Спиноза и фараон Исхода

Определение времени Исхода проблематично. «На сегодняшний день в предании об исходе не удалось обнаружить сведений, которые позволили бы отнести события исхода к какому-либо определённому периоду истории древнего Ближнего Востока. Предложенные оценки предполагаемой даты Исхода находятся в диапазоне между примерно 2100 и 1050 годами до н.э. При этом большинство библеистов поддерживают поздние даты». (https://ru.wikipedia.org/wiki/Исход).

Итак, разброс в 1150 лет, если учитывать только лишь основные версии. На самом деле, разброс мнений ещё больше. В Торе говорится, что исход был за 480 лет до строительства храма Соломоном. В третьей книге Царей говорится, что строительство храма началось на четвёртом году правления Соломона. Согласно традиционной еврейской хронологии Соломон правил в 874-796гг. до н.э. Отсюда дата Исхода, согласно библейской хронологии, 1350 -1351гг. до н.э.

Это «золотой век» Египта. До 1351г. до н.э. царствовал Аменхотеп III, - египетский «король-Солнце», которому даже не пришлось вести войн, потому что Египту безропотно платили дань все соседи без исключения, благодаря завоеваниям Тутмоса III, прадеда Аменхотепа III.

Дипломатическая переписка того времени говорит о том, что все известные на то время египтянам народы признавали фараона своим господином. Египет являлся мировой сверхдержавой с исключительным положением. Ни до, ни после этого не было держав, господство которых признавали все известные населению данной державы народы.

Аменхотеп III правил не только Египтом, но и другими обширными землями, а кем не правил, от тех получал дань. Вряд ли он мог быть незадачливым фараоном Исхода. Не мог им быть и его наследник Аменхотеп IV, будущий Эхнатон, царь-реформатор. Дело в том, что в начале его правления Египет достиг исторического зенита своего могущества, а реформы начались спустя 4 года после прихода Аменхотепа IV к власти. Впрочем, такая версия существует. Мы её подробней рассмотрим ниже.
Прочие версии Исхода вообще не опираются на библейский текст, даты сдвигаются произвольно в обе стороны от  2100 г. до н.э. до 7 в. до н.э., т.е. разброс составляет даже не 1150 лет, а все 14 веков!

В настоящее время «…Большое распространение получила датировка основоположника Библейской археологии Уильяма Олбрайта. Основываясь на археологии и истории Палестины и Египта, в особенности на появлении в Ханаане новых типов керамики и постройки домов, Олбрайт отнёс Исход к второй половине XIII века до н.э, ориентировочно между 1250 и 1200 годами. Археологическое обоснование для датировки, данное Олбрайтом, устарело, однако многие исследователи рассматривают её как наиболее правдоподобную. Кроме того, египетский памятник конца XIII века до н.э. Стела Мернептаха указывает, что Израиль уже существовал в Ханаане около 1210 года до н.э. Гипотеза Олбрайта многократно ставилась под сомнение. Было отмечено, что археологический отчёт не подтверждает появление в Ханаане новой этнической группы, завоевание Ханаана этой группой и расселение израильтян, как описано в Книге Иисуса Навина». (Там же).

Т.о., самая признанная научная версия Исхода претерпела крах. И это, разумеется, никакая не «библейская» археология, а скорее, антибиблейская, потому что опровергает данные Торы.

Интересны попытки привязать Исход к критическим временам египетской истории. Автор первой, римский историк Иосиф Флавий, по происхождению еврей, отождествлял евреев с гиксосами, а Исход - с изгнанием гиксосов из Египта.

Эту версию в 20в. возродил английский египтолог Г.Холл, с той разницей, что евреи, - это не гиксосы, а их друзья. Версия Флавия не выдерживает критики, во-первых, потому что гиксосы правили Египтом, покорив египтян, а не были рабами, как евреи. Во-вторых, в таком случае фараоном Исхода становится Яхмос I, основатель Нового Царства, жёсткий, бескомпромиссный, воинственный (1552 -1527 гг. до н.э.). Он не удерживал гиксосов и их друзей, он их беспощадно бил и гнал вон из своей страны.

Жестокий и решительный Яхмос психологически не подходит на роль фараона Исхода, у которого был довольно странный психотип. Он не любил евреев по какой-то причине, но, в то же время, не старался от них избавиться. Причин казнить и гнать евреев у него, очевидно, не было, т.к. они не были связаны с какими-либо завоевателями.
Фараон Исхода в случае с евреями просто вредничал: старался им досадить, не отпуская из страны. Это не мудрый правитель, скорее эксцентричный. Его поведение напоминает поведение эгоцентричного, психически неуравновешенного юнца на троне. Это явно не прямолинейно жестокий Яхмос, а евреи - не гиксосы и не их друзья.
Кроме того, версия Флавия-Холла не отвечает следующим требованиям. Она не согласуется с Пятикнижием, там временная лакуна в 100 лет, если исходить из библейской даты Исхода. Она не подтверждается климатологически: катастроф в то время не наблюдалось, а ведь история Исхода связана с описанием какой-то климатической катастрофы.

Вторая «версия критических времён» связана с реформой Эхнатона (1351 - 1334 гг. до н.э.). Первым её выдвинул З.Фрейд, основоположник психоанализа. Основана версия на идеологии: евреи, как известно, исповедовали монотеизм. Реформа Эхнатона, как принято считать, была той же направленности: утвердить в Египте монотеизм, для чего, якобы, был придуман единый бог Атон.

Все египтологи, спорящие друг с другом по всем другим вопросам, в одном единодушны. Мол, смысл реформы Эхнатона заключался в попытке утвердить монотеизм, отменив привычных египтянам «многих» богов и утвердив культ одного-единственного бога Атона. Здесь наше исследование идёт вразрез с общепринятым мнением об атонизме, как попытке установить монотеизм.

Почему фараону понадобилось заменить Амона Атоном, - вопрос по сути дела шкурный и потому глубоко понятный, в этом тоже сходятся все египтологи. Возникло понятное желание прибрать к рукам богатства жрецов, которые уж слишком разбогатели. Настолько, что по влиянию едва не обошли фараона. Подобные конфискации под видом религиозной борьбы проводились в истории не раз. Например, французский король Филипп Красивый прибрал к рукам богатства тамплиеров, английский король Генрих VIII ограбил католические монастыри. Однако, для этого нет необходимости менять религию в корне, запрещая двухтысячелетних богов.

Эхнатон этого и не делал. Поклонение Атону отнюдь не отменяло политеизм. Это было невозможно. Все главные египетские боги были задействованы в заупокойном культе, который представлял собой сердцевину древнеегипетской религии и мировоззрения.

Примерно в 1500г. была записана и, таким образом, кодифицирована «Книга мёртвых», - регламентация заупокойного культа. «Книга мёртвых» - это Библия Древнего Египта. Именно этот культ обеспечил стабильность царства на протяжении трёх тысяч лет. Династии менялись, но Египет оставался Египтом до тех пор, пока существовал заупокойный культ. Даже греческие цари из династии Птолемеев не только не запрещали заупокойный культ, видя в нём основу египетского образа жизни, но и сами стали его придерживаться. Египет оставался Египтом, пока существовал заупокойный культ согласно «Книге мёртвых», - и перестал существовать, когда он был запрещён мусульманами. 

Земная жизнь простых египтян была чрезвычайно тяжкой, тяжелее даже, чем жизнь русских крестьян в эпоху крепостничества или жизнь основной массы римских рабов. У русских крестьян и у римских рабов было время трудиться, но было время отдыхать. Русские отдыхали практически всю зиму, потому что работы, кроме как задать корма скоту и нарубить дров, не было никакой. Разумеется, были случаи произвола и жестокого обращения со стороны помещиков, но это были не правила, а исключения, о которых говорили, писали, как сейчас говорят и пишут об убийствах и злоупотреблениях, но почти не пишут о нормальной жизни и работе. На самом деле, помещики типа Салтычихи (понёсшей, кстати, суровое наказание) были редки. Большинство помещиков были людьми вменяемыми, богобоязненными, несвирепыми. Мелкие были типа гоголевских «старосветских помещиков» или родителей Базарова, средние типа Пушкиных, крупные типа Шереметевых и Толстых. Самое главное: крестьянин мог спокойно выспаться на печи, в кровати, на сеновале в любое время года. Он отдохнуть мог.

У египетских тружеников полноценного отдыха не было. Они обитали в тёплом болоте. Днём они в поте лица трудились на жаре, отбиваясь от мошкары и оводов. Ночью мучились от укусов москитов. Их заедали клопы, от которых в тёплом климате избавиться было невозможно. Это проблематично даже сейчас, когда имеются эффективные средства. Русской семье, если в доме завелись клопы или тараканы, достаточно было выстудить избу, переночевав одну ночь в бане. Богатых египтян постоянно сопровождали рабы, которые обливали их благовониями, смывая пот, и отгоняли москитов опахалами; под опахалами и спали. У простых египтян была трудовая жизнь без возможности полноценного отдыха.

Они много пили. Сохранились записи о довольствии строителей пирамид. В рацион входил ежедневный кувшин пива, наверное, чтобы человек мог предаться хмельному сну, забыв о кровососах. Пиво у всех древних народов было намного крепче современного, т.к. процесс естественного брожения не прерывали, как это делается сейчас, а сам он завершается при 12-14 градусах. Это было по сути дела ячменное вино (его так и называли).

Вера египтян в то, что кровососная, потная земная юдоль, - это всего лишь способ обретения вечной счастливой жизни после смерти, - была непоколебимой.
В Египте при всех перипетиях, зачастую чрезвычайно горестных, не было массовых восстаний. В Древнем Китае были, там даже новые династии приходили, как «крестьянские императоры». Например, самая успешная из всех династий Мин, основателем которой был простой парень, нищий крестьянин, возглавивший в 14 в. восстание «красных повязок». В Египте подобных массовых народных движений не было, в чём заслуга (или наоборот) мировоззрения, основанного на религии, основанной, в свою очередь, на заупокойном культе.

Известно письмо фараона Рамзеса II к военачальнику, перебежавшему к хеттам. Фараон призывает предателя возвратиться, приманивая великими благами. Он подробно описывает бонусы, которые по своей доброте готов предоставить отщепенцу: тебя убьют, выпустят кровь, тщательно выпотрошат, внутренности сложат в канопу, извлекут мозги, тело смажут бальзамом извне и изнутри, - и будет тебе счастье. Подумай, неразумный, разве можно отказываться от столь очевидного блага?!... Кстати сказать, мозги египетские жрецы не складывали в канопу, их выбрасывали собакам. Это была единственная часть тела, которую жрецы считали совершенно бесполезной человеку как в реальной жизни, так и в посмертной.

Все главные боги египетского пантеона задействованы в «Книге мёртвых». Её первую часть составляют Гимны богам. Вначале идут два гимна Ра в его двух ипостасях (восходящее Солнце-Ра и Ра - главный Бог), потом три гимна Озирису в его разных ипостасях, далее два гимна Хатхор в двух ипостасях (Атирис и Аменте). Вторая часть, - обращения умершего к духам и богам в преддверии дома Озириса. Прежде всего, покойный должен отдать должное всем богам великого сонма: Ра, Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Эссе, Небтху, Гор, Хатхор, Ху, Са. Далее происходит взвешивание души умершего. Потом торжественную речь произносит Тот, бог смерти. По сути, это гимн Смерти, как переходу от тяжкой земной юдоли в подлинную жизнь, посмертную. Далее его замещает Гор, который представляет умершего Озирису…

«Книга мёртвых» была Библией древнего Египта. Отменяя религию, начинают со священных книг. Например, обнаружение Евангелия при обыске в сталинские времена, и даже в хрущёвские, как минимум, добавляло срок, а часто являлось главной уликой. «Книгу мёртвых» в Египте отменить было невозможно, и Эхнатон её не отменял, а значит, не отменял многобожие. Членов царской семьи провожали на тот свет согласно «Книге мёртвых», включая самого фараона-реформатора.
Главной угрозой, усмирявшей многочисленных противников реформы Эхнатона, была угроза сожжения тела после смерти, после чего человек умирал окончательно и бесповоротно, без возможности вести загробную жизнь.

Египтяне не боялись смерти, они боялись, что над ними не прочтут заупокойные гимны, посвящённые многочисленным богам. А египтологи нам говорят, будто Эхнатон отменил сонм богов, введя единоличный культ Атона! Но как он мог отменить сонм богов, не запрещая «Книгу мёртвых», не отменяя заупокойный культ?!... Да и потом: какая разница, как зовут «дневного» бога, которому поклоняется при жизни фараон и заставляет поклоняться всех? Главное, что после смерти ты окажешься в приятной компании всех богов великого сонма.

Никакого единобожия Эхнатон не вводил. Наоборот: если считать ход в сторону монотеизма прогрессивной реформой, то реформа Эхнатона была реакционной и уводила от монотеизма. Почему?

Хтонические божества, составляющие пантеоны языческих религий, не могут привести к монотеизму, пока сохраняют свою сущность богов отдельных природных явлений.
Движение к единобожию началось, когда верховный бог Ра постепенно начал терять свою «солнечную хтонику», т.е. ментальную приписку к конкретному объекту природы.

Вначале он «размножился» на ипостаси, среди которых только одна - ипостась «Ра - Восходящее Солнце» была связана непосредственно со светилом, все остальные уже были «как бы» солнце, главное заключалось в том, что Ра - председатель синклита богов, уже не ответственный за конкретику, вседержитель. Для самого Ра в этом заключался, безусловно, положительный момент: когда солнце выжигало посевы, Ра уже не был ответственным за это безобразие.

В таком качестве он именуется Амон-Ра, каковое имя появилось в храме в Фивах. А дальше было логично и вовсе снять с Ра прямую ответственность за конкретику, поэтому «амоновскую» ипостась открепили от имени Ра, которое стало как бы подразумеваемым, непроизносимым (как мы, говоря «Спас», подразумеваем Христа; а индусы, говоря «Шива», уже даже не подразумевают, что это Рудра).

Для того, чтобы операция замещения была более успешной, фиванские жрецы придумали, будто Амон - это «сокрытый бог небес», бог-прародитель и бог-вседержитель, у которого, в отличие от Ра нет истории, нет биографии, потому что у вечносущего не может быть биографии. Отсюда - прямой путь к еврейскому Богу Завета, у которого тоже нет биографии.

Египетское жречество в лице своего передового отряда в Фивах направляло религию в монотеизм, действуя поэтапно, осторожно воздействуя на подсознание верующих. Перерастание хтонического политеизма в монотеизм, неизбежное для высокоразвитой цивилизации, осуществлялось органично, без катастрофических ломок. Что натворил Эхнатон?

Он прервал этот процесс. Заявил, что жрецы усложнили и изолгали правильную веру. Далёкие предки египтян верили в Солнце, поэтому надо прямо, без обиняков, без сложных толкований восстановить культ Солнца. Чтобы его намерение было понятно всем, он взял и нарисовал солнечный диск и сказал: вот Бог! В борьбе с фиванским жречеством он не придумал ничего нового, прогрессивного, он популистски обратился к прошлому, к архаике, к которой простой народ тяготеет всегда, потому что прошлое - это всегда «Золотой век». Потом к диску добавили безобразно тянущиеся во все стороны руки, которыми Солнце благославляет фараона и его семью.
 
Реформа Эхнатона была не прогрессивной, а реакционной, тащила Египет из цивилизации в махровую первобытность. Именно по этой причине она потерпела крах. У цивилизованного народа хтоническое божество не может быть верховным богом, ибо это идолопоклонство. Рукастый диск Атона был типичный идол, один взгляд на это отвратительное изображение опровергает мысль, будто на такой базе можно было построить единобожие. Жрецы Амона уже отказались от изображения Бога, считая, что невозможно адекватно отразить лик Того, который есть Всё.

З.Фрейд заявил, что евреи - это «атонисты», вынужденно вышедшие из Египта, потому что они были монотеистами, им было противно многобожие. Это, конечно, неверно, потому что Эхнатон многобожия не отменял и вообще не был никаким монотеистом. Кроме того, отмена атонизма в Египте не совпадает с датами природных катастроф. Кроме того, во времена Эхнатона уже упоминается «долина Израэль» в Палестине. Исход произошёл раньше. Но когда?

Десять казней египетских, безусловно, должны были быть сопряжены с каким-то природным катаклизмом. Единственный катаклизм, который может объяснить все десять казней, - это извержение вулкана Санторин, которое привело к гибели минойской цивилизации на Крите и не могло не отразиться на Египте. Извержение произошло в промежуток между 1500 и 1470 гг. до н.э., что возвращает нас к временам Тутмоса III. Мы видим сближение двух важных факторов: даты, указанной в Торе, и даты природного катаклизма.

Здесь впервые укажем на третий фактор, - психологический.

До сих пор никто не обращал внимание на странный психотип фараона Исхода. Он явно недолюбливает евреев и, в то же время, не хочет отпускать. Причина недолюбливания непонятна. Это не ненависть, связанная с какой-то виной определённой группы: в таком случае фараоны не церемонились, особенно если речь шла об иноплеменниках, - казнили, загоняли в синайские рудники добывать медь, где спустя год-два люди погибали, отправляли рыть каналы, строить гробницы и т.д. У фараона Исхода явно нет причин наказывать евреев жестоко.

Теперь представим себе поле соперничества фараона с евреями. Он - всемогущий царь; они - жалкая группа рабов. Царь не может ненавидеть рабов, это ниже его достоинства, если они не поднимают восстание. Но если восстали, то это уже не рабы, а враги, подлежащие уничтожению, или изгнанию. Но евреи не восставали, они лишь просили отпустить их миром.
 
Фараон упирался, причём, явно не по той причине, что евреи играли большую экономическую роль. В то время евреи ещё не являлись торговой нацией, они пасли скот, строили, пахали и т.д. Число их было незначительно, а в Египте были миллионы рабов. Мудрый царь отпустил бы евреев уже после первой казни, но наш фараон не отпускает. Более того: он каждый раз обещает отпустить и нарушает своё слово. Это не мужское поведение, это ребячество, психологический инфантилизм. Возникает подозрение, что на троне в то время сидел юноша, разбираемый любопытством: а что ещё эти евреи могут сотворить? Юноша с характером, упрямый и харизматичный, носитель супер-Эго и, в то же время, имеющий на евреев некую «детскую обиду». Именно обиду, а не осознание тяжкой вины евреев перед ним и перед Египтом. Что это могла быть за обида при отсутствии явной вины?

…По смерти Тутмоса II фараоном был объявлен его малолетний сын от наложницы Изиды Тутмос III. Однако, власть фактически захватила супруга Тутмоса II Хатшепсут, сама происходившая из царского рода (дочь Тутмоса I и внучка Яхмоса). Именно она могла быть той самой принцессой, которая приблизила малолетнего Мойшу (Моисея) ко двору, выловив его в воде, согласно легенде. Впрочем, существует мнение, что Моисей на самом деле был сыном царевны, что представляется более вероятным: версии чудесного появления младенцев без родов всегда вызывают подозрения. Хатшепсут была родной сестрой своего мужа Тутмоса II. Официально она считается бездетной. Однако, навряд ли она, при её возможностях, пренебрегла счастьем любви. Во всяком случае, Моисей был воспитан, как сын царевны.

Спустя восемнадцать месяцев регентства, Хатшепсут, отстранив 12-летнего пасынка, сама села на трон, взяв имя Маат-Ка-Ра. В этом ей очень поспособствовали жрецы фиванского храма, которые от имени Амона-Ра объявили, что именно она является истинным фараоном, хотя женщина сидеть на египетском троне не могла. Такое не случалось ни до, ни после Хатшепсут. Регентши были, но фараонов-женщин больше не бывало никогда. (Клеопатра не в счёт, она была не фараоном, а греческой царицей Египта). Поддержкой жрецов Хатшепсут заручилась прочно: до переворота она стала главной жрицей фиванского храма. Жрецы помогли «своему человеку». Возможно, узнав о том, что мачеха стала главной жрицей, Тутмос понадеялся, что она «уйдёт в религию», но не тут-то было. Оказалось, что это была всего лишь ступенька к трону.Гендерную проблему Хатшепсут решила переодеванием: на людях она носила мужские одежды и накладную бороду.

При женщине-фараоне страна процветала. Хатшепсут не затевала войн, она снаряжала мирные экспедиции (например, в страну Пунт), при ней была записана передававшаяся до того изустно «Книга мёртвых», построен Карнакский храм. Но представьте себе, сколько обиды накопилось в душе харизматичного юноши, который был вначале коронован, а потом бесцеремонно сдвинут с трона мачехой, устроившей клоунаду с переодеванием!

Придя к власти, Тутмос III велел вычеркнуть нелегитимного фараона из истории. Все картуши с именами Хатшепсут были сбиты, её запретили упоминать повсюду, годы её царствования Тутмос III приписал себе, создав проблему для египтологов, которые не могут с точностью определить, кто когда царствовал. Разумеется, неприятности начались у сторонников Хатшепсут, включая жрецов-амонитов из фиванского храма.

Тора сообщает, что брат Моисея Аарон являлся жрецом. Но каким, если иудейской религии тогда ещё не существовало? Событие, с которого начался иудаизм, произошло уже после Исхода: обретение Ковчега Завета, при этом первыми иудейскими жрецами стали мужчины из колена Левия. Аарон мог быть только египетским жрецом, возможно даже первосвященником того самого фиванского храма, где сформировался подлинный монотеизм.

В конце концов, не желая жить при нелюбимом фараоне, осквернявшем память их любимой царицы-жрицы, евреи запросились из Египта, на что юный фараон ответил издевательским, насмешливым отказом, в ответ на который последовали знаменитые казни.

"И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской". (Исх. 7:20, 21).
Объяснение: после извержения наступило пылевое похолодание, которое изменило климат, вместо обильных кратковременных дождей и жары пришла постоянная слякоть, не было обычного половодья, вода в Ниле стала стоячей, что вызвало обильное цветение водорослей, которые после отмирания приобретают красный цвет, окрашивающий воду. Это вполне вероятное событие.

"И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озёра и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простёр руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую". (Исх. 8:5,6).
И это объяснимо извержением Санторина. В пасмурную погоду расплодилась мошкара, что, в свою очередь, вызвало взрывной рост численности жаб, потому что увеличило их кормовую базу. Кроме того, порча воды гниющими водорослями вызвала массовый падеж рыб, поедающих жабьи икринки, а каждая жаба откладывает миллион икринок.

"…Аарон простёр руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской… И были мошки на людях и на скоте. И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь". (Исх. 8:17-19).
См. предыдущее объяснение.

"И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдёт к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершал Мне служение, а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои пёсьих мух, и наполнятся домы Египтян пёсьими мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет пёсьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение. Так и сделал Господь: налетело множество пёсьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от пёсьих мух". (Исх. 8:20-25).
Мы видим, что все три первые казни могли быть прямо связаны с пасмурной, но тёплой погодой, которая является наиболее благоприятной для размножения всякого рода гнуса.

"У всех египтян вымер скот, находившийся в поле… И понял тогда фараон, что Бог заботится о евреях, но заупрямился и евреев всё же не отпустил". (Исх. 9:3-7).
Продолжительное отсутствие солнца при относительно тёплой погоде могло вызвать болезни животных, чрезмерное нашествие гнуса на них, плесневение травы, падёж скота от её поедания и т.д.

"…И покрылись тела египтян и животных их страшными язвами и нарывами. И испугался фараон, что всю оставшуюся жизнь будет мучиться и чесаться из-за язв и нарывов и решил отпустить-таки евреев. Но Бог ожесточил сердце его и дал ему смелость поступать согласно своим убеждениям, ибо хотел, чтобы отпустил фараон евреев не из страха, но из осознания того, что ни один земной царь не может спорить с Богом. И вновь не отпустил иудеев фараон". (Исх. 9:8-11).
Язвы и нарывы объяснимы нашествием всяческого гнуса и распространением инфекций из-за испорченной воды. Обращает на себя внимание, что Бог сам дал фараону смелость противиться ему, что говорит о личном уважении Бога к юноше, вздумавшему спорить с ним. Не так-то всё просто в этой библейской истории. Богу зачем-то надо, чтобы фараон отпустил евреев не из страха, а по собственной воле, то есть, он даёт юноше шанс. Тутмос сам богоизбран, что подтверждается его последующими успехами в деле завоеваний.

"И Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения её. И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал". (Исх. 9:23-25).
Катаклизмы, легко объяснимые крупным извержением. Огонь вызывается тем, что при крупном извержении в стратосферу выбрасываются массы вещества, которые потом выпадают на землю, разогреваясь в атмосфере. Град был связан с общим похолоданием относительно обычной нормы, большим количеством туч. Подобные катаклизмы всегда сопутствуют извержениям супервулканов. Например, после извержения вулкана Тамбора в Индонезии в 1815г., в Европе 1816г. был годом без лета. Наблюдались заморозки, градобития, выпадения снегов среди лета. Цены на зерно поднялись в десять раз, простой люд голодал. Характерно, что катаклизм вызвал не только физические страдания, но и знаковые изменения в духовной сфере. Именно тогда была написана первая история о вампирах. Мэри Шелли создала своего «Франкенштейна». В моду вошла мрачная поэзия Байрона. Неудивительно, что извержение супервулкана Санторин повлекло не только физические страдания, но и легенду о десяти казнях.

"Подул сильный ветер, а за ветром налетели на Египет полчища саранчи, сожрав всю зелень вплоть до последней травинки на земле египетской". (Исх. 9:23-25).
Саранча откладывает яйца в песок, они могут годами находиться там без пробуждения. В год, когда погода стоит пасмурная, дождливая, из яиц вылупляются мириады насекомых, - и начинается нашествие саранчи.

"Моисей простёр руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня (Исх. 10:22-23)
Крупное извержение вызывает подобное пылевое явление.

Самой труднообъяснимой является десятая казнь:
"Господь поразил всех первенцев в земле Египетской". (Исх. 12:29)
Но и её объяснили. В условиях длительного отсутствия солнца в период вегетации, излишней сырости, пшеница поражается спорыньёй: грибком, который не влияет на урожай. Грибок на зерне незаметен и не изменяет вкус хлеба, но хлеб из такого зерна ядовит. В Египте был обычай кормить первым хлебом из нового урожая первенцев мужского пола, которые вследствие этого погибли.

После этого отпустил фараон евреев.

Существуют и другие объяснения казней египетских, но все они связаны с вулканической версией. Извержение Санторина состоялось примерно в 1500г. до н.э. – во время правления Тутмоса III.

Теперь о психотипе фараона Исхода. Здесь необходимо учесть три момента. Во-первых, это должен был быть отчаянно смелый, харизматичный человек. Ничтожество не может спорить с Богом. Вспомним, что в еврейской истории с Богом боролся сам Иаков. Есть некое сходство фараона Исхода с Иаковом, во всяком случае, в Библии только два персонажа, которые противились Богу столь открыто. Во-вторых, он должен был иметь изломанную психику, потому что явно прочитываются психические девиации, некий инфантилизм, непроницаемость для опыта, как у эгоцентричных подростков. В-третьих, он должен был иметь какую-то «детскую» обиду на евреев, на которых смотрел как не на врагов, а как будто по их вине он что-то недополучил в детстве.

По всем статьям под эти требования подходит Тутмос III, - самый воинственный и самый удачливый фараон Египта в его зрелые годы. Он и есть тот самый фараон-неудачник из книги Исход. Но почему, собственно, неудачник? О неудачах нигде не говорится. Он спорил с самим Богом и, естественно, проиграл, но что касается браней с равными соперниками, то у Тутмоса одни удачи. Он явно харизматичный лидер, и, соответственно, упрямый и эгоцентричный в юности. Харизма и мягкий, податливый характер - явления, как правило, несочетаемые. Особенно, если речь идёт о царственном юноше, чью волю подавляли, как минимум, десять лет. И вот воля вырвалась на волю. Самодурство в таком случае не исключено отнюдь, хотя бы в первое время.

Ни один другой фараон не подходит на роль фараона Исхода по психотипу, кроме Тутмоса III. В пользу нашей даты также природный катаклизм, объясняющий казни. Против – библейская хронология: несоответствие библейской даты Исхода и времени царствования Тутмоса III. Последнее древнее более чем на сто лет.

Здесь нам может помочь совершенно неожиданный источник: подробное исследование Боруха Спинозы, великого философа и, одновременно, крупнейшего знатока и критика Торы. До сих пор исчисления Спинозы игнорировались историками, которые Спинозу, видимо, не читают, думая, что в трудах философа не может быть ничего интересного для историков. Здесь данные Спинозы привлекаются впервые. В «Богословско-политическом трактате» он пишет:
«В 6-й главе Книги Царей говорится, что Соломон соорудил храм в 480г. по Исходе из Египта; но на основании самих историй мы выводим гораздо большее число лет:
- Моисей управлял народом в пустыне 40 лет
- Иисусу, жившему 110 лет, приписывают согласно с мнением Иосифа и других не более как 26 лет
- Хушан Ришафаим держал народ в подданстве 8 лет
- Гофониил, сын Кеназа, судил 40 лет
- Еглон, царь Моавитский, держал власть над народом 18 лет
- Аод и Самгар судили его же 80 лет
- Иавин, царь Ханаана, снова держал народ в подданстве 20 лет
- После того народ пребывал в мире 40 лет…»
И так далее вплоть до царей Давида и Соломона. Подводя итог, Спиноза пишет: «А все они по сложении дают число лет 580». (Спиноза, С.242). Выходит, что 480, - это арифметическая ошибка переписчика того самого Синайского списка Торы, который до 1933г. хранился в Санкт-Петербурге, а сейчас находится в Лондоне, будучи продан большевиками за сто тысяч фунтов. Именно этот манускрипт считается первоисточником всех списков Торы.

Т.о., по совокупности доказательств, вывод однозначен: фараон Исхода – это молодой Тутмос III.

Литература
Спиноза Б. Богословско-политический трактат. – Харьков: Фолио, 2001