О двенадцати способах мышления

    Всего существует двенадцать способов рационально-чувственного мышления. Каждый из них, в свою очередь, — это есть результат бытия таких четырех слагающих собой собственную личность человека трансфизических тел, как то Душевное, Сверхдушевное, Духовное и Сверхдуховное.
    При этом, каждое из этих трансфизических тел являет нам собой по три отличных один от другого способа рационально-чувственного собственного бытия-мышления: два из которых являются метафизическими, а один — диалектическим.


    Способы рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека.

    1. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Душевного тела человека проявляется как результат задействования последним такого чувственного качества первого, как то: Страсть с ее «Мне Охота».
    Этот являющийся чисто чувственным способ рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека так и называется Страстью.
    Предназначение Страсти состоит в чувственном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на нижайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека согласно этому чисто чувственному способу таков:
    - «Если Мне стало Охота кого-то (что-то), то ради продолжения этой своей Охоты Я вновь Переобохочиваюсь тем, кого (тем, что) ранее Мне уже стало Охота».

    2. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Душевного тела человека проявляется как результат задействования последним такого рационального качества первого, как то: Воля с ее «Мне Надо».
    Этот являющийся чисто рациональным способ рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека так и называется Волей.
    Предназначение Воли состоит в рациональном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на нижайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека согласно этому чисто рациональному способу таков:
    - «Если Мне стало понятно, что Надо делать, то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Переобнадобляю то, что ранее Мной уже было Обнадоблено».

    3. Диалектический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Душевного тела человека проявляется как результат комплексного задействования последним таких двух качеств первого, как то: Страсть с ее «Мне Охота» и Воля, отвечающей на вопрос «Мне Надо».
    Этот являющийся комплексным способ рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека называется Любострастностью.
    Предназначение Любострастности состоит в комплексном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на нижайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Душевного тела человека согласно этому комплексному способу таков:
    - «Если Мне стало Охота кого-то (что-то), то ради удовлетворения этой своей Охоты Я пытаюсь понять, что Мне Надо предпринять».
    - «Если Мне стало понятно, что Надо предпринять ради удовлетворения своей Охоты, то, вследствие этого, Мне вновь становится Охота того, кого (то, чего) ранее уже было Охота».


    Способы рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека.   

    1. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдушевного тела человека проявляется как результат задействования последним такого чувственного качества первого, как то: Пристрастие с его «Я Хочу».
    Этот являющийся чисто чувственным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхушевного тела человека так и называется Пристрастием.
    Предназначение Пристрастия состоит в чувственном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на низшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека согласно этому чисто чувственному способу таков:
    - «Если Я Захотел кого-то (что-то), то ради продолжения этого своего Хотения Я вновь Переобзахочиваюсь тем, кого (тем, что) ранее уже Захотел».

    2. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдушевного тела человека проявляется как результат задействования последним такого рационального качества первого, как то: Соизволение с его «Я Должен».
    Этот являющийся чисто рациональным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека так и называется Соизволением.
    Предназначение Соизволения состоит в рациональном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на низшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека согласно этому чисто рациональному способу таков:
    - «Если Я понял, что Должен делать, то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Переодолжествляю то, что ранее уже Одолжествлял».

    3. Диалектический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдушевного тела человека проявляется как результат комплексного задействования последним таких двух качеств первого, как то: Пристрастие с ее «Я Хочу» и Соизволение с ее «Я Должен».
    Этот являющийся комплексным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека называется Любострастием.
    Предназначение Любострастия состоит в комплексном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на низшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдушевного тела человека согласно этому комплексному способу таков:
    - «Если Я Захотел кого-то (что-то), то ради удовлетворения этого своего Хотения Я пытаюсь понять, что Должен предпринять».
    - «Если Я понял, что Должен предпринять ради удовлетворения своего Хотения, то, вследствие этого, Я вновь начинаю Хотеть того, кого (то, что) ранее уже Хотел».


    Способы рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека.

    1. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Духовного тела человека проявляется как результат задействования последним такого чувственного качества первого, как то: Любочестие с его «Я Желаю».
    Этот являющийся чисто чувственным способ рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека так и называется называется Любочестием.
    Предназначение Любочестия состоит в чувственном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека согласно этому чисто чувственному способу таков:
    - «Если Я Пожелал кому-то (чему-то), то ради продолжения этого своего Желания Я вновь Переобжеливаюсь тому, кому (тому, чему) ранее уже Пожелал».

    2. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Духовного тела человека проявляется как результат задействования последним такого рационального качества первого, как то: Рассудочность, с ее «Я Распознаю».
    Этот являющийся чисто рациональным способ рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека так и называется Рассудочностью.
    Предназначение Рассудочности состоит в рациональном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека согласно этому чисто рациональному способу таков:
    - «Если Я Распознал кого-то (что-то), то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Перераспознаю того, кого (то, что) ранее уже Распознавал».

    3. Диалектический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Духовного тела человека проявляется как результат комплексного задействования последним таких двух качеств первого, как то: Любочестие, с его «Я Желаю» и Рассудочность с ее «Я Распознаю».
    Этот являющийся комплексным способ рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека называется Разумностью.
    Предназначение Разумности состоит в комплексном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Духовного тела человека согласно этому комплексному способу таков:
    - «Если Я Пожелал кому-то (чему-то), то ради удовлетворения этого своего Пожелания Я Распознаю того, кому (то, чему) Пожелал».
    - «Если Я Распознал того, кому (то, чему) Пожелал, то вследствие этого своего Распознания Я вновь начинаю Желать тому, кому (тому, чему) ранее уже Желал».


    Способы рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека.

    1. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдуховного тела человека проявляется как результат задействования последним такого чувственного качества первого, как то: Любовь с ее «Я Доверяю».
    Этот являющийся чисто чувственным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека так и называется называется Любовью.
    Предназначение Любви состоит в чувственном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высочайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхуховного тела человека согласно этому чисто чувственному способу таков:
    - «Если Я Доверился кому-то (чему-то), то ради продолжения этого своего Доверения Я вновь Передоверяюсь тому, кому (тому, чему) ранее уже Доверялся».

    2. Метафизический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдуховного тела человека проявляется как результат задействования последним такого рационального качества первого, как то: Рассудок с его «Я Познаю».
    Этот являющийся чисто рациональным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека так и называется Рассудком.
    Предназначение Рассудка состоит в рациональном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высочайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека согласно этому чисто рациональному способу таков:
    - «Если Я Познал кого-то (что-то), то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Перепознаю того, кого (то, что) ранее уже Познавал».

    3. Диалектический способ рационально-чувственного бытия-мышления собственного Сверхдуховного тела человека проявляется как результат комплексного задействования последним таких двух качеств первого, как то: Любовь с ее «Я Доверяю» и Рассудок с его «Я Познаю».
    Этот являющийся комплексным способ рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека называется Разумом.
    Предназначение Разума состоит в комплексном Постижении (Осмыслении) человеком действительности на высочайшем уровне ее собственной проявленности.
    Алгоритм рационально-чувственного бытия-мышления Сверхдуховного тела человека согласно этому комплексному способу таков:
    - «Если Я Доверился кому-то (чему-то), то ради удовлетворения этого своего Доверения Я Познаю того, кому (то, чему) Доверился».
    - «Если Я Познал того, кому (то, чему) Доверился, то вследствие этого своего Познания Я вновь начинаю Доверять тому, кому (тому, чему) ранее уже Доверялся».


    Таким образом:
    1. Страсть с ее «Мне Охота» — это есть чувственный момент постижения человеком действительности на ее низшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    2. Воля с ее «Мне Надо» — это есть рациональный момент постижения человеком действительности на ее низшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    3. Любострастность с ее «Мне Охота» и «Мне Надо» — это есть полноценный способ постижения человеком действительности на ее низшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    4. Пристрастие с его «Я Хочу» — это есть чувственный момент постижения человеком действительности на ее высшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    5. Соизволение с его «Я Должен» — это есть рациональный момент постижения человеком действительности на ее высшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    6. Любострастие с его «Я Хочу» и «Я Должен» — это есть полноценный способ постижения человеком действительности на ее высшей образной ступени рационально-чувственной манифестации.
    7. Любочестие с его «Я Желаю» — это есть чувственный момент постижения человеком действительности на ее низшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.
    8. Рассудочность с ее «Я Распознаю» — это есть рациональный момент постижения человеком действительности на ее низшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.
    9. Разумность с ее «Я Желаю» и «Я Распознаю» — это есть полноценный способ постижения человеком действительности на ее низшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.
    10. Любовь с ее «Я Доверяю» — это есть чувственный момент постижения человеком действительности на ее высшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.
    11. Рассудок с его «Я Познаю» — это есть рациональный момент постижения человеком действительности на ее высшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.
    12. Разум с его «Я Доверяю» и «Я Познаю» — это есть полноценный способ постижения человеком действительности на ее высшей абстрактной ступени рационально-чувственной манифестации.


    Примечание.
    Страсть, Воля и Любострастность являются теми тремя способами рационально-чувственного мышления, которые практикует Душевный человек (Скотос).
    Пристрастие, Соизволение и Любострастность являются теми тремя способами рационально-чувственного мышления, которые практикует Сверхдушевный человек (Гилик).
    Любочестие, Рассудочность и Разумность являются теми тремя способами рационально-чувственного мышления, которые практикует Духовный человек (Психик).
    Любовь, Рассудок и Разум являются теми тремя способами рационально-чувственного мышления, которые практикует Сверхдуховный человек (Пневматик).


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).



    * «О четырех видах человека понятийно-чувственного» - http://proza.ru/2025/05/13/472.