Познание Непознаваемого

                Что для человека непознаваемо?

  Из слов Т. Субба Роу следует, что Парабраман, Неведомый и Непознаваемый:

«Не есть Эго и не есть Не-Эго, также он и не сознание … он даже не Атма, но, хотя и не будучи сам объектом познания, он всё же способен поддерживать и произвести всякого рода предметы и всякого рода бытие, становящееся объектом познавания. (Он есть) единая сущность, из которой возникает к бытию центр энергии… (который он называет Логосом)»

                Что представляет собой Логос? Можно ли его познать?               

Из Тайной Доктрины:

«Этот Логос есть Шабда Браман индусов, Авалокитешвара буддистов, Глагол христиан в его истинном эзотерическом значении, но не в его теологическом искажении.

Это есть первый Джната, или Эго в Космосе, и всякое другое Эго … есть лишь отражение и проявление его…

Во время Пралайи Он существует в скрытом состоянии в лоне Парабрамана … (Во Время Манвантары) он  имеет присущее ему сознание и свою индивидуальность …

(Он есть центр энергии, но) подобные центры энергии почти бесчисленны в лоне Парабрамана. Не следует думать, что (даже) этот Логос (есть Создатель или, что он) лишь единственный центр энергии … число их  почти бесконечно

… (Это) есть первое Эго, появляющееся в Космосе, и есть конец всей эволюции. (Это  есть абстрактное Эго) …

 Он первое проявление (или аспект) Парабрамана … Когда он выявляется в бытие, как сознательное существо … с его объективной точки зрения. Парабраман является ему, как Мулапракрити. Прошу это помнить … ибо в этом корень всего затруднения относительно Пуруши и Пракрити, испытываемого всеми толкователями философии Веданты… Мулапракрити также материальна для него (Логоса), как любой материальный предмет материален для нас. Мулапракрити настолько  же не Парабраман, настолько совокупность свойств столба не есть сам столб.

 Парабраман – безусловная и абсолютная Реальность, а Мулапракрити нечто вроде покрова, наброшенного на него. Парабраман сам по себе не может быть видим. Логос видит Его через наброшенный покров, и этот покров есть мощное распространение Космической Материи … Парабраман после своего проявления, с одной стороны, как Эго, с другой – Как Мулапракрити, действует, как единая энергия, через Логос».

             Как это можно понять? Представим  человека-невидимку, его  можно увидеть, если он оденет на себя материальную одежду (наброшенный покров). Кстати, одеяние монахов, напоминает покров, под которым невидно лица человека под надетым колпаком.

             Почему человек не может понять непознаваемое? Человек способен мыслить только формами. И чтобы он воспринял бесформенное, бесформенному необходимо придать форму - символ (покрытие) или дать ему имя, то есть олицетворить его. Это значит, что то, что не имеет названия (имени), то есть  «слова»,  не воспринимается человеком.

«… этот Большой Круг, который сводится Восточным Эзотеризмом к Точке внутри Беспредельного Круга, и есть Авалокитешвара, Логос или Глагол … Но этот круг или Проявленный Бог также непостижим для нас иначе, как через его проявленную Вселенную, как и Единый, хотя он и легче, или, вернее доступней нашему пониманию. …

Мулапракрити, … будучи Космическим Покровом, являющимся «мощным распространением Космической Материи», является, таким образом, лишь органом в Космическом Творчестве, через который излучаются Энергия и Мудрость Парабрамана, так же неведомого Логосу, как Он неведом и нам.

… Восточный Эзотеризм, так и Каббала, чтобы ввести Логоса в пределы нашего понимания, облекли отвлечённый синтез в конкретные образы, то есть в отражения или многообразные аспекты этого Логоса, или Авалокитешвары, Брамы, Ормузда, Озириса, Адама Кадмана, называйте его любым желательным вам именем; аспекты или манвартарические проявления которого суть Дхиан-Коганы, Элохимы, Дэвы, Амошаспекты и пр. Метафизики, согласно Субба Роу, объясняют корень и зародыш последних, как первое проявление Парабрамана «в Высочайшей Троице, доступной нашему пониманию», которая и есть Мулапракрити, Покров, Логос и сознательная Энергия последнего или его Сила и Свет, называемый в Бхагават Гите, Даивипракрити; или  «Материя, Сила и Эго, или единый корень Самости, причём все другие виды самости   составляют лишь проявление или отражение его».

              Как же познать Непознаваемое?

«Мудрецы … изобрели метод и облекли Непознаваемого в конкретную форму, могли достигнуть этого, лишь прибегнув к числам и геометрическим фигурам».

                Можно ли по-другому  познать Непознаваемое? Стать им!