777. Частная собственность такое средство разгона,

777. Частная собственность такое средство разгона, что не догнать разогнавшегося.

Психология советского человека с переводом на капиталистические рельсы России в 1991 не изменилась. При Советах, повторю, собственность разрешалась только в строго определенных границах (до "Волги"). Реформы Гайдара и Чубайса границы так раздвинули, что они вообще рухнули. Фразой "Берите кто сколько может взять" Ельцин, сказавший это в относительности самостоятельности республик, определил и величину возможностей гребущей под  себя куриной лапы. Тут же Чечня решила взять предложенное Ельциным так, что и называться стала по-другому - Ичкерия. В результате, началась чеченская война, которая показала, что разрушать все ранее установленные границы аможет быть смертельнол опасным делом. Однако на денежном фронте, который полностью оккупировала семибанкирщина, войны не возникло. Не возникло потому, что русские это не воинственные чеченцы: характер у русских другой. Как позднее определили украинцы, ватники русские. Накинули телогреечки - и дальше живем на том, что Бог послал.

Умные приватизаторы, которых в народе стали называть прихватизаторами, тем временем думают, сравнивая то, что у них получилось в России, с Западом, и находят, что требуется для нормального функционирования Системы создание среднего класса. Начинают они бедным русским  читать лекции, чтобы привить им желание заниматься бизнесом. Приводят разные цифры, глядя на Запад. Бедные русские прикидывают и видят, что на двести относительно успешных предприятий в России приходится четыре тысячи восемьсот безнадежных должников. Запад вообще, как позднее выяснится, живет весь в долгах. Богатой верхушке на Западе это выгодно, когда все внизу в долгах у неё. А у русского характер не такой: плохо чувствует он себя, когда кому-то должен. На этот счет евреи анекдот сочинили:

Не спит еврей, ворочается. Спрашивает его жена: — Моше, чего мучаешься. Отвечает Моше: — Я соседу Изе деньги завтра отдавать должен, вот и мучаюсь, как. Жена постучала в стену, крикнула: — Изя, мой тебе завтра денег не отдаст. И мужу: — Теперь спи, пусть теперь он мучается., в котором Сара стучит через стенку соседу, которому её муж Абрам должен и теперь переживает, с криком: " Абрам не вернет тебе долг", после чего говорит мужу: "Спи спокойно. Пусть Изя переживает".

Нет, не получается среднего класса в России из-за этого самого отсутствия желания жить должником. Между тем это еврейское желание жить за счет кого-то в долг , как об этом говорится в следующем еврейском анекдоте, у еврея  развивается:

— Рабинович, вы должны мне тысячу рублей ещё с лета. Когда вы, наконец, собираетесь мне их вернуть?
— Так, дайте-ка я посмотрю в своей записной книжке… Ага, Кацман — вычеркнут, Зильберман — вычеркнут, Кацман — есть. Вот видите, всё правильно: Кацману — тысячу рублей. Всё в порядке, не беспокойтесь.
— Да, но когда же я получу свой долг?
— Не волнуйтесь, всему свой черёд.
Через пару месяцев:
— Рабинович, наконец-то! И долго же мне ждать своих денег?!
— Так, обождите секундочку… Посмотрим: Кацман — вычеркнут, Зильберман — вычеркнут, Кацман — есть. Вот видите, вы — есть. У меня так и записано: Кацману — сто рублей! Чего же вы горячитесь?
— Да плевать я хотел на ваши записи, Рабинович! Гоните деньги!
— Знаете, что я вам скажу, Кацман? Если вы будете мне грубить, я ведь вас тоже вычеркну!

Чем вся эта неопределенность закончится в России, в 98 трудно было сказать, поскольку ни воевать, как чеченцы, русские не хотят, ни в должниках жить. В 98 я сделал вывод, размышляя о дальнейшей судьбе живущих в России такой, что кончится вся эта история не стабилизацией Березовских, который к тому времени уже стал генсеком СНГ.  Мягко я тогда выразился, чисто по-русски.

Жизнь однако повернулась к Березовскому так, что пришлось ему бежать в Лондон, где он вначале судился с Рабиновичем, а потом его нашли мертвым в собственной ванной. Евреи, как показывает жизнь, тоже делятся на положительных и отрицательных. Положительные дают в долг, как это делает Кацман в анекдоте, а потом ходят за должником. Отрицательные берут в долг и не отдают. Когда же встречаются на распутье два плохих еврея, то заканчивается встреча смертью одного из них, как это случилось с Березовским.