Цивилизационное понимание ЭКО-духовности

КАЧЕСТВЕННО-НОВОЕ,ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ПОНИМАНИЕ ЭКО-ДУХОВНОСТИ, ЭКО-МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ЭКО-МИРОСОЗИДАНИЯ

«Духовность» по-прежнему для меня интереснейшая и плохо поддающаяся содержательному изложению сфера. Вместо попыток сформулировать определение (я много раз пытался, но пока малорезультативно) попробую реализовать раскрытие понятия «духовности» через n-количество наиболее существенных вопросов и ответов.
Понятно, что «духовность», как и Сознание – осознание себя и окружающего Мира, присущи только человеку.
Сразу же вопрос: является ли «духовность» неким определенно заданным качеством человека-человечества, либо это понятие-свойство эволюционирует от нуля до безграничности?
Ответ: у первобытного человека был лишь потенциал Сознания, который постоянно развивался в процессе эволюции человечества. Никакой «духовности» у дикого, первобытного человека не было. За тысячелетия человеческой истории «духовность» медленно, пошагово и вместе с тем иногда лавинообразно, развивалась, приобретая всё более высокое качество. Это вовсе не относится сразу ко всему человечеству, но применительно к человеку, к выдающимся Личностям – это именно так. Насколько редки такие духовные Личности и насколько их духовная высота опережает последующие ступени исторического развития «духовного» показывает пример Сергия Радонежского. Прошло 600 лет. До сих пор чтут в России его духовно-общественный подвиг. Однако нет ответа, как за это время изменилась «духовность» российского народа, считающего себя православным. Ясно лишь, что она развивается.
Сущностный вопрос: является ли «духовность» качеством, присущим Личностям, исповедующим вероучения божественно-религиозного плана, либо «духовность» в высоком значении может принадлежать Личностям, не воцерковлённым, как по форме, так и по внутренним убеждениям?
Ответ: это очень показательный вопрос. В моём понимании «духовность» в высоком современно-перспективном понимании не обязательно связана, определяется каким-либо религиозным, исторически возникшим вероучением. Она может быть вовсе не связана с приверженностью человека, Личности к какой-либо религиозной конфессии. Я понимаю «духовность» в исключительно высоком общественном плане в связи с духовным восхождением человека, Личностей и Общества к осознанию и возможному продолжению разработки проблемы экологического Миросозидания, предстоящего человечеству.
Кратко эту проблему я формулирую, как ЭКО-созидание, имея ввиду его развитие в ЭКО-цивилизацию в обозримой перспективе (столетие), а затем неограниченное развитие ЭКО-МИРОСОЗИДАНИЯ, в котором развивающееся ЭКО-Мировоззрение будет неотрывно от ЭКО-созидательной жизнедеятельности человечества. Это включает в себя неограниченное развитие «духовного» в ЭКО-Миросозидательном расширенном понимании.
Следующий сущностный вопрос: как соотносятся исторические эволюционирующие «духовности» (языческая, античная и божественная) с духовностью экологической, которая пока лишь заявлена, формируется?
Ответ: все три исторические духовности эволюционно последовательно сменяли друг друга по объективно-субъективным общественным причинам. По отношению к языческой, античная «духовность» в моём понимании обладает более высокой содержательностью не столько в мировоззренческом плане (обе они были мировоззренчески тождественными), но в формировании философско-диалектических основ и в углублении в духовный мир человека и Общества античность существенно продвинулась в содержательной высоте понятия «духовности».
Здесь кроется ключевой момент: язычество и античность не знали института церкви (он возник только в древнем Риме, когда христианство было принято в качестве официальной религии). Это означает, что «ДУХОВНОСТЬ» ЯЗЫЧЕСТВА И АНТИЧНОСТИ НЕ ИМЕЛА ЦЕРКОВНО-РЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ, которое возникло лишь в древнем Риме. Посредством Евангелий (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) божественно-религиозное мировоззрение более 2-х тысячелетий мощнейше воздействует на жизнь и Сознание человечества. Поэтому отождествление «духовности» с божественно-церковной религиозностью в разных конфессиональных толкованиях и трактовка её, как высшего совершенства на неограниченное время, не является объективной истиной. Реальные результаты современной техно-цивилизации и развитие общественного Сознания-мировоззрения доказывают объективную необходимость активного формирования качественно-новой более высокой по содержанию ЭКО-духовности, ЭКО-мировоззрения и ЭКО-созидания.
Гораздо сложнее ответить на вопрос соотношения античной и христианско-божественной «духовности» (иные мировоззренчески-конфессиональные религиозные вероучения я не рассматриваю, чтобы не утратить путеводную нить, отвлекаясь на частности). Христианско-божественная «духовность» исторически сменила античную. Это исторический факт. Но была ли христианско-божественная духовность и мировоззрение по содержанию более объективно-эволюционными, более высокими в отношении античности?
На этот каверзный вопрос у меня есть аргументированный ответ. Если предельно кратко отвечать – то не была. Христианско-божественная религиозность сформировала КАЧЕСТВЕННО-ИНУЮ «ДУХОВНОСТЬ» И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Они существовали в жизни и Сознании людей в европейских странах более 2-х тысяч лет, но это вовсе не означает, что божественно-религиозная «духовность» была более объективно-содержательной и более высокой, чем античная духовность и мировоззрение в плане исторической эволюции.
Данная тема заслуживает специального труда и многих авторов. Я изложу лишь тезисно основные стороны своего понимания, сравнения античного и божественно-религиозного мировоззрения и «духовности».
Античность при величайшей философско-мировоззренческой глубине охвата человека, Общества, окружающего мира, Космоса, Бытия, его сущностей, «материального», «духовного» и иного была беспрецедентным историческим развитием, по многим направлениям опередившим последующие исторические эпохи.
Античность, зная пантеон богов, никоим образом не ограничивала своё понимание «духовности» и мировоззрение религиозным радикализмом и не была подчинённой государственности. Это произошло лишь в Риме, а затем негативно ограничивало развитие «духовности» и мировоззрения в Мире.
Античность не рассматривала проблему миросозидания, она лишь подошла к ней. Божественно-религиозное мировоззрение древнего Рима «решило» проблему миросозидания, как установление Бога-миросозидателя, одновременно создавшего и человека. Это субъективно-историческое установление СУЩЕСТВЕННО ЗАТОРМОЗИЛО ДУХОВНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, КАК В ПОНИМАНИИ СУЩЕСТВА МИРОСОЗИДАНИЯ, ТАК И РОЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В РЕАЛИЗАЦИИ ПРЕДСТОЯЩЕГО МИРОСОЗИДАНИЯ. Оно крайне негативно сказалось на развитии вне-божественной «духовности», предстоящей человечеству, как ЭКО-МИРОСОЗИДАТЕЛЮ. Оно гипертрофированно навязывало человечеству греховность, смирение и молитвенное служение Богу. В античной «духовности» такого тенденциозного понимания сущности человека не было. В античности человек рассматривался в единстве позитивных и негативных качеств, не превращался в субъект религиозного подчинения церковной власти, действующей от Бога.
Новый сущностный вопрос: является ли божественное мировоззрение вершиной и несёт ли оно объективно-содержательное понимание «духовности» в современно-перспективном будущем? Мой ответ здесь однозначен – нет, не является. Божественное мировоззрение и соответственная «духовность» человечества (т.е. с навязанной гипер-греховностью, смирением и молитвенным служением Богу) прямо противоречат ЭКО-Мировоззрению предстоящего будущего, прямо противостоит объективной необходимости включения человечества в предстоящее неограниченное по времени и по сути ЭКО-Миросозидание, неотрывное от ЭКО-духовности и от ЭКО-Бытия в их развитии.
Таким образом, в моём понимании предстоящее ЭКО-Мировоззрение и неразрывно связанное с ним ЭКО-созидание фактически утверждает перспективу-прогноз качественно-нового, объективно более содержательного ЭКО-Мировоззрения и ЭКО-духовности, предстоящих человечеству. Определенные фрагменты такого понимания уже сформулированы в XX веке в работах Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского и А.Ф. Лосева. В конце XX века – начале XXI тематика ЭКО-созидания и предстоящей ЭКО-цивилизации продолжалась многими современными авторами и коллективами.
Здесь следует подчеркнуть качественно-новую основу будущего ЭКО-Миросозидания – в нем «духовно-мировоззренческая» сторона не существует отдельно от жизненной ЭКО-созидательности. Обе эти сферы синтезируются и в процессе неограниченно эволюционного развития к более высшим формам и содержанию, – не существуют по раздельности. Напомню, – в божественно-духовном мировоззрении духовная сфера была разделена со сферой реальной жизнедеятельности, где приоритеты были вовсе вне-божественными, вне-духовными. Это критическое противоречие, возникшее исторически-эволюционно, может быть кардинально преодолено в новом исторически-эволюционном процессе развития ЭКО-Миросозидания, где духовно-мировоззренческая сфера невозможна без ЭКО-созидательной жизнедеятельности. И обратно – в процессе ЭКО-созидания в его развивающемся многообразии всё более развивается и совершенствуется ЭКО-духовно-мировоззренческая сфера, включающая в себя и ЭКО-Знание, и ЭКО-Созидание в их неограниченном развитии к высшему.
––––––––––
К изложенному о развитии понятия «духовного» и мировоззрения в историческом прошлом и в обозримом будущем можно добавить следующее соображение. Античность явилась уникальным историческим примером, когда произошло беспрецедентное общественное развитие, благодаря синтезу «духовного» и «материального» в присущих античности формам и содержании. Античность представила не только духовно-мировоззренческий прорыв по многим направлениям, но соответственно достигла высоких результатов в начальной демократичности, в познании, в искусстве, в образовании и воспитании, в военном деле и в олимпизме. Этот синтез был исторически непродолжительным. В последующей истории таких для общественного развития позитивных примеров синтеза «духовного» и «материального» в новом эволюционном содержании не было.
В предстоящем ЭКО-созидательном будущем вновь открываются возможности взаиомообогащающего синтеза ЭКО-духовной сферы и ЭКО-созидательной жизнедеятельности в материальном значении. Этот синтез открывает беспрецедентно-исторический прорыв, как в ЭКО-духовно-мировоззренческом, так и в жизненном ЭКО-созидательном значении. Если античность была ограниченным исторически-плодотворным периодом взрывного общественного развития, то предстоящая ЭКО-цивилизация выходит на траекторию неограниченного синтеза ЭКО-«духовного» и ЭКО-«материального», который будет всё более подниматься к совершенным формам.
И ещё один заключительный вопрос: а что будет источником неограниченного ЭКО-духовного развития человечества? Таким источником будет всё большая гармонизация взаимодействия ЭКО-созидательного человечества с осваиваемой, сохраняемой и воссоздаваемой Природой. Все Знания и Представления, всё приближение к пониманию объективных основ окружающего Мира (т.е. «Объекта») человечеству дало эволюционное осознание «Объекта» и эволюционное с ним взаимодействие. Этот процесс продолжится в ЭКО-Миросозидании. Он будет неограниченным, ибо отождествление человечества, как «Субъекта» с «Объектом» неограниченно ни временем, ни содержанием, ни формами, то есть в предстоящей ЭКО-цивилизации (а она будет неограниченна по времени и по сути) человечество перейдёт от исторически-противоречивого противостояния себя как «субъекта» с «объектом», К НЕОГРАНИЧЕННОМУ «СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОМУ» ОТОЖДЕСТВЛЕНИЮ.
По-видимому, потенциал Сознания, заложенный в человека в момент его появления на планете Земля, неуклонно эволюционирующий много тысячелетий, вполне эволюционировал, чтобы перейти к осознанию-реализации высшей цели пребывания человека на Земле, – к неограниченной гармонизации взаимодействия с Природой – окружающим Миром. В этом эволюционном процессе человечество всё более будет подниматься к высотам ЭКО-Миросозидания и ко всё большему качеству Человека-ЭКО-Миросозидателя.
––––––––––
Если обобщить изложенное, то человечеству предстоит ЭКО-цивилизационный переход к осознанию и реализации качественно более содержательной и кардинально-новой ЭКО-«духовности» и ЭКО-мировоззрению в их синтезе с ЭКО-созидательной жизнедеятельностью. При этом ЭКО-Миросозидание будет неограниченно развиваться ко всё более совершенно-объективному, одновременно с совершенствованием ЭКО-Миросозидающих качеств человека.
Можно сформулировать более обобщённое определение: предстоящая «духовность» есть неограниченное творчески-экологическое Миросозидание. В этом определении утверждается смысл – высшая цель появления человека: всё большая гармонизация с Природой, Миром при развитии и обогащении всего высшего, достигнутого в прошлом.

12 января 2021 г.