Ингушское Кавказское обозначение креста

Джар и Джарьг: ингушский крест как эволюционирующий символ мироздания

Введение: Крест как диахронический текст

В ингушской культуре понятие креста не ограничивается знаком христианства. Его архаичное название — Джар (и уменьшительная форма Джарьг) — раскрывает более древний и универсальный символ, эволюционировавший вместе с представлениями человека о структуре Вселенной. Исследование этого символа позволяет увидеть в ингушской традиции не застывший набор знаков, а живую летопись космологического мышления.

I. Эволюция формы: от линии дуальности к кресту четырёх измерений

Согласно предлагаемой концепции, ингушский крест прошёл путь от простейшей формы к сложной, отражая усложнение картины мира:

1. Джар: Изначальная линия и дуальность мира. Наиболее древней формой является прямая вертикальная линия — Джар. Это символ изначальной дуальности, разделяющий мир на две фундаментальные противоположности: верх и низ, небо и землю, мужское и женское, свет и тьму. Этот этап соответствует архаичному, доисторическому мышлению, где мироздание воспринималось через призму базовых бинарных оппозиций. Подобная идея позднее нашла отражение в философских системах (инь-ян).
2. Джарьг: Крест и четырёхчастная модель мира. С усложнением мировоззрения прямая линия обрела перекладину, превратившись в крест с четырьмя лучами — Джарьг. Эта форма символизирует переход к четырёхмерной модели мира: добавление горизонтальной оси (восток-запад) к вертикальной (север-юг, небо-земля). Крест стал универсальным инструментом для ориентации в пространстве и времени, структурирования мира на четыре стороны света, четыре времени года, четыре стихии.
3. Звезда как продолжение эволюции: Дальнейшее развитие формы — увеличение числа лучей до трёх, пяти, восьми, десяти — привело к появлению символов, которые называют звёздами. В рамках этой логики, крест и звезда являются вариантами одного и того же архетипа — символа центра, источника и структурирующего начала. Все эти формы, от простой линии до многолучевой звезды, можно найти в орнаменте ингушских памятников, что подтверждает их глубокую сакральную преемственность.

II. Материальные воплощения: менгиры, чурты и дольмены

Эта эволюция символа была материализована в мегалитических сооружениях, которые, в свою очередь, дали ему новые имена и функции:

· Менгиры (Джар): Вертикально установленные камни-столбы по всей горной Ингушетии являются прямым воплощением архаичного Джара. Их назначение было многогранным: они служили культовыми объектами (место встречи с божественным), астрономическими визирами, межевыми знаками, а также маркерами границы между мирами — профанным (людским) и сакральным (божественным). Их установка в эпоху храма ГIал-Ерда (эпоха Быка, ~6 тыс. лет назад) «застолбила» сакральную географию.
· Чурты: Это погребальные памятники, непосредственно называемые «крестами». Формы чуртов разнообразны — от простых стел до сложных резных крестов, что отражает ту же эволюцию от Джара к Джарьгу. Они обозначали место перехода из мира живых в мир предков, продолжая тему сакральных границ.
· Склепы (дольмены, малх-каш): Эти сооружения, предназначенные для элиты, сами по себе являются сложными архитектурными формами, организующими пространство и связь со стихиями. Их наличие подчёркивает, что культ предков и представление о вечности были тесно связаны с геометрией сакральных символов.

III. Контекст и параллели: «галга» как крест и жрец

Глубину и древность ингушской символики подтверждают межкультурные параллели. В римско-германской традиции встречается отождествление понятия «крест» со словом «галга» (ср. с ГIалгIа — самоназвание ингушей). Это не случайно. Оно указывает на то, что в древнейшую эпоху (эпоха Быка) священный крест отождествлялся с самими жрецами-хранителями (галга) и их духовным центром. Крест был не просто знаком, а символом сакрального статуса и знания, которым обладал народ ГIалгIа.

Заключение: Символ как живая история

Таким образом, ингушские термины Джар и Джарьг описывают не статичный объект, а динамическую историю символа. От простой вертикали дуальности — к кресту четырёх измерений — к многолучевой звезде. Эта эволюция, запечатлённая в камне менгиров, чуртов и орнаментов, показывает, что ингушская культура сохранила в себе следы глубочайшей космологической рефлексии. Крест здесь — это не только религиозный знак, но и древнейший инструмент познания и структурирования Вселенной, первоначальная «система координат», изобретённая жрецами-наблюдателями звёздного неба и закодированная в языке как Джар — разделяющая, но и соединяющая мир линия. Изучение этой эволюции позволяет увидеть в ингушском наследии не набор артефактов, а целостную философско-космологическую систему, выраженную в геометрии.


ПРОЩЕ


Ингушское (Кавказское) обозначение креста: Джар и Джарьг(уменьшительно - ласкательное.. «крестик?») ?
Ингушский исследователь Аксаков М, провел интересную передачу посвященную теме ингушского креста. По его версии,
«Джар(Жар) - это изначальная форма креста в виде, прямой вертикальной линии, для доисторического дуального мира, который предшествовал времени когда Крест являлся символом мира четырех измерении…»..  На наш взгляд термины Джар/ Джарьг  из эпохи Овна, потому в доисторическую эпоху они могли называться по другому. Как пример В римско-германской традиции  галга - крест…… означает, что священный крест олицетворяли с  галга/жрецами, (ингушским) храмовым центром, это более древняя эпоха Быка, возраст 6 тысяч лет.

Джар(галга)? - изначальный «крест» в форме прямой линии, затем  позднее когда мир усложнился,  появился крест в современной форме «прямая с перекладиной» ( четыре луча) как поздним символ. Затем появлялись символы с тремя, пятью, десяти лучами, и они же назовутся звездами, символами Солнца. Крест и Звезда это один и тот же символ. Все эти символы разных форм креста обнаружите на ингушских памятниках. Особо  подчеркиваем есть парные изображения Креста ; Джар - креста одной Линии,  и Джарьг- Креста с двумя линиями  …..
Древний символ креста применяли в науке, религии; загадочные   МЕНГИРЫ, погребальные символы Чурт . Чурт это и есть Джар/Крест,  на могилах  в разных формах.
В горах Ингушетии сохранились данные символы с названием Джар, которых называют менгирами с неизвестным назначением.

Древние мегалиты Кавказа: склепы(дольмены), менгиры сохранились по всему миру, которые застолбили землю в гальскую(галга) эпоху, эпоху храма Г1ал-ерда, эпоху быка возраст около 6 тысяч лет.

Менгиры  могли  использоваться  для  самых  различных  целей: культовые,  мемориальные,  астрономические (визиры и системы визиров),  межевые. Согласно мифам, менгиры стоят на границе двух миров – мира, где жили люди, и мира, где обитали боги

Несмотря на то, что традиция устанавливать камни вертикально является одной из древнейших, она же является одной из наиболее устойчивых. Человечество до сих пор ставит каменные стелы в честь каких-либо событий или намерений.


ДУАЛЬНОСТЬ мира — представляет собой взаимодействие двух полярностей, стоящих за сотворенной вселенной (света и тьмы, добра и зла и т. п.), отражена во многих символах. Наиболее известный из них — символ «инь-ян». дуальность – проявление двойственности в мире. Вся наша реальность соткана из противоречий. Здесь к месту будет припомнить известное выражение о стакане полупустом и полуполном. Оно как нельзя лучше характеризует дуальность взглядов людей на окружающий мир. А дуальность этих взглядов на мир предопределяет дуальность поступков. Так, часто в самом человеке скрыты противоречия, порой разрывающие его не только пополам, но и на части…


Крест символ делит мир на две, позже  на четыре части