Отто Кернберг влечения и инстинкты

Спустя столетие после Зигмунда Фрейда его теории продолжают будоражить умы, но именно Отто Кернберг, современный классик психоанализа, предлагает свежий взгляд на вечный вопрос: где пролегает граница между биологией и психикой? Фрейд, как известно, заложил основы понимания мотивации через призму влечений, но его идеи, словно мозаика, требуют постоянного переосмысления. Почему же концепция «Trieb» (влечений) и «Instinkt» (инстинктов) до сих пор вызывает дискуссии? И как Кернберг переосмысливает эту дихотомию, связывая её с аффектами?

Фрейд, биология и загадка психической мотивации

Фрейд, словно археолог психики, копал глубоко. Он видел влечения (либидо и агрессию) как движущие силы, укоренённые в биологии, но трансформирующиеся в сложные психические паттерны. Однако уже в его трудах зияла пропасть: как именно физиологическое превращается в психологическое? Например, сексуальное влечение, по Фрейду, — это не монолит, а мозаика частичных влечений: орального, анального, садистского. Каждое из них, как отдельная нота, вплетается в симфонию либидо лишь в процессе развития.

Но здесь возникает парадокс. Если либидо имеет чёткие биологические источники (эрогенные зоны), то агрессия, по мнению Фрейда, лишена такой «анатомической прописки». Она словно тень, возникающая в ответ на фрустрацию. Более того, сам термин «влечение» (Trieb) Фрейд определял как пограничное явление — мост между телом и психикой. Но как этот мост построен?

Инстинкты vs. Влечения: Ловушка перевода

Здесь в игру вступает Отто Кернберг, чьи работы проливают свет на терминологическую путаницу, исказившую фрейдовские идеи. В оригинале Фрейд чётко разделял «Instinkt» (биологический инстинкт, как голод) и «Trieb» (психическое влечение). Однако в английских переводах Standard Edition оба понятия слились в одно — «инстинкт». Это, как подчёркивают Лапланш и Понталис, исказило суть теории, придав ей излишне биологизированный оттенок.

Кернберг идёт дальше: он видит в этой ошибке ключ к проблеме. Если инстинкты — это жёсткие, наследственные паттерны (как у животных, описанных Лоренцем), то влечения — пластичные, психические конструкции. Голод заставляет нас искать пищу, но как мы её ищем — с азартом, отвращением или тревогой — определяется влечениями.

Аффекты: Мост между телом и разумом

Здесь Кернберг совершает прорыв. Он предлагает рассматривать аффекты не как простую «разрядку» влечений (как считал ранний Фрейд), а как сложные психофизиологические структуры. Страх, гнев, радость — это не просто эмоции, а врождённые шаблоны, активируемые средой. Например, младенец, испытывающий голод (инстинкт), через аффект ярости формирует агрессивное влечение, которое позже может стать упорством или честолюбием.

Этот подход объясняет, почему частичные влечения (оральное, анальное) не исчезают, а интегрируются в иерархию либидо. Представьте: ребёнок, получающий удовольствие от контроля над кишечником (анальная фаза), во взрослом возрасте может превратить это в стремление к порядку или творчеству. Аффекты здесь — клей, соединяющий биологию с психикой.

Почему теория Кернберга актуальна сегодня?

Кернберг не просто ревизионист — он новатор. Его идеи перекликаются с эпигенетикой, где гены и среда взаимодействуют, формируя поведение. Например, исследования Лоренца о импринтинге у гусей показывают: инстинкты запускаются средой, но их проявление зависит от индивидуального опыта. Точно так же, по Кернбергу, аффекты — это «врождённые пусковые механизмы», которые под влиянием отношений с родителями, культурных норм, травм, превращаются в уникальные мотивационные паттерны.

Этот взгляд снимает вековой спор «природа vs. воспитание». Агрессия — не просто инстинкт выживания и не только результат фрустрации. Это динамическая сила, которая, проходя через призму аффектов, может стать как разрушительной ненавистью, так и здоровой конкуренцией.

Заключение: Отто Кернберг и будущее психоанализа

Теория Кернберга — это мост между классическим фрейдизмом и современной нейронаукой. Переосмысливая аффекты, он даёт ответ на вопрос, мучивший Фрейда: как биология становится психикой? Вместо упрощённого дуализма «тело vs. разум» мы получаем многоуровневую систему, где инстинкты, аффекты и влечения сплетаются в уникальную человеческую историю.

Работы Отто Кернберга остаются краеугольным камнем в исследованиях пограничных расстройств, нарциссизма и структурной организации личности. Его подход, сочетающий клиническую глубину с теоретической строгостью, делает его имя обязательным для изучения в контексте современного психоанализа.

Таким образом, взгляд Кернберга на влечения и инстинкты — это не просто академический дискурс. Это ключ к пониманию того, как наши биологические корни прорастают в сложный мир эмоций, отношений и смыслов. И в этом — его непреходящая ценность.

#ОттоКернберг