Познать самого себя

Столкнуться с собой настоящим – это всегда катастрофа для человека, ведь большую часть жизни мы погружены в иллюзии о себе и о той реальности, что нас окружает. Попробуйте убедить человека, далёкого от церкви, что в нём есть грехи, страсти, пороки, он вас не только не поймёт, но может взорваться от этого «откровения». Мы скользим по поверхности, и лишь изредка погружаемся в свои омуты, нас не пускает эгоизм в нашу реальность. Но без этой правды о себе невозможно исправиться. Казаться хорошим и быть таким, как говорят в Одессе – две большие разницы. Вот и светская психология «причёсывает» поведение человека, чтобы внешне он был удобный для себя и окружающих.  Митрополит Антоний Сурожский писал о том, что принять самого себя крайне тяжело, таким, каким ты являешься на самом деле:

Приступая к исследованию самих себя в этом смысле или в плане какой-нибудь другой детали нашей обособленной жизни, мы склонны к поистине дьявольскому рассуждению. Оно состоит в сущности в следующем: все, что во мне привлекательно, что мне во мне нравится, и есть мое «я». Все же, что во мне кажется мне уродливым, отталкивающим, или же то, что другие находят во мне отталкивающим и уродливым, что создает напряжение с окружающими, я воспринимаю как пятна, как нечто привнесенное или наложенное на меня извне. Например, люди часто говорят: «Я ведь от всего сердца стремлюсь к иному, но жизненные обстоятельства сделали меня таким». Нет, жизненные обстоятельства только раскрыли, что вы таковы. В переписке Макария, одного из оптинских старцев, есть два или три письма к петербургскому купцу, который пишет: «От меня ушла прислуга и мне предлагают взамен деревенскую девушку. Что вы мне посоветуете, брать мне ее или не брать?» Старец отвечает: «Конечно, брать». Через некоторое время купец снова пишет: «Батюшка, позвольте мне ее прогнать, это настоящий бес; с тех пор, как она здесь, я все время прихожу в ярость и потерял всякое самообладание». И старец отвечает: «И не вздумай гнать, это ангела небесного послал тебе Бог, чтобы ты видел, сколько в тебе злобы, которую прежняя прислужница никогда не могла поднять на поверхность».

В этом примере мы видим так называемую проективную идентификацию, когда купец свои внутренние проблемы видел в служанке, но отрицал в себе самом. Эта антиномия, свойственная человеку после грехопадения, непримирима, она постоянно «фонит», и указывает человеку на то, что поднимается из глубин его истинного «я». Но как же не хочется верить, что это живёт во мне, что это я такой, и мне нужно с этим что-то делать.
Но вот что интересно, если мы приучаем себя постепенно заглядывать в свою глубину – эта привычка формирует новые нейронные связи, и человек становится осознанным именно в духовном восприятии своих внутренних проблем. Поэтому познание себя является самым важным делом в жизни, без которого невозможно стать новым человеком.

Психолог Татьяна Бобровских  (https://t.me/psyhologist_Tatiana)