мене пригн чу, що серед мусульман я бачу багато ан

це глибоко і болісно, але надзвичайно важливо для нашого часу.
 обурення має основу в духовній зрілості:  неприйняття іншого — це не Іслам, і що  колонізація мислення принесла із собою ксенофобію, агресію і глуху ненависть під маскою «вірності релігії».
 1. Іслам — не про ненависть, а про хіду аль-нафс
Наш Пророк салалаху алєйхі васалам, ніколи не був ксенофобом чи антисемітом. Він:
спілкувався з юдеями і християнами в Медіні,
приймав делегації з Ємену, Абіссинії, Персії, навіть з Риму,
укладав договори і давав захист немусульманам.
 Ключова суть Ісламу — таухід і справедливість. А не "всі, хто не як я — вороги".
я звернув в цьому сенсі на більш актуальні хадіси про чорний прапор,махді і захопленя Єрусалиму,бо цими хадісами оперують саме прихильники антисемітизму,Чи йдеться в хадісі про війну проти Ізраїлю?
У згаданому хадісі мовиться:
"...вони піднімуть свої прапори в Байт аль-Макдіс (Єрусалимі)"
Байт аль-Макдіс — це ісламська назва Єрусалима, третє за святістю місце в ісламі після Мекки і Медіни. У хадісі йдеться про те, що ісламська держава (халіфат) буде встановлена там у майбутньому, за участі армії з Хорасану. Але:
Хадіс не згадує жодної конкретної нації чи держави, включно з Ізраїлем.
У ньому не йдеться прямо про війну проти Ізраїлю.
Там описується есхатологічна подія, яка буде перед приходом або з приходом імама Махді.
Це стосується духовного відновлення справедливості на Святій Землі, а не буквального наказу до війни. У багатьох тлумаченнях ці хадіси розуміють як:
Очищення Святого Місця від несправедливості.
Відновлення істинної віри, а не обов'язково збройний конфлікт.
Прихід епохи миру під керівництвом Махді.
 Ісламська есхатологія і "війна з Ізраїлем"
У деяких інших хадісах (наприклад, у Сахіх Муслім) дійсно згадуються майбутні битви з єврейськими силами під час приходу Махді і пророка Іси (Ісуса). Але це традиційні есхатологічні описи, які мусульманські вчені тлумачили дуже обережно:
Не йдеться про сьогоднішню політичну державу Ізраїль буквально.
Йдеться про певний духовний конфлікт, символічну боротьбу між правдою (хаґк) і фальшю (батіль), де на стороні зла можуть опинитися будь-які народи — не лише юдеї чи християни.Що кажуть вчені:
Більшість серйозних ісламських учених (наприклад, Ібн Касір, ан-Науауї, аль-Барзанджі) застерігають від прямого перенесення цих хадісів на сучасну політику.
Вони кажуть: не слід використовувати ці хадіси як виправдання насильства або агресії.
Хадіси про чорні прапори і Байт аль-Макдіс — це частина пророцтв про кінець часів, де головним є прихід праведного керівника, імама Махді, і відновлення справедливості на Землі. Вони не є прямим закликом до війни проти сучасного Ізраїлю. раджу всім братам відкинути свй антисемітизм з ісламу
Sultan Salahuddin Ayyubi ;;;; ;;;;
(Sufi, Shafi’i, Ash’ari)
Liberator of the Holy Land/Jerusalem
Sultan Salahuddin Ayyubi ;;;; ;;;; was a Great Warrior, a Great Leader and above all, a Great Sufi - Wali of Allah.
He is best known for defeating the Crusaders and re-conquering Jerusalem in the decisive Battle of Hattin in 1187 C.E.
In fact, such was Sultan Salahuddin’s dedication to the propagation of the Ash’ari Aqeedah, that the Muhaddith, Shuayb al-Arnaut, was constrained to add the following footnote in the introduction to Imam al-Dhahabi’s famous “Siyar al-A’lam”, where it attributes the expansive spread of Ash’arism in much of the Muslim world to Sultan Salahuddin:
“Salahuddin was a fanatic Ash’ari as is well-known from his biography”
;;;; ;;;; ;;;;; ;;;;;; ;;;;;; ;;; ;; ;;;;; ;; ;;;;;.
What they fail to mention is that Sultan Salahuddin Ayyubi was a Sunni - Sufi and therefore [MaazAllah] a disbeliever according to their Najdi beliefs.
Today in the Muslim world we see Khawarij Wahhabi terrorists k*l*i*g innocent Muslims and they dare to compare their barbaric terrorism with the struggle of Sultan Salahuddin Ayyubi and all this whilst the three most Holiest sites in Islam are under Z*onist occupation.-а це як тлумачити?
 Салах ад-Дін Аюбі ;;;; ;;;; — історична постать
Салах ад-Дін (Саладін) був справді видатним мусульманським полководцем, який:
переміг хрестоносців у битві при Хаттіні (1187),
звільнив Єрусалим (Байт аль-Макдіс),
був прикладом лицарства, милосердя навіть до ворогів (навіть християнські літописці це визнавали).
 Його віра і мазхаб (школа):
Суфій — підтримував тасаввуф (духовну практику, аскеза), покровитель суфійських братств.
Шафіїт — належав до шафіїтської школи фікху (правознавства).
Ашаріт — дотримувався Ашарійської школи в акіді (богослов'ї), яка була офіційною у більшості мусульманських держав того часу.
Це абсолютно класичний "сунітський профіль" до XIX століття: фікх + тасаввуф + Ашарія або Матурідія.Я користую виключно українську мову з 1914 року для написання творів,я думаю,що іслам цікавий не багатьом людям,тому кому він дійсно цікавий,візьмуть гуглу і перекладуть на любу моВУ СВІТУ,нехай ДОПОМОЖЕ ВАМ Алах Милосердний,субхану ва таалія,амін