Заключение

Поскольку основной смысл концепции ЭКО-Миросозидания, предстоящего человечеству, был тезисно и максимально обобщённо представлен в изложенном, то необходимо привести авторско-субъективное вероятностное определение общественно-объективной значимости концепции. Для настоящего, предстоящего будущего и для углублённого понимания прошлого.

- Удалось сформулировать и аргументировать важнейший предстоящий цивилизационно-исторический ПЕРЕХОД, ПОДЪЁМ от стихийно-исторической неэкологической жизнедеятельности и Сознания, ведущих к возрастающему саморазрушению человечества, – к формированию качественно-новой ЭКО-созидающей жизни и ЭКО-мировоззренческого Сознания, в неограниченном совершенствовании которых человечество, как «субъект» будет всё более отождествляться в экологически-планетарном существе с Природой-Мирозданием, как «объектом».
- Определена социально-экологически несостоятельность действующего приоритета прибыльности и доходного благополучия, которыми обосновываются социально-экономическое развитие не только на Западе, но и в Отечестве. Подлинное развитие человека и Общества в предстоящем совершенствовании ЭКО-созидательной жизнедеятельности и ЭКО-Сознания может реализовываться и неограниченно возрастать только на основе приоритетности социально-экологического общественного благополучия и лишь дополняется адекватными социально-экономическими способами и средствами.
- Историческое Божественное мировоззрение продолжает активнейше воздействовать на Сознание миллиардов людей, навязывая абсолют Бога-миросозидателя. Человечеству внушается пассивное веропослушание, молитвенное служение Богу, преувеличенная греховность. Божественное мировоззрение при позитиве Христовых заповедей запрещает задумываться об альтернативном внебожественном мировоззрении, об участии человека в совершенствовании общественной жизни и Сознания. Концепция ЭКО-Миросозидания и со-творчества будущего человечества в ЭКО-Миросозидании выступает как альтернатива и Божественному мировоззрению, и как альтернатива бездуховно-неэкологической нынешней техно-цивилизации.
- Предпосылки формулирования настоящей концепции наиболее интенсивно появляются в общественном Сознании, в ранее упомянутых работах предшественников и фрагментно присутствуют в отдельных проявлениях современной практики. Возможно, моему Сознанию оказалось по силам синтезировать имеющееся разнокачественное многообразие во взаимосвязанное «целое», в концепцию ЭКО-Миросозидания, которую, как эстафету, передаю другим поколениям, в надежде на продолжение, развитие и реализацию. Тем самым, как и в прошлом, в будущем будет происходить накопление и передача Познания, гипотез, прогнозов и способов совершенствования Сознания и Жизнедеятельности.
- Наиболее существенное и основополагающее в концепции состоит в исторически-значимом восстановлении синтеза «духовного» и «материального» в их качественно-новом, перспективнейшем экологическом содержании с неограниченным совершенствованием. Это новое мировоззренчески-жизненное понимание позволяет с ясностью и глубиной осознать и приоткрыть глубочайшую негативность исторически-субъективного процесса «развития» Сознания и жизнедеятельности европейских и других народов со времён античности и Рима, когда были искусственно разделены, а со временем критически противопоставлены Божественно-религиозное мировоззрение и «жизненно-материальное», оказавшееся по сути бездуховным, в более широком понимании, чем религиозность, но всё более приоритетным из прошлого к настоящему.
- Концепция аргументирует опасную односторонность упования на «разумность» без адекватной подлинной мировоззренческой «духовности», как творческой формы Сознания, так и одностороннее стремление к приоритетности «духовного» без его адекватного синтеза с соответствующим «материальным» в новом экологическом содержании.
- В исторической эволюции человечества был период перехода из первобытного состояния в качественно-высокое состояние Homo sapiens, означающего развитие сознания, слова, языка, передачи первичных умений и жизненных навыков. Тогда произошло кардинальное выделение человечества, как вида, обладающего Сознанием в его саморазвитии, от своих животно-первобытных предков и от мира животных.
Последующие десятки, сотни тысячелетий происходило постепенно-скачкообразное развитие Сознания и Жизнедеятельности в их единстве. Это было язычество. С развитием античности и, в особенности, в Риме было стихийно-субъективно разрушено единство Сознания и Бытия. Кризисные последствия этого разделения и прогрессирующую неэкологичность мы видим в современной техно-цивилизации.
Поэтому перед нынешним человечеством объективно вырастает сверх-задача перехода к качественно-новому ЭКО-Сознанию и ЭКО-Бытию, чтобы преодолеть неэкологическую направленность, спасти Природу, само человечество и нашу планету. Именно эту сверх-историческую задачу и призвана решить предстоящая ЭКО-цивилизация, способная в неограниченной перспективе формировать всё более совершенное ЭКО-Миросозидание и ЭКО-Бытие.
Начальная концепция представлена в упомянутых авторских сборниках и будет, я надеюсь, развиваться последующими авторами.

май 2024 г.