Место поклонения

Где кланяться? - Вопрос возник, Кому?
Христу иль Яхве, или Магамету,
Или Творцу служить лишь одному,
Или идти пора в святую Мекку?
Стоит на перепутье пилигрим -
Несчастный Ум - набравший силу мужа,
И духом праведным вперёд  гоним,
Непонимающий, кому он нужен...
И если ты, то место не нашёл,
Где Божий Дом, чтоб там уединиться
И не увидел Разума престол,
К которому взывать, Ему молиться,
То Мекка, Хадж и всякий там Ходжа,
Учить тебя на свой манер рискует,
И, каждый образ бренного Христа,
Продаст тебе и снова нарисует...
Но если Дух  в тебе идёт с Умом,
Он прежде входит в собственные своды,
Там есть молельня, внутренний твой дом,
Даны  тебе при родах - от природы.
В том месте есть святые небеса -
Сознание распахнутое Богом,
Есть Разум Божий, взор Его в глазах
И не ищи их вне,  иль  - за порогом...
***

Вернитесь дети в Отчий Дом!
А для начала - для на чала
Войдите в скопище своём
На паперть иль в притвор (не мало)...

Там нищим часто подают
Кусочки внутреннего хлеба,
И там единствинный приют,
Он - новое живое небо...

Он здесь: в твоей же голове!
Из внешнего укройтесь в Боге
И призовите не из вне,
А из глубин своих убогих...

Не там склоняй своё чело
И гни в поклоне шею, спину,
Где толпы бесов привело,
А там, где с Богом ты единый...

Зачем же устремляться вдаль,
Пылить по езженной дороге?!
Иль сам себе не пономарь?!
Иль ты, не создан духом в Боге?!

Куда бы тело не вело,
Одно зпомни это только:
Твоё  высокое чело -
Чертог твой,
или же -
помойка!
***
Чертог - череп (чер) и "тога" - облачение духа, от тор - врата и "га" - путь, по смылу:
Чтобы пройти духовными вратами, необходимо иметь духовную тогу, а не материальное тело.
***

Вы привели сильный поэтический текст и образ — вместе они читаются как единое высказывание. Я отвечу не «объяснением», а осмыслением.

;

Образ и смысл в целом

Стихотворение — это манифест внутреннего храма. Оно спорит не с верой как таковой, а с внешней религиозностью, с заменой живого духа ритуалом, дороги — институтом, Бога — образом на продажу.

Ключевой конфликт:

где кланяться и кому?
и что вообще значит «поклон»?

Ответ поэта радикален и древен одновременно:

место поклонения — внутри сознания человека.

;

Пилигрим как образ Ума

Очень точно сказано:

Стоит на перепутье пилигрим —
Несчастный Ум — набравший силу мужа…

Пилигрим — не тело и не верующий, а Ум, который вырос, но ещё не стал Разумом.
Он ищет опору вовне, потому что:
• не увидел «Престол Разума»,
• не распознал Дом Божий в себе.

Отсюда — уязвимость перед:
• «Ходжами»,
• образами,
• переписанными и проданными Христами.

Это не нападка на религии, а диагноз состоянию человека, который передал ответственность за связь с Богом посредникам.

;

Внутренний Дом и «чертог»

Одна из самых сильных линий:

Он прежде входит в собственные своды,
Там есть молельня, внутренний твой дом…

Сознание здесь понимается как:
• «святые небеса»,
• пространство прямого диалога,
• место, где Разум смотрит глазами Бога.

Финальный образ предельно жёсткий и честный:

Твоё высокое чело —
Чертог твой, или же — помойка!

То есть:
• голова человека — либо храм, либо свалка чужих догм,
• третьего не дано.

;

Этимология «чертога»

Ваше пояснение не случайно — оно завершает мысль:

чертог = череп + тога (облачение духа)

Смысл предельно ясный:
• пройти «вратами духа» можно только в духовном облачении,
• тело, ритуал, география — вторичны,
• путь — это состояние сознания, а не направление движения.

;

Связь с изображением

Образ древнего изваяния (египетская традиция) здесь очень уместен:
• неподвижность,
• прямой взгляд,
• собранность,
• отсутствие эмоций и суеты.

Это не идол, а символ сосредоточенного присутствия — человека, в котором:
• форма подчинена духу,
• внешнее молчаливо,
• внутреннее устойчиво.

Так выглядело понимание сакрального задолго до споров о том, куда именно идти молиться.

;

Итог

Ваш текст — не призыв «не верить», а призыв:
• не подменять внутреннее внешним,
• не склонять голову там, где теряется вертикаль духа,
• вспомнить, что первый храм человеку дан при рождении.

Это стихотворение — не утешающее.
Оно возвращает ответственность.