Таким образом, если тело есть животное начало в че

Таким образом, если тело есть животное начало в человеке, а дух – Божественное начало в нём, то душа представляет собой самое человеческое в человеке.
Изучив вышеизложенные определения понятия «человек», можно с уверенностью утверждать, что Человек – это бессмертная Душа, облачённая в физическое тело, состоящее из элементарных частиц, одухотворённое Духом.

Существуют следующие теории происхождения человека:
1.Теория творения (креационизм);
          2.Эволюционная теория (теория Ч.Дарвина);
          3.Теория внешнего вмешательства;
          4.Теория пространственных аномалий.
Теория креационизма (от лат.creatio  –  создание, сотворение) утверждает, что человек и весь мир был сотворён Богом-Творцом из ничего, одним словом.

И создал Господь Бог человека из праха земного,
и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Быт.2:7)



Как нами отмечалось, дарвиновская теория эволюции не объясняет происхождение души и духа, возникновение информации (энергии), в которую облекается человек, что говорит об её неполноте и несостоятельности.  Теория Ч.Дарвина отражает научный уровень XIX в., который не применим в наше время, так как ограничивает и сужает познание человека [82,с.333-345].

Теория эволюции используется сторонниками материализма для борьбы с религией, распространения пагубной идеологии превосходства одних над другими, а также с целью, чтобы народ не думал о своей духовной сущности и духовно-нравственном совершенствовании и пребывал в страхе перед своим будущим, обращаясь за защитой только к финансово-политической власти.

Безусловно, что человек (его Душа, Дух и Тело) имеет свои права и обязанности, которые взаимосвязаны, ибо права не могут существовать без обязанностей.
Человеку – его духовному, нравственно-душевному и телесному началам – с рождения принадлежат независимо от его принадлежности к конкретному государству вся имеющаяся совокупность естественных и неотчуждаемых основополагающих прав и свобод. Отсюда видно, что телесному началу личности принадлежит так называемые материальные блага, а остальным – нематериальные или неимущественные блага (Божественные, духовные и моральные) [16,с.5].