5. 33. 1 Милосердие Господне

 «Никто не может сподобиться царства небесного по одному только непосредственному милосердию Господню.

521. Не получившие должного наставления о небесах, о пути к ним и о небесной жизни человека полагают, будто приём в небеса есть дело одного только милосердия к верующим и тем, за коих ходатайствует Господь, или будто небеса доступны только по благодати или милости Божьей; что, стало быть, всякий человек без изъяна может быть спасён по благоусмотрению Господню. Иные же думают, что даже и самые обыватели преисподней могут быть спасены.

Но люди такого мнения ничего не понимают о человеке, который вообще весь таков, какова жизнь его, а жизнь его такова, какова любовь его, не только внутреннему началу своему, по воле и по разуму, но и по внешности своей, по телу или образу: телесный образ не что иное, как внешний вид или образ, в коем внутренние начала его проявляются на деле, почему и весь человек есть представитель любви своей. …»

                Почему-то многие считают, что Господь, кто-то отдельный от человека, который может наказывать и награждать его. Это не так. Господь это Единое, присутствующее во всём, в том числе и в человеке. Поэтому человек сам себя наказывает и награждает, вернее дух его. Обращаясь за помощью к Господу, обращаешься к тому, кто внутри тебя, то есть к своему духу и к своей совести.

«Люди эти не ведают, что тело живёт не от себя и не собою, а духом своим, что дух человека есть любовь, или чувства его, а духовое тело – не что иное, как любовь эта в человеческом образе, в коем и является он по смерти. … Кто всего этого не знает, тот может полагать, что спасение человека зависит от одного только благоизволения Божьего, называемого милосердием и благостью …»

                Какой образ будет иметь духовное тело, если в человеке нет такой любви? Его просто не будет.

«522. Прежде объясним, что именно должно разуметь под Божьим милосердием. Это есть чистое милосердие ко всему роду человеческому во спасение его. Оно одинаково и постоянно ко всякому человеку и никогда ни от кого не   отступается, поэтому всякий, кто только может быть спасён, спасается. Но никто не может быть спасён иначе, как Божескими средствами, показанными Господом в Слове. Божественные средства эти именуются Божескими истинами. Они учат, каким образом человек должен жить во спасение своё. Ими Господь ведёт человека к небесам и посредством их насаждает в нём небесную жизнь: это Господь одинаково творит всякому. Но он может насадить небесную жизнь в том только, кто воздерживается от зла, ибо иначе зло препятствует.

Итак, насколько человек удерживается от зла, насколько Господь по единому и чистому милосердию своему руководит им Божественными средствами своими, руководит от самого младенчества до конца жизни на сём свете и далее в вечности. Вот  что понимается под именем Божеского милосердия, из чего и ясно, что милосердие  Господне есть чистое милосердие, но не непосредственное, то есть на такое, которое могло бы спасать всякого, как бы кто ни жил по одному благоусмотрению».

                Получается, что разум принадлежит сознанию духа, который использует физическое тело, как орудие для своего развития. Но только в том случае, если физическое тело управляемо духом (индивидуальностью), а не личностью, которая возникает как реакция на созданный мир, окружающий  физическое тело духа. 

                Небесная любовь создаёт Единство Абсолюта. Вот почему она так важна. Ею должен научиться человек, живя  в физическом мире. Права ли я?

«523.  Господь никогда и ничего не делает вопреки порядку, потому что сам есть порядок. Божеская истина, исходящая от Господа, образует собой порядок, а Божеские истины суть законы этого порядка, по коим Господь водит человека. Посему спасение человека по непосредственному милосердию было бы противно Божественному порядку и, следовательно, противно Божественному начало вообще. Божественный порядок образует в человеке небеса, кои он извратил в себе жизнью, противной этим порядкам, то есть противной Божеским истинам. К этому порядку человек возвращается снова по чистому милосердию Господню и по законам порядка; насколько человек возвращается к нему, настолько он приемлет в себе небеса, а кто небеса  в себе приемлет, тот и сам в них входит. И всего этого следует опять то же, то есть что Божеского милосердие есть милосердие чистое, но не посредственное, не произвольное».

                Что отвечает за порядок? Система. Во всём есть система.

«524. Если бы люди могли быть спасаемы непосредственным милосердием, то были бы   спасены все, без изъяна, даже и сущие в аду. Мало того, тогда бы не могли быть и самого ада, потому что Господь есть само милосердие, сам любовь, само благо. Вследствие этого противно Божественности его говорить, что он мог бы спасти всех, но не спасает. Ведомо из Слова, что Господь хочет спасения всех и каждого, а не гибели».

Из книги «О небесах, о мире духов и об аде» Э. Свёденборга (стр.  283).