любовь), то Бог — это не просто абстракция, а живая реальность, требующая человека как объекта любви, так же как человек требует Бога как субъекта. Это подтверждает ваш тезис: "Чтобы ЖИТЬ!" — жизнь возможна только во взаимности.