Ремесло Царя L Art du Roi

ОБРАЩЕНИЕ К ГРЯДУЩЕМУ ВЕЛИЧАЙШЕМУ ИЗ МОНАРХОВ, СЛАВНОМУ И МОГУЧЕ-СТВЕННОМУ КОРОЛЮ ДОБРА И МИРА.
Ваше Величество, Вы еще не ступили на эту землю, но уже предначертано Вам стать столь великим, что сияние всех прочих правителей померкнет пред светом Вашей славы и величия. Истинное же величие снизойдет к Вам после земного пути. Страны и народы склонятся пред Вами, многие придут, чтобы пре-клониться и принести дары. И я, вдохновленный этим видением, решил принести к Вашим ногам скром-ный труд свой.
Мой дар не сверкает, как алмазы, что будут дарить Вам богатые, и не чист, как золотой слиток высшей пробы. Мой дар – это то, что я люблю и умею делать лучше всего: я умею писать. Словами Фемистокла я хотел бы выразить Вам суть моего стремления: «Я не могу настроить арфу или сыграть на лире, но я знаю, как превратить скромный городок в великий город!»
И потому я решил посвятить Вам, Ваше Величество, мой скромный труд под названием «РЕМЕСЛО ЦА-РЯ». Надеюсь, он придется Вам по душе. Если же нет, то сожгите его в огне, и пусть имя мое будет забы-то навечно.

ГЛАВА 1. О ПУТЯХ ЖИЗНИ
О, сир! Вся наша жизнь – это путь от рождения к его неизбежному концу, к смерти. И твоя задача – пройти этот путь достойно, что бы ни случилось, доброе или злое. Главное – не уподобляйся животному, чье су-ществование лишено славы и смысла. Живи так, словно будешь жить вечно, и в то же время готовься к тому, что сегодняшний день может стать последним. Стремись к бессмертию, чтобы остаться в памяти человечества.
Наша жизнь, как и мы сами, несовершенна, хотя мы и творения нашего Бога, Который совершенен во всем, что Он делает и как управляет. Мир наш – лишь инструмент в руках Бога, Спасителя нашего, и че-рез него Он правит нами, хотим мы того или нет.
После долгих размышлений о жизненных путях я пришел к выводу, что существует четыре основных пу-ти: Путь Монаха, Путь Правителя, Путь Воина и Путь Обывателя.
Путь Монаха
На мой взгляд, Путь Монаха – самый совершенный. Однако говорить о нем трудно, ибо большинство из-брало путь животного существования – самый порочный и позорный путь к погибели духа. Чтобы постичь путь к небу, нужно вырваться из болота собственной ограниченности, подобно тому, как жаба не видит океана, будучи привязанной к своему болоту. Или как насекомое, живущее лишь одно лето, не мо-жет говорить о вечности. Так и ограниченный человек не может постичь путь к небу. О нем можно гово-рить лишь с тем, кто видит океан, не ограничен временем и не скован рамками своего образования. Путь Монаха избирают лишь те, кто ищет Бога. А ищут Бога те, кто уверовал в Него – будь то простые миряне или святые.
Путь Правителя
Этот путь предназначен для тех, кто управляет нами по воле нашего Бога, а не по воле земных князей. Это путь короля, государя или царя, помазанного Богом. Путь этот – во благо, во имя заботы о народе, чтобы он был духовно здоров и не страдал. Правитель призван уберечь народ от врагов Бога, от произвола бога-чей и судей, берущих взятки.
Путь Воина
Путь Воина труден, ибо он жертвует своей жизнью ради других, чтобы те могли спать спокойно и жить счастливо. Он подобен псу, охраняющему дом от алчных и голодных волков.
Путь Обывателя
Путь Обывателя – самый низкий путь в жизни. Его главная цель – жить в развлечениях и роскоши. Этот путь ведет в никуда. Это путь богачей, которые берут от мира все, что им хочется, не думая о своей судьбе, не говоря уже о чистоте духа и души. У них нет ничего святого; они торгуют всем: телом, вещами, ду-шой.

ГЛАВА 2. О ПРАВЕ УПРАВЛЯТЬ
О, благородный сир! Прежде чем возложить на себя бремя управления людьми, постигните искусство управлять собой. Укротите свои страхи, поборойте пороки, обуздайте привычки. Лишь тот, кто сумел подчинить себя, кто встал на путь служения добру и вере, достоин обладать правом направлять других. Ибо как постичь глубины человеческой души, не познав прежде собственной?
Истинное мужество проявляется не в битве с внешними врагами, а в победе над внутренними страстями. Монархи верны долгу, аристократы – чести. Демократы же, подобно безликой массе, нуждаются в неусыпном надзоре. Демократия – это лишь арена или сцена, где властвуют временные правители, гото-вые предать всё ради выгоды. Современная история дает нам яркий пример того, кому на самом деле служат приверженцы демократии.


ГЛАВА 3. КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРАВИТЕЛЬ
Идеальный правитель подобен опытному штурману. Он должен уметь ориентироваться по компасу, читать карты и знать звездное небо, чтобы проложить курс для своего корабля – страны – и привести команду, то есть народ, к намеченной цели. Ведь именно эти качества дают верные инструменты для навигации в жиз-ни, полной невзгод и страданий.
Чтобы управлять государством, государь должен быть подобен искуснейшему мастеру всех ремесел, вла-деющему четким методом. Как ремесленники используют угломер для квадрата, циркуль для круга, от-бойный шнур для прямой линии и отвес для вертикали, так и правитель должен опираться на проверенные методы. Искусный мастер совершенствует свое ремесло, следуя этим методам, а менее опытный, подра-жая образцу, постепенно достигает мастерства. В каждом ремесле существует свой способ измерения и достижения результата.
Государь должен быть честен, держать свое слово и исполнять обещанное. Его долг – служить правде и благу страны, которой он управляет по воле Божьей. Он призван защищать свой народ от произвола дру-гих народов, служа им с честью, несмотря на любые препятствия и опасности, которые подстерегают на жизненном пути, словно логово змей.
Правитель должен иметь свое кредо, свое "Я", обладать внутренним стержнем и силой духа, чтобы не поддаваться унынию – одному из тягчайших грехов. Он должен быть высоконравственным человеком, готовым ради народа и страны пожертвовать собой ради общего блага. Верный истине и Богу, он должен сурово наказывать преступников, заслуживших наказание, и миловать тех, кто в этом нуждается.
Правитель – пример для всех: для себя, для родных, друзей, знакомых, для всего народа и даже для всего мира. Во всем следует искать равновесия, подобно весам, где масса гири равна массе продукта. Не следу-ет впадать в крайности. Познай себя, и тогда познаешь других.
Не бойся, что тебя не знает народ, но бойся, что ты не знаешь его.

ГЛАВА 4. О ВЛАСТИ И ЕЕ ПОНИМАНИИ
Каждый народ заслуживает того правителя, которого сам выбирает, и не стоит ему жаловаться, если до-верие оказалось не тем. Будь то государственная, чиновничья, судебная или церковная власть – каждая отражает тех людей, из которых состоит ее масса. Каков народ, таков и правитель. И наоборот: каков пра-витель, таков и народ. Это две стороны одной медали, и это, мой Сир, ты должен помнить.
Хорош тот король, чье существование народ знает. Менее хорош тот, кто заставляет народ любить и воз-вышать его. Плох король, которого боятся, и худший из всех – тот, кого народ презирает.
Самая губительная отрава для правителя, даже мудрого и сильного, – это непрекращающееся восхвале-ние его и его деяний. Истинное искусство короля заключается не только в принятии верных решений, но, в еще большей степени, в умении убедить народ в их правильности. Если правитель не видит пути вперед, он слеп в государственном управлении, и такая слабость присуща ему по природе.
Сила власти – не во власти самой по себе, а в правде. Тот, кто владеет правдой, силен и свободен. Настоя-щий король, подобно главе семьи, не может принадлежать только себе. Как семья вправе требовать отчета от своего главы, так и народ имеет полное право знать, чем занимается его главный кормилец и опекун.
При правильном управлении государством король должен оставаться королем, а сапожник – сапожником. При неправильном же, вчерашний сапожник может стать королем, а вчерашний король – сапожником. В этом и кроется разница между правильностью и неправильностью. При нормальном, уравновешенном правлении каждый должен быть на своем месте, и никак иначе.

ГЛАВА 5. О НАЧИНАНИИ В УПРАВЛЕНИИ
Сир, прежде чем приступить к любому делу, необходимо осознать его суть и важность. Прежде чем начать, следует обдумать свои действия. Только после размышлений можно действовать решительно, ведь именно так рождаются верные решения, будь то в личной жизни или в политике.
Ваш разум должен быть чист, подобно кристаллу, чтобы принимать правильные решения. Когда же ум затуманен, спешка неизбежна, и это ведет к краху всех планов.
Сир, позвольте привести притчу, которая подчеркнет важность каждой мелочи в планировании великих дел, будь то в жизни отдельного человека или в управлении государством.
Притча о кузнеце
В большом деле не следует спешить. Жил в стране одного воинственного государя кузнец, который, по-добно своему правителю, всегда торопился, стремясь успеть всё и завершить дела как можно скорее.
В той стране началась война за захват чужих земель. Государь приказал готовить армию и всё необходи-мое для похода. Кузнец, будучи таким же нетерпеливым, получил от государя срочный приказ: подковать лошадь для гонца, который должен был доставить важнейшее послание армии.
Кузнец торопился, подгоняемый царскими слугами. В спешке он забыл забить один гвоздь в подкову. Из-за этого лошадь потеряла подкову, а затем и сломала ногу. Невозможность доставить донесение привела к поражению полководца. Поражение в битве обернулось проигрышем в войне, а потеря страны стоила воинственному царю его трона.
Мораль этой истории, Сир, очевидна: никогда не спешите. Как гласит народная мудрость, "поспешишь – людей насмешишь".
Сир, народу следует даровать свободу в тех пределах, которые не несут вреда или ущерба другим. Свобо-да должна быть ограничена рамками народных традиций и закона: не больше, чтобы не ущемить власть, и не меньше, чтобы не навредить народу. Необходимо соблюдать золотую середину.
Следует внимательно следить за нравами народа, чтобы они не развратились окончательно. Если вы поте-ряете бдительность, то потеряете и власть. А в стране воцарится хаос, который есть анархия.

Именно поэтому, Сир, управление государством требует не только силы и решимости, но и мудрости, тер-пения и глубокого понимания человеческой природы. Государь должен быть подобен опытному кормчему, который, зная силу ветра и течения, умеет вести свой корабль сквозь бури к намеченной цели, не поддава-ясь панике и не совершая опрометчивых поступков.
Помните, что народ – это не просто масса, которую можно направлять силой. Народ – это живой орга-низм, со своими чаяниями, страхами и надеждами. Истинный правитель должен уметь слушать свой народ, понимать его нужды и вести его к процветанию, а не к разорению. Свобода, дарованная народу, должна быть не хаосом, а упорядоченным движением к общему благу.
Закон и традиции – это те якоря, которые удерживают корабль государства от опрокидывания. Они дают народу ориентиры, защищают его от произвола и обеспечивают стабильность. Но и законы, и традиции должны быть живыми, способными адаптироваться к меняющимся временам, но при этом сохранять свою суть.
Бдительность же – это тот маяк, который освещает путь правителю в ночи неопределенности. Нельзя поз-волять себе расслабляться, ибо враги, как внешние, так и внутренние, всегда ищут слабое место. Потеря бдительности – это приглашение к хаосу, а хаос – это начало конца.
Поэтому, Сир, в управлении, как и в жизни, главное – это баланс. Баланс между решительностью и осто-рожностью, между свободой и порядком, между заботой о народе и сохранением власти. И этот баланс достигается через мудрость, через постоянное самосовершенствование и через глубокое понимание того, что истинная сила правителя – не в его абсолютной власти, а в его способности вести свой народ к свет-лому будущему.

ГЛАВА 6. О НРАВСТВЕННОСТИ
Ваше Величество, не предавайтесь лени и праздности, ибо это путь к упадку нравственности даже у са-мых стойких и великих. Если вы достигли всего, чего желали, ищите то, что не остановит вас на пути са-мосовершенствования. Стремитесь не к богатству, а к нравственной чистоте и укреплению духа. Ведь чем чище дух, тем он крепче.
Вспомните Александра Македонского. После завоевания античного мира, который тогда был ему изве-стен, он, от безделья, начал безрассудно пить и погрузился в роскошную восточную жизнь, полную наслаждений и блаженства. Закончил же свой путь он смертью от чрезмерного употребления вина. Не правда ли, позорная кончина для столь великого человека?
Ваше Величество! Не уподобляйтесь животным, склонным лишь к телесным наслаждениям. Стремитесь быть подобными богам, обладающим высоким духом и чистым разумом. Жизнь в наслаждениях и жизнь в подвигах – сколь различны они! Первая низводит человека до уровня животного, вторая же возвышает до героя, почти до полубога.
Ваше Величество! Цените свою жизнь и не растрачивайте ее в праздности и развлечениях. Не будьте гор-деливы, ибо гордыня – признак упадка величия, ведущий к позору в глазах всего народа.

ГЛАВА 7. О ВЛАСТИ.
Сир, не гонитесь за властью. Истинный лидер не ищет ее – она сама избирает того, кому суждено ее нести. Не форсируйте ход событий. Будьте терпеливы, будьте готовы, и когда час настанет, ответьте на ее зов. Власть призывает к исполнению долга, когда того требует время.
Однако, да будет вам ведомо, Сир: власть начинает ускользать из ваших рук, как только вы, Сир, усвоите привычку нарушать закон. Пренебрегая общественным порядком, вы, Сир, подталкиваете граждан к вос-станию. И именно из этого призыва, из беззакония и попрания прав народа рождаются революции в стране!

ГЛАВА 8. О ПОЛЕЗНОСТИ ИСТОРИИ
Каждая жизнь – это история. А история – зеркало, в которое смотрится современность. И каждый из нас вправе смотреть в это зеркало своими глазами. Я склоняюсь к тому, Сир, что знание истории позволяет ясно видеть настоящее и предвидеть будущее.
История описывает поступки людей, их взаимоотношения. Поэтому изучение прошлого даёт нам пони-мание человеческой природы и помогает лучше разобраться в событиях, происходящих в мире сегодня. Цель исторической книги – понять и описать прошлое его собственным языком, что и является главной задачей любого историка.
Вся история, в конечном счете, рассказывает о людях – об их поступках, чувствах, взаимодействиях друг с другом и отношении к своему делу. Изучая прошлое, Сир, следует сначала установить, что на самом деле произошло, а затем выяснить, почему всё случилось именно так, а не иначе. Однако, когда история заканчивается плохо, бывает тяжело судить отстранённо. Преуспевающий правитель порой забывает, что он всего лишь ученик, идущий по пути познания. Забывает о необходимости оставаться зрячим, храня в памяти древнее и сопоставляя его с новым.
Познание исторических истин требует труда, и редко удается узнать подлинную правду. Порой она и во-все остается непознанной. История – это вечный поиск, подобный познанию божественной истины.
Приведу наглядный пример. Юм, сидя у окна, писал очередной том истории человечества, когда с улицы послышался отчаянный гвалт. Юм послал горничную узнать, что случилось, и та сказала, что ничего осо-бенного, просто поссорились прохожие. Но пришел лакей, сообщивший об убийстве. Затем прибежал почтальон и рассказал, что на улице была большая потеха – подрались две голодные собаки, покусав мужчину и двух женщин. Юм в раздражении швырнул перо на стол.
– Это невыносимо! – воскликнул он. – Как же я могу писать историю прошлого человечества, если не в силах выяснить даже того, что творится у меня под самым носом – напротив моего дома!
Однако он все-таки продолжил работу. Так что, Сир, поиск исторических истин – это вечный поиск.
Всякая эпоха имеет право на собственное представление об истории, и это справедливо для каждой стра-ны. И знайте, Сир, история – не учительница, а надзирательница. Она ничему не учит, а лишь наказывает за незнание уроков. Это подобно закону: незнание закона не освобождает от наказания, что знали еще римляне.

ГЛАВА 9. О ПЛАНАХ В УПРАВЛЕНИИ: ИСКУССТВО МАНЕВРА
Сир, беда правителю, что выходит на арену политики с застывшей системой. Великое искусство управле-ния государством кроется в умении менять курс в пылу сражения, дабы враг не смог прочесть ваши за-мыслы. И трудно в великих делах сразу всем угодить – всегда найдутся те, кто останется недоволен. В политике нужно знать, когда выждать, а когда действовать решительно.
Но знайте, Сир: если политическая битва или поле брани достигли патовой ситуации, вам придется по-жертвовать малым ради обретения большего. Подобно тому, как в игре в шашки, когда оба игрока заняли лучшие позиции, но боятся потерять свои фигуры, тот, кто первым осмелится пожертвовать одной шаш-кой, освободив поле от безвыходности, тот и одержит победу в конце партии.

ГЛАВА 10. ИСКУССТВО УПРАВЛЕНИЯ
Ваше Величество! На заре правления государь должен прежде всего позаботиться о прочности своего дома, прежде чем расширять его пределы. Но помните: чем крепче ваша власть, тем сильнее шепчет ис-кушение злоупотребить ею. Истина проста: абсолютная власть развращает абсолютно!
Когда мудрые и благородные ведут за собой простой народ, в государстве царит гармония. Но если чернь берёт верх над достойными и разумными, неизбежна смута.
Ваше Величество! Если вы стремитесь возвыситься над народом, смиренно ставьте себя ниже других. Если желаете идти впереди, идите позади.
И ещё, Ваше Величество! Великое рождается из малого, а множество – из единиц.

ГЛАВА 11. О КУМИРАХ
Сир! Остерегайтесь путей, проторенных кумирами. В священных писаниях сказано: «Не создавайте себе кумиров». Не ступайте по тропам тех, кто уже прошел свой путь.
Каждый правитель имеет свою особую дорогу. Вам же суждено идти своей, жить своей жизнью, а не от-ражением чужой. Попытка ступить на чужие тропы чревата повторением их ошибок.
Ваша миссия – прокладывать свой собственный путь сквозь густые заросли жизни, а не идти по уже су-ществующим. Те, что остались позади, – лишь отголоски прошлого. По ним движутся лишь дикие суще-ства, ведомые слепым инстинктом, лишенные разума.
Не будьте подобны скотине, чья природа склоняет к земле и подчиняет животным желаниям.

ГЛАВА 12. О ЗОЛОТОМ ТЕЛЬЦЕ
О, Сир! Когда вершины власти и богатства покорятся вам, не дайте Золотому Тельцу пленить вашу душу. Пусть он станет вашим слугой, а не господином. Ищите наслаждение не в звоне монет, но в сиянии исти-ны. Богатство – лишь мимолетный гость, истина же – вечный спутник.
Мы приходим в этот мир с пустыми руками и уходим так же. Не унесешь с собой земных сокровищ. Но память о прожитых днях, о каждом вздохе и опыте – вот что остается после. Потому в сердце своем ищи-те Бога, а не блеск материального мира. Бог – это дыхание всего сущего, свет, не имеющий формы.
Сир! Стремитесь к отрешенности от вещей, и тогда утрата не коснется вас. Чем скромнее ваши желания, тем ближе вы к Божественному. И чем жаднее вы стремитесь к обладанию, тем дальше отходите от Него. Господь Бог, будучи всем, не нуждается ни в чем. Стремитесь же и вы к этой свободе от нужды, имея лишь Бога, ибо Он – сама истина.

ГЛАВА 13. О ПРАВДЕ.
Сир! Задумайтесь, где же кроется истинная сила? Не в безграничном могуществе, не в несметных богат-ствах. Сила – в правде. Где правда, там и сила. А правду постигает лишь тот, кто познал Бога.
Сир! Несите народу правду, даже если она обратится против вас. Ибо лишь познавший правду становит-ся по-настоящему свободным. Рано или поздно правда восторжествует в мире, если ваша верность Богу и народу, которым суждено вам править, будет непоколебима. Перед всякой тьмой всегда воссияет свет.
Правда – это не учение, а сама жизнь. Ибо божественное начало обитает в вас, а не в пустых понятиях и пыльных книгах.

ГЛАВА 14. О БОРЬБЕ.
Сир, вступая на стезю служения, вы встретите два вызова: партию, полную вражды, и ее предводителя. Чтобы одержать верх, сначала одолейте партию, лишенную вождя, а затем – вождя, оставшегося без опо-ры.
Но помните, Сир: лишь вовремя прийти к власти и вовремя покинуть ее – вот что дарует вам народную память и вечную славу. Если имя ваше живет в сердцах после ухода, вы стали бессмертны.
И знайте, Сир: ваша кажущаяся слабость станет ключом к победе над сильными, подобно тому, как вода точит камень. Если вы непоколебимы, вас не сломят. Если вы умеете находить опору, вас не свергнуть.

ГЛАВА 15. ИСТИНА ОПЫТА
Истинное лидерство закаляется в горниле реальных испытаний, а не в тиши кабинетов, где лишь перели-стывают страницы и делают пометки. Но это вовсе не означает, что путь к лидерству не требует наставле-ния и оттачивания навыков. Практика – это тот самый учитель, чьи уроки остаются навсегда, а любая си-стема подготовки – лишь попытка передать факел знаний и умений.
Вспомним древних римских правителей: они не проходили специального обучения перед восхождением на вершины власти. Их мудрость черпалась из живого опыта, доверительных бесед и неустанного само-образования. Решения их рождались из сплава практической проницательности и здравого смысла – двух столпов, на которых должна строиться любая школа лидерства.
Опыт, будь то собственный или почерпнутый из жизни других, служит надежным компасом как для тех, кто уже ведет за собой, так и для тех, кто только готовится ступить на этот путь. Самая же тонкая грань – это искусство применять обретенные знания.
Те, кто полагается лишь на опыт, знают, что предпринять, но часто упускают из виду почему. Те, кто вла-деет знанием, постигают причины, но могут быть бессильны перед как. И лишь мудрецы, подобно искус-ным мастерам, сочетают глубокое понимание причин с безупречным умением действовать.

ГЛАВА 16. О ВРЕМЕНИ
Сир, знайте: пока вы не достигли вершины власти, время служило вам. Но с момента обретения власти, оно превращается в вашего безжалостного палача. Время пожирает тех, кто его породил. Чтобы избежать его когтей, уходите вовремя и с достоинством, и ваше имя навсегда останется в сердцах людей.
Позвольте мне проиллюстрировать это эпизодом из юности Фемистокла. Отец его, Неокл, часто водил юного Фемистокла на берег моря, надеясь отвратить его от тернистого пути политики. Там, среди ржаве-ющих останков триер, выброшенных на берег и забытых, он говорил:
«Взгляни, сын мой! – указывал Неокл на эти корабли-сироты. – Вот как поступают люди со своими во-ждями, когда их время проходит».
Сир, народ – это переменчивая стихия: сегодня он возносит вас на пьедестал, а завтра может низвергнуть и предать. Вспомните судьбу Христа: как ликовал народ, встречая его в Иерусалиме, и как тот же народ, спустя всего несколько недель, обрек его на крест. Это – урок, высеченный в веках.
Сир, не забывайте: мы все – лишь прах. Человек смертен, но его конец часто приходит внезапно, как удар молнии. Помните об этом.

ГЛАВА 17. О РЕВОЛЮЦИИ.
О, Государь! Внемлите гласу народа. Не допустите, чтобы враги низвергли его в пучину нищеты. Ибо ни-щета – мать революций, а революция – порождение нищеты.
Не тяготите подданных бременем законов. Знайте: чем беднее земли, тем гуще сеть запретов; чем обиль-нее урожай, тем свободнее жизнь.
И помните: революция – ненасытный зверь, пожирающий собственных детей. Её неумолимая логика тре-бует жертв, и она их получает. Колесо революции, однажды приведённое в движение, не остановить – оно сметает и тех, кто его запустил.
Каждая победоносная революция неизбежно порождает железную диктатуру. Те же, кто осмелится про-тивиться ей или проявит колебание, будут безжалостно уничтожены. Чем больше – тем лучше, даже если речь идёт о миллионах жизней.
Государь! Если вы не позаботитесь о процветании народа, вас ждёт великая беда. Недовольство копится, подобно пороху в подземелье. Достаточно одной искры, чтобы разжечь пламя революции, которое погло-тит и разрушит самое основание вашего государства.

ГЛАВА 18. О ВЕРЕ
Сир! Как Вам уже известно, существует мнение, что «религия — это опиум для народа». Однако, это утверждение справедливо лишь в тех случаях, когда вера подменяется догматическим толкованием, пра-ведная жизнь — формальными обрядами, а конечной целью становится лицемерие служителей культа, стремящихся к сытой и почетной жизни.
Следует также знать, Сир, что этот процесс носит циклический и вечный характер. В мир приходит новая вера или учение, и на протяжении двух тысячелетий оно постепенно деградирует, уступая место следую-щей вере. Этот цикл невозможно остановить.
Дабы государство и народ не погрязли в разврате, Вы должны сохранить для них веру в истину, а не в об-ряды и толкования. Те, кто толкует священные писания, сами лишены истинной веры. Сам Христос про-клял их, ибо они суть книжники, дерзнувшие спорить с Богом об истине, не ведая ее сути и природы.

ГЛАВА 19. О ВЛИЯНИИ ЖЕНЩИН
Сир, позвольте мне предостеречь вас: не позволяйте супруге управлять вами. Ибо помните: правитель властвует над страной, но зачастую сам оказывается под властью своей жены. Тот, кто имеет влияние на жену правителя, тот и обладает истинной властью над государством.
Если вы стремитесь подчинить себе чужую страну, постарайтесь подчинить жену ее правителя. Таким образом, вы будете управлять сразу двумя государствами. Народ повинуется государю, а государь, в свою очередь, прислушивается к своей жене. Народ внимает словам государя, а государь – словам своей су-пруги.
Позвольте мне, сир, рассказать вам притчу, иллюстрирующую эту мысль. Однажды царь прогуливался со своей женой по городу и увидел нищего. В юности этот нищий был знаком с царицей. Царь, обращаясь к своей супруге, сказал:
– Видишь, жена, если бы ты вышла замуж за этого бедняка, ты бы сейчас была нищей!
На что царица ответила:
– Нет, мой господин. Если бы я вышла замуж за этого человека, он бы стал царем, а ты был бы нищим!

ГЛАВА 20. ВОСПИТАНИЕ НАРОДА
Сир, дабы народ обрел здоровье и крепость духа, его надлежит воспитывать. Правитель подобен искус-нейшему гончару, что лепит сосуд из податливой глины. Пока глина мягка, она послушна рукам мастера, но обожженный горшок уже не изменить. Его изъяны не исправить, лишь разбить остается. А народ, Сир, не разбить, если он стал негодным – тогда исправление невозможно. Учителей же, Сир, чтите наравне с родителями вашими. Ибо если родителям вы обязаны бытием, то учителям – тем, что придает бытию цен-ность.

ГЛАВА 21. О ВЕРНОСТИ
Истинная верность политика народу открывается лишь тогда, когда народ доверяет ему бразды правле-ния. Подобно тому, как верность жены мужу проверяется его нуждой, а верность мужа жене – его достат-ком.

ГЛАВА 22. ИСКУССТВО УПРАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВОМ
Ваше Величество, государство в руках искусного правителя подобно кораблю, уверенно плывущему к процветанию. Этот успех зиждется на двух опорах: мудрой внутренней политике, заботящейся о благе подданных, и дальновидной внешней политике, оберегающей величие державы. Пусть Ваше правление будет примером того, как из первоначальной смуты рождается прочный порядок.

ГЛАВА 23. ОБ ИСТИНЕ И БОГЕ
Сир, если вы хотите понять, в каком мире мы живем, то знайте: это мир относительной истины. Современ-ность напоминает античный мир софистов, где царит лишь личное мнение. Люди держатся за свои убеж-дения, не стремясь познать истину, и это для них не имеет значения.
Но Бог отвергает относительную истину. Существует лишь одна, абсолютная истина, и абсолютен только Господь Бог. Истина должна быть универсальной; если она относительна, то это уже не истина.
Как же показать невеждам, которые считают себя всезнающими, что на самом деле они ничего не знают и не хотят знать? Их гордыня мешает им признать собственное невежество. Мудрец лишь Бог, знающий всё, Он – сама истина. Мы же можем быть лишь любителями этой истины, что равносильно любви к Богу во всем. В Боге вы возлюбите истину, и ради нее стоит пойти даже на смерть.
Но как, Сир, объяснить невеждам, что Бог существует? Прежде всего, нужно показать им, что эту истину они не знают. Для этого необходимо очистить душу от самомнения и гордыни. Многие говорят: "Я знаю", но на деле ничего не знают и знать не хотят. Если бы они знали, они бы не говорили так. Душу нужно освободить от "мусора", который ее засоряет.
Истине Бога нельзя научиться, ее можно лишь познать. Учиться и познавать – это разные вещи. Можно учиться физике, химии, математике, но истину этим путем не познать. Познание приходит лишь через ве-ру всем сердцем. Кто верует, тот увидит и познает истину. Познание возможно через страдание, подобное тому, что претерпел наш Господь. Путь к познанию божественной истины лежит через страдание и мило-сердие.
Как же познать Бога, если не веришь ни в Него, ни в себя? Но уверовав в Него, ты уверишь и в себя. Че-ловек творит зло по незнанию. Если бы он знал, он бы творил добро.
Вот пример: Наполеон Бонапарт. В Европе его считали гением, а в России того времени – воплощением дьявола, умнейшим злодеем. Как это возможно? Попытаемся разобраться. Наполеон верил, что совершает благое дело, неся Европе идеалы просвещения. Он считал, что русских нужно покорить – этих невежд, варваров, крестьян с вилами и топорами, убивающих его умных воинов. Он был уверен, что делает доб-ро, начиная войну. Но он не знал, что творит зло, действуя по незнанию истин.
Даже в католической церкви, где вера подменилась толкованиями и догматикой, возникли искажения в понимании блага. По Фоме Аквинскому, благо – это то, к чему стремятся. Например, насильник, овладев-ший юной девушкой, мог считать, что действовал во благо, потому что любил ее.
Здесь действительно необходимо знать истину. Но знание относительной истины может привести к созда-нию концлагерей и пыткам. Мудрый человек, знающий божественную истину, никогда не сделает этого, ибо он знает, что есть добро.
Бог существует, и Его истина подобна математике. Когда человек знает, что 2х2=4 или сумма углов тре-угольника равна 180°, он никогда не скажет, что 2х2=5, или что сумма углов треугольника может быть разной. Математика учит абсолютной истине. Так же и с познанием Бога: когда ты познал Его сердцем, Он откроется тебе. Открой сердце, и Он войдет. Для этого нужно верить. Насыщайся из Его вечного ис-точника истины и света. Свет – это Отец, Его слово – Сын, а Его истина – Святой Дух. В этом и заключа-ется значение Троицы.
Сир, вам известна фраза: "В споре рождается истина".
Но это не так. В споре ты получишь лишь синяки на лице, а не истину. Истина рождается в страдании, ибо жизнь есть страдание. Это бремя мы унаследовали от Адама и Евы после изгнания из рая, когда они по-знали, что такое добро и зло, вкусив от дерева познания.
"Сир, позвольте проиллюстрировать мою мысль. Представьте: вы можете привести лошадь к водопою и даже заставить ее пить, но если она сама не жаждет, никакая сила не заставит ее утолить жажду. Подоб-ным образом, даже собрание ста самых умных и талантливых профессоров не сможет пробудить в лени-вом студенте стремление к знаниям. Ибо истинное познание рождается из внутреннего желания самого студента.
Так же и с истиной и верой в Бога. Если человек не откроет свое сердце Господу, он не сможет познать Его.
Чтобы вам было проще уловить суть, Сир, позвольте поделиться одной сценой из предсмертных размыш-лений Наполеона. В конце своего пути он, кажется, постиг главное. Он сказал: "Великие полководцы со-бирали великие армии, чтобы железом и кровью завоевать мир. А Господь Бог завоевал мир одной лишь любовью к нам, хотя мы распяли Его за это"."

ГЛАВА 24. О КОРНЕ ЗЛА: ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
Сир, позвольте спросить: задумывались ли вы когда-нибудь о первопричине бед, терзающих человека и общество, в котором он живет? Возможно, нет. В таком случае, внимайте и познайте.
Главная проблема кроется в том, что в самой природе человека заложено зерно зла. А если зло укоренено в индивиде, то оно неизбежно прорастает и в обществе. Человек, как известно, – животное разумное. Но разум, этот дар, порождает и мысли. И вот здесь возникает опасность: мысли о зле сами по себе уже явля-ются злом. А поскольку зло – это грех, то даже помыслы о грехе, по сути, уже являются его совершением.
Позвольте привести вам, Сир, пример из Священного Писания (Бытие, глава 4, стихи 6-8). Вспомните из-вестную сцену разговора Бога с Каином. Господь предостерегает его: не позволяй греховным мыслям овладеть тобой. Если они не дают покоя, изгони их, ибо если будешь лелеять их в своем разуме, они пора-ботят тебя и ты совершишь грех перед Богом.
А что произошло дальше, Сир, вам известно. Мысли о недобром, о грехе, о зле по отношению к брату Авелю завладели Каином и привели его к страшному преступлению. Эта божественная мудрость ясно показывает: мысль о грехе (о зле, о недобром) – уже грех перед Господом.
Чтобы избежать греховных помыслов, необходимо научиться останавливать поток мыслей, погружаться в тишину и покой, очищать свой разум. Освободите разум от навязчивых мыслей, и вы увидите свет.

ГЛАВА 25. О ВЕЛИЧИИ ПРАВИТЕЛЕЙ
Ваше Величество! Позвольте донести до Вас одну важную истину: истинный правитель не должен стано-виться идолом для своего народа. Ибо власть, превращенная в слепое поклонение, губительна. Помните, что монархия обращается к Богу, аристократия – к идеалу, а демократия – к множеству идолов.
Главная и единственная сила, достойная истинного правителя, – это познание Бога. Именно оно дарует славу и авторитет. Если Вы, Ваше Величество, стремитесь сделать свое государство образцом для подра-жания, то разве не очевидно, что Ваша личная репутация должна быть безупречной?
Путь служения, или "средний путь", подобен стрельбе из лука. Важно не столько попасть точно в центр мишени, сколько попасть в нее вообще, ведь силы у всех разные.
Не в том трагедия героев, что они без остатка отдают свои силы великим свершениям во имя истины, по-знанной от Бога. Беда в том, что герои часто не могут прийти к согласию с собой, не умея соизмерять свои дерзания с возможностями, дарованными судьбой. Силой и умом они подобны Богу, но склонность подвергать все сомнению делает их схожими с людьми.
В этом смысле герой-творец, создающий свое идеальное государство, подобен Богу. Он должен соответ-ствовать своему творению, то есть своим делам. Чем выше его достоинства, тем лучше для народа.
И запомните простую истину: народ – это отражение государя, а государь – отражение народа. Что Вы видите в народе, то увидите и в государе, и наоборот.


ГЛАВА 26. О ЗАКОНАХ
Сир, нет ничего могущественнее республики, где законы соблюдаются не из страха или расчета, а из ис-кренней привязанности. Так было в Риме и Спарте. В таких государствах мудрость управления сочетается с безграничной силой народного духа.
Истинная сила и правда закона не в запретах, а в его неукоснительном соблюдении. Народ должен отста-ивать закон так же яростно, как воин защищает свою родину. Но и правитель обязан чтить законы госу-дарства, ибо их нарушение неизбежно ведет к смуте.
Если в стране или мире царит хаос, это не признак упадка, а предвестие грядущих, великих перемен. И наоборот, если жизнь течет размеренно и стабильно, государю следует быть настороже, ожидая масштаб-ных преобразований, которые не за горами.
Сир, помните: сила божественного закона в том, чтобы принимать неизбежное. Если вы предвидите доб-рое или недоброе событие, не пытайтесь изменить волю судьбы. Попытки противостоять замыслу Бога лишь ускорят наступление предначертанного.
Боритесь лишь за то, что любите. Любите лишь то, что уважаете. Уважайте же то, что хотя бы отчасти познали. А истину вы познаете от Бога, открыв ему свое сердце.
Закон истории суров: она не столько учит, сколько наказывает тех, кто пренебрегает ее уроками. Знание истины – высшая ценность для человека. Государь должен стремиться к познанию этих законов, умножая их с каждым прожитым годом.
О государстве, которым правит князь от имени народа, судят не только по законам, но и по тем, кто стоит у власти. Закон есть закон – он суров, подобно отцу, наказывающему сына. Как отец карает за проступки, так и закон должен наказывать граждан, а также правителей и государей, нарушающих как государствен-ный, так и божественный порядок.

ГЛАВА 27. О ГОРДЫНЕ И ЖАДНОСТИ.
Ваше Величество, с тех пор как ушли в вечность великие правители, минули столетия. И хотя стремление к их славе не иссякало, эпоха великих мужей не возвращается. Причина тому – забвение законов и гос-подство эгоистичных желаний. Правители, увлеченные прихотями и суетными деяниями, утратили любовь к Богу, к ближним и к справедливости.
Ваше Величество! Поймите: чтобы стать великим, необходимо чтить закон, служить народу и быть спра-ведливым ко всем – будь то близкий человек или чужой. Лишь так возможно приблизить время великих свершений. Ныне же мы живем в век ничтожных личностей, что прикрываются демократией, но думают лишь о собственной выгоде, забывая о благе Отечества.

ГЛАВА 28. О СУТИ ДОСТИЖЕНИЙ
Сир, запомните: если жаждете лишь мимолетного триумфа, ваши усилия окажутся подобны цветку, что расцветает на рассвете, но к закату уже увядает. Чтобы ваши деяния жили и не теряли своей силы, подоб-но вечной сосне, что медленно, но незыблемо растет, не подвластная зимним морозам, – действуйте не-спешно, но с непоколебимой уверенностью.
Не уподобляйтесь арабскому скакуну, что стремительно несет вас по жизненной дороге, но быстро ис-черпывает силы, не преодолев и малой доли пути. Будьте подобны верблюду – надежному спутнику араб-ских купцов в бескрайних пустынях. Только он, ступая медленно и верно, способен пересечь эти просто-ры. Так и благородный муж не ищет мгновенного, скоротечного результата.

ГЛАВА 29. О ПРИТЯЖЕНИИ.
О, мудрый! Не дай себя увлечь мимолетным и редким. Они подобны пяти цветам, что ослепляют взор, или звукам, что притупляют слух, или множеству вкусов, что ранят язык. Ибо сиюминутные желания ведут к поступкам необдуманным.

ГЛАВА 30. О РОСКОШИ И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯХ
Ваше Величество! Избегайте роскоши, ибо она порождает внутренние страсти и внешнюю суету. Если вы увидите правителя, погрязшего в изысканных винах и чарующей музыке, живущего в пышных дворцах за высокими стенами, знайте: такое правление неизбежно ведет государство к гибели. Примеров тому мно-жество, но я приведу два: один из прошлого и один из недавних.
Первый пример иллюстрирует, к чему привело царствование Людовика XV. Его многочисленные любов-ницы, среди которых особенно выделялась мадам Помпадур с ее девизом "После нас — хоть потоп", ис-тощили казну и подорвали основы государства. Последствия этого роскошного правления ощутил уже его внук, Людовик XVI, когда Франция была охвачена революцией.
Второй пример — недавние события на Украине, связанные с президентом Януковичем. Его безгранич-ное воровство и показная роскошь, воплощенная в золотых унитазах, привели к свержению его режима и погрузили страну в смуту.




ГЛАВА 31. О ЗАВОЕВАНИЯХ.
Остерегись, Государь, от жажды чужих земель! Да не станет завоевание целью твоего правления. Ибо правитель, чьи помыслы направлены лишь на расширение границ, а не на благоденствие подданных и установление справедливости, неминуемо приведет свое государство к гибели.

ГЛАВА 32. О ЯДЕ СЛАВЫ
Государь, знайте: слава, подобно яду, способна отравить правление. Стоит лишь начать восхвалять имя правителя, как придворные, словно тени, угадывают его желания и стремятся угодить, лишая его возмож-ности видеть истину.

ГЛАВА 33. О ГОСУДАРСТВЕ.
Сир, государство – это хозяйство правителя, подобно тому, как земля – хозяйство землевладельца. Если земля остается необработанной, её жители голодают. Если ткачиха бросает свое ремесло, люди остаются в холоде. Всему в мире отведено свое время, но безмерное потребление ведет к истощению.
Если вы, Сир, стремитесь к процветанию вашего государства, то всякий расчет должен быть точным и полным, чтобы ресурсов хватало с избытком. Богатство государства должно идти рука об руку со сча-стьем народа.

ГЛАВА 34. О ГНЕВЕ
О, тот, кто держит скипетр! Не дай гневу овладеть тобой, ибо он – язва для правителя. В его пламени лег-ко сжечь мосты и разрушить все, что строил. Помни: не стоит сжигать весь дом, чтобы изгнать непроше-ных гостей, иначе останешься под открытым небом.

ГЛАВА 35. О СВЕТЕ И ТЬМЕ ОШИБОК
Ваше Величество! Если в государственном управлении прокралась ошибка, не медлите с ее исправлени-ем. Ибо, как солнце и луна затмеваются, так и ошибки благородного мужа становятся явными для всех. Но когда он, подобно свету, рассеивающему тьму, исправляет свой промах, народ склоняется перед ним с глубоким уважением. Ибо истинная ошибка – не в самом падении, а в отказе подняться.
Самая же горькая ошибка – это увидеть зло, совершенное вами, и оставить его без исправления, пока оно не поглотит все до основания. В этом – величайшая беда.
И еще, Ваше Величество, помните: две вещи труднее всего даются человеку в его земном пути. Первая – это радостно принять в сердце осознание своих заблуждений. Вторая – исцелить раны, нанесенные дру-гим.
Если желаете узнать, где в управлении государством таятся ошибки, послушайте шепот улиц и шум ры-ночных площадей.

ГЛАВА 36. О НРАВСТВЕННОСТИ.
Владыка! Кто бережет очаг семейных традиций, тот с благоговением относится и к наследию народа. Правитель, забывший о родственных узах, теряет человеческий облик и уподобляется дикому зверю, не знающему границ приличия.

ГЛАВА 37. О ПРАВЕДНОСТИ И ЕЕ ВЛАСТИ
О, Сир! Если сердце ваше исполнено праведности, то и дела ваши будут сиять ею. И тогда, подобно отра-жению в зеркале, праведность ваших министров станет следствием вашей собственной добродетели. А когда министры ваши праведны, то и народ последует их примеру, и в таком единении государство обре-тет истинное процветание.
Но если правитель склонен к пороку, он неминуемо навлечет беды на свое царство и погрузит народ в пу-чину хаоса. Мудрый же правитель, напротив, принесет покой и установит справедливое правление. Ибо взлеты и падения государства – это не игра случая, а прямое следствие мудрости или неразумия того, кто стоит у власти.
Знай же, Сир! Если грех коснется вас, то вина будет лежать исключительно на вас, а не на народе. И даже если народ оступится, ответственность все равно ваша, ибо вы не смогли наставить их на путь истинный. Примите на себя вину за свои промахи, и ваше царство будет процветать. Но если вы станете искать ви-новных среди других, ваше правление закончится быстро и бесславно.
Итак, очевидно, что залог долговременного и успешного правления народом кроется исключительно в достоинствах самого правителя.

ГЛАВА 38. ЗЕРКАЛО ОТНОШЕНИЙ
Владыка, запомни: как ты относишься к своим людям, так и они будут относиться к тебе. Если ты видишь в них продолжение себя, свои руки и ноги, то они будут считать тебя своим сердцем и жизнью. Но если ты держишь их, словно плененных птиц или собак, то они узрят в тебе лишь тирана. А если ты обращаешься с ними, как с прахом земным, они встретят тебя как грабителя и заклятого врага.

ГЛАВА 39. О ПРАВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВОМ
Ваше Величество! В деле управления страной надлежит прежде всего постичь четыре губительных по-рока и принять пять праведных начал.
Четыре порока, что ведут к разрушению:
1. Лицемерие: Оно порождает хаос в нравах людских.
2. Взяточничество: Оно искажает закон и справедливость.
3. Утрата управляемости: Она сбивает с истинного пути.
4. Стремление к роскоши: Оно ведет к пренебрежению установлениями.
Если эти четыре порока не будут искоренены, то невозможно будет проводить истинно верную политику. Ибо когда нравы людские погружаются в хаос, праведный путь нарушается, и даже небеса и земля не в силах сохранить чистоту изначальной природы. Когда же законы искажаются, весь мир начинает кло-ниться к упадку, и даже правитель не сможет удержать его в должном порядке. Когда Путь нарушен, уми-рают и традиции, и даже мудрецы не смогут в полной мере свершать свои деяния. Когда же установления пренебрегаются, желания правителя возрастают настолько, что даже пределы четырех сторон света не смогут их удовлетворить. Вот что зовется четырьмя пороками.
Пять праведных принципов управления, о которых Вы должны знать и которые следует принять:
1. Развитие земледелия и ремесел: Дабы народ был накормлен и одет.
2. Различение доброго от дурного: Дабы воспитать нрав народа.
3. Распространение наук и просвещения: Дабы знания стали доступны повсеместно.
4. Военные приготовления: Дабы усилить могущество государства.
5. Ясность поощрений и наказаний: Дабы исполнение законов стало всеобщим.


ГЛАВА 40. О СОВЕТНИКАХ.
Ваше Величество! Да будет Вам известно: правитель, чья слава затмевает всех, должен окружать себя чи-новниками и советниками, чьи достоинства столь же велики. Лишь так он сможет творить деяния, кото-рым не будет равных в мире.
Не забывайте о почтении к мудрым сановникам, ибо в них – голос народа. Проявляйте бдительность к тем, кто стоит у Вашего плеча, ибо через них пролегает путь к благополучию народа.
И запомните, Ваше Величество, незыблемую истину: нет царства, где вечно царит мир, и нет народа, чья покорность не знает пределов. Привлекая к себе мудрого советника, Вы обрекаете государство на мир и расцвет. Но когда срок его службы подходит к концу, государство неизбежно движется к упадку. Этот за-кон знали все великие мужи.

ГЛАВА 41. О КАДРАХ: ДЕСЯТЬ ПРЕГРАД НА ПУТИ К СПРАВЕДЛИВОСТИ
Ваше Величество! Десять преград стоят на пути к тому, чтобы умные и способные кадры занимали свои заслуженные места.
1. Неведение: когда достойный человек остается невидимкой.
2. Непроницательность: когда талант ускользает от взгляда.
3. Отказ: когда дверь к службе остается закрытой.
4. Нетерпение: когда заслуженная служба прерывается преждевременно.
5. Мелочность обид: когда мелкие раны заслоняют великие достоинства.
6. Придирчивость к ошибкам: когда мелкие промахи затмевают большие свершения.
7. Слепота к красоте души: когда мелкие изъяны скрывают внутреннее сияние.
8. Удар по верности: когда преданность и честность ранятся напрасно.
9. Шепот лжи: когда слухи искажают праведный порядок вещей.
10. Яд зависти и клеветы: когда мудрые и способные изгоняются из-за оговоров.


ГЛАВА 42. О СВЕТЕ МУДРОСТИ И ТЬМЕ ЛЬСТЫ
О, правитель! Знай: в мудрости твоей – крепость государства. В недальновидности же – его погибель. Мудрый правитель открывает слух свой всем голосам, ибо в их многообразии – истина. Недалекий же затыкает уши, внимая лишь эху собственных мыслей. Так день ото дня растет мудрость проницательного, а глупость ограниченного лишь множится, подобно тени.
Сколько бед обрушилось на земли, когда честные сердца были оклеветаны, а льстецы и глупцы вознесены! Ведь так сладко внимать лживым речам, что ласкают слух, нежели горькой правде, что ранит.
Правитель, чье царство цветет, с открытым сердцем принимает слова о своих ошибках. Правитель же, чье государство погружено в анархию, упивается лишь славословиями. Тот, кто готов видеть свои промахи, день за днем приближается к совершенству и обретает благосклонность судьбы. Тот же, кто ищет лишь похвалы, видит, как меркнет его слава, а несчастья подступают все ближе.
Помни: правда, подобно драгоценному лекарству, может быть горька на вкус, но она исцеляет. Так и ис-кренние слова, не всегда ласкающие слух, способны исправить путь и направить к свету.




ГЛАВА 43. О МНЕНИИ
Ваше Сиятельство, да будет Вам известно: истинно мудрый правитель не принимает решений, основыва-ясь на голосе толпы, и столь же решительно воздерживается от навязывания собственных убеждений. Он взвешивает каждое мнение, пропуская его через призму справедливости.

ГЛАВА 44. О ПОИСКЕ.
Сир, путь правителя – это путь, освещающий жизни других. А поиск – это неустанная борьба с тьмой невежества внутри себя. Это выкорчевывание сорняков сомнений, чтобы дать рост росткам мудрости, тянущимся к солнцу истины.

ГЛАВА 45. О ТИРАНАХ.
Остерегайтесь, ибо тиран не ищет истины в споре, но лишь утверждает свою власть. Дела его подобны кривому зеркалу, искажающему правду. Ступивший на порог дома тирана, теряет свою свободу и стано-вится пленником его воли.

ГЛАВА 46. О ВОЙНЕ.
Война – последнее средство, к которому прибегает правитель, исчерпав все возможности мирного урегу-лирования. Помните: кто ищет войну, тот находит бесчестье.

ГЛАВА 47. О РЕШЕНИЯХ.
Иногда самые сложные задачи, кажущиеся неразрешимыми, таят в себе удивительно простые решения. И это касается не только внешних обстоятельств, но и наших собственных внутренних дилемм.

Глава 48. О РЕФОРМАХ
Сир, приступая к реформам, извлеките уроки из прошлых ошибок. Анализируйте, что было сделано до вас, и не повторяйте необдуманных решений, которые могли быть продиктованы личной выгодой, а не интересами государства. Помните, реформы – это постоянное движение вперед. Если не можете сделать всё, что задумали, сделайте хотя бы то, что в ваших силах.

Глава 49. О ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СВЯЗЯХ.
Сир, вы наверняка замечали, как быстро рушатся отношения между людьми, когда их ослепляет богат-ство. Оно словно яд, отравляющий дружбу. Но вот что я вам скажу: если хотите увидеть истинное лицо человека, дайте ему власть. Она, как зеркало, отразит его ничтожность. Возвышаясь над другими, человек меняется, его душа черствеет.

ГЛАВА 50. О МИРЕ.
Правитель, ищущий мир, должен обрести его в своей душе.

ГЛАВА 51. ОБЩЕСТВО
Сир, ваша цель - построить общество, в котором благосостояние будет доступно большинству, но при этом будет ограничено накопление чрезмерных богатств в руках немногих.

ГЛАВА 52. О ЦАРЕ.
Сир, суть царской власти не в формальном правлении, а в руководстве и направлении, как это отражено в самом слове "rex" (царь). Истинный царь – это тот, кто вершит правосудие, основываясь на законе и спра-ведливости. Он говорит и действует в соответствии с правилами, обеспечивая благополучие народа. Если же царь нарушает эти принципы, народ имеет право на решительные меры: смещение, изгнание или даже смертную казнь.

ГЛАВА 53. О ЛЮБВИ ПРАВИТЕЛЯ.
Правитель должен питать к своему народу и государству любовь, подобную той, что связывает супругов. Он должен управлять ими с заботой и преданностью, как скрипач, вкладывающий душу в свою игру. Пусть его правление будет подобно божественной симфонии, где каждый звук, каждая нота – благо для народа, а сам правитель – вдохновенный музыкант, наслаждающийся красотой создаваемой им мелодии.

ГЛАВА 54. О СЛУЖБЕ.
Сир! Служба у государя – это как игра на выживание. С одной стороны – стабильный доход, кормилец. С другой – риск потерять голову в любой момент. Как говорится, "чем ближе к Юпитеру, тем ближе к мол-нии". В общем, служба – дело рискованное.

 ГЛАВА 55. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА: ИСКУССТВО ДИПЛОМАТИИ
Сир! Внешняя политика – это тонкое искусство жонглирования. Одно неверное движение, и вся кон-струкция рушится. Но не стоит забывать, что она – сестра-близнец внутренней политики. Обе они – дети государства, и их судьбы неразделимы. Боль одной немедленно отзывается в другой. Если внешняя поли-тика испытывает невзгоды, то и внутренняя погружается в мрак. И наоборот, когда внешняя политика сия-ет, внутренняя разделяет ее триумф. Их связывает кровное родство, ибо порождены они народом-отцом и государством-матерью.

ГЛАВА 56. ЗЕРКАЛО ИСКАЖЕНИЯ
Сир, внемлите: величайший враг правителя, чье сердце стремится к любви, — это его собственное виде-ние мира. Когда реальность меркнет, вы погружаетесь в искаженный мир, где всякое правило — ложь. Даже те, что призваны выделять исключения или подтверждать само правило.
В этом мире время теряет свою привычную нить: оно может мчаться стремительно (удобно), тянуться неспешно (приятно) или вовсе застыть (отвратительно). Вы можете обрести себя в искаженном мире, но эта встреча, увы, чаще всего становится последней.
Привычное здесь оборачивается шоком. Искаженный мир подобен перевернутому зеркалу иллюзий. Вы увидите, что призраки вокруг вас обрели плоть, а вы сами — ваше сознание, их взирающее — стали лишь миражом. Открытие это пронзительно, хоть и губительно.
Не надейтесь обмануть искаженный мир. Он больше и меньше, длиннее и короче, чем вы. Он не поддает-ся доказательствам. Он просто есть.

ГЛАВА 57. О СВОБОДЕ
Сир, мы пленники собственных желаний, и потому никогда не знали истинной свободы. Все мы – рабы. Корень этого рабства – в невежестве. Мы отданы во власть времени, пока не узрим свет истины.
Жизнь рабов определяется прихотями и волей их господ. Жизнь же господ – это отражение воли Божьей. Так предопределено, что не всем дано править, но есть те, кто рожден для этого, как и те, кто рожден для служения.
Лишь постижение божественной истины способно вырвать нас из оков рабства. Ибо только истина дарует изобилие, требуя лишь малых усилий, и развеивает тени страха перед неведомым. Вера в нашу врожден-ную свободу – это самообман, заблуждение. Человек приходит в мир рабом. Свободным его делает лишь свет истины.
Потому путь монаха – самый тернистый: его спутница – мудрость, его дети – сама истина. Идеальный правитель должен быть одинок, не обременен привязанностями, не связан обязательствами. Его долг – лишь перед Богом. Если же правит царь, его брак – лишь ради продолжения рода.
Истинная свобода – в отсутствии привязанностей. Свободен тот, кто постиг эту божественную истину, ибо, как гласит Писание: "Нагим пришел – нагим и уйдешь".
Сир, если вам зададут вопрос о свободе выбора, знайте: выбора нет. Это столь же неоспоримо, как и муд-рый ответ Сократа юноше, терзавшемуся сомнениями: жениться или нет? Ответ мудреца был прост: "В любом случае ты будешь сожалеть".

ГЛАВА 58. НАРОДНЫЙ ГНЕВ И КАПИТАН КОРАБЛЯ ГОСУДАРСТВА
Народ обретает право лишить правителя власти лишь в час, когда тот ведет государство к пропасти. Это подобно тому, как команда корабля, видя, что капитан ведет их на рифы, имеет полное право взять коман-дование в свои руки, если он не внемлет их предостережениям. Но, увы, это народное право может обер-нуться и против самого государства. Ведь не бывает таких пиров, где каждый гость получил бы всё, чего желает, а другие остались бы ни с чем.

ГЛАВА 59. О ВОЛЕ.
Воля – это сила, посредством которой человек творит свое бессмертие. В самой своей сути человек уже содержит в себе зерна вечности, однако лишь через неустанный труд и самосовершенствование он спо-собен выковать себе бессмертную душу.

ГЛАВА 60. О РАДИКАЛАХ И КОНСЕРВАТОРАХ: СТИХИЯ И ГЛУБИНА
Знай же, Сир, что различие между радикалом и консерватором подобно столкновению моря и шторма. Буря – это великолепие, что одновременно восхищает и внушает трепет. Она, подобно божеству, мечет могучие молнии, сметает всё на своём пути и проносится дальше. Море же, в отличие от самой буйной стихии, бездонно, вечно и незыблемо. Шторм ревёт громом и сверкает молниями, но океан поглощает их, оставаясь неизменным.

ГЛАВА 61. О ГОРДЫНЕ.
О, сир! Не возносите себя над законом! Неужели в сердце вашем нет трепета перед небесами?

ГЛАВА 62. О ВЛАСТИ.
Власть, по своей сути, всегда налагает на своего носителя определенные обязательства.

ГЛАВА 63. О СЛАВЕ
Сир, да будет тебе известно: слава не приходит без страданий, она не терпит пустоты. Она искушает, де-лая душу слабой. Ибо никогда Бог не даровал человеку ничего безвозмездно. Взгляни на судьбу Наполео-на: после череды блистательных побед, рок обрушился на него, и стал он узником на острове Святой Еле-ны. Ибо величие человека неразрывно связано с его падением.
Однажды Бог воздаст тебе по заслугам. Но знай, истинным правителем можно стать лишь пройдя через горнило испытаний и страданий. Правитель должен быть готов причинять боль тем, кого любит – в этом его одиночество. Вспомни Александра Македонского, или любого из великих владык – судьба беспо-щадна.
Всякого государственного мужа, обретшего власть, судьба встречает насмешкой, когда мы возносимся слишком высоко, и обращает в прах всё, что было сотворено. Всю славу, что она дарует правителю, в ко-нечном итоге она же и отнимает, превращая его в раба времени.

ГЛАВА 64. ВОЕННАЯ ДИПЛОМАТИЯ: СУТЬ И ПРИМЕРЫ
Уважаемый Сир, позвольте раскрыть суть военной дипломатии. По моему мнению, она заключается в следующем: в ходе военных действий необходимо стремиться к максимальному территориальному при-обретению. Это позволит иметь весомые козыри на будущих мирных переговорах, предлагая противнику территории в качестве компенсации.
В качестве другого примера рассмотрим ситуацию, когда ваши союзники настаивают на добивании по-верженного врага, условно названного "Львом". Если вы последуете их совету, то рискуете привлечь к себе множество "шакалов" – тех, кто жаждет поживиться остатками поверженного противника. Вскоре они могут обратиться против вас самих.
В качестве исторического прецедента можно привести пример Александра I. Он не внял совету Кутузова о том, что не добивать Наполеона было бы неразумно. Если бы Александр прислушался, Россия приобре-ла Наполеона как верного союзника, назло козням Австрии и коварной Англии.
Наконец, вспомним притчу о двух бойцах, испытывавших взаимную ненависть. После ожесточённой схватки они стали самыми преданными друзьями, поскольку оба познали цену силы и научились уважать её в противнике.

ГЛАВА 65. О ПОИСКАХ ИСТИНЫ
Сир, возможно, вам неведомо, что с каждым новым знанием горизонт познания лишь расширяется.
Каждый шаг на пути к истине – лишь приближение к ней, к той грани, что мы способны постичь. Наши знания – лишь малая искра в океане непознанного, ибо мы чувствуем, что божественная истина еще со-крыта от нас.

ГЛАВА 66. О ЛЖИ И ОБМАНЕ.
Сир, знайте: Адам и Ева были изгнаны из рая не за обретение божественной мудрости, а за осознание того, что помимо истины существует ложь. Их обманул хитрый и коварный змей, ибо змей – само вопло-щение обмана. До этого момента они не ведали о его существовании. Обман противоестественен и не должен быть в мире. Животные, например, не обманывают. Они могут убивать, охотиться и пожирать друг друга, но никогда не предают и не лгут. Они не злоупотребляют доверием. Обман – это порождение чело-века, зло, с которым борется Бог, олицетворяющий истину.

ГЛАВА 67. О ПРАВЛЕНИИ НАРОДОМ.
Сир! Важно помнить следующее: искусство управления народом заключается в следовании его воле. Именно в этом, на мой взгляд, проявляется истинная верховная власть народа.

ГЛАВА 68. О ПОЛИТИКЕ ПРАВИТЕЛЯ.
Сир! Истинный правитель не должен быть приверженцем какой-либо партии. Его главная задача – служе-ние народу, который и является его самой большой партией.

ГЛАВА 69. О ПРЕДСТАВИТЕЛЯХ НАРОДА.
Сир! Представитель народа – это тот, кого народ избрал и кому доверяет.

ГЛАВА 70. О ГЛАСЕ ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ.
Сир! Знай, когда настоящий правитель будет нести в народе правду, даже во вред себе, он будет страдать, ибо кто знает правду и открывает его народу, его будут всячески затыкать ему рот от темных людей, кото-рые не хотят, чтобы народ знал правду, и народ не послушает его, правитель в данном случае будет как глас вопиюще-го в пустыне. О! Сир, если бы народ знал правду, то давно мир жил без войн и социальных бедствий, и жил тогда народ в гармонии с Богом. Но увы. Народ сам не хочет знать правду, ибо, живя как в аду, ты будешь в раю, а народ предпочитает жить в этой жизни как в раю, но попадают в ад.

ГЛАВА 71. О ПУТИ И ЦЕЛИ.
Сир, если ты вопрошаешь о правильности своего пути, помни: само движение и есть правильный путь. Бездействие – вот истинная ошибка. Ибо каждый, кто движется, пусть даже незаметно для себя, прибли-жается к своей цели.




ГЛАВА 72. О ЛОВУШКЕ СОЮЗНИКОВ.
Сир, запомните: когда правители других земель предложат вам союз против общего неприятеля, знайте – перед вами не друг, а враг. Это не просто волк, скрывающийся в тени, а хищник с клыками, созданными не для еды, а для пожирания. И единственный путь к спасению – вырвать эти клыки, прежде чем они разо-рвут вас.

ГЛАВА 73. О ЛЖИ И ПРАВДЕ.
Ваше Величество, позвольте разъяснить: ложь — это творение человеческого разума, тогда как правда — это то, что есть на самом деле. Ложь может возникнуть из игры воображения, из-за ошибки или созна-тельного искажения, но правда всегда коренится в реальных событиях и неоспоримых фактах. Главное отличие в том, что ложь не имеет опоры в действительности, а правда её зеркально отражает.

ГЛАВА 74. АБСОЛЮТНАЯ ВЛАСТЬ: ТЯЖКОЕ БРЕМЯ.
Ваше Величество! Знаете ли Вы, что тот, кто держит в руках всю полноту власти, рискует быть раздавлен-ным ее тяжестью, подобно тому, как человек может пострадать от несварения желудка?

ГЛАВА 75. О, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕНЕНИЕ.
Ваше Сиятельство! Несомненно, Вам известно, что природа человеческая неизменна, как и законы миро-здания. Однако, мир вокруг нас претерпевает неустанные метаморфозы.

ГЛАВА 76. О БЛАГОРОДСТВЕ РОДА.
Сир! Благороден тот, чьи деяния вторят славе отцов, дедов, прадедов и всех, кто с мечом в руке проложил путь благородству, начиная с первого рыцаря.



ПЕРЕРАБОТКА ТЕКСТА  И   ДОБАВЛЕННЫЕ   НОВЫЕ    ДАННЫЕ    С
СТАРОГО   2 8. 1 2. 2 0 2 2     НОВЫЕ    27 . 10. 2 0 2 5 РАБОТА И
РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ОПУСОМ ЕЩЕ ВЕДУТСЯ.
Конец (26.11.2023)