Г. Розенфельд прорыв в понимании нарциссизма

Г. Розенфельд: Клинический прорыв в понимании нарциссизма через призму инстинктов жизни и смерти

Спустя столетие после публикации Зигмундом Фрейдом революционной работы «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), его дуалистическая теория инстинктов жизни (Эроса) и смерти (Танатоса) продолжает будоражить умы психоаналитиков. Однако именно Герберт Розенфельд, британский психоаналитик школы Мелани Кляйн, сумел перевести абстрактные концепции Фрейда в плоскость клинической практики, раскрыв связь между нарциссизмом и деструктивными импульсами. В своей работе «Клинический подход к психоаналитической теории инстинктов жизни и смерти» Розенфельд не только оживил спорные идеи Фрейда, но и предложил новаторский взгляд на природу агрессии, сопротивления и «негативных терапевтических реакций» у пациентов с нарциссическими расстройствами.

Фрейд, инстинкт смерти и загадка нарциссизма: исторический контекст

Фрейд описывал инстинкт смерти как «молчаливую силу», толкающую человека к самоуничтожению. Лишь благодаря Эросу, утверждал он, эта энергия перенаправляется вовне, превращаясь в агрессию к объектам. Однако даже сам основатель психоанализа признавал, что инстинкты редко проявляются в чистом виде. «Они словно два алхимика, вечно смешивающих эликсиры жизни и яды», — писал он в 1933 году.

Нарциссизм, по Фрейду, изначально казался тупиком для анализа — «каменной стеной», блокирующей доступ к бессознательному. Лишь позже, исследуя мазохизм и сопротивление лечению, он связал нарциссический уход с доминированием инстинкта смерти. В работе «Анализ конечный и бесконечный» (1937) Фрейд отмечал: «Сопротивление выздоровлению — это война Танатоса против Эроса, где пациент предпочитает страдание жизни».

Но почему нарциссические пациенты так яростно защищают свою «скорлупу»? Здесь Фрейд оставил больше вопросов, чем ответов.

Розенфельд vs Фрейд: от теории к клинике

Г. Розенфельд, опираясь на идеи Кляйн о ранних объектных отношениях, совершил прорыв. Он показал, что нарциссизм — не просто «либидо, направленное на себя», а сложная система защиты от зависти и страха зависимости.

Ключевые тезисы Розенфельда:

1. Нарциссизм как патологическое слияние. В отличие от Фрейда, Розенфельд выделил два аспекта нарциссизма:

   - Либидинозный: Идеализация самости через проекцию «хороших» качеств объектов.

   - Деструктивный: Триумф над объектом, где агрессия маскируется под превосходство.

   «Пациент убивает свою зависимую часть, чтобы не чувствовать потребность в другом», — писал он.

2. Психотическая организация. Розенфельд описал внутреннюю «банду» — структуру, где деструктивные части самости подавляют либидинозные. Эта организация действует как мафия, устраняя «предателей», стремящихся к контакту с аналитиком.

3. Иллюзия Нирваны. Стремление к небытию — не чистый инстинкт смерти, а результат патологического слияния, где деструкция эротизируется.

Клинические случаи: как деструкция маскируется под жизнь

Случай 1: «Мальчик под солнцем»

Пациент, страдающий от суицидальных мыслей, видел сон: ребенок в коме лежит под палящим солнцем, а он сам, безучастный, наблюдает за этим. Розенфельд интерпретировал: умирающий мальчик — зависимая часть самости, которую пациент «убивает», чтобы триумфовать над аналитиком. Сопротивление здесь — не страх, а зависть к жизни, которую олицетворяет терапевт.

Случай 2: «Руки-убийцы»

37-летний бизнесмен жаловался на ночные приступы, когда его руки «оживали», желая всё разрушить. В анализе выяснилось: это проекция всемогущественной деструктивной самости, ненавидящей его прогресс. «Он боялся, что успех превратит его в “ребенка” перед аналитиком», — отмечал Розенфельд.

Наследие Розенфельда: почему это актуально?

1. Негативный перенос как ключ. В отличие от Фрейда, считавшего сопротивление непреодолимым, Розенфельд показал: агрессию в переносе можно «разморозить», исследуя зависть и страх зависимости.

2. От теории к практике. Его концепция «психотической организации» помогает работать с пограничными пациентами, где деструкция имитирует силу.

3. Фрейд 2.0. Розенфельд оживил теорию инстинктов, доказав: даже в самых тяжёлых случаях за «желанием умереть» скрывается борьба между частями самости, а не абстрактный Танатос.

Заключение: нарциссизм в эпоху селфи

Работы Г. Розенфельда — это мост между фрейдовским метапсихологией и современными вызовами. В мире, где нарциссизм стал культурной нормой (соцсети, культ успеха), его идеи объясняют, почему «триумф» часто ведёт к экзистенциальной пустоте.

«Деструктивный нарциссизм — это не отсутствие жизни, — писал Розенфельд, — а её извращённая форма, где смерть притворяется спасителем». Понимание этого механизма — ключ не только к аналитической практике, но и к обществу, где агрессия всё чаще маскируется под силу.

#Розенфельд