Духовное

СОВРЕМЕННО-ПЕРСПЕКТИВНОЕ «ДУХОВНОЕ» И ПРЕДСТОЯЩЕЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ БЫТИЕ

В моей мировоззренчески-исследовательской направленности всё более открывалась необъятность и неразработанность проблемы «духовного» в качественно-новом содержании, чем оно представлено в историческом узко-ограниченном, вероучительно-религиозном смысле.
По мере углубления в проблему представлялось, что вот-вот удастся найти содержательное определение. Однако мои предшествующие формулировки не охватывали ускользающего смысла.
Содержательное определение удалось найти после многолетних поисков: «Для современности и предстоящей эпохи «духовное» – это экологически-созидательное содержание Сознания, Мировоззрения и Жизнедеятельности человечества, достигшего понимания и начала реализации гармонизации взаимодействия с Природой, Мирозданием».
Можно преобразовать определение: «духовное» в современно-перспективном смысле – это экологическое со-творчество с Природой, Мирозданием.
————————
Необходимо прокомментировать изложенное:
1. Наше обыденное сознание и Осознание, как философское понятие и познание, приоритетно используют выделение понятий, их противопоставление и деление «целого» на составляющие. Синтез крайне затруднителен для сознания и познания. Так Сознание, Мировоззрение и Жизнедеятельность, как обобщающие понятия, рассматриваются раздельно, вне их взаимосвязи. Расположив их в смысловом ряду, мы получаем аналогию с разными дробями, не имеющими общего знаменателя.
Предложенное понимание «духовного» в эко-созидательном содержании последовательно синтезированное с Сознанием, Мировоззрением и Жизнедеятельностью, – каждому из них придаёт качественно-новый смысл. Все три понятия получают взаимосвязь и смысловую соподчинённость, образуют взаимосвязанное целое. Это целое диалектически объединено и разделено.
Исторически сложившееся вероучительно-религиозное «духовное» в его многообразии не рассматривается в настоящей статье. Это отдельная, объемная тема. Вместе с тем в дальнейшем комментарии станет вполне понятным качественно-смысловое различие вероучительно-религиозного «духовного» и современно-перспективного «духовного» в его максимально широком общественно-индивидуальном содержании.
Поскольку уже упоминалась преобладающая разделенность и противопоставление в понимании и познании, то следует особое внимание обратить на разделение религиозного «духовного» с жизнедеятельностью в прошлом-настоящем и на неразрывность предстоящей жизнедеятельности с эко-созидательным «духовным» в его многообразии.
2. Понятие «сознание» обозначает способность человечества адекватно отображать действительность (это философский аспект), а в обыденной жизни человек, пользуясь сознанием, совершает различные действия. Как очевидно, в обоих аспектах мы получаем абстрактно-понятийное обозначение, не раскрывающее многообразное содержание обеих форм сознания. Очевидно, что в обеих аспектах сознание фигурирует, как внеисторическое. Однако в разные исторические эпохи формы сознания (философско-мировоззренческая и обыденно-индивидуальная) определенно привязаны, отражают конкретную эпоху, определяются ею. Благодаря включённости эко-созидательного «духовного», обе формы сознания (понятийная и обыденная) получают интересное качественно-новое содержание и оказываются привязанными к предстоящей эпохе ЭКО-цивилизации и ЭКО-Бытия. В отличие от форм исторического сознания, ЭКО-Сознание предстоящего будущего человечества означает осознание им своего объективного предназначения: начать и неограниченно реализовать всё более совершенное взаимодействие с Природой, Мирозданием. Понятно, что это эволюционно-неограниченный процесс.
3. Историческое мировоззрение представляет эволюционный процесс последовательного появления-смены первобытного, языческого и античного мировоззрений моно-божественным мировоззрением, активно продолжающим воздействовать на сознание народов многих стран и в современном Мире. Сформулированное римской цивилизацией божественное мировоззрение установило, что Мир и человек созданы Богом, что духовная жизнь человека подчинена и определяется вероучительно-религиозными установлениями. Божественное мировоззрение и духовно-религиозная жизнь, представленная христианским вероучением, были определены как высшее, как абсолюты на неограниченное будущее.
Необходимо отметить, что широчайшее содержание античного «духовного» в мировоззренческом и общественно-культурном плане было отвергнуто Римом и заменено узко-ограниченным религиозным содержанием, распространявшимся на мировоззрение о мироустройстве и на смысл жизни человека. Последующее историческое развитие Сознания-мировоззрения, научного и финансово-производственного, технологического и культурного, – не в состоянии повлиять и ограничить мощнейшее воздействие божественного мировоззрения и религиозного «духовного».
Экологически-созидательное мировоззрение (ЭКО-Мировоззрение) с ускорением формируется с ХХ века. Перспектива человечества в нём прогнозируется, как социально-экологическое, эволюционно-созидательное со-творчество с Природой-Мирозданием. Этот процесс означает неограниченное совершенствование жизнедеятельности человека и его духовно-жизненного совершенствования. ЭКО-Мировоззрение является альтернативой божественному мировоззрению, исторически сменяет его, раскрывает новое качество и смысл жизнедеятельности.
4. Жизнедеятельность современного человечества с ускоренной динамикой продолжает приоритетность «материального», реализованную римской цивилизацией. Продолжение и развитие односторонней материальности в последующих эпохах закономерно трансформировалось в современную техно-цивилизацию. Она представляет критически-одностороннее материально-финансовое «развитие», планетарную неэкологичность, коммерциализацию всего и вся, расчеловечивание и утрату духовно-жизненного взаимодействия с Природой. Не просматривается не только средств и социальных технологий, но даже направлений преодоления негативов техно-цивилизации. Обретение жизнедеятельностью духовно-экологического, созидательного смысла, качества и перспективы, – делает её ЭКО-Жизнедеятельностью, неограниченно развивающейся к более совершенным результатам. То есть реализуется ЭКО-Бытие, как альтернатива неэкологическому исторически-современному бытию.
————————
Суммируя тезисно изложенное, в исторической эволюции человечества можно понять и спрогнозировать следующее:
- Первый эволюционный шаг человека из дикого животного состояния был сделан с использованием первобытного сознания. Поэтому первобытного человека назвали Homo Sapiens.
- Десятки тысячелетий эволюции потребовалось человечеству, чтобы античное сознание-мировоззрение совершило прорыв в раскрытие горизонтов «духовного» не только в философии, но в человеке, в Обществе.
- Римская цивилизация утвердила и реализовала приоритетность «материального», мировоззренчески и религиозно отделив «духовное» от реалий жизни и узко-религиозно ограничив «духовное», представила его как Высшее, как Абсолют, как догму навечно.
- Приоритетность «материального» продолжилась в последующих эпохах и закономерно привела к современной техно-цивилизации со всеми критическими негативами. В их числе бездуховность в цивилизационно-перспективном содержании, как основополагающая негативность нынешнего сознания и бытия.
- Передовое Сознание в ХХ в. открыло экологически-мировоззренческие и экологически-жизненные горизонты в новом качестве, продолжив развитие вне-религиозного «духовного». Новое качество означает духовно-созидательное, экологически-цивилизационное и жизненное со-творчество человечества с Природой, Мирозданием.
- Это новый великий эволюционный подъём человека на траекторию эволюционно-неограниченного формирования ЭКО-цивилизации и ЭКО-Бытия в единстве «духовно-материального» в новом содержании.
- В историческом прошлом человечество сформировало эпохи великих высот Искусства. Столетия технологического прогресса демонстрируют критическую деградацию Культуры. Предстоящее воссоединение «духовно-материального» в экологическом содержании открывает великое Возрождение ЭКО-Культуры и Искусства вне временных ограничений.

15 октября 2024 г.