Когда наступит эпоха Возрождения?

Тема: «Ожидая эпоху возрождения: вызов для ингушского духовенства в XXI веке»

Введение: Историческая модель и современный вызов

История мировых цивилизаций демонстрирует универсальную модель: после периода религиозной нетерпимости и разрыва с прошлым неизбежно наступает Эпоха Возрождения. Это время переосмысления, когда общество, утолив первичный религиозный пыл, обретает мудрость смотреть вглубь веков. Оно начинает видеть ценность в том, что было до него, и возрождает философию, науку, культуру и свою подлинную историю, как это произошло в христианской Европе XV–XVI веков.

В XXI веке подобный поворот совершает Саудовская Аравия — колыбель ислама. Под руководством наследного принца Мухаммада бин Салмана страна проводит масштабные реформы, которые можно назвать исламским Ренессансом. Акцент смещается с догматичного ваххабизма на «возвращение к истинному учению Ислама», что на практике означает государственную поддержку восстановления сотен доисламских памятников, изучение наследия арабских поэтов допророческой эпохи и переписывание национальной истории в отрыве от радикальных идеологов. Этот курс ставит фундаментальный вопрос: если даже сердце исламского мира способно на такой диалог со своим сложным прошлым, готовы ли к этому религиозные лидеры других мусульманских регионов, таких как Ингушетия?

Часть I. Ингушетия: между духовным наследством и историческим разрывом

Ингушетия — земля с глубочайшими историческими корнями, где человек живет с палеолитических времен (около 40 тыс. лет до н. э.), а бронзовый век ознаменовался расцветом автохтонной кобанской культуры, с которой напрямую связывают этногенез ингушей. Это наследие материализовано в уникальных башенных комплексах (Эгикал, Вовнушки, Таргим), которые являются не просто архитектурой, а каменной летописью народа, его социального устройства, строительного гения и связи с ландшафтом. Здесь же, в горах, зародился общекавказский Нартский эпос — духовный фундамент региона.

Однако трагические страницы XX века — депортация 1944 года, осетино-ингушский конфликт 1992 года, приведший к гибели сотен людей и изгнанию десятков тысяч ингушей, — создали глубокую травму и разрыв в исторической памяти. На этом фоне обретение в 1992 году статуса самостоятельной республики в составе России стало актом национального возрождения, началом строительства новой столицы Магаса и восстановления государственности. Но политическое возрождение не автоматически влечет за собой возрождение духовно-интеллектуальное. Именно здесь возникает ключевая проблема, связанная с ролью мусульманского духовенства — алимов.

Часть II. Алимы Ингушетии: кризис авторитета и раскол вместо единства

С момента принятия ислама алимы, безусловно, несли огромную пользу, будучи носителями веры и морали. Однако в современности их роль оказалась в глубоком кризисе, который угрожает единству как уммы, так и ингушского народа в целом.

1. Сектантство и отрицание автохтонного наследия. Часть алимов, особенно выпускники зарубежных школ или наследники чуждых ингушской почве традиций (туккумов), заняли позицию религиозного нигилизма по отношению к собственной истории. Вместо того чтобы видеть в башенных комплексах, нартском эпосе, древней символике (как лилия — «жужжан» — архаичный цветок-символ) свидетельства глубинной культуры предков, они объявляют это «язычеством», подлежащим забвению. Это повторяет ошибку ранних христианских или ваххабитских фанатиков, которые крушили прошлое, будучи не в состоянии осмыслить и интегрировать его. Такая позиция ведет к культурному и духовному обеднению народа, лишая его корней.

2. Раскол и потеря нравственного ориентира. Алимы, призванные быть символом единства, зачастую сами становятся источником раздора. Создание всевозможных групп и течений, неспособность договориться даже о времени намаза внутри одного общества — это демонстрация глубокого кризиса религиозного авторитета. Молодежь, видя эту разобщенность и иногда откровенную неграмотность, все чаще обращается к вене напрямую, минуя посредников, что является тревожным симптомом. Когда священнослужитель показывает дурной пример раздора, он совершает один из тяжких грехов.

Часть III. Дорога к возрождению: проект для алимов XXI века

Эпоха Возрождения для ингушских алимов не наступит сама собой. Ее необходимо осознанно строить, и пример Саудовской Аравии здесь — не ориентир для слепого копирования, а доказательство возможности иного пути. Новая концепция должна базироваться на нескольких принципах.

1. Знание выше поклонения, но знание — целостное. Истинный ислам ставит знание (ильм) в высший ранг. Но это знание не может быть сведено лишь к заучиванию ритуальных текстов. Оно должно включать в себя глубокое изучение истории, археологии, языка и этнографии собственного народа. Алимы должны стать ведущими экспертами и защитниками ингушского наследия, от артефактов кобанской культуры до языковых nuances. Как отмечают исследователи, «язык – душа народа. Нет языка, нет нации». Возрождение языка — это и религиозная задача.

2. Ислам как интегратор, а не нигилист. Вместо отрицания нужно предложить исламское осмысление доисламского наследия. Башни — это не идолы, а свидетельство мастерства, стойкости и социального устройства предков, данных им Всевышним. Эпос — не священный текст, но кладезь народной мудрости и этики, которые во многом созвучны исламским ценностям. Алимы должны помочь народу увидеть в его древней истории подготовку к принятию единобожия, а не враждебную ему силу. Уже есть положительные примеры: в республике поддерживаются проекты по возрождению культурного наследия, такие как этномузыкальный проект «Илли», направленный на восстановление старинных инструментов и песен.

3. Единство через служение, а не через противостояние. Главная практическая задача алимов — преодолеть внутренние расколы. Это начинается с диалога между разными группами, выработки общих позиций по ключевым вопросам и, в первую очередь, с демонстрации единства перед лицом народа. Их авторитет должен зиждиться не на жесткости запретов, а на мудрости, образованности и реальной заботе о духовном и культурном здоровье нации.

4. Опора на закон и гражданскую ответственность. Алимы должны стать активными проводниками идеи, что соблюдение светских законов страны, которые во многом копируют универсальные заповеди о справедливости, честности и порядке, — это часть религиозной практики мусульманина. Призыв «учитесь, соблюдайте законы страны, показывайте пример другим» — это и есть современный путь следования примеру праведных предков (ас-салаф ас-салих).

Заключение: Призыв к диалогу поколений

Эпоха Возрождения для Ингушетии уже неявно началась — в трудах археологов, в усилии энтузиастов, восстанавливающих башни, в государственных программах поддержки культуры. Но она останется неполной и уязвимой, пока в этот процесс глубоко не включатся религиозные лидеры.

Ингушским алимам XXI века предстоит сложнейшая задача: перестать быть хранителями застывшей догмы и стать архитекторами синтеза — синтеза живой исламской веры и тысячелетней кавказской культуры, синтеза религиозного долга и гражданской ответственности. Им необходимо найти в себе мужество, подобно европейским гуманистам или современным саудовским реформаторам, вернуться к истокам, чтобы уверенно идти в будущее.

Только тогда, когда алим, стоя на фоне башен Эгикала, сможет говорить не о «языческом наследии», а о «великом даре, оставленном нашими предками, которые искали истину и чье наследие мы призваны сохранить с благодарностью», — только тогда для Ингушетии в полной мере наступит ее долгожданная Эпоха Возрождения. И это возрождение, как и века назад, началось и закончится не в мечетях или башнях, а в сознании людей, готовых к диалогу с прошлым, настоящим и будущим.


КОГДА НАСТУПИТ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ ДЛЯ АЛИМОВ ИНГУШЕТИИ ?

Новые религии, как революции искали  последователей среди обездоленных масс, из числа неграмотных, некультурный, озлобленных - а поэтому и враждебных грамотности, культуре и, особенно, философии - слоев населения. Священники  сжигали и крушили прошлое, в первую очередь потому как не в состояний были объяснить и  сосуществовать с прошлым .
ЗАТЕМ  в Христианской Европе  наступила Эпоха Возрождения  в XV–XVI вв.
когда  люди осознали что жизнь была и пророки были до Христа, … и  смогли заново возрождать  безвозвратно утерянное, уничтоженное, вернее вновь создавать философию, культуру, науку и даже историю.

                В Саудовской Аравии где находятся главные святыни ислама, Эпоха Возрождения наступила в 21 веке и связывается с именем принца Мухаммад бин Салман, который возрождает историю, традиции  страны, глобальные центры с сотнями доисламских памятников, произведения выдающихся  арабских поэтов, доисламского периода.. ФОТО АРАВИИ
«Мы возвращаемся к истинному учению Ислама, к образу жизни Пророка (мир ему) и четырёх праведных халифов, к открытому и мирному обществу», – провозгласил принц в марте 2022 года, комментируя проводившиеся в стране реформы.
С  2022 года по указу наследного принца отмечается новая дата основания Мухаммадом ибн Саудом первого саудовского государства со столицей в Дирии (город в Неджде) – 1727 год, за 18 лет до того, как в этот город прибыл идеолог ваххабитов Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб.
Таким образом, власти королевства не только избавляются от влияния современных идеологов ваххабизма, но и постепенно выковыривают связи с ними из истории собственной страны.
ВЫХОДИТ  ВАХХАБИЗМ  ОПЛАЧИВАЕМЫЙ  БОГАТЫМИ САУДИТАМИ,  КОТОРЫЙ УНИЧТОЖАЛ  НАРОДЫ, УНИЧТОЖАЯ ТРАДИЦИИ, ЯЗЫКИ, КУЛЬТУРУ ОСТАЛСЯ БЕЗ СПОНСОРА ?

ВОЗНИКАЮТ ВОПРОСЫ ; ГОТОВЫ ЛИ  ИНГУШСКИЕ АЛИМЫ, которые жили средневековой  исламской концепцией,  разработать для своих ингушей мусульман концепцию 21 века, по истинному учению Ислама,? ? без саудитов, без потомков устазов из соседей ?
 Алимы Ингушетии с момента принятия ислама наряду С ОГРОМНОЙ ПОЛЬЗОЙ, разрушают единство мусульман  и единство ингушского народа, создавая всевозможные секты, несекты где неграмотные алимы, или потомки чеченских устазов,  выпускники арабских школ, пытаются  уничтожить народ через уничтожение ингушских традиции….. что есть один самых тяжких грехов, так как показывают  дурной пример сами алимы, которые не находят единство даже по времени для намаза .. 
Потому молодежь которая верит в Всевышнего, все больше пытается обойтись без священников.
Пожелания; Совершайте намаз,  просите(дуа) помощи Создателя, без  посредника, учитесь, соблюдайте законы страны, которые во многом копируют заповеди Бога, показывайте пример другим, как это делали ваши великие эздии-предки.
  В истином исламе алимы  и простые люди, ставят ЗНАНИЯ ВЫШЕ ПОКЛОНЕНИЯ, совершенствую знания по истории своего народа, участвуют в возрождение своих кавказских памятников, языка, традиции, культуре, которые оказали влияние на человеческую историю, включая семитскую историю, религию учитывая что основатель авраамической религии Ибрахим мир ему происхождением  из халха-кистов( семит. халдеи-касдим).  Ингушский язык это НАННА МОАТ,  материнский язык, материнская культура, история для всех народов мира ! ФОТО ИНГУШЕТИИ