Ловцы человеческих душ

               
                2012 год.

                Содержание

 1.Введение Ст.5
 2.Обращение ученых Ст.7
 3.Ловцы человеческих душ Ст.8
 4.Заключение о деятельности семинара «Секты гармонии семейной жизни» Ст 12
 5.Характерные признаки секты Ст.14
 6.Обратимся к рекламе Ст.17
 7.Из лекции по семинару «Секреты гармонии семейной жизни» Ст.20
 8.Заключение старшего научного сотрудника лаборатории психологических проблем,
 кандидата психологических наук А.Е. Наговицина от 15 апреля 2000 года «О
 приемах и методах, применяемых для воздействия на психическое состояние
 человека в некоторых направлениях современного религиозного сектанства» Ст.22
 9.Выводы о деструктивной направленности вероучения и асоциальном характере
 деятельности религиозного объединения New Age (Секреты гармонии семейной
 жизни)Ст.26
 10. Заключение специалистов о деятельности деструктивных сект 28
 11. Использование некоторыми деструктивными религиозными организациями техник
    контроля сознания своих адептов Ст.31
 12.Смертоносные культы Ст.36
 13.Почему молодежь выбирает секты Ст.42
 14.Критерии для охраны молодежи и помощи несовершеннолетним Ст.44
 15.Если ваш ребенок или близкий вам человек вовлечен в секту. Что делать?Ст.48
 16.Заключение 50
 17.Приложение № 1. Реклама семинара «Секреты гармонии семейной жизни» Ст.57
 18.Приложение № 2. «Международное общество Сознания Кришны» (МОСК) Ст.58
 19.Приложение № 3. «Новый век» («Нью Эйдж») 67
 20.Приложение № 4. Реклама «Впервые в Краснотурьинске! Притху Прабху» Ст.70
 21.Приложение № 4.1. «Бхавад - Гита» (как она есть) Свами Правхупада Ст.71
 22.Приложение № 4.2. Христос и Кришна. Свет и тьма Ст.72
 23.Приложение № 4.3. «Учение Шри Чантаний» Ст.78
 24.Приложение № 5.  Реклама «Уникальная лекция» Ст.79
 25.Приложение № 6. Преступность в сфере духовности и психологии личности80
 26.Приложение № 7. Фрагмент из науного заключения комиссии института философии
 и  права АН Белорусь по «МОСК» Ст.83
 27.Приложение № 8. «Сахаджа - Йога» Ст.84
 28.Приложение № 9. Трансцендентальная медитация ст.86.
   Приложение № 9.1. Трансцендентальная медитация. «ТМ» «Наука Мантр ст.87
 30.Приложение № 10. «Академия Фронтальных проблем им. Золотова» ст.93
 31.Приложение № 11. Открытое письмо ученых министру образования России об
 опасности валеологии ст.94
 32.Приложение № 11.1. Валеология ст.98
 33.Приложение № 12. Рериховское движение Ст.138
 34.Приложение № 13. Тоталитарные секты как новый криминальный фактор Ст.144
 35.Приложение № 14. Медитация Ст.151
 36.Приложение № 15. Оккультизм. О литературе тайных наук Ст.153
 37.Приложение № 16. Тайная доктрина третьего рейха Ст.155
 38.Приложение № 16.1. Наследие предков 156
 39.Приложение № 17. Трансперсональная психология Ст.158
 40.Приложение № 18. «Чакры»- центры энергии в индуистской тантре Ст.162
 41.Приложение № 19. «Легион» Ст.163
 42.Приложение № 20. «Медитативная музыка» Ст.165
 43.Приложение № 21. Немотивированные преступления Ст.166
 44.Приложение № 21.1. Манипуляция сознания Ст.168
 45.Приложение № 22. «Моральный рубеж». «Совесть» Ст.169
 46.Приложение № 22.1. Что послужило главным фактором падения мировых
   цивилизаций Ст.170
 47.Видео-материалы
 48.Список литературы Ст.171


                ЧАСТЬ 1          
                ВВЕДЕНИЕ

                "Кто желает быть обманутым,
                того обязательно обманут"

 9 сентября 2011 года в г. Краснотурьинске прошел первый семинар под названием
 «Секреты гармонии семейной жизни»,  он же «МОСК» (Международное общество
 сознания Кришны)  «New Age» .
 По словам координаторов, данный семинар прошел довольно успешно. После этого
 город фактически подвергся бомбежке ведическими знаниями, т.е. сектантскими
 традициями.

2. 30 марта в 18.30 ч. ТДЦ «БАЛИ» в оф. 417 прошел второй семинар «Впервые в Краснотурьинске»  проводил его Гуру из Великобритании Притху Прабху ученик Свами Прабхупады  «одного из величайших духовных учителей XX века».
Кто такой этот «духовный учитель» и что он проповедует? Обратимся за разъяснениями в Информационно-консультационный центр по вопросам сектантства, цитата:
«Самое парадоксальное в учении кришнаитов то, что, считая грехом, вкушение животной пищи (как нарушение заповеди <не убий>), они вполне допускают любое убийство, в том числе и убийство человека, если это велит <бог> Кришна.
Об этом достаточно подробно пишет один из основателей движения кришнаитов Свами Прабхунада: <Находясь в сознании Кришны, <преданный> непосредственно общается с ним и может понять все его указания (БхГ, как она есть, стр. 146),6 если Кришна захочет - <преданный> может совершить любое действие, даже нежелательное с обычной точки зрения (там же, стр. 158), а если возникает нежелание выполнить строгий приказ, то это нежелание следует подавить (там же, стр. 196), так как естественное и изначальное состояние живого существа заключается в том, что оно выполняет приказы, идущие сверху (там же, стр. 303)>.
<Сознание Кришны>, как видно, рассчитывается на то, чтобы превратить человека в орудие чьей-то воли и, очевидно, воли злой. Не случайно в качестве назидательного примера Свами приводит воина Арджуну: тот <не хочет убивать членов своей семьи, но, когда он понял, что они были препятствием на пути к сознанию Кришны, то последовал его указаниям (БхГ, как она есть, стр. 616), поскольку преданный ему уже не ответственен за свои действия (там же, стр. 761) и ему нет необходимости думать о своих прошлых греховных поступках, так как Кришна полностью берет на себя заботу о них (там же, стр. 588)>. Кришнаит может сделать все, что ему угодно. Даже, лишив кого-нибудь жизни, он не несет за это никакой моральной ответственности, потому что следовал указаниям Кришны».7

3.13 июня в 18.30 ч. В ТДЦ «БАЛИ» в оф. 417 проходит третий семинар «Уникальная лекция»8 «Санкхья - йога»9.

4.Очень возможно, что следующий семинар проведет Гуру из Германии. «Все указанные структуры финансируются из-за рубежа. Под прикрытием распространения гуманитарного христианского образования наставники религиозных организаций практикуют жесткую психологическую обработку своих адептов, делая из них послушных рабов и наносят значительный вред психическому и физическому здоровью людей, особенно детей и молодежи».
В связи с многочисленными обращениями в государственные инстанции родственников молодых сектантов, попавших под влияние неорелигиозных структур, эти структуры постоянно меняют названия. При этом принципы и приемы жесткой обработки своих последователей неизменно остаются прежними.
Со слов координаторов подобные лекции (семинары) будут проходить в «БАЛИ» один раз в месяц.

В городе Краснотурьинске уже несколько человек имеют сан посвящения в эти традиции, и более десятка адептов самостоятельно могут проводить и проводят подобные семинары, о чем свидетельствуют рекламные объявления в некоторых средствах массовой информации.
P.S. Опаснее всего искренняя убежденность адепта в своей исключительности и значимости, которую ему внушает «духовный наставник». Иллюзия всеобщей любви и возможности поменять судьбу человечества нередко оказывается сильнее любого запугивания. В этом секты схожи с наркотиками. А по силе ощущений, возможно, и превосходят их. Не случайно любого известного гуру окружают сотни фанатичных последователей. Они попросту не могут обходиться без ощущения своей  избранности. Не каждый может выдержать резкий переход из секты в серую действительность. Многие совершают самоубийства, сходят с ума или вновь возвращаются в секту. Лишь единицы способны вырваться из этого замкнутого круга, который с каждым годом затягивает все больше сторонников. И конца этому пока не видно…Конституция Российской Федерации статья 41 часть 3. Сокрытие должностными лицами фактов и обстоятельств, создающих угрозу для жизни и здоровья людей, влечет за собой ответственность в соответствии с федеральным законом.
 
                ОБРАЩЕНИЕ УЧЕНЫХ

МЫ, НИЖЕПОДПИСАВШИЕСЯ ученые, представляющие разные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества.В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями.Газеты, телевидение и радио заполнены сообщениями о "пользе" деятельности некоторых религиозных сект, сенсационных "открытий" уфологов, о коварных действиях инопланетян против людей, о политических прогнозах астрологов и "ясновидящих" и, конечно, о "достижениях" колдунов, магов и псевдоцелителей. Реклама деятельности шарлатанов достигла позорного размаха и осуществляется с грубым нарушением законодательства о рекламе и лицензировании медицинской деятельности.
Мы считаем, что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляет серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей.

Познание мира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования, не подтвердив существования такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательство, были результатом мошенничества.Наука признает и ценит огромный, накопленный всей историей человечества, в том числе и российского народа, опыт народной традиционной медицины. Есть люди, обладающие особыми способностями общения с другими людьми и воздействия на них, что нередко позволяет им оказывать помощь, включая излечение каких-то недугов. Эти факты психического и психофизического взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения. Но на этом фоне объявилось огромное количество авантюристов, не обладающих какими-либо способностями и знаниями, но крайне агрессивно себя рекламирующих. Именно они чаще всего оказываются на экранах телевизоров и фигурируют в репортажах некоторых газет. В их арсенале такие понятия, как "сглаз", "порча", "завораживание" и т.п. Все это игра на мнительности, встревоженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. С научными знаниями эти понятия не имеют ничего общего. В лучшем случае, такого рода "целители" просто обманывают людей, в худшем - ставят под угрозу их здоровье и жизнь, внушая ложные надежды и мешая им тем самым вовремя обратиться к настоящим врачам.

Мы обращаемся к гражданам России: будьте бдительны! Не верьте проповедникам религиозных сект, колдунам, астрологам, ложным целителям, которые обещают вам легкое и простое решение всех ваших проблем! Искусственный уход от проблем и самообман приводят не к решению, а к их осложнению и даже трагедиям.
Также совершенно недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами, ясновидящими и т.п. Напротив - власти должны позаботиться о более строгой практике лицензирования деятельности "народных целителей", с тем, чтобы исключить из нее авантюристов.

Понимая законы рыночной экономики, выгоду для редакций от печатания рекламных объявлений, мы, тем не менее призываем средства массовой информации воздерживаться от рекламы и пропаганды мракобесия во всех его формах и проявлениях. Сознавая действенность средств массовой информации, вы должны понимать, какой вред можно принести, вводя людей в заблуждение. Свобода слова не должна становиться свободой обмана.
Н.Лаверов, академик
В.Кудрявцев, академик
В.Гинзбург, академик
С.Капица, профессор, действительный член РАЕН
В.Садовничий, ректор МГУ
А.Венгеров, профессор
Независимая газета «Электронная версия» НГ от 15.12.1997 года.
 
                ЛОВЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШ

 «Свобода отдельной религии должна быть ограничена в интересах демократического общества с целью охраны общественной безопасности, для сохранения общественного порядка, здоровья или морали, или для охраны прав и свобод других»…
(Европейская конвенция по защите прав человека и основных свобод)

С началом перестройки и исчезновением пресловутого "железного занавеса" на территорию бывшего Советского Союза хлынули элементы "западного образа жизни", с которыми так долго и безуспешно боролись коммунисты. Вместе с гамбургерами и жевательной резинкой пришла пища для души.  Вместе с Довлатовым, Дейлом Карнеги появились секты, проповедники, колдуны, ведуны и новые церковные учения. Народ, ошалевший от всего нового, толпами валил на их собрания. Лишь потом, через несколько   лет,    стало    известно,    наряду    с    вполне безобидными прорицателями, в России обосновались секты тоталитарные, которые называют, "деструктивный культ"- авторитарная иерархическая организация, цель которой — полное порабощение человеческой личности. Как правило, подобные структуры используют в своей деятельности различные   психотехники   в   сочетании   с   гипнозом,    приводящие   к неотвратимым изменениям в психике.
Основным правовым документом, регулирующим отношение в сфере свободы совести, является Закон РСФСР "О свободе вероисповеданий" принятый в 1990 году. Религиозные организации были освобождены от государственной опеки, а граждане получили право свободное волеизъявление своих религиозных чувств, на распространение религиозных взглядов и убеждений. Свобода вероисповедания стала подлинной и реальной.

При этом часть религиозных организаций продолжает действовать без получения прав юридического лица и не попадает в статистику Минюста. На основании данных субъектов РФ можно говорить о существовании в стране более трёх тысяч религиозных объединений, которые так и не зарегистрировали свои уставы.
Именно к этим организациям относится и так называемые секты или религиозные организации деструктивного и оккультного характера. Деятельность зарубежных миссионеров отличает широта размаха и глубокое проникновение в российское общество, а не редко и в структуры как федеральные, так местных органов власти. Некоторые новые религии, действующие на территории России, широко известны на западе уклонениями от уплаты налогов. Множество судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба своим прихожанам, антиобщественными и антигосударственными действиями, включая скрытое проникновение в государственные органы

Своей деятельностью секты оказывают разрушительное воздействие на здоровье на всех уровнях функционирования общества:

• индивидуальный - как личность
• микросоциальный - семья, соц. группа, трудовой коллектив
• макросоциальный - общество в целом.

Основную опасность религиозные организации деструктивного и оккультного характера представляют для семьи. В результате проверенных Министерством здравоохранения РФ исследований установлено, что вовлечение молодых людей в социальные религиозные группы приводит к разрушению семейных отношений, тормозит их психическое и социальное развитие, деформирует структуру личности, требует специальной психологической и социальной коррекции. Во многих сектах модель существования послушника построена таким образом, что он должен отказаться от своих прежних привычек, знакомств, семейных связей. Опасность состоит ещё и в том, что у родственников уведённого в секты (дети, родители, супруги), нередко возникают длительные стрессовые реакции из-за потери семьи, потери родных и близких.

Здоровье наших сограждан также стало социальной проблемой. По мнению психиатров данная проблема несёт особый негативный аспект -социальные сироты при живых родителях. Такие дети и подростки, будучи брошенными, родители которых завербованы сектами, обречены на тяжёлые психологические травмы. Отсюда высокий риск их криминального поведения и психологических заболеваний.
Другая сторона проблемы связана с детьми, которых увели в тоталитарные секты, а также родившиеся в условиях, когда родители находятся в секте. Такие дети с самого начала воспитываются и формируются как безропотные слуги тоталитарных сект, а секты в свою очередь не упустят их из-под своего влияния.
Информация о разрушительном воздействии сект на семьи подтверждается многочисленными фактами, например, по данным организаций, занимающихся реабилитацией жертв нетрадиционных религий, на 2000 год приходилось около 25000 пожилых людей. 0ни под внушением лидеров сект продали свои городские квартиры, а деньги отдали "учителям" сект. Взамен этого обрели приют в глухих местах и запрет обращаться за медицинской помощью. Что ждёт этих людей при развале секты или при разочаровании в её деятельности?

Эксцессы, вызванные вовлечением в секту одного из членов семьи, неоднократно приводились в СМИ, но даже они не передают всю ситуацию в полной мере. Многие сектанты из неблагополучных семей, в которых их уход остаётся незамеченным, а потому не делаются соответствующие заявления. В секты попадают одинокие люди, за которых некому бороться. Родители, родные, близкие запугиваются либо угрозами полного разрыва отношений с детьми, либо прямыми угрозами физической расправы.
К сожалению, в условиях отсутствия опыта законодательной борьбы с распространителями тоталитарных сект в первую очередь должна быть поставлена разъяснительная работа. Принцип свободного вероисповедания является одним из основных в гражданском обществе. Поэтому возвращение к ситуации недавнего прошлого, когда существовала только одна точка зрения и в вопросах свободы совести, также недопустимо Государство в лице исполнительных органов власти,     и в лице общественных организаций не должно самоустраняться из этой сферы,    тем более, когда это касается тех слоев населения, которые в силу разных обстоятельств не могут самостоятельно противостоять напору недобросовестных миссионеров.

PS: Вопросы свободы совести относятся к числу самых сокровенных и интимных для человека. Грубое вмешательство, диктат, необоснованное навязывание взглядов недопустимо. Однако особенно сейчас, в условиях экономического кризиса, временных финансовых трудностей, человек может потерять психологическую устойчивость, почувствовать себя "ненужным". Именно эта категория наших сограждан становится желанной для миссионеров. Поэтому очень много зависит от тех, кто находится рядом с человеком, попавшим в тяжёлую ситуацию.
 
                ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА (ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ)

«Это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому, духовому, психическому и физическому состоянию личности, а также к созидательным традициям и нормам сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом, практикующая скрытое психическое насилие, выражающиеся в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц в своих целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного у них согласия, неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, сремящихся к незаконному обогащанию и незаконной власти.

Здесь следует отметить необходимость различать понятие «секта» и «тоталитарная секта». Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений) от каких-либо традиционных религий и это слово не несет в себе характеристики такой организации, как чего-то плохого».
Справочник 1997 год, Белгорад «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера».

Термин «тоталитарный» возник в политологии. В словаре русского языка под редакцией С.Н. Ожегова тоталитаризм определяется как режим, характеризующий полным подавлением демократических свобод и прав личности как насилие. Впервые этот термин был введен итальянцами П. Габети и Дж. Ариендала для обозначения фашисткой диктатуры. Позже феномен тоталитаризма изучался такими авторами, как Х. Аренд, Р. Арон, К. Фридрих, в России В. Ядовым и многими другими.
В результате это явление оказалось сегодня достаточно изученным, и его признаки обстоятельно проанализированы и описаны в литературе. В их числе отмечаются: контроль над сознанием и поведением; подавлением личности; запрет на получение информации извне; фиксирование внимания на определенном  противнике, что должно содействовать некритическому сплочению сторонников одной идеологии; культ харизматического лидера, вождя, который наделяется чертами абсолютной прозорливости, «данной свыше» и выводится из-под всяких нравственных оценок его поведения, деятельности; призыв жертвовать реальными интересами семьи, общества и государства ради безраздельного «служения» организации; всеобщее личностное порабощение, которое, однако, в сознании членов культа иллюзорно воспринимается как «самопринуждение» ради общих интересов самоизоляция от внешнего мира т д.

                ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ

Деструктивные культы – это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные, медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой. Именно с последним связаны «успехи» ряда адептов секты АУМ в избавлении от алкоголя и наркотиков, которыми восхищались некоторые московские и петербургские психологи, не сумевшие или не пожелавшие вникнуть в дело несколько глубже и профессиональнее. Ряд деструктивных культов используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы.

Справочник 1997 год, Белгорад «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера».


                ПРЕСТУПНОСТЬ В СФЕРЕ ДУХОВНОСТИ И ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ :
социально-психологические и психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект (деструктивных культов) в России.

«Российское общество за последние несколько лет столкнулось с проблемой, проявившейся на Западе 20-25 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека. Происходит это в форме организации различного рода групп, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага – духовные, социальные, материальные, - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине такой группы. Фактически осуществляется ничем и никем не контролируемое ложное рекламное заманивание, бесстыдно использующее самые значимые и укорененные ценности как наживки для вовлечения людей в процесс дальнейшей целенаправленной обработки сознания. Попавший в ловушку подобной группы человек за короткое время подвергается такому воздействию, которое во многих случаях превращает его в безвольный инструмент удовлетворения паранойяльно-маниакальных амбиций лидера и его ближайшего «придворного» окружения. Полностью подавляется прежняя личностная идентичность, разрушаются все прежние социальные связи, адепту группы внушается негативное отношение ко всему вне групповому социуму. В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием «деструктивные культы», а процесс десоциализации и навязывания культовой структуры личности – понятием «контроль сознания» (mind contr) или «реформированием мышления» (thought reform)».

Ф.К. Кондратьев, доктор медицинских наук, профессор ГНЦ СОЦ и судебной психиатрии им. В.П. Сербского.
Е.Н. Волков, канд. философских наук, доцент кафедры общей социологии и социальной работы Нижнегородского государственного университета
им. Н.Л. Лобачевског.

                ДУХОВНОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ

   «Именно самые простые истины человек постигает позже всего».
    Людвиг Андреас Феербах.

Очень часто в наше время «учителя» ложной духовности привлекают к себе людей обещаниями помочь или с легкостью решить все проблемы как внутренней, так и внешней их жизни. Обрести ценой совсем  малых усилий устойчивое счастье, постоянное блаженство, крепкое здоровье – кто этого не желает? Ныне многие ищущие духовной опоры, а порой просто жизненного успеха или хотя бы благополучия, поддаются на приманку проповедников «трансцендентальной медитации», не понимая, что присоединились на самом деле к сонмам современных язычников.
И счастлив тот, кого отрезвит простая мудрая мысль:
«Не велика истинная цена тому, что дается легко»
«Пока человек не  приобрел знания и опыта, перед ним всегда стоит опасность падения», т.е. готовность отдаться любому сверхъестественному побуждению без какого-либо исследования.
 
                ЗАКЛЮЧЕНИЕ О ВЕРОУЧЕНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СЕМИНАРА
                «СЕКРЕТЫ ГАРМОНИИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ» -
                ПСИХОЛОГИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

«Одна из величайших бед современного мира – смешение понятий, хаос в сознании выгоден силам тьмы. Когда нет твердых нравственных ориентиров, когда ни в душе, ни в уме нет порядка и умения отличаться добро и зло – человеком легко овладевать, а его волю сделать податливой и управляемой, Лжеучение, восточная мистика, астрология, магия, кодирование, гипноз, а также широкомасштабный разврат, в который вовлечено наше общество от мала до велика, преследует ту же цель – ослабить и расшатать внутреннюю структуру личности, уравнять между собой правду и неправду, веру в Бога и поколении сатане».
А. Кураев.

В средствах массовой информации и на сайте газеты «Вечерний Краснотурьинск» появилось рекламное объявление – «Секреты гармонии семейной жизни».

Изучая замысловатую рекламу и слушая лекции данного семинара, невольно приходишь к выводу, что это не развлекательная программа, а опасный тоталитарный культ восточной направленности. Сами организаторы это профессионально скрывают, хотя координаторы в беседе пояснили, что семинар основывается на древнем ведическом учении восточного культа – кришнаизма. 
В настоящее время наблюдается процесс объединения и консолидации отдельных деструктивных течений.
Учения и секты из движения New Age («Новая эра», «Век водолея»), имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы – кришнаизм, йогические практики, в том числе сахаджа-йога,  трансцендентальная медитация,  неоведантизм, астрология, «Академия фронтальных проблем» («Академия Золотова»),  неоязыческий центр «Юнивер», валеология , «Троянова тропа» и др.
Вот из этих учений и будут складываться на первый взгляд совсем безобидный «развлекательный» семинар «Секреты гармонии семейной жизни».
Точное и правильное название этому учению «NEW AGE».
Руководители семинара и их координаторы в один голос заявляют, что семинар направлен на распространение духовных ценностей как для представителей всех религий, так и для атеистов. При более внимательном изучении рекламы и просмотре видео-лекций возникает сомнение в искренности этих высказываний.  На семинаре  шла проповедь «Учение Сознания Кришны»: тем самым скрывая имеющийся оккультный характер, ставящий своей задачей развитие в человеке паранормальных экстрасенсорных способностей – целители и колдуны, восточные культы, кришнаизм, иогические практики, трансперсональная медитация, «живая этика» (агни-йога) Рерихов  и т.д.

Заключение о вероучении и деятельности в Российской Федерации учений и сект из движений New Age  («новая эра» «Век водолея») на примере семинара «Секреты гармонии семейной жизни».
Заключение является комплексным аналитическим исследованием, подготовленным с привлечением специалистов в различных областях науки на основании фактических материалов изученного объекта «New Age» («Секреты гармонии семейной жизни». При подготовке заключения использовались книги, документы и иные печатные материалы,  видео, распространяемые на семинаре «Секреты гармонии семейной жизни»,а так же заключения специалистов и показания Российских граждан.
Речь на этих семинарах пойдет не только о попытках изменить наше верование, поведение. С этим мы сталкиваемся постоянно «Главное, имеет место воздействие на индивидуальное сознание с целью его контроля и манипуляции им. Именно к «промывке мозгов» стремятся секты тоталитарного типа. Влияние секты на общество распространяется, как бы, тремя кругами.

Первый общий круг – это некий духовный супермаркет, в котором разложено все: астрология, целительство, магия, литература по колдовству, методы очищения всего: тела, сознания, кармы, семинары по «Подключению  к космическому», новые "откровения".

Опасность первого круга нельзя недооценивать: именно в нем закладываются основы будущей «новой духовности». В этой псевдодуховности вера в сверхъестественное, в сверхразумное заменяется поиском чувственного подтверждения и рационального объяснения,  святость подменяется спекуляцией понятиями «удобно», «полезно», «интересно». В сознании людей разрушается спасительный страх перед неизвестным, целомудренное уважение к Тайне. На этом рынке находит отражение сам дух эпохи, в которую нам довелось жить. У современного человека нет времени и глубокого желания для внимательного и постепенного изучения какой-либо доктрины и практики: современный человек как бы на ходу спрашивает Будду: «Даешь мне просветление?» И не успевает даже выслушать ответ. Вот что говорит о складывающихся в нашем обществе духовных традициях духовной представитель Далай Ламы геше Джампа Тинлей: «Изучение буддизма предполагает усвоение философской системы и  медитативных практик. Но медитация в буддизме – заключительная стадия, а не наоборот.  В России все перевернуто: сначала идет медитация, а потом – учение. Тогда люди впадают в помешательство. Сначала люди должны научиться ходить, а потом бегать». Можно говорить, что сегодня мы имеем множество «школ бега»…
 Объединяется большинство восточных духовных учений то, что они предлагают практикующимся расслабиться, довериться своим душевным и телесным ощущениям, пережить особые духовные состояния вне контроля сознания. Для этого используются особые приемы, некоторые из которых будут рассмотрены подробнее ниже.

Второй круг составляют активисты. Это люди, определившиеся в своих духовных интересах, нашедшие свою духовную нишу. Они стремятся к активной реализации идей секты в обществе. Например, через целительство. Характерный случай: в Перми в августе месяце врач из Москвы проводила лекции по методам восточной медицины – Аюрведы. На самом деле шла проповедь учения общества «Сознания Кришны»! Люди по незнанию втягивались в эту традицию. Нередко выбравшие то или иное учение, находятся под воздействием обаяния лидера секты, привлечены радостью общения с единомышленниками.

В третьем круге находится, назовем так, истинные хозяева духовного «товара». Здесь уже есть свои гуру. Нередко они сами не знают, зачем куда ведут людей, ждут откровений. Именно в этом круге чаще всего можно встретить людей с патологическими наклонностями характера. Биографии некоторых из них например, «преподобного Муна», Рона Хаббарда, Шри Раджниша, могут послужить в качестве материала для криминальной хроники. Тертуллиан говорил по этому поводу: чтобы познать секту, познайте ее создателя».
 
                ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ДЕСТРУКТИВНЫХ СЕКТ

“Знаешь признаки антихристовы,
не сам один помни их,
но и всем сообщай щедро”
Св. Кирилл Иерусалимский

Нужно знать ответ на этот вопрос, дабы, распознать секту, маскирующуюся, например, под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное учреждение. Секты характеризуются следующими признаками:

1.Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Мука, иеговисты; "изучение английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" рериховское движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна, "психологический тренинг, разрешение проблем общения" - секта сайентологии; "воспитание детей, благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.

2.Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг -следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслям» и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу.
3. Двойное учение. Вербовщики ее сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение одно для рекламы своей секты, для придания ей < человеческого лица>, а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения христианства – антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского", если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, «след за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности

4.Иерархия, Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень.. Например, в секте Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный,двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте с сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношений ни к учению секты, ни к ее лидерам.

5. Непогрешимость секты в ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же традиционных религий, Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун, для '"свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы: рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу",) Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, С.Тороп ("Виссарион"), М.Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф.Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное пли "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога")  молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь".

6.Программирование сознания. Членами сект становятся, прежде всего, люди с неус-тойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

7.Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди ''второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязал постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

8.Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или ''монастыри'', часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза, В конечном счете, сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить па членов их семей, близких людей, знакомых Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

9. Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми <империями>, стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков – кришнаитов и рабов-шудр, которыми предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. «Свидетили Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемые "единым правительством"- состоящим только из членов этой секты.  Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.
Секты всегда ведут войну против Православной Церкви, потому что духовные традиции Церкви являются самым действенным обличением ложности тех идей, которыми секты хотят подчинить обществе. В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и возникает духовная болезнь - неспособность к различению добра и зла, истины и лжи. Такое общество становится неспособным решать свои проблемы и превращается в пассивный объект приложения чужой воли. Исторический опыт свидетельствует, что общества, пораженные такими недугами, умирали, сходили со сцены истории (например, Римская Империя). Следует извлечь урок из истории и обратиться к традиционным духовным ценностям.
Для армии такое обращение уже началось. Заключен договор между Министерством обороны РФ и Московской Патриархией, в воинских частях строятся войсковые храмы, священники приезжают к воинам, выполняющим боевые задачи в "горячих точках"
Но также наблюдаются попытки оказать влияние на различные структуры министерства обороны со стороны многих сект. Отметим наиболее активные из них. Это "церковь объединения" (движение Муна), "Богородичный центр", "церковь завета", христианских миссия "семья" ("дети бога"), "свидетели Иеговы", "церковь сайентологии" (Л. Рою Хабарда), некоторые восточные культы.
Офицерам, в подчинении которых находятся солдаты, сегодня необходима среди всего прочего также и религиозная грамотность, знание истории и вероучения мировых религии, их значения в судьбах нашего Отечества. Необходимо владение информацией о сектах и культах, которые хотели бы подчинить своему влиянию "человека с ружьем", и с адептами, которых офицеры могут столкнуться в своей служебной деятельности».

                ЧаСТЬ 2
               
                ОБРАТИМСЯ К РЕКЛАМЕ

На семинаре использовались «технологии» нескольких уровней в религиозной пропаганде и практике для различных потребителей и введение в заблуждение людей для более удобного и быстрого вовлечение их подобные объединения.

«Входе семинара, на основе древнего ведического знания будут раскрыты темы…»
Это модельная импровизация, когда организаторы заявляют, что представляют традиционный иудаизм, так как в действительности являются последователями отнюдь не ведической, а сектантской традиции.
«Научить всех желающих основам йоги»
Именно какой? Руководители семинара умалчивают, только очень осторожно вводят в традицию БХАКТИ-ЙОГИ.
Что это за традиция?
Бхакти-йоги – Преданный Богу человек, направленный на служение Кришне с любовью и преданностью, молитва Богу и т.д.

1. Слушание.
2. Прославление.
3. Поклонение.
4. Вознесение.
5. Служение.
6. Установление дружеских отношений.
7. Принесение в жертву мыслей и действий.

Не возникает сомнений, что семинар «Секреты гармонии семейной жизни» носит религиозный характер и преследует цель распространения модернизированного варианта индуисткой религиозной идеологии, и максимально широкого проникновения во все слои общества и во все возрастные группы с целью их индокринации и подчинению своему влиянию (как через посредство обучения, так и методами психофизического воздействия).
Как правило, все новые конфессиональные образования первоначально декларируют общественно позитивные ценности, в чем и состоит их главная привлекательность. Уже одни названия тоталитарных сект носят завлекающий характер. Например: «Международный фонд помощи и дружбы», «Международный фонд образования», «Секреты гармонии семейной жизни» и т. д.
На семинаре «активно практикуются массированные внушения в бодрствующим и гипнотическом состоянии, движения рук и тела со стереотипными заклинаниями и возгласами, однообразной музыкой. Используется так же известная техника массовой гипнотизации, срабатывает и механизм психического заражения – взаимной индукции психического состояния между членами этой организации находящихся вместе. Так же широко практикуется психотехника воздействия на человека, заимствованная из мистического учения и практики йоги, так называемые инициации и многочасовые медитации, целью которых является глубокое изменение сознания человека с полным отключением его от реальной действительности. В результате длительных психофизических упражнений в определенных позах развиваются состояния самогипноза, экстаза со зрительными  и слуховыми иллюзиями и галлюцинациями, утратой чувства своего тела и личности".
 
Для более полного подчинения сознания адептов требуется совершения многочасовых медитаций, учений и т. п. (на семинаре «Секреты гармонии семейной жизни давались рекомендации не менее двух часов в день заниматься йогой – это только стартовая программа  для начинающих). Во всех деструктивных сектах эти требования гораздо выше. Так, в организации, «Брахма Кумарис Всемирный духовный университет» рекомендуют медитировать по восемь часов в день.
«Считая, что вы проводите, например, восемь часов на рабате, восемь часов уходит на сон и другие ежедневные нужды можно сказать что, у вас есть ещё восемь часов, которые вы можете провести в глубокой духовной медитации» (7, с. 10).
Человека призывают и понуждают безоглядно поверить в то, что все, что с ним происходит – игра на сцене, которая ничего не значит, а потому ему не следует о чем-нибудь думать, заботиться, беспокоиться. Свой ум адептам следует вообще «отключить».

«Начинающий йог очень скоро сталкивается с тем, что ум – это большое препятствие в его духовной работе» (12, с. 52).
 «Практика йоги требует отказа от всего, что принадлежит йогу в этом мире – от своего тела, ума» (12, с. 87).
«Забудьте сознание своего тела» (27).
«Йог. Смотрит на этот мир, как на многоликую драму, и поэтому всегда счастлив (12, с. 107).
Практика йоги полезна и для всего общества в целом. Ведя целомудренную жизнь, лишенную похоти, йог, по-своему помогает остановить прирост населения. (12, с. 108).

«Желающий овладеть йогой должен раз и навсегда решить для себя, что чувственная жизнь – это прямая противоположность духовной жизни … Человек, лишенный Гьян (Божественной знания), постоянно помнит о своих мирских узах, особенно о своих родителях …» (12, с. 85).
«Для человека с таким складом мышления нетрудно разорвать все привязанности, остановить влечение к материальным вещам этого мира, которые не дают ничего, кроме мимолетного чувственного наслаждения» (12, с. 11).
«Человек, занимающийся ей (йогой – авт.), отрекается ото всех привязанностей… Она дает занимающемуся ею богатейшую награду – двадцать одну жизнь в счастье и блаженстве в Золотом и Серебряном веках» (12, с. 22).
Здесь пропагандированная йога представляет собой ничто иное, как неоиндуистскую религиозную систему.

Религиозный характер носят и практикуемые в организации медитативные техники.
«Такая Медитация может быть названа настоящей религией человека. Именно она способная положить конец религиозным и социальным распрям и привести к чувству единства всего человечества …Медитация, о которой говорилось выше, является подлинным спасением от всех социальных и духовных бед как для Востока, так и для Запада. Это и есть практическая и универсальная религия. Поэтому значение йоги в ее истинном смысле и необходимость обучения ей по всему миру вряд ли можно переоценить» (12, с. 52-53).
«Медитация сладка и приятна» (12, с. 102).
«Третий глаз – это глаз духовной мудрости, глаз знания о своей истинной сущности, о душе» (10, с. 7).

«За пределами телесного мира есть Тонкий мир, или Мир ангелов: Его можно только ощутить с помощью духовного средства – медитации: Ещё выше, за пределами Тонкого мира, существует Бестелесный мир, мир золотисто-красного света. Он тоже невидим физическими глазами: Именно оттуда  души приходят на Землю, чтобы играть свои роли. Это и есть Дом безмолвия – дом душ» (10, с. 11).
Практикуемая на семинарах «Секреты гармонии семейной жизни» медитация  способствует установлению контроля над сознанием адептов со стороны руководства:
«Медитация способствует «стиранию», она – великий очиститель ума» (14, с. 17).
«Каков бы ни был итог, надо… принять его с удовлетворением, жизнерадостностью и чувством отстраненности, зная, что все это – просто драма, игра и нельзя внутренне попадать под влияние этих ситуаций» (7, с.8). А «внутренне» следует постоянно держать в уме исключительно лидера культа и его учение.
Такая психологическая практика называется психологами и религиоведами «промывкой мозгов».

Свою систему медитации адепты организации наделяют мифическими достоинствами, навязывая ее всем и каждому в качестве панацеи буквально от всего, в том числе  от болезней и преступности.
Кроме лекций и собраний руководители семинара так же проводят индивидуальные консультации по Астрологии, Хиромантии.
Откроем книгу Е. Парнова «трон Люцефера». Найдем II отдел общего оккультизма стр. 101 читаем:
Астрология – определение судьбы человека
Хиромантия – определение характера судьбы человека по линиям руки.

IV отдел.

Теургия – божественное чудо, с помощью которого удаётся изменить ход событий и предназначенной человеку судьбы.
А теперь в качестве сравнения откроем более позднее издание «Оккультизм»  – Барле, 1911 г
Смотрим I часть доктрины.
Раздел Антропогнозия (познание человека) – науки психологические – на самом деле речь здесь пойдет не о психологии семейных отношений, а об оккультной парапсихологии.

II часть практика.

Раздел –  Теории практической магии.
1. Наука Вибраций.
2. Наука дыхания.
3. Наука мантр.
4. Наука освещения.
        Относится к миру божественному
1. Астрология (для событий).
2. Хиромантия.

Далее идет: Превращение, внушение, одержимость, порабощение и др. нечесть из черной магии.
Еремей Парнов в своей книге «Трон Люцефера» серьезно предупреждает о подобных «увлечениях» «нужно всегда помнить о том, что мистицизм во все века использовался самым реакционными силами в борьбе против разума и прогресса. Во всем этом есть своя логика – разрушительная, можно сказать, оккультно-фашистская.  Во всяком случае, в основе её лежит полнейшее презрение к реальности».
Приказом Министерства здравоохранения и медицинской промышленности № 245 от 13.06.1996 г. «Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия» и основами законодательства об охране здоровья граждан (часть 6, параграф 57) запрещено проводить сеансы массового целительства, руководителям – допускать использование и пропаганду методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения.

Из лекций по семинару
«Секреты гармонии семейной жизни»

                Руководители семинара дают советы:

1. «Как найти и привлечь своего идеального партнера? Его нужно искать по строению черепа, линиям ладони и линиям лба» (прямо как у Ломбразо). Это один из  элементов того же оккультизма – хиромантия.

2. «Семья будет счастлива, если будет читать молитвы. Имя Бога Кришны нужно будет повторять как можно чаще» - имеется ввиду повторение мантр.
Повторение мантры: современные исследования показали, что непрестанное повторение любой фразы, даже слов «яблочный пирог», способно вызывать значительные изменения психофизического состояния.

3. Чтение совместно духовной литературы.

4.В трансперсональной психологии  дети – это побочный продукт секса.

5.Семья – это бартер и люди хотят использовать друг друга.
 Люди это обман и самообман.

6.Принципы открытости и принципы закрытости. Организаторы семинара рассматривают человека, как систему сущности и вводят в закон, в систему только потребления.

7.У нас в стране выходят замуж, чтобы научиться любить, а на западе уже любят, выходя замуж.

8.Если авторитет отца не сложится, то авторитета матери не будет.
В наставлениях слушателям на собраниях и семинарах внушается, что семья и привязанность к своим родным и близким является источником пороков, препятствующих для духовной жизни, делающей не возможным достижения религиозного «спасения».

Подобные идеи организации «New Age» (Секреты гармонии семейной жизни). Которая при этом заявляет «Что имеет целью заложить прочный фундамент духовной и православной силы в человеческой жизни, чтобы человек мог сеять вокруг семена любви, покоя, гармонии», могут вызвать у любого человека в здравом рассудке лишь резкое отторжение и недоумение, какое отношение указанная организация может в принципе иметь к позитивному нравственному воспитанию людей.
Такое отношение к семейной жизни можно рассматривать как проявление ещё одного признака деструктивной направленности в деятельности некоторых нетрадиционных религиозных объединений – наличия в вероучении и практике абсурдных запретов.
Здесь уместно привести замечательное изречение одного из последователей Фрейда канадского ученого Г. Брока Чисхолма, соучредителя чрезвычайного влиятельной мировой федерации за душевное здоровье: «Чтобы достичь мирового управления необходимо извлечь из умов людей их индивидуализм, верность семейным традициям, национальный патриотизм и религиозные догмы».

9.Нехватка средств к существованию объясняется как судьба и говорится о том, как изменить карму, то есть судьбу. Здесь имеются ввиду магические действия, основанные на вере в сверхъестественную возможность влиять на судьбы людей – это не что иное, как чародейство из оккультизма.
Никто и никогда не подтвердили научными методами теории кармы и реинкарнации. Это именно религиозные теории. И тот факт, что руководители семинара выдают положения своего религиозного вероучения за некие научные «знания», маскируют религиозную суть учения и деятельности. Попытки выдавать своё религиозное вероучение за некое «не религиозное, а духовное знание» вообще просто нелепы.

10. «Логотерапия» - один из видов экстенциональной психотерапии, стремиться найти и реализовать существующей во внешнем мире смысл жизни, который направлен на служение Богу Криншы (Кришна на санкрикте означает черный, с любовью и предпнностью).

11.Ритуал – это некий божественный закон.
12.С точки зрения семи психических центров. Здесь имеется ввиду чакры .
13.Есть существование нематериального мира, где душа общаются между собой.
  Речь здесь идет о спиритизме из оккультизма – вера в посмертное существование
 душ и возможность контакта с ними.
14.«Легион»  - древне-языческая культура употребляющая слово «Легион».
15.«Рефлексивная психотерапия» - погружение человека в гипноз (кодирование, зомбирование).
16. «Аюверды». Аювердическая культура пищи-диета подбора диеты на основе «отделения духа от матери».
Все сказанное здесь говорится о запутанности, абсурдности, данного религиозного учения «New Age»  (Секреты гармонии семейной жизни) и его распространения в качестве религиозной проповеди.
Для новых религиозных течений характерна слабая разработанность вероучительных доктрин. При всей внешней сложности, нагромождения массы положений буквально обо всем – человек в обществе, истории, космологии и т.д. такие доктрины отличает внутренняя противоречивость, а иногда и прямо абсурдность. Эту абсурдность прикрывает, неадекватно активная, абстрактно отвлеченная нравственная проповедь и вместе с ней «заглатывает» и мировоззрение секты. Это мировоззрение, взятое без выспренной эмоциональной накачки, логически противоречиво и абсолютно несостоятельно с интеллектуальной точки зрения. Однако, привязав человека к секте эмоциально, на уровне личностных отношений, затем эту привязанность закрепляют усвоением адептом абсурдных идей.

Одним из признаков деструктивной направленности нетрадиционного религиозного культа является выработка у его адептов негативного восприятия всех других религий и мировоззрений, а при случае – искажение их доктрин. Многие подобные культы  претендуют на «нейтральное», объективное« изложение вероучения мировых религий в процессе «нравственного образования», «изучения истории духовной культуры и т.п. На самом деле, такое «изучение» оборачивается искажением истории и доктрин мировых  религий в угоду теориям, принятым в данной секте. Типичный пример – учебные пособия Церкви Объединения С. Муна по этике. Подобно мунитам, организация «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет» так же претендует на изложение истории и учения мировых религий. А также как и у мунитов, такое учение оборачивается клеветой нападками до неузнаваемости взглядов и представлений традиционных религиозных  конфессий.
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СТАРШЕГО НАУЧНОГО СОТРУДНИКА
ЛАБОРАТОРИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ
ВОСПИТАНИЯ ГОС. НИИ СЕМЬИ И ВОСПИТАНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ И МИНТРУДА РОССИИ, КАНДИДАТА ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ НАУК А.Е.НАГОВИЦЫНА ОТ 15 АПРЕЛЯ 2002 Г. О ПРИЕМАХ И МЕТОДАХ, ПРИМЕНЯЕМЫХ ДЛЯ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА В НЕКОТОРЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ СОВРЕМЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО СЕКТАНТСТВА.

Изучение видеоматериалов ритуалов ряда новых религиозных сект (Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, Белое Братство, Общество Сознания Кришны, Церковь Последнего Завета (секта Виссариона), Аум Синрике, культа СаиТГабы, Новый' Акрополь и др.), видеозаписей общения их адептов с "учителями" позволяет выделить ряд : способов и методов управляющего воздействия на адептов со стороны лидеров.

Основным управляющим воздействием выделено создание у адептов иллюзии родо-семейных отношений кланового типа и чувства психологической и социальной защищенности за счет патерналистской передачи личностной психологической и социальной ответственности лидерам. Достигается это следующими основными способами:

1. Использование специальных обращений между членами сект типа "отец", "брат", "сестра" и т.д. в оппозиции к реальным отцу, брату, сестре и т.д.; значимость последних в сознании адептов искусственно понижается. Подобный тип обращений подсознательно воздействует на человека и подменяет собой настоящие семейные отношения, перенося на посторонних людей выработанные тысячелетиями принципы семейно-родового единства.

2. Использование приема повышенной благожелательности к неофитам и рядовым членам секты на начальном этапе их вхождения в секту. Данный прием требуется для создания искусственного контраста эмоциональной атмосферы внутри секты и во внешней, реальной жизни. Он формирует у неофита желание чаще или постоянно пребывать внутри секты. Данный прием особенно сильно воздействует на людей с пониженной социальной активностью, не способных активно противостоять жизненным трудностям. Он также дает хорошие результаты при воздействии на одиноких и разочарованных в жизни людей, которым секта представляется на начальном этапе их вхождения в ее структуры своего рода единой семьей с идеальным типом социальных взаимоотношений. Подобный прием восходит ко временам родовых отношений, когда понятие "человек" относилось только к членам рода и родственным родам, а все остальные люди воспринимались как чужеродная и враждебная среда.

3. Прием снятия ответственности за принятия решения. Во всех сектах принята система иерархических отношений, которая реализуется во всех рассмотренных ритуалах и закрепляет положение, при котором принятие любого значимого для всех решения полностью снимается с младшей "кастовой группы". Они должны следовать указаниям своих наставников и безусловно выполнять указания и наставления старших, особенно высшего Учителя (гуру). При этом им дается понять, что чем лучше и точнее ими будут выполнены требования старших, тем скорее и они сами смогут продвинуться по иерархической лестнице секты.
При этом в случаях с сектами материальный стимул, а иначе - разрешение пользоваться теми или иными благами мира, имеет для неофитов второстепенное значение, так как в ряде сект их заставляют "добровольно" передать всё своё имущество или его часть на нужды секты. Добровольный отказ от имущества создает у неофитов психологическое состояние "псевдомонашеского отказа от земных благ". Основным стимулом для продвижения в системе иерархии является стремление стать ближе к Учителю и его откровениям. При этом подразумевается и появление откровений у самого члена секты.
Прием снятия ответственности за принятие решений уменьшает тревожность неофита. Он освобождает его от любых самостоятельных социальных действий и заботы о своём будущем и будущем своей семьи и близких. Всё это также способствует созданию иллюзии защищенности и уверенности в будущем.
Подобный способ снятия личной ответственности и строгих иерархических отношений также восходит к родо-семейным отношениям, построенным на жесткой иерархии. Однако в таких отношениях присутствовала строгая личная ответственность за социальную деятельность того или иного члена рода, при этом не подавлялась его свобода воли. В религиозных сектах, напротив, стремятся подавить волю сектанта, подменяя свободу воли и желание принять то или иное социально значимое решение необходимостью выполнять волю Учителя, как бы переданную ему свыше.

4. Метод создания иллюзии своей исключительности. Подобный метод, с одной стороны, отгораживает членов секты от остального социума, "который не может спастись" не получив откровений Учителя, а с другой стороны - заставляет членов секты активно привлекать новых неофитов, так как в сектах часто происходит игра в "человеколюбие". Данный метод основывается на использовании повышенной самооценки, выступающей как компенсаторный механизм у социально не состоявшихся людей, в первую очередь - среди молодежи. Данный метод также восходит к традиционным родовым отношениям, так как каждый род верил в свою исключительность, что способствовало его сплочению и увеличение шансов выживания в сложных природных и социальных условиях.

5. В ряде сект, ведущих свое происхождение от мировых религий (христианство, мусульманство, буддизм и т.д.), используются священные писания данных учений. При этом из контекста выдергиваются отдельные цитаты, которые включаются в авторский текст Учителя, и при этом кардинально меняют свой смысл. Например, известное изречение Иисуса Христа о том, что следует подставить левую щёку, если ударили по правой, сказанное в контексте того, что следует игнорировать религиозные нападки фарисеев и саддукеев, а также властей, может трактоваться как полное непротивление злу насилием (толстовцы) или как полный уход от социальной жизни. Или кришнаитами используется Бхагават Гита, как единственный источник мудрости, тогда как она является только незначительным отрывком великого индийского эпоса Махабхарата. Вырванная из контекста основного смыслового поля этого эпоса, она полностью меняет свой смысл. Дело в том, что данный отрывок связан с войной царских родов Кауравов и Пандавов, которая в целом отражает конфликт перехода от родоплеменного строя к раннему государственному строю с отказом от семейных и родовых связей. Без этого контекста напутствие Кришны перед битвой может использоваться как руководство к борьбе с любым указанным Учителем (гуру) противником.
Перейдем к рассмотрению ритуальных методов психологического воздействия на членов секты.

1. Одним из самых распространенных методов в сектах закрытого типа или тайных сектах является использование тех или иных наркотических средств при совместном "богослужении". Такой способ хорошо известен в различных шаманских практиках, широко использовался и ныне используется по всему миру. Как правило, используются слабые наркотики или галлюциногены, передаваемые членам секты в виде напитков, а чаще - воскурений. Целью подобного действия является создание у членов секты массовых видений, подготовленных внедрением в их сознание определенных психологических установок, переходящих в навязчивые идеи.

2. Метод запугивания. В процессе ритуалов, лекций и собеседований происходит навязывание идеи близкого Армагеддона или "конца света", когда все люди, кроме членов секты погибнут в физическом и духовном смысле. Данный метод усиливает психологическую зависимость человека от секты и страх перед возвращением во внешний мир. В ряде случаев (Новый Акрополь и др.) апеллируют к личной неуспешности и незащищенности человека во внешнем мире.

3. Использование хорошо известного в ритуальной практике метода однотипных ритмических движений. Повторяющиеся продолжительное время однотипные ритмические действия способствуют кодированию в образе мира члена секты определенных понятий как наиболее значимых. Например, повторение кришнаитами одной и той же фразы при однообразных движениях.

4. Использование специальной музыки во время ритуальных действий. Подобный тип музыкальных произведений принято называть медитативной музыкой.  Её характеристикой, как правило, является многократно повторяющийся музыкальный рисунок. Само исполнение музыки монотонно и "усыпляюще". Хорошо известно, что в состоянии перехода от сна к бодрствованию и наоборот, сознание человека наиболее восприимчиво к внешним формирующим воздействиям. Выбор для религиозных ритуалов сектантов подобной медитативной "усыпляющей" музыки с однотипным музыкальным рисунком, на который ложатся постоянно произносимые фразы, является действенным психологическим приемом внедрения в сознание членов секты определенных идей и постулатов.

5. Прием - "Внемирность" Учителя. В целом ряде религиозных сект, особенно восточного направления, например, Аум Синрикё - Асахара, Белое Братство и т.д. принято обожествление Учителя. Он является как бы двойником Иисуса Христа или Магомета. Само поведение такого Учителя (Саи Баба) на людях имеет оттенок некоторой священной отстраненности. Иными словами, моделируется культ священного царя как проводника божественной энергии на землю в раннеклассовом обществе. Авторитет такого типа Учителя (Саи Баба, Виссарион, Асахара и т.д.) не подлежит никакому сомнению, а действия - обсуждению. Подобный прием используется для целей возникновения у сектантов чувства избранности и защищенности, а также снятия с адептов социальной ответственности.

6. Ритмо-фонетическое воздействие состоит в том, что в целом ряде сект подбираются для заучивания и постоянного повторения фразы, имеющие, кроме поверхностного смыслового, еще и глубинное ритмо-фонетическое содержание, сильно воздействующее на психику. Например, часто используемое в сектах восточного направления слово АУМ мотивирует бессознательное подчинение родовым или псевдородовым структурам - сектам. Или повторяемое кришнаитами изречение: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама. Рама, Рама, Харе Харе". Оно содержит во всех 16 словах фонетический знак "Р", который при частом повторении вызывает "стадную немотивированную агрессию" в силу того, что он и в природной среде используется как знак угрозы - "рычание". Кроме того, фонетический знак "К", повторяющийся в 16 словах четыре раза, мотивирует установку на направление действия против чего бы то ни было. Фонетический знак "X", повторяемый 8 раз, подсознательно мотивирует на устойчивые и неизменные взгляды и убеждения с оттенком священности данных взглядов, что, в свою очередь, в сочетании с музыкальным воздействием усиливает привязанность и зависимость членов секты от руководителей.

7. Также важнейшим фактором удержания людей в секте является прием совместной религиозной и социальной деятельности, где каждый член секты чувствует свою деятельность частью чего-то большого и поэтому важного и значимого.
8. «Физические методы: движение тела, фиксированные позы (асаны, мудры в йоге), задержки дыхания и пр. способы воздействия на распространение крови и локализацию энергетических процессов в организме.Каждое физическое упражнение сопровождается внушением, в этот момент сознание может находиться за пределами своего контроля».
Старший научный сотрудник лаборатории
психологических проблем воспитания
Гос. НИИ семьи и воспитания
и Минтруда России, кандидат психологических наук
Наговицын А.Е.

P.S. Далее последует «лекция» с элементами гипнотического воздействия релаксация, чередующаяся категоричными внушениями), после которой замешкавшиеся слушатели получают «посвящение» и оказываются «на крючке» у вербовщиков.
Во-первых, это вербовочные структуры. Во-вторых - внутренние структуры секты, которые могут решать разные задачи. Среди них главная - задача руководства и обеспечения бизнес-предприятия, основанного на вовлечении человека методами психологическими воздействиями в секту и его дальнейшей материальной эксплуатации в том или ином качестве.С оставшимися сразу начинается работа другого уровня. Их «посвящают» - людей, которые 2-3 часа назад вообще ничего не знали ни о «Богочеловеках», ни о секте как таковой! Психологически это точное воздействие, поскольку жертвам надо не дать опомниться после воздействия.
Как только устанавливается связь мастера и ученика последний делается полностью зависим от него.

Все охарактеризованные психологические приемы, организационные механизмы, правила и нормы построения организации и общения в ней направлены к одной цели: превратить адептов в послушных, абсолютно управляемых марионеток, находящихся под полным контролем и управлением лидеров, которые получают возможность использовать их в своих целях.При попадании человека, в подобные организации следует учитывать тяжелое материальное и моральное положение многих людей в современном российском обществе по причине социально-экономического кризиса, а также временную психологическую неустойчивость некоторых людей вследствие болезни, потери родственников или неприятностей на работе и т.д. Такие люди всегда найдутся в большой аудитории и на этом строится расчет лидеров почти всех деструктивных учений - какая-то часть аудитории так или иначе попадает под их влияние.
 
                ВЫВОДЫ О ДЕСТРУКТИВНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
                ВЕРОУЧЕНИЯ И АСОЦИАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ
                ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ
                NEW AGE («СЕКРЕТЫ ГАРМОНИИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ»)

“Ищите во всем великого смысла.
Все события, которые происходятвокруг нас и с нами,
имеют свой смысл.
Ничего без причин не бывает…”
Иеромонах Нектарий Оптинский

1. Распространяемые этой религиозной организацией видео сами по себе являются своего рода религиозными образами. Просматривающий видеокассету одинаково участвует в религиозном ритуале или религиозном собрании, отображенном на магнитном носителе (видео), с физически присутствующими во время и в месте проведения обряда адептами, поскольку для участвующего не важно обстоятельства места и времени участия в обряде.

2. Анализ качества съемки видеосюжетов привел к выводу, что съемки сделаны профессиональной камерой и профессиональной режиссерско-операторской бригадой. Об этом свидетельствуют качество цвета, четкость. Все это говорит не о любительской съемке, а о создании видео-версии, своего рода виртуального видео-варианта религиозного обряда для участия в нем тех, кто по каким-то причинам не смог посетить его в соответствующее время и в соответствующем месте. Дополнительно об этом говорит ровная обращенность говорящих руководителей организации как к присутствующим в зале, так и в видеокамеру.

3. Можно быть уверенным, что на адепта организации, прослушивающего пропагандистские аудиокассеты или просматривающего видеокассеты  New Age  (Секреты гармонии семейной жизни) оказывается сильнейшее психологическое воздействие, направленное на удержание его в организации и полное подчинение своим руководителям.
В действительности так и происходит. В случае вовлечения в секту, мать семейства в начале ходит на собрание, потом едет на семинары, потом пропадает на два – три месяца и, наконец, полностью освобождается от  пут – мужа, детей, внуков и т.п.
Конституция Российской Федерации статья 38 часть 1. Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
В сознание адептов внедряется тезис о том, что «не надо думать», куда ты идешь, чем занимаешься. Таким образом, в сознании личности «снимается» пласт целеполагания и планирования – важнейшая личностная структура, которая является специфически человеческой, одним из важнейших свойств психики, формирует духовно-нравственный облик человека.

4. Организация New Age является нетрадиционным религиозным движением с деструктивным, а по некоторым вопросам и человеконенавистническим вероучением, составленным на основе синкретического (внутренне противоречивого) синтеза ряда представлений из индуизма и оккультизма.

5. Деятельность организации способствует разрушению семей и создает надуманные препятствия для молодежи в создании полноценной семьи.

6. Религиозное вероучение и практика деятельности организации New Age  содержит признаки тоталитарного культа.

7. Осуществляемая представителями этой организации в Российской Федерации как иностранными гражданами, так и российскими адептами культа, привлеченными к работе в структурах организации, миссионерская и пропагандистская деятельность, основанная на религиозно-мистических, антинаучных, абсурдных и асоциальных идеях и представлениях.

8. Оказывает отрицательное воздействие на психологическое состояние (рациональное, логическое мышление) и духовное здоровье подростков.

9. Возбуждает религиозную рознь и провоцирует рост межконфессиональной напряженности.

10. Не соответствует целям и задачам, заявленным при официальной регистрации. Федеральное правительство уже долгое время интенсивно занимается вопросом явления т.н. молодежных сект, в первую очередь ввиду возможной опасности  для социального развития молодых людей, исходящей от подобных группировок.

11. По мнению Федерального правительства, опасность т н. молодежных сект заключается, в частности, в том, что их иерархическая, авторитарная структура часто противоречит общепризнанным демократическим ценностям … а также в требовании безоговорочного подчинения своих членов, для чего порой применяются также изощренные угрозы. Отрицательными последствиями членства в этих сектах могут быть: срыв школьного или профессионального образования членов, коренные изменения их личности и утрата восприятия реальности, что может привести к конфликтам с родственниками, близкими людьми… могут возникнуть психосоциальные проблемы.

12. Имеются очевидные аналогии в вероучении и деятельности организации New Age  с вероучением и деятельностью ряда подобных новых религиозных направлений и культов, оцениваемых специалистами, общественностью, государственными органами ряда стран как деструктивные («Церковь Объединения» Сан Мен Муна, «Свидетели иеговы», «Международное Общество Сознания Кришны» организации последователей Шри Чинмоя и др.)

13. Анализ изложенного свидетельствует о том, что ряд действующих на территории страны нетрадиционных религиозных объединений наращивает целенаправленное разлагающее воздействие на определенные группы российского общества, в первую очередь детей и молодежь.

Конституция Российской Федерации статья 55 часть 3. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом, только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, нравственности, здоровья и прав и законных интересов других лиц в обеспечении страны и безопасности государства.

 
                ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ
                О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕСТРУКТИВНЫХ СЕКТ

Отец Анатолий – доктор медицинских наук, профессор, специалист в области детской неврологии, в недавнем прошлом – директор всероссийского реабилитационного центра больных детским параличом. В настоящее время принял сан священника.
Вопрос:
Отец Анатолий, а что колдуны и экстрасенсы одно и тоже?
Ответ:
– Да, одно и тоже. Я долгие годы исследовал оккультизм и могу сказать со всей определенностью: практически все экстрасенсорные и биоэнерготерапевтические школы связаны с черной магией. Более того: экстросенсорика прямым путем вытекает из черной магии.
Вопрос:
Отец Анатолий – вы ученый – невропатолог, неужели вы верите в то, что эти шарлатаны что-нибудь могут?
Ответ:
Если они не шарлатаны, то да, но только зло. Их воздействие на психику человека можно сравнить с тем, как если какой-нибудь медик-недоучка проводил операцию с завязанными глазами и грязными руками.
Вопрос:
В чем выражаются последствия?
Ответ:
У людей, которые обращаются к экстрасенсам, чародеям, биоэнергетикам, колдунам развиваются психические нарушения по типу синдрома Кандинского – Клерамбо, развитие тяжелого невроза, навязчивых страхов, которые очень тяжело поддаются медицинскому лечению.

СВЕТЛАНА РОМАНЮК, заместитель председателя Московского Комитета спасения молодежи от тоталитарных сект:

– По последним данным в различные секты втянуто 5-7 миллионов россиян, как правило, молодых людей. Нам известно, что подобные религиозные организации есть в столице и во многих городах России. Наиболее опасны те, которые скрываются от посторонних глаз, прикрываются Библией. Уже доказано что при вербовке новых членов они не редко используют психологические методики, которые влияют на подсознание, подчиняют волю человека, особенно если у него нет духовной опоры. Недаром в секты попадает молодежь, у которой нет должного опыта, запаса культуры, образования, всего того, что ограждает психику от разрушительного влияния извне. «Человек имеет право верить во что угодно» - говорят они, и это, к сожалению, не вступает в противоречие с нашим законодательством. «Черную магию» к делу не пришьешь, и получается, что мы спохватываемся только тогда, когда происходит убийство, жертвоприношение или втягивание девушек и юношей в наркоманию. В этом случае бить тревогу зачастую уже поздно…2

Священник ОЛЕГ СТЕНЯЕВ, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий:

– Дьявол больше других ненавидит тех, кто пытается к нему приблизиться, потому что его природа – зло. Но Бог, являясь источником добра и любви, прощает любой грех, каким бы тяжким он не был, даже сатанизм,  ведь Бог пришел в этот мир именно для того, чтобы спасти грешников. Иногда сатанисты внушают людям мысль, что если ты начал служить дьяволу, обратного пути к Богу нет. Эта не правда, известны примеры того, как бывшие сатанисты становились даже священнослужителями, например священник Киприян – бывший сатанист так называемого «высочайшего посвящения», который общался с дьяволом, понял, что служит  твари, сотворенной Богом, и решил, что лучше поклоняться самому Творцу, чем тому, кому Он дал жизнь.


                Кандидат юридических наук ВЛАДИМИР ЛЕВИЦКИЙ:

Сектанты, как правило, заманивают в свои сети несовершеннолетних. Это подпадает под действие Уголовного кодекса, с другой стороны, если человек подвергся психическому насилию, - уголовная ответственность может ожидать того, кто его оказал, факт такого насилия доказуем.2

АНДРЕЙ КУРАЕВ, доктор философских наук, канд. Богословия:

- К сожалению, нередко оказывается так, что наш современник, делающий выбор, от которого зависит судьба его души в вечности, обладает лишь двумя качествами: «самоуверенностью и духовной наивностью» (И.Ильин). И оказывается так, что он вместо Веры выбирает суррогат духовности. Вместо Церкви он попадает в секту.
Распространенность в современном обществе стрессовых ситуаций также создает предпосылки для попадания людей в секты. В состоянии кризиса человек ищет выхода из создавшейся ситуации, стремится объяснить ее для себя. Ведь стремление критически оценивать все явления, давать им всестороннюю оценку, объяснять их - фундаментальная черта человеческого состояния, за этим стоит целая культура. Критерии оценки складываются с учетом опыта родителей, окружения, накопленного человечеством нравственного опыта.
Этот опыт позволяет человеку связывать в единое целое прошлое и настоящее, воспринимать жизнь как нечто цельное и живое, устремленное в будущее. Кризис связан с драматической ситуацией, событием, резко меняющим жизнь человека. Он приводит к потере критерия восприятия. Человек не может объяснить для себя новую ситуацию, найти смысл в новом опыте с позиций предыдущего. Он мучительно ищет выхода из создавшегося положения. Если человек не имеет критериев, основанных на учении Церкви, то он делается в этот момент открытым к новому типу проповеди, к принятию учения, которое принесет успокоение и мир его душе. Попав в секту, человек оказывается среди людей, имеющих общую систему ценностей. Более того, ему говорят, что большинство его прежних мировоззренческих критериев были ошибочными, и они должны быть отброшены. Человек начинает испытывать радость общения с единомышленниками. Жизнь в секте организовывается так, чтобы он как можно реже задавал себе вопрос как новая система ценностей соотносится с общечеловеческим нравственным опытом, моим предыдущим личным опытом? Он начинает жить в новом мире.Именно  поэтому жертвами сектантских  учений нередко  становятся люди,  не получившие в свое время помощи опытного духовного пастыря или психотерапевтической помощи.3

Доктор мед. наук, профессор Ф.В. КОНДРАТЬЕВ. ГНЦ социальной и судебной психиатрии им. В.П. Сербского:

– Важно отметить, что все сказанное в своей основе является абсолютно характерным для всех тоталитарных неокультов и сект, и это можно назвать общим следствием пребыванием в них. Главным же следствием перечисленного является факт радикального изменения личностных ориентаций и поведения, завербованных в секты с изменением всего модуса жизни с появлением признаков расстройств, которые могут свидетельствовать о психической патологии.
Здесь важно, что поведение вовлеченных в тоталитарные секты все более теряет индивидуальный характер, собственную инициативу, способность к волеизъявлению своего «Я». Иным словами, первоначальная добровольность под внешним воздействием незаметно для нового обращенного трансформируется в полную подневольность. Именно это дает основание поставить вопрос: можно ли такое состояние оценивать как нормальное (как крайний вариант психологической нормы, гротескно модулированный под психологическим влиянием) или же это уже психопатологический феномен расстройств сферы воли (то есть речь идет о расстройстве психики как психопатическом факте, способным повлечь юридические последствия)?
Анализируя этот вопрос, нельзя не видеть, что в ряде случаев у завербованных развиваются такие новые психические качества, которые в Международной классификации болезней десятого пересмотра (МКБ-10) квалифицированные как «Расстройства зрелой личности» и перечислены в рубрике F60.7 «Зависимое расстройство личности»: а) активное или пассивное перекладывание на других большой части важных решений в своей жизни; б) подчинение своих собственных потребностей потребностям других людей, от которых зависит пациент и неадекватная податливость их желаниям; в) нежелание предъявлять даже разумные требования людям, от которых индивидуум находится в зависимости; г) чувство неудобства или беспомощности в одиночестве из-за чрезмерного страха неспособности к самостоятельной жизни; д) страх быть покинутым лицом, с которым имеется тесная связь, и остаться предоставленным самому себе; е) ограниченная способность принимать повседневные решения без усиленных советов и подбадривания со стороны других лиц.
Если исходно вербуемый не знал, не предполагал, что он станет «зависимой личностью», а вербующие это знали и этого добивались, то, видимо можно говорить о заведомом причинении вреда здоровью в виде формирования «зависимого расстройства личности».

Доктор медицинских наук, руководитель отдела экологических и социальных проблем психического здоровья Центра им. Сербского, профессор БОРИС ПОЛОЖИЙ.
«Самый же распространенный вид социально-стрессовых расстройств мы наблюдаем по сей день».

Психиатры называют это мифическим мышлением. Это погружение человека (и целых пластов общества) в мир ирреальных мистических представлений.
В смутные времена всегда объявляются прорицатели, колдуны, гадалки… Люди бегут от своих тревог в ирреальный, сказочный мир.
Ищут защиты у волшебника, к сожалению, этот «сказочный мир» часто оказывается тоталитарным, а волшебник – его предводителем.
А уж от секты до сумасшествия – действительно один шаг. Методы работы в сектах таковы, что у человека вполне может развиться то или другое расстройство. Ряд сект использует мощное и направленные отнюдь не на лечение способы воздействия на психику. В том числе и психоформакологические средства. Задача как правило проста: довести человека до состояния, когда он готов выполнить любое распоряжение: передать в дар всё своё имущество, порвать связь с родственниками, пойти на любые самые тяжкие действия  включая терроризм.
Поражает та легкость, с которой подобные «открытия» воспринимаются современным сознанием. Причиной этого является своеобразная модификация психики, выразившаяся в беспрецедентном увеличении числа внушаемых людей. При этом внешние атрибуты и явления предпочитаются внутреннему содержанию. Это мышление порождает  подражательный тип поведения. Воистину подтверждаются слова: когда нет истинной веры, люди начинают верить во все, что угодно («Если человек не приобрел знания и опыта передним всегда стоит опасность падения»).
Рост числа людей с подобным типом поведения может приводить к последствиям, соизмеримым с экологическим бедствием. Это мнение современного специалиста, занимающегося проблемами психиатрии.

А также для современного психолога этот и подобные примеры последствий, вызванных оккультными экспериментами, есть психическое заболевание, следствие вмешательства в работу подсознания.Данные увлечения не только могут отражать жизнь современного человека, но и формировать его поведение, влияние на сознание. Интерес к таинственному, злому, необычному таит большую опасность. Существует моральный рубеж , за который человек заходить не должен, потому что это приводит к разрушению психики, а по православным понятиям – к гибели души». Реальностью становится предупреждение журнала Московский Патриархии: «Не может не вызывать самого серьезного беспокойства тот факт, что десятки миллионов наших соотечественников открывают себя для совершенно неизвестного им воздействия. Дальнейшие таких последствий – биороботы и психологически закодированные народы».

 
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НЕКОТОРЫМИ ДЕСТРУКТИВНЫМИ РЕЛИГИОЗНЫМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ ТЕХНИК
                КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ СВОИХ АДЕПТОВ

(С использованием информации из. Волков Е.Н. Экспертно-справочная информация о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия.- Нижний Новгород, 1996).
Условия для контроля мышления
Согласно модели Маргарет Т. Сингер, существует шесть условий для контроля сознания,

1. Завоевание контроля над временем человека, особенно его (или ее) временем размышления.
2. Создание ощущения беспомощности у новичка, при одновременном обеспечении его моделями, демонстрирующими новое поведение, которое хочет выработать руководство (лидеры),

3. Манипулирование сознанием путем вознаграждений, наказаний и практических действий, чтобы подавить прежнее социальное поведение новичка. Использование измененного состояния сознания, чтобы манипулировать жизненным опытом.

4. Манипулирование наградами, наказаниями и жизненным опытом, чтобы добиться того поведения, которое требуется руководству (лидерам)
5. Создание плотно контролируемой системы, в которой тех, кто отступает от взглядов группы, заставляют чувствовать себя так, словно у них имеются врожденные отступления от нормы.
6. Содержание новичков в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет в происходящем (руководство секты не может, выполнят программу реформирования мышления при полной компетенции и информированном согласии личности).

7.Высокая степень эзотеричности и конспиративности при большой сложности правильной их идентификации некоторых деструктивных религиозных организаций вследствие их отличной мимикрии и частой смены своих названий.
8.Деструктивность в отношении внешней среды. Большое количество деструктивных религиозных организаций рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую необходимо использовать в своих интересах всеми доступными способами. Оценка действий государства производится только с этой позиции.Возможное участие некоторых деструктивных религиозных организаций в осуществлении террористических актов было спрогнозировано еще депутатом Виталием Савицким.

Безусловно, степень контроля сознания адептов зависит от многих факторов, но среди массы адептов руководители деструктивной религиозной организации в состоянии отобрать группу таких, которые по их приказу пойдут на любое преступление и пожертвуют собственной жизнью.
Широкое распространение в среде деструктивных религиозных организаций практики отказа руководства от своего адепта, обвиненного в совершении преступления, когда заявляется, что тот не является адептом культа, а действовал самостоятельно, преследуя личные цели, ставит под сомнение предположение о том, что деструктивные религиозные организации не будут участвовать в каких-либо антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов, из-за опасения ответного запрещения и преследования на территории данной страны и других государств.Факторами, потенциально превращающими некоторые деструктивные религиозные организации в высококриминальные сообщества, а в наихудшем варианте - в высокоэффективные террористические труппы, являются:

1.Жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина и беспрекословное повиновение лидерам.

2.Наличие значительных финансовых средств, что дает возможность широко использовать подкуп отдельных должностных лиц при подготовке террористического акта и обеспечивает высокий уровень технической подготовки планируемой акции.

3.Конспирация, взаимная слежка среди адептов, наличие собственной службы безопасности. Это сводит к минимуму или полностью исключает возможность утечки информации о готовящемся террористическом акте и затрудняет последующее расследование властями деятельности культа. В "Белом лотосе" существуют собственная разведка и контрразведка.

4.Контроль сознания адептов, вплоть до превращения части из них в "роботов", запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов, включая готовность отдать свою жизнь "во имя целей культа".
Так, тема жертвоприношения в свое время на все лады муссировалась в газетах "Белого Братства" ("Атма", "Юсмалос"), листовках, брошюрах. В листовке, датированной S992 годом, Кривоногов писал: "Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры..." - и далее: "Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! мы с Марией Дэви "уйдем" последними. Наши трупы пролежат на улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение Земли", "Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в качестве жертвы за свидетельство Матери Мира... Готовьтесь к этому, Мои дорогие детки. Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества".

5.Специальная подготовка адептов (методы шпионажа, конспирации, слежки, ухода от слежки, поведения при аресте и пр.).

6.Высокая мобильность некоторых деструктивных религиозных организаций, в частности, "Белого Братства" (не более трех дней в одном городе), крайне затрудняющая в критической ситуации задержание руководства и адептов, подозреваемых в преступной деятельности.

                Техники контроля сознания

1.Групповое давление и "бомбежка любовью" отбивают охоту к сомнениям и усиливают потребность в принадлежности через использование игр, подобных детским, через пение, объятия, прикосновения и лесть. Термин "бомбежка любовью" применяется не только внешними критиками деструктивных культов, но и самими адептами культов, например, мунитами. Цель методики, сверхназойливостью вызвать у адепта или вербуемого в культ ощущение, что ждали именно только его, что он - это нечто особенное, и общаться с ним адептам культа очень и очень приятно. Новичок не выпускается из-под опеки ни на минуту. Рекомендованная специальными наставлениями мунитов процедура называется "сандвич" и требует, чтобы новичок постоянно находится в окружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением "сотрудничать" с ним и вовлекать его.

2.Изоляция (отделение) создает невозможность или отсутствие желания сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью.

3.Техники, останавливающие мышление, вводят новобранца в медитирование, монотонное пение и повторяющиеся действия, которые, при чрезмерном использовании, создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости.

4.Страх и вина вызываются извлечением признаний (исповедей) под предлогом создания близости и обнаружения страхов и секретов, чтобы создать эмоциональную уязвимость посредством явных и завуалированных угроз, также как и чередованием наказаний и наград.

5.Отказы от сна поощряются под маской духовных упражнений, необходимого тренинга или срочных проектов (планов).

6.Неадекватное питание маскируется или как специальная диета для улучшения здоровья и достижения духовности, или как обязательная принадлежность ритуалов.

7.Сенсорная (чувственная) перегрузка навязывает принятие комплекса из новой доктрины, целей и определений (дефиниций), чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращенного посредством усвоения массы информации за короткое время с очень ограниченной возможностью критической проверки.

Три стадии завоевания контроля над сознанием
Можно выделить три стадии в установлении контроля над сознанием, отличающиеся следующими характерными чертами.

1. Размораживание (психологическое растормаживание, доведение до состояния психологической аморфности и хаотического состояния сознания):
• дезориентация;
• сенсорная депривация и/или сенсорная перегрузка (существенная недогрузка или перегрузка тех или иных органов чувств);
• физиологическая манипуляция (депривация (лишение) сна, депривация приватности (лишение возможности побыть одному), изменение диеты (может не иметь, а может и сопровождаться серьезными физиологическими и соответствующими психическими изменениями);
• гипноз (в качестве средств используются визуализации, притчи к метафоры, двусмысленности, медитации, монотонное говорение (скандирование) произнесение молитв, пение);
• новообращенные принуждаются поставить под вопрос свою идентичность ("потерять себя прежних").

2. Изменение:
• создание и навязывание новой идентичности, продепанное шаг за шагом (формально - в ходе индоктринальных занятий; неформально
• другими адептами, аудио- и видеозаписями, книгами и т.п.);
• использование техник модификации поведения (награды и наказания, использование техник остановки мышления, контроль Среды (окружения));
• мистическая манипуляция (приписывание тем или иным событиям и ощущениям в жизни "обрабатываемой" личности тех смыслов и значений, которые выгодны лидерам и группе);
• использование гипноза;
• использование исповедей и доносов.

3. Замораживание (консервация новых стереотипов):
• укрепление новой идентичности и отказ от старой (отделение от прошлого, передача собственности, переход к культовой деятельности и сближению с другими адептами);
• новое имя, новый язык, новая "семья";
• спаривание с новыми ролевыми моделями: система "приятельства";
• продолжение индоктринации (семинары, учеба, усвоение групповых норм.
Контроль сознания осуществляется в четырех основных сферах:
• контроль поведения;
• контроль информации;
• контроль мышления (мыслей);
• контроль эмоций (чувств).
Контроль поведения
Контроль поведения включает в себя следующее.
• Регулирование индивидуальной физической реальности (где и с кем живет, какую одежду и прически носит, какую пищу ест, сколько позволяется спать, финансовая зависимость).
• Большая часть времени обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам.
• Необходимость спрашивать разрешения для принятия важных решений.
• Награды и наказания.
• Отбивается охота к индивидуализму (превалирует групповая мысль).
• Жесткие правила и предписания.
• Необходимость покорности и зависимости.
Контроль информации
Контроль информации заключается в следующем.

1. Использование обмана (умышленное утаивание информации, искажение информации, открытый обман).

2.Максимально возможное ограничение доступа адептов к не культовым источникам информации или устранение приверженности к ним, загружение адептов культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать.

3.Изолирование постороннего носителя информации в пользу внутренних доктрин (отсутствие свободного доступа к информации, варьирование информации на различных уровнях и подразделениях внутри культовой пирамиды, регулирование лидером потока информации среди адептов).

4.Поощрение слежки за другими участниками (объединение по парам по системе "приятельства" для наблюдения и контроля, доносительство лидеру об отклоняющихся от культовых доктрин мыслях, чувствах и поступках).
5. Широкое использование созданной в рамках культа информации и пропаганды (бюллетени, журналы, газеты, аудио- к видеозаписи, неправильные цитаты, формулировки, взятые вне контекста из некультовых источников).
6. Использование проповеди (информация о "грехах" – чтобы уничтожить границы личности, для манипуляции и контроля).

                КОНТРОЛЬ МЫШЛЕНИЯ
                Контроль мышления включает в себя следующее.

1. Необходимость интернализации (понуждение к принятию) групповой доктрины как «Истины», включающей в себя следующие элементы:
"схема тождественна реальности";
"черное и белое" (нет полутонов);
"добро против зла" (нет компромиссов и сложных взаимодействии и сочетаний);
"Мы против Них" (групповое против внешнего мира).

2.Навязывание принятия «нагруженного» языка (характеризующегося мыслительными клише).

3.Поощрение только "хороших" и "правильных" мыслей (как это предписывается лидером и группой).

4.Использование техник прекращения мышления:
отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительное ("мышление желаниями");

монотонное говорение (скандирование), говорение на «языках»', пение или гудение:
медитация;
произнесение молитв.

5.Запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политике культа, которые признаются единственно правильными.

6.Запрет на альтернативные системы верования.

                КОНТРОЛЬ ЭМОЦИЙ

        Контроль эмоций включает следующее.
1.Осуществление манипулирования и сужение спектра чувств личности.

2.Индоктринация убеждения, что в любых проблемах адепта всегда имеется его вина.

3.Чрезмерное использование вины:вина идентичности (личной тождественности);
социальная вина; историческая вина.

4.Чрезмерное использование страха - индоктринируются различные фобии.

5.Создание крайностей эмоциональных пиков и спадов.

6.Использование ритуального, часто публичного признания "грехов".

 ИНДОКРИНИРОВАНИЕ некоторыми деструктивными религиозными организациями фобий в сознание адептов.Наиболее сильной техникой контроля сознания адептов, используемой деструктивными культами является индоктринация различного рода страхов, фобий. Чувство страха постоянно поддерживается.Могут индоктриннроваться следующие фобии:

• боязнь мыслить независимо, критически в отношении культа;
• боязнь внегруппового социума ("внешнего мира");
• фобия на выход из культа;
• боязнь врагов:
• боязнь потерять свое "спасение"; •боязнь природных бедствий.
Наличие диссоциирующих состояний у вышедших из деструктивной религиозной организации.

Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные и подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны факты убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом. Правда, данные эти - по зарубежным странам.
В некоторых деструктивных религиозных организациях после выхода из культа, даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов, человек чувствует себя чужим в социуме. При этом типичными проблемами такого человека являются:

• крайнее нарушение идентичности;
• депрессиия
• проблемы с зависимостью в принятии решений;
•потеря свободной воли и контроля над своей жизнью;
•расстройства, связанные с посттравматическим стрессом,
•замедленное психологическое развитие;
• потеря спонтанности (непосредственности, непринужденности) или чувства юмора;
•ухудшение психологического состояния, включая галлюцинации, приступы паники и тревожности, дезориентацию, паранойю, расщепление личности;
•неспособность образовывать близкие дружественные отношения пне культа;
•расстройства сна, кошмары;
•сексуальные проблемы.

После выхода из деструктивной религиозной организации бывший адепт находится в диссоциирующем состоянии ("плавающем" возвращающем по механизму триггера обратно к культовому образу жизни). Известны случаи, когда вышедшие из деструктивного культа, в частности "АУМ Синрике", возвращались обратно, вновь уходили и вновь возвращались. По мнению экспертов, если деструктивная религиозная организация очень заинтересована в возвращении вышедшего из нее данного конкретного адепта, существует очень высокая вероятность того, что этот человек будет этой организацией вновь рекрутирован.

                ЧАСТЬ 3
 
                СМЕРТОНОСНЫЕ КУЛЬТЫ

"Ветвь Давидова", "Небесные Врата", "Джонстаун"... Эти названия отзываются в нашей памяти воспоминаниями о фанатизме, "промывании мозгов" и смерти. Мы думаем, что нас это не коснется, - но точно так же думали те, кто спустился в токийское метро утром 20 марта 1995 года...
В тот день члены культа "Аум Синреке" ("Высшая Истина Аум") распылили нервнопаралитический газ зарин на пяти станциях метро. 12 человек погибло, а всего от газа пострадало 5500 токийцев, многие из которых ослепли или остались инвалидами. Пятеро сектантов были признаны виновными в такой же газовой атаке, проведенной в июне 1994 года в Мацумото - городе к северу от Токио. Тогда погибло семеро и пострадало 144 человека.
 
Видеоматериал: Терракт секты "Аум Синрике"
Лидером смертоносной секты был Секо Асахара, слепой пророк апокалипсиса, требовавший, чтобы в него верили как в "живое воплощение Господа Бога". Он продавал пряди своих волос и пузырьки "своей" крови за 8.000 долларов каждый, даже воду из ванны, где он мылся, чтобы поклонники ее пили и таким образом "очищали свои души".
Асахара держал сектантов в постоянном страхе. Более 40 членов культа пропали без вести; большинство из них, скорее всего, были принесены в жертву во время обрядов "Аум Синреке". Во время суда по делу о газовых атаках стало известно, что сектант Котаро Ошида был за что-то удавлен перед Асахарой. Другие члены "Аум" признались, что по приказу своего "гуру" убили адвоката, противостоящего культу, его жену и годовалого сына.Сам Асахара отрицал эти обвинения. Зато он не скрывал, что организовал газовую атаку в метро, заявив, что все погибшие от зарина очистились от своей "плохой кармы", а их души обрели реинкарнацию на более высоком уровне. "Массовое убийство - это прекрасно, - сказал он, - мудрые люди увидят, что души убитых и убийц от этого только выигрывают".

Причины газовой атаки в Мацумото, однако, кажутся куда менее альтруистическими. Асахара надеялся, что в числе жертв окажутся несколько судей, вплотную занявшихся его сектой, но ветер пронес газ мимо здания суда...
За террористическими актами, как признал в суде бывший сектант Масахиро Томинага, стояла большая цель - свергнуть правительство и сделать Секо Асахару "императором Японии". Секта строила оружейные заводы, выпускавшие автоматические винтовки, приобрела русский военный вертолет и создала лабораторию с оборудованием стоимостью 700.000 долларов, способную производить 60-80 кг нервнопаралитического газа в месяц. Этого достаточно, чтобы убить 6-8 миллионов человек! Асахара даже хотел приобрести оружейный уран, чтобы создать свою атомную бомбу; в этом ему помогал русский ученый-ядерщик, нанятый сектой. Если кому-то кажется, что планы Асахары должны были беспокоить только японцев, он заблуждается: Томинага рассказал, что существовал план заброски в США 21 тонны нервнопаралитического газа. К счастью, эти планы так и не были реализованы.
Асахара проповедовал, что конец света наступит еще до 2000 года. И не он один. Джим Джонс говорил своим последователям, членам секты "Народный Храм", что грядет ядерная война, в которой уцелеют только два города - Юкиа в Калифорнии и Бело-Хоризонте в Бразилии. Джонс вместе со своей паствой перебрался в Юкиа, а когда обещанный Армагеддон не состоялся - в Сан-Франциско. Там секта практиковала жуткий ритуал под названием "Белые Ночи", готовясь к массовому самоубийству "в знак протеста против расизма и фашизма".

Видеоматериал: Тела членов секты "Народный Храм" в лагере "Джонстаун"
В 1977 году секта попала под пристальное наблюдение, и Джонс вместе с почти тысячей своих последователей переехал в Гвиану. Там они основали свой лагерь - "Джонстаун". В США уже начали беспокоиться, видя рост числа поклонников безумного "гуру". 18 ноября 1978 года в Джонстаун приехал конгрессмен Лео Райан, чтобы расследовать многочисленные сообщения о нарушении прав человека в секте. Джонс не дал ему даже сойти с взлетно-посадочной полосы, приказав открыть огонь. Райан и еще четверо человек были убиты, 11 человек - ранены.
Джонс, считавший себя новым воплощением Христа, приказал своей пастве выпить яд. Первыми умерли дети, за ними - взрослые. Тех, кто отказывался пить смертоносный напиток, застрелила охрана "пророка". Самого Джима Джонса нашли мертвым с пулевым ранением - то ли он застрелился сам, то ли кто-то это сделал за него.
Почти то же самое произошло с сектой "Ветвь Давидова", возглавляемой Дэвидом Корешем. Когда на их коммуну, расположившуюся в штате Техас, обратили внимание федеральные власти, сектанты начали вооруженное сопротивление. Кореш пообещал: все, кто находятся рядом с ним погибнут в "огненном Апокалипсисе". После 51-дневной осады он сдержал свое обещание. Когда спецназ ФБР пошел в атаку, коммуна загорелась со всех концов. В огне погибли более 70 человек, включая 21 ребенка. Большинство из них были детьми самого Кореша от разных сектанток...



                Видеоматериал: Трагический конец секты "Ветвь Давидова"

Американскому Семейному Фонду, организации, исследующей культы, известно более 3000 "нетрадиционных" сект. Хотя большинство из них малочисленны, в некоторых Культах состоят десятки тысяч членов. Некоторые эксперты считают, что в различных сектах состоят 5-10 миллионов американцев. Другие считают, что это число занижено. В передаче "Досье правосудия" говорилось, что количество американцев, вовлеченных в секты за последние 15 лет, оценивается примерно в 20 млн человек.Кто они, эти миллионы, отдавшие себя в руки "пророков"? Большинству из нас на ум приходят фанатики, кровавые убийцы вроде сатаниста Чарльза Мэнсона и его "Семьи".

Видеоматериал: Сатанист Чарльз Менсон
Однако так мы думаем только потому, что на первые полосы газет выплескиваются лишь самые громкие преступления сектантов. На самом деле среди сектантов гораздо больше людей типа Чарльза Мида и его "Ожидающих конца времен" ("Endtimers"). Мид убеждает своих последователей отдать ему все деньги, в результате чего они становятся бомжами, живут в трущобах и едят из мусорных бачков. Поскольку члены секты Мида вербуют других людей, список жертв все время растет. Однако незначительные, ненасильственные преступления, совершаемые оказавшимися на улице людьми, не привлекают почти ничьего внимания.Существуют секты, положившие в основу своей религии веру в НЛО, вроде "унарианцев". Эта секта была основана "Уриэлью", она же Рут Е. Норман. Унарианцы ожидают 2001 года, когда, как они верят, на Землю прибудут пришельцы с Плеяд. Инопланетяне, мол, поделятся с нами своей мудростью, возвестив наступление "Эры Логики и Разума". "Раэлианская церковь", в которой состоят более 40.000 членов со всего мира, тоже ожидают сошествия инопланетян. Они верят, что пришельцы высадятся на Земле, если люди построят им посольство. В декабре прошлого года раэлиане уже построили макет этого посольства... из песка на пляже в Майами!После самоубийства 39 членов "тарелочного" культа "Небесные Врата" люди стали задаваться вопросом, что же могло заставить некогда нормальных людей уйти из жизни вслед за Маршаллом Эпплуайтом. (Подробнее об зьтой истории см. "Аномалию", 1997, N 21 - Ред.) Американский Семейный Фонд выяснил, что технология "промывания мозгов" в сектах обычно включает в себя изоляцию от общества, родных и близких, постоянный обман и давление со стороны других сектантов, принуждение к публичным исповедям, расшатывание организма и психики путем недосыпания, недоедания, ударных доз витаминов, холодных ванн и монотонной физической работы. Все это в сочетании с бесконечными молитвами, песнопениями и медитациями делает психику необычайно податливой к внушению.

Эпплуайт использовал многие из этих техник, чтобы удержать контроль над членами "Небесных Врат", особенно напирая на изоляцию. Дэвид Мур, один из тех, кто покончил с собой на Ранчо Санта-Фе, видел свою мать всего дважды за 21 год, что он провел в секте. Другие культы тоже стараются свести общение своих членов с внешним миром до минимума, в лучшем случае объявляя всех не-сектантов "погрязшими в грехах и невежестве", в худшем - уверяя, что они являются марионетками Сатаны.
Недавно Америку потрясла история Кэтрин Лилли, 18-летней девушки, пропавшей в июне 1993 года. Она всего лишь посетила студенческий семинар, организованный "Церковью Единения" Сан Мен Муна. Там она попала под усиленную психологическую обработку, и ее уговорили остаться в Церкви на неделю, а потом и на месяц.
 
Муниты тщательно работали, завладевая ее сознанием. Они постоянно окружали Кэтрин, часто не давая даже разговаривать с другими "новобранцами". Лишением сна, песнопениями, холодными обливаниями и другими разрушительными способами ее довели до физического и умственного истощения. В таком состоянии она не могла сопротивляться внушению.

"Церковь Единения" внушила Кэтрин, что она может жить только среди них. Она стала поклоняться Сан Мен Муну и его жене, считая их своими настоящими родителями, а прежнюю семью - подделкой Сатаны. Ее жизнь отныне была всецело посвящена добыванию денег для Муна и вербовке новых членов секты. Первые два месяца муниты прятали ее от родителей. Когда, наконец, ей дали возможность позвонить родным, сектанты проинструктировали Кэтрин лгать о том, где она находится и чем занимается. Затем всякая связь с семьей была вообще прервана. Ее мать, Цинтия Лилли, обратилась в полицию и к частным детективам, чтобы найти свою дочь.

К счастью для семьи Лилли, на ее дело обратило внимание телевидение. Когда Цинтия и бригада NBC получили разрешение увидеть Кэтрин, всем стало ясно, что она находится под полным контролем со стороны "Церкви Единения", где ей внушили ужас от мысли провести хотя бы несколько минут со своей семьей.
"Я увидела, что Кэтрин стала совсем другой личностью, - рассказала Цинтия. - Она превратилась в зомби, холодного робота, одержимого идеей защититься от меня".
После того, как интервью с Кэтрин было показано по телевидению, муниты отправили ее домой. Она уже не могла здраво мыслить, не улыбалась, не давала прикасаться к себе. Кэтрин не выходила из депрессии и считала, что ей незачем жить.
К счастью, с помощью специалистов по сектам она понемногу пришла в себя и теперь учится в колледже. "Мы снова любящая семья, - сказала Цинтия, - и я преисполнена благодарности за то, что мы снова вместе".

...В канун рождества 1997 года полицейские Сан-Димаса, штат Калифорния, получили звонок с просьбой о помощи от другой "непросвещенной" матери. Женщина из Тайваня сказала, что ее несовершеннолетнюю дочь похитил дядя - член "Церкви Спасения Господня", также известной как "Фонд Летающей Тарелки Спасения Господня для Земли", или "Чен-Тао" ("Истинный Путь"). Когда детективы навестили Церковь, чтобы спасти девочку, они обнаружили аккуратно сложенные сумки с белой одеждой и белыми тапочками!Этот "багаж" не был единственным сходством между "Чен-Тао" и "Небесными Вратами". Примерно 140 членов секты покинули Сан-Димас и прибыли в Гарланд, штат Техас, где они собирались ждать Иисуса Христа, который возьмет их на борт "летающей тарелки". Многие из тех, кто последовал за "гуру" Хон-Минг Ченом, имели высшее образование. Они бросили свои семьи, продали дорогие дома на Тайване, чтобы отправиться за ним в Гарланд (Garland), городок, выбранный Ченом из-за того, что его название напоминает слова "Божья Земля" (God's Land).
 
Бывший профессор социологии Хон-Минг Чен видел послания Божьи в расплывающихся шлейфах реактивных самолетов. Он объявил себя отцом Иисуса Христа и предсказал, что Бог явится на Землю "в теле, таком же, как и у меня", сойдя с "летающей тарелки" в 10.00 утра 31 марта 1998 года. Если же его предсказания не сбудутся, заявил Чен, то он отдаст себя на расправу своим последователям и будет казнен - "забит камнями насмерть или распят на кресте".

 
К несчастью для Чена, Бог не соизволил явиться в назначенный срок. Не состоялось и появление Господа Бога перед телекамерами, хотя Чен заявил, что это произойдет 25 марта 1998 года ровно в полдень. Обнаружив самого себя перед камерами журналистов, он сказал: "Поскольку явление Господа на телевидение не состоялось, вы можете считать, что мы исповедуем абсурд. Я бы предпочел, чтобы вы не верили в то, что я когда-либо говорил".Сам Хон-Минг Чен остался тверд в своей вере и готовился перевезти свою паству в район Великих Озер или в Нью-Йорк, чтобы ждать... конца света в 1999 году. До сих пор его так и не распяли!
Те, кто смог вырваться из разрушительных сект, годами залечивают душевные раны. Однако они гораздо счастливее членов "Небесных Врат", "Джонстауна" и "Ветви Давидовой", которые смогли уйти из секты только на тот свет...
Сокращенный перевод из журнала "Fate" (July 1998) Михаила Герштейна.
P.S. От создателей справочника:

Видеоматериал: Массовое самоубийство адептов "Ордена храма Солнца"

17 марта 2000 года в Уганде 500 членов секты "Восстановление десяти заповедей Господних", основными вождями которой являются бывшая проститутка Келедония Мверинде и бывший католик и школьный учитель 68-летний Джозеф Кибветере, были убиты и сожжены единомышленниками. Спустя несколько дней полиция обнаружила еще 153 трупа - одни были задушены, другие зарезаны - в массовом захоронении под принадлежащим секте домом в 35 милях от Канунгу. Из ямы под домом вождя поднимался трупный смрад. Полицейские извлекли тела восьмерых мужчин, явно отказавшихся повиноваться Кибветере. За несколько дней до пожара их избили дубинками, а потом отравили.

Для Уганды вся последующая неделя обернулась чередой трагедий. Не проходило и дня, чтобы не были вскрыты новые массовые могилы. Так, во вторник на маленьком поле сахарного тростника выкопали 74 обезображенных тела. Многие из них принадлежали детям, умершим от удушения. В среду власти закончили эксгумацию массового захоронения, спрятанного в доме одного из лидеров секты Доминика Катарибабо, католического священника-расстриги, которого считают умершим. Из братской могилы, замурованной под бетонным полом, извлекли 81 тело. Когда количество смертей, связанных с сектой "Восстановление десяти заповедей Господних" перевалило за 900, президент Уганды признался, что к делу отнеслись халатно. Президент Иовери Мусевени сказал, что офицеры разведки сообщали о деятельности секты, но чиновники эти донесения "не пропускали".
Всего было выявлено несколько массовых захоронений. Первое - в Канунгу, рядом со сгоревшей церковью. Второе - в Бухунге, третье - в Ругази, четвертое - в Рушоджве. Все они расположены в одном районе.Последняя страшная находка сделана в Киате, неподалеку от Форт-Портала. Это место также находится на западе страны, но в нескольких стах километрах от других могил. В итоге, по заявлению вице - президента страны Спесиоза Казибве жертвами секты стали свыше тысячи человек.
Кибветере - типичнейший харизматический обманщик. Его, родившегося в 1932 году на юго-западе Уганды, воспитали в лоне римской католической церкви, затем он учительствовал и занимался административной работой в католической школьной системе Уганды. Но в начале 80-х он откололся от церкви, заявив, что может говорить с Богом без посредников. В 1984 году Кибветере объявил, что ему явились Иисус и Мария, повелев ему распространить весть о приближающемся Апокалипсисе. В книге пророчеств секты он написал, что в 2000 году на землю обрушатся эпидемии и ураганы. Вслед за этими бедствиями мир накроет тьма на три дня, за которые вымрет три четверти мирового населения. Выживут только те, кто последует за Кибветере, и укроется вместе с ним в церкви, которую тот построит, - он назвал ее "ковчегом".

Проповедник обосновался в Канунгу в начале 90-х, объединив свою секту с сектой местной пророчицы, в прошлом "жрицы любви" Келедонии Мверинде. Их последователи проводили 12 часов в день в молитвах и праведных трудах на близлежащих банановых плантациях и полях сахарного тростника. Члены секты сдали свое имущество в церковь, сменив свою одежду на зеленую униформу с белым головным убором. Мужчины и женщины жили раздельно, секс был запрещен, и предписывался еженедельный двухдневный пост. Сектанты разговаривали друг с другом только на языке жестов. "Было сказано, что если во время конца света кто-то будет разговаривать, то он не услышит звона колокола, призывающего его на небеса", - сказал журналистам отказавшийся вступить в секту Кабейрехо.

Несмотря на суровые условия и заявления о жестоком обращении с детьми, секта Процветала. В 1997 году Кибветере указал на официальном регистрационном бланке 4500 участников.
Накануне Нового года он подготовил паству к концу света. "Нужно наполнить водой все канистры, - написал он. - Нужно стать чистыми, прежде чем отправиться на небеса". Новый год наступил и прошел. К середине февраля Кибветере опять стал предсказывать пришествие Судного дня.
Некоторые следователи выдвинули версию, что Кибветере впал в панику, испугавшись, что ему перестанут верить. Согласно их утверждениям, горстка скептически настроенных сектантов потребовала, чтобы лидер вернул им имущество. Их убили, а тела тайно побросали в яму.

Некоторые считают, что обгоревшее тело Кибветере покоится вместе с телами его последователей. Но 17-летний свидетель рассказал следователям, что видел, как Кибветере и его партнерша Мверинде со своими чемоданчиками ускользнули из деревни под покровом ночи.
"Правда заключается в том, что обманутых людей убили, а лидеры секты живы. Возможно, мне самому придется заняться их преследованием", объявил согражданам президент Йовери Мусевени. Черные боги любят человечину?
 
                ПОЧЕМУ МОЛОДЕЖЬ ВЫБИРАЕТ СЕКТЫ

Итак  религиозные секты. Нынешнее законодательство, к сожалению не совсем совершенно. Любые десять человек могут зарегистрироваться как религиозная организация – государство освобождает ее от налогов и вообще дает «зеленую улицу». А вербовать доверчивых людей, играя на их лучших чувствах, сейчас проще простого: в обществе царит атмосфера отчуждения – чем заполнить духовный вакуум? Неудивительно, что в разгар деятельности «АУМ синрике» в мае 1994 года в эту секту было вовлечено 48 600 россиян. К концу следующего года в стране было зарегистрировано более 6 тысяч организаций сектантского быта и в настоящий момент 500 тысяч несовершеннолетних и 1 миллион молодых людей в возрасте от 18 до 25 лет находятся под влиянием религиозных культов.

ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕКТА? ИНАЧЕ ей ещё можно назвать деструктивный культ или культовое новообразование. Это организация, провозглашающая религиозные цели, но отделяющая себя от традиционных религиозных конфессий.  Она обращается к духовным потребностям любого нормального человека: поиск  смысла, вера в бессмертие души, избавление человечества от страданий и просто самосовершенствование. Эта «вывеска» и привлекает новичков. На самом же деле большинство сект преследует самые что ни на есть меркантильные интересы: обогащение элиты за счет  финансовой и физической  эксплуатации рядовых членов.
КАК ЗАВЛЕКАЮТ И ОБРАБАТЫВАЮТ. ОТ ЛЮДЕЙ утаивают информацию или просто искажают ее. Но этот обман детские шалости по сравнению с психологическим программированием, которому подвергаются рядовые сектанты. Для этого применяется «контроль сознания»
• Сначала новичок попадает под групповое давление и так называемую бомбежку любовью. Ему твердят, что Бог его любит, что он избран для какой-то высокой миссии, что мир погряз в грехах и только в их «семье» люди умеют любить друг друга, - в результате у человека пропадают сомнения и возникает потребность войти в эту семью. Используются игры, подобные детским, групповое пение, объятия, прикосновения и лесть.

• «Семья» отделена от остального мира. Эта изоляция отбивает у сектанта желание сопоставить слова «учителя» с реальностью.
• Используются техники, останавливающие мышление. Монотонное пение и повторяющиеся действия вводят человека в состояние сильной внушаемости.
• Под предлогом создания близости с «семьей» новичка заставляют признаваться в его былых «грехах». Цель – вызвать страх и вину, сделать его эмоционально уязвимым. Для этого применяют и угрозы, явные или прикрытые, а также чередуют наказания и награды.
• Поощряются отказы от сна под маской духовных упражнений.
• Недостаточное питание преподносится как диета для достижения высокой духовности или часть ритуалов.
• Новичку не дают оставаться одному, чтобы он не имел времени поразмыслить. Наоборот, максимально загружаются все его каналы восприятия, в первую очередь – слух зрение и осязание. В результате за короткое время его прежние ценности заменяются на новые.

Что же происходит с человеком, попавшим в секту? С его точки зрения: он видит божественный свет, познает истину или, например, получает откровение.
С точки зрения медицины, у него развиваются новые психические качества, которые в международной классификации болезней называются «зависимое расстройство личности» (перекладывание на других права принимать решения, подчинение своих потребностей потребностям других людей, страх одиночества и т.д.) Говоря проще, человек впадает в детство. Ему предлагается мироощущение ребенка, и он его принимает. Более того, он вынужден полностью отказаться от собственной индивидуальности, от своего «я» в угоду интересам секты. Известно, например, что «Церковь  единения» имеет промышленные  предприятия во многих странах  мира и сектанты вынуждены работать на них за мизерную плату.  Почти все секты требуют, чтобы «новообращенные» отчисляли им значительную часть своих доходов и переписывали на них свое имущество.

КАК ВЫВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА ИЗ СЕКТЫ? ЭТО и есть основная проблема. Человек уходит туда добровольно – покидать новообретенную «семью» он не намерен, потому что счастлив в ней. «Семья» свою очередь просто борется за каждого члена, если родственники пытаются  его спасти.

В США выработано два способа извлечения людей из деструктивных культов. Первый – депрограмирование – заключается в том, что человека насильно увозят из секты, запирают в четырех стенах и сообщают страшную правду, которую ему совсем не хочется слушать: о том, как ему «промыли мозги», о том, какой коварный обманщик его «учитель» и т.д. Метод жестокий, но эффективный. Однако он сопряжен и с юридическим риском: секты возбуждают против родителей судебные иски и часто выигрывают их.
Второй способ более гуманный. Он называется «консультирование о выходе» родственники приглашают психологов, и они с добровольного согласия культиста сообщают ему всю информацию, которую от него утаивает руководство секты. После этого человек сам делает выбор: вернуться ему в секту или нет.
 
ЧРЕВАТЫЕ КОНФЛИКТАМИ РЕЛИГИОЗНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ГРУППИРОВКИ И ОРИЕНТИРОВКИ

1. Критерии для охраны молодежи и помощи несовершеннолетним
Секты, оккультные кружки и прочие сообщества, основанные на определенном мировоззрении, и не связанные с групповыми интересами устремления могут отрицательно влиять на детей, подростков и семью. Это отрицательное влияние, даже угроза, вытекают из характерных черт таких групп и идеологий.
Сомнительные религиозные и идеологические объединения сильно отличаются друг от друга по своему происхождению, учению и внешнему проявлению. Их запросы и основные структуры сопоставимы лишь частично. Поскольку все сомнительные группировки нельзя однозначно охарактеризовать конкретными признаками и точно определить их, реакция отдельных причастных граждан и взгляды общественности на эти проблемы могут быть очень различными.

Некоторые основные общие признаки
Сомнительные группировки имеют целью "спасти" мир и человека и вывести их на "верную дорогу". По их мнению, этого следует добиваться немедленно и всеми силами. В них пользуется почитанием какой-нибудь "святой гуру", великий духовный вождь, новый порок или проповедник "божьей милостью". Их репутация является залогом истины для того или иного объединения.Подобная чрезмерно возносимая личность пользуется абсолютным авторитетом и одновременно играет роль заботливого отца или заботливой матери.Сообществу и его руководителям приписывают всесильность, которая внушает смирение и почтение. Структура власти организации как во внутреннем, так и во внешнем проявлении, отстаивается неуклонно. Критические возражения, идущие изнутри и извне, блокируются. Для достижения обещанных личных целей применяются особые методы и упражнения.
Такое сообщество следует какому-то одному основному учению, которое в большей или меньшей степени отличается от руководящих посылок обыкновенного общества. Якобы имеющие место откровения и видения призваны доказать истинность данного учения.

"Невозможное возможно!"
Много сил и средств затрачивается на привлечение новых членов и миссионерство. Обещания звучат очень заманчиво. Они, будто в сказке, сулят выполнение сокровенных желаний. Сила убеждения, с какой обещают несбыточные вещи, увлекает и обольщает новичков. Респектабельность при вербовке новых членов и единоверцев производит ошеломляющее впечатление и рассеивает закрадывающиеся сомнения. Проникновенная и очень личная манера миссионеров, в какой они торгуют своими многообещающими догматами, довершает вербовку.

"Единственный и последний шанс!"
Сообщество утверждает, что оно предлагает всем единственный спасительный секрет успеха. Альтернативы этому учению якобы не существует. Тот, кто принадлежит иной вере или преследует в жизни свои собственные цели, неизбежно погибнет. Гибель грозит каждому человеку в отдельности, всему человечеству и космосу, ее невозможно предотвратить.Внешний мир, который сообщество отвергает установкой на свое "спасение", считается злым, скверным, проклятым и является либо объектом борьбы, либо объектом сочувствия.

"Условие: верность и послушание!"
Жизнь сообщества, кажущаяся гармоничной и построенной на взаимной любви и понимании, на самом деле определяется строгими, незыблемыми и зачастую непредсказуемыми нормами и законами. Вся власть по командному принципу исходит чаще всего от одного лица, возглавляющего групповую иерархию. Благодаря якобы сверхчеловеческим качествам и призванию свыше, его авторитет воспринимается не как возмущающий, а наоборот - как успокаивающий и примиряющий фактор. Гармония, а также "любовь" покупаются ценой принудительных установлений, которые не могут быть поставлены под вопрос.

"Критика недопустима!"
Сомнительные сообщества не переносят никакой критики. Они не готовы идти на уступки и заключать компромиссы, а напротив, твердо придерживаются своих принципов, отвергают иные мнения, в крайних случаях доходя до фанатизма. Ослепление может зайти так далеко, что любая критика используется в качестве доказательства правоты собственных утверждений.

"Размышлять - значит молиться черту!"
Разумное мышление нередко отрицается, против него ведется борьба. Все науки клеймятся как чертовское дело. Основополагающим считается исключительно открытое сообществу учение, или якобы вечная истина, или какая-то тайная доктрина. Самостоятельное, основанное на разуме мышление осуждается как низкая, приземленная рассудочность или как греховный бунт против высшей власти творца. Критическими и логическими соображениями пренебрегают так же, как и свободными, самостоятельными поступками или принятием на себя политической ответственности в демократическом смысле.

"Доброе и правильное или злое и ложное?"
Явные противоречия или нестроения в сообществе отрицаются, или же ответственность за них перекладывается на внешний мир. Демагогические утверждения и предвзятые мнения делают разумное взаимопонимание невозможным. Псевдоаргументы разного свойства призваны оправдать идеи и практическую деятельность, которые могут доходить до религиозного прославления революций и "священной войны". Создаются "образы врага". Ведутся поиски виновных и изобретаются маниакальные теории разнообразных заговоров. Они всё объясняют: виновные известны, члены сообщества стоят за правое дело, им не в чем себя упрекнуть.Мир резко поделен на добрых и злых. Нет необходимости разбираться с другими людьми и с самим собой.

"Оставить прежнюю жизнь!"
Сомнительные сообщества требуют разрыва прежних связей, отказа от прежних взглядов и прежней деятельности. Для новичка больше не существует принципа "и то, и это", а лишь: "или - или". Его под давлением вынуждают принять такое решение. Тем, кто не в состоянии сделать решительный выбор в пользу сообщества, грозят наказания, психотеррор и исключение. Поскольку этот неписанный и негласный "закон секты" действует чаще всего незаметно, его часто трудно выявить и обезвредить.

"Новая жизнь"
Члены сомнительных сообществ, как кажется, становятся новыми людьми. Меняется не только поведение, но и вся личность новообращенных. В зависимости от степени этой перемены, родственники и друзья бывают удивлены, смущены или вовсе теряются. Изменение личности и бытовых привычек каждого члена сообщества тесно связано с повседневной жизнью, определяемой этим сообществом. Распорядок дня в разных объединениях более или менее строго регламентирован по часам. Личного времени мало или нет вообще: еда, работа, занятия, контакты с другими, а также половая жизнь, часто подлежат обязательным требованиям. После миссионерской работы, медитации и молитвы, занятий и упражнений почти не остается времени для других вещей.

"Жизнь на острове или за высокой оградой?"
Такое сообщество отмежевывается от внешнего мира, изолирует себя и подвергается все большей изоляции со стороны общества.Его члены все больше ограничивают свою жизнь и свой горизонт, приспосабливаются к сообществу и тем самым в значительной мере изолируют себя.

"Самоотречение или эксплуатация?"
Сомнительным сообществам ставят в вину не только ограничение свободы воли своих членов в повседневной жизни. Помимо этой опеки, экстремистски настроенные секты безжалостно эксплуатируют рабочую силу и финансовые средства своих членов. Они умело подогревают стремление к самопожертвованию, к участию в деле "спасения мира", а также неопределенный страх и чувство вины и используют это в своих интересах.

"Под фальшивой вывеской?"
Сомнительные сообщества чаще всего с первого раза остаются неузнанными. Они делают все, чтобы показать себя в лучшем виде: провозглашают исключительно бескорыстные цели, в обращении с другими подчеркнуто заботливы и приветливы и готовы с наигранным альтруизмом предложить наилучшее решение всех личных проблем. И лишь при более внимательном взгляде, если уж вовсе не "на собственном горьком опыте", удается распознать скрытые мотивы и закулисные дела. Поскольку руководители сомнительных сообществ - настоящие мастера перетолковывать все вещи на свой лад и преуменьшать их серьезность, существует опасность, что человек даст ввести себя в заблуждение или даже сам начнет добросовестно заблуждаться.

2. Задачи социальной педагогики и охраны молодежи
При выработке критериев для охраны молодежи следует помнить о тех молодых людях, которым трудно дается осознание собственной личности. Они, как правило, легко поддаются влиянию и склонны к отношениям зависимости. Это могут быть подростки с нарушенными отношениями, которые легче принимают всякого рода мистические и магические объяснения и ответы, чем советы близких людей, поскольку им бывает трудно продуктивно и критически разобраться в себе и в своем социальном окружении.

Несколько критических замечаний о разъяснительной работе
Следует предостеречь от разъяснительных мероприятий общего характера, проводимых недифференцированно и кратковременно (напр. информационные вечера для молодежи).
Нужно критически оценить следующее:

- обращая на что-то особое внимание, можно пробудить интерес и любопытство;

- запугивание, предупреждение и запреты часто оказывают сомнительное действие как раз на потенциально подверженных подобным влияниям молодых людей;

-информированность сама по себе не дает никакой защиты; личную зрелость и критичность нельзя выработать информационными листками и мероприятиями;

- только знание фактов мало помогает в случае, когда речь идет о тонких и трудно распознаваемых методах и феноменах;

- заинтересованные и склонные к переоценке себя молодые люди, получив поверхностную информацию, возможно, захотят составить собственное мнение. Именно это может стать для них ловушкой и привести к "переходу в другую веру" ("обращению", привязанности). При разъяснительной работе с молодежью следует прежде всего помнить о пропасти между рациональным знанием и уровнем психического развития (дефицит социализации, кризисы, нехватка жизненного опыта).

- Может случиться, что подросток захочет доказать человеку, которого он, возможно, не признает как авторитет, нечто прямо противоположное его предупреждениям. Запретная сфера может побудить его приобрести собственный опыт и проверить, не обстоит ли все как раз наоборот.

- В конкретном случае молодежь бывает лучше информирована, чем учителя, консультанты и социальные педагоги. В таком случае подросток легко может истолковать предупреждения старших как неуверенность, чувство зависти к его личному богатому опыту или пристрастность взрослого в вопросах веры. Тогда нейтральная и объективная информация, наталкиваясь на эмоциональную защиту, не достигнет цели в полной мере.

- Следует помнить, что подростки спонтанно реагируют на привлекательные для них предложения. Они особенно восприимчивы к:

а) личному, направленному конкретно к ним обращению,
б) предложенной им личной выгоде и преимуществам, которые достижимы в короткое время,
в) таинственным, интригующим советам и приглашениям.
И еще: молодые люди реагируют на эти предложения даже тогда, когда их накануне предупредили о возможных длительных и/или скрытых последствиях.
- Действительные потребности, поиск ответов и т.п. с точки зрения молодежи не воспринимаются всерьез из-за негативной просветительной информации/отпугивания и не поддерживаются ею: вместо ответов она слышит только запреты.

В каком направлении должны идти предупредительные меры

Родители, учителя, социальные педагоги и сами подростки должны быть в состоянии вообще видеть и осознавать опасные процессы (сигналы).
Когда такие опасные процессы распознаны, нужно использовать все возможности для установления и поддержания контакта с подростками. Для противодействия страху и недоверию со стороны подростков нужно добиваться их доверия. С подростками, которым угрожает опасность, следует активно искать контакт (как это делают "стритуоркеры"). При этом нельзя ограничиваться только мерами контроля, который лишает подростков самостоятельности и способствует тому, что они замыкаются.
Те, кто занимается работой с подростками, должны обладать специальными знаниями и уметь убеждать, быть по возможности известными подросткам, с ними должна быть быстрая и надежная связь; все это способствует преодолению недоверчивости подростков.

Разъяснение и информация должны обязательно включать мотивационную базу, т.е. учитывать любопытство подростков, их стремление к чувственному опыту, их личные проблемы и критическую оценку ими ценностей и религиозных вопросов. Поэтому индивидуальной работе и работе с группами следует отдать предпочтение перед широкой информационной работой.
В вопросах помощи и консультаций для молодежи, при возникновении острых личных проблем, нужно предпочесть индивидуальные беседы с консультантами-специалистами.
В мероприятиях по интеграции и ресоциализации дилемма заключается в том, что социально-педагогические мероприятия всегда, в том числе и в описываемой области, осуществляются в противоречивом взаимодействии мер помощи и поддержки с одной стороны и контроля и регламентации - с другой. С одной стороны существует опасность, что подросткам будет оказана недостаточная помощь в решении личных проблем, что их оставят одних, а с другой - что они будут ограничены и регламентированы в своем пристрастии к риску и экспериментированию. Опека зачастую приводит к тому, что "подростки "голосуют ногами" и уклоняются от всех мероприятий" (И. Хильзе. "Не в своем уме?"), Кельн 1990, с. 101).

Разумная разъяснительная работа состоит не в метании от драматизации к преуменьшению остроты вопросов, чем нередко занимаются средства информации и ответственные за молодежь воспитатели. Ее цель не может заключаться в том, чтобы оградить молодежь от опасных проблем, а в том, чтобы дать ей защиту, укрепив чувство собственной ответственности и критическое отношение к потенциальной опасности.
Проводимые мероприятия всегда должны быть согласованы с конкретными условиями. Разъяснение и консультирование имеют целью прежде всего прививание способности к ответственным действиям. Социально-педагогические мероприятия по отношению к опасной религиозной ориентации не могут ограничиваться одной определенной опасностью, а должны охватывать все обстоятельства жизни подростков. Проблемы подростков нужно принимать всерьез, терпеливо и дружелюбно обсуждать с ними и исправлять их неадекватную реакцию, показывать альтернативные решения, способствовать поиску творческих сфер раскрытия личности.

Для профилактической помощи подросткам важнее вопрос "как?", а не "что?". Педагогические мероприятия, относящиеся к личным переживаниям подростков, призваны передавать опыт, который может стать эффективной эмоциональной альтернативой и способствовать развенчанию сомнительных идеологий. Решение конкретных проблем повседневной жизни освобождает от бессильной неизбежности прибегать к "магическим" средствам.

Тематическая разъяснительная работа должна сопровождаться практическими занятиями которые позволяют лично заинтересовать данной темой подростка. В подготовленных семинарских занятиях нужно использовать информационные материалы, средства массовой информации, анализ текстов и т.п., а также подробный обмен личным опытом. Целью в данном случае является не обширная информация, а реально достигнутая защищенность подростка в плане его позиции и поведения.
Хельмар Блюм, эксперт по социальным вопросам
Баварское земельное управление по делам молодежи, Мюнхен.
Пер. с немецкого.
 
                ВЫ УЗНАЛИ, ЧТО ВАШ РЕБЕНОК ИЛИ ИНОЙ БЛИЗКИЙ
                ВАМ ЧЕЛОВЕК ВОВЛЕЧЕН В СЕКТУ.  ЧТО ДЕЛАТЬ

Что следует делать

- Прежде всего, не терять голову. В отношениях с вашим ребенком самое главное - сохранить контакт;

- быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать за ребенком право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и показать всем своим
поведением, что Ваш ребенок дорог Вам сам по себе, независимо от его убеждений;

- ни в коем случае прямо не нападать на его убеждения. Не нападать ни на группу, ни на "гуру" (даже с юмором);

- больше рассчитывать на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание ваших бесед с ребенком или переписки с ним;

- задавать вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или осудить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказательствами (доказывая, кто прав, кто виноват; указывая на несоответствия);

- следует выявлять явные противоречия в поведении и мыслях ребенка, в то же время, не вынуждая ребенка их объяснять: это только укрепит его связь с группой;

- изучать Словарь группы и её учение. Это то, на что чаще всего будет ссылаться Ваш ребенок. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог с ним;

- при контактах с ребенком поддерживать и стимулировать то в нём, что пока остается вне контроля группы:

- его прошлые интересы и увлечения;

- семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы.

  Чего следует избегать

В первую очередь следует избегать паники. Не следует думать, что все потеряно. Поэтому:

- не посылайте денег ни Вашему ребенку, ни его группе: без материальной поддержки не может существовать никакая группа: лучше уж какой-нибудь личный подарок, который невозможно передать или продать;
- не расставайтесь с документами, касающимися Вашего ребенка как члена секты, и с документами самой секты;
- не доверяйте "специалистам", которые предложат Вам за плату лечение или юридическое вмешательство, пока Вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают;
- не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом;
- не уступайте попыткам Вашего ребенка или его группы Вас "обаять": это будет делаться, чтобы Вас нейтрализовать;
- не допускайте, чтобы Вам внушили чувство вины;
- не прекращайте Ваших попыток спасти ребенка (по той причине, что он уже совершеннолетний и знает, что делает; даже если он сам это утверждает, еще следует доказать, что он действительно знает, что делает);
-не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи "задеты" сектами независимо от вероисповедания или социального слоя; ищите контакта с такими семьями:
- не надейтесь, что Ваш ребенок снова станет таким, каким был; уважайте пережитый опыт...

                НЕОБХОДИМЫЕ МЕРЫ
-                собирайте сведения и формируйте досье:

-записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с новыми интересами Вашего ребенка: сохраняйте всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки);
- ведите дневник событий, связанных с отношениями Вашего ребенка и его группы;
- записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через Вашего ребенка;
- если вы не определили тип секты, в которую вовлечен Ваш ребенок, отмечайте характер чтения, словарь, расписание собраний, фамилии, имена и прозвища тех, кто составляет новое окружение Вашего ребенка. По этим материалам специалист сможет ориентировать Ваши поиски;
- возможно, Вам придется действовать судебным или медицинским порядком или по линии собеса. Лечащий врач может предоставить Вам медицинскую карту состояния здоровья Вашего ребенка до его вовлечения в секту; если один из родителей вовлекает в секту своего несовершеннолетнего ребенка, действуйте быстро;
- сделайте заявление в полицию, передайте туда копию досье на группу; если необходимо, потребуйте "розыска".

 
                ЗАКЛЮЧЕНИЕ

                СЕКТАНСТВО В РОССИИ: ПРОБЛЕМА АКТУАЛЬНА,
                ЕЕ РЕШЕНИЕ СЛОЖНО

Распространение в России новых религиозных образований, в основном сектантского, квазирелигиозного толка, будоражит общественность, озадачивает Государственную Думу, Правительство РФ. Свидетельство тому деятельность комитета по спасению молодежи и других общественных организаций, специальные обсуждения в Комитете Государственной Думы по делам женщин, семьи и молодежи, Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ и т.д.

Проникновение на российское культурно-религиозное поле чужеродных,
а нередко авантюрно-мафиозных структур, действующих под камуфляжем религиозных образований, уже покалечило судьбы многих тысяч наших сограждан. Этим вызваны попытки на государственном уровне найти способы, препятствующие такому проникновению и способы оказания помощи попавшим в беду.Не останавливаясь здесь на причинах быстрого распространения неорелигиозных образований в нашей стране и конкретно наносимом ими вреде (это, по существу, другая тема) необходимо посоветоваться с общественностью относительно тех мер, которые мы предлагаем в качестве неотложных для решения неожиданно возникшей актуальной социальной проблемы, а именно проблемы реабилитации (т.е. восстановления психологических сил и способностей приспособиться к нормальной жизни) у сограждан, попавших под влияние тоталитарных религиозных сект и подвергшихся глубокой психологической обработке.

Проблема реабилитация лиц, попавших, под влияние тоталитарных религиозных сект и подвергшихся глубокой психологической обработкой, является актуальной не только для Российской Федерации, но и ряда Западных стран, Японии и Южной Кореи, где она проявилась на несколько лет раньше. В этих странах существуют специальные реабилитационные центры, проводятся межрегиональные семинары по обмену опытом. В РФ такой систематизированной и организационной работы, несмотря на ее актуальность, не проводится.Отдельные выступления психиатров (в том числе и наши) на международных конференциях, на страницах научных изданий и в широкой печати (в частности, в газете "Сегодня") относительно причин распространения и характера деятельности в России тоталитарных сект не может восполнить информационный дефицит. Личная инициатива отдельных врачей и психологов по существу остается личной и не имеет организационной структуры, методической основы работы и какой-либо материальной поддержки.Для эффективной реадаптационной работы, прежде всего, необходима предварительная дифференцирование контингента лиц, оказавшихся под влиянием тоталитарных сект и других неорелигиозных образований. Анализ показал, что этот контингент должен быть подразделен на три группы, требующие разного подхода, разного правового обеспечения и разных средств воздействия.Первую (наименьшую) группу составляют лица, сумевшие самостоятельно или с помощью родственников выйти из секты. Как правило, это люди с глубоко травмированной в результате пребывания в секте психикой (с психопатологией, по меньшей мере, невротического уровня), которые, с одной стороны, осознают пагубное влияние секты, но с другой - не могут полностью преодолеть ее влияние и приспособиться к жизни в прежней социальной среде. Последнее обстоятельство, особенно при активности сектантов вернуть "блудного сына" в свое лоно, содержит большой риск этого возвращения и требует безотлагательных психокоррекционных и реабилитационных мер.

Вторую группу (по некоторым данным исчисляемой сотнями тысяч человек) представляют лица, полностью находящиеся под влиянием сект, порвавшие прежние социальные связи, изменившие место жительства и крайне отрицательно относящиеся к попыткам вернуть их к прежнему образу жизни. При этом такие попытки со стороны родственников или общественности крайне агрессивно встречаются активистами сект.
Третья группа - группа риска быть завербованным в тоталитарные секты (именно из нее вербовались оказавшиеся во второй группе). Эту группу охватывают лица декомпенсированные изменением стереотипа социальной жизни, не нашедшие в ней своего удовлетворяющего места, одинокие и надломленные индивидуальными психотравмирующими обстоятельствами, некоторые типы психопатических личностей, а также перенесшие социально-стрессовые травмы (в первую очередь бывшие участники афганской войны и других локальных боевых действий, беженцы). Значительную часть составляет молодежь, внутренне протестующая против меркантилизации современного общества и при этом не имеющая сформировавшихся ценностно-смысловых ориентиров своей жизни.

Первая из отмеченных групп нуждается в оказании психотерапевтической (нередко и медикаментозной), а также реадаптационной помощи. Для этого должна быть широко распространена информация о том, что такая помощь возможна. Должны быть известны адреса, куда можно и следует обращаться за помощью, должна быть обеспечена возможность получить совет, консультацию, разрядить в срочных случаях психологический стресс, что возможно осуществлять с помощью системы типа "телефона доверия". Но главное, для этого должны быть созданы соответствующие (вне стен психиатрических учреждений) Центры психолого-психиатрической помощи с деликатно подобранным названием, желательно с религиозным оттенком. В этих центрах должен быть специально подготовленный персонал, ознакомленный как с позитивным, так и с негативным (во избежание многих уже имевшихся ошибок) опытом аналогичных зарубежных учреждений. Ряд специфических причин быстрого распространения тоталитарных сект в России, психологических особенностей постсоветского человека, своеобразия общественного менталитета и конкретных условий внутрироссийской жизни требуют специальной аналитической работы для выработки более адекватных возможностей оказания как оперативной, так и пролонгированной помощи. Необходимы разработки и издания соответствующих руководств для такой работы в таких центрах, а также брошюры-памятки для родственников бывших сектантов.

Желательно проводить реадаптационную работу и контакте с официально зарегистрированными конфессиями, но не под их эгидой, учитывая отрицательное отношение к ним, сформировавшемся за время пребывания в секте. Целесообразна организация сообщества бывших сектантов для взаимной поддержки, снятия психотравмирующего чувства одиночества и никому ненужности, поскольку (как представляется по аналогии с групповой работой с бывшими алкоголиками и наркоманами) это повысит эффективность реадаптации.Выделенная группа риска нуждается в самых широких профилактических мероприятиях, начиная с социально-политических и кончая духовно-педагогических. Эти мероприятия должны проводиться на макро- и микросоциальном уровне.Без формирования национальной идеи, объединяющей российское сообщество, без заполнения духовной опустошенности позитивным содержанием, без обеспечения человека смыслом своего человеческого существования, без преодоления чувства одиночества и никому ненужности будут оставаться питательные корни старых и новых квазирелигиозных образований.

 Ликвидация этих корней - дело государственной политики, которая может использовать традиционные национальные, культурные, религиозные духовные ценности и приостановить активное проникновение всего чуждого этой традиционности. Такой* работе должны активно содействовать все, кто формирует общественный менталитет и, в первую очередь, средства массовой информации. Медики, в частности, психиатры, могут дать фактический материал, показывающий пагубные последствия психологической обработки в тоталитарных сектах.
Наряду с общеидеологическими мероприятиями должно быть уделено особое внимание организации межличностных отношений конкретных групп сограждан. Необходимо активно культивировать разнообразные формы микросоциальных сообщества - "групп общения". Без непосредственного общения на основе любых просоциальных интересов и форм деятельности, включая и общины официальных конфессий, межличностная разобщенность, невозможность быть выслушанным и найти взаимопонимание образует тот духовный вакуум, который с готовностью заполнят любые квазирелигиозные образования.

Изложенное свидетельствует, что рассматриваемая проблема носит комплексный характер и требует скоординированных действий разных специалистов (включая психиатров и психологов). На уровне государственных властных структур требуется координация деятельности законодательных, правоохранительных и судебных органов, а также органов исполнительной власти с привлечением таких федеральных ведомств как Минюст. Миннац, МВД МИД. Минздравмедпром, Минобразования и др.
Профессор ГНЦ социальной и судебной психиатрии им.В.П. Сербского Ф.Кондратьев.
                               
                26 сентября 1997               
                РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
                ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН

            О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ

               
                Принят
                Государственной Думой
                19 сентября 1997 года

                Одобрен
                Советом Федерации
                24 сентября 1997 года

(в ред.Федеральных законов от 26.03.2000 № 2000 № 45-ФЗ,
От 21.03.2002 № 31-ФЗ, от 25.07.2002 № 112 – ФЗ,
От 085.12.2003 № 169-ФЗ, от 29.06.2004 № 58-ФЗ,
От 06.07.2006 № 104-ФЗ, от 28.02.2008 № 14-ФЗ,
От 23.07.2008 № 160-ФЗ, от 30.11.2010 № 3285-ФЗ,
От 01.07.2011 № 169-ФЗ,
С изм., внесенными Постановлением Конституционного Суда РФ от 15.12.2012 № 30-П)
Федеральное Собрание Российской Федерации,
подтверждая право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также
на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений,
основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством,
признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России,
считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания,
принимает настоящий Федеральный закон.

Глава 1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Статья 1. Предмет регулирования настоящего Федерального закона.
Ничто в законодательстве о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российской Федерации или вытекающих из международных договоров Российской Федерации.
Консультант Плюс: примечание.
По вопросу, касающемуся проверки соответствия данного документа международно-правовым обязательством Российской Федерации, см.Заключение Уполномоченного по правам человека в РФ

Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания.
    
*Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
•Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.
•Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
•Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагадной религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещаются.

Статья 4. Государство и религиозные объединения.
•Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.

Глава 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ

Статья 6. Религиозные объединения.
•Создание религиозных объединений в органах государственной власти, других государственных органах, государственных учреждениях и органах местного самоуправления, воинских частях, государственных и муниципальных организациях запрещается.
•Запрещается создание и деятельность религиозных объединений, цели и действия которых противоречат закону.
Статья 8. Религиозная организация.
•Наименование религиозной организации должно содержать сведения о ее вероисповедании. Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности.

Статья 10. Устав религиозной организации.
•Религиозная организация действует на основании устава, который утверждается ее учредителями или централизованной религиозной организацией и должен отвечать требованиям гражданского законодательства Российской Федерации.
•В уставе религиозной организации указываются:
наименование, место нахождения, вид религиозной организации, вероисповедание и в случае принадлежности к существующей централизованной религиозной организации ее наименование;
цели, задачи и основные формы деятельности;
порядок создания и прекращения деятельности;
структура организации, ее органы управления, порядок их формирования и компетенция;
источники образования денежных средств и иного имущества организации;
порядок внесения изменений и дополнений в устав;
порядок распоряжения имуществом в случае прекращения деятельности;
другие сведения, относящиеся к особенностям деятельности данной религиозной организации.

Статья 11. Государственная регистрация религиозных организаций.
•Религиозные организации подлежат государственной регистрации в соответствии с Федеральным законом «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» с учетом установленного настоящим Федеральным законом специального порядка государственной регистрации религиозных организаций.
(в ред.Федерального закона от 08.12.2003 № 269-ФЗ).

Статья 14. Приостановление деятельности религиозного объединения, ликвидация религиозной организации и запрет на деятельность религиозного объединения в случае нарушения ими законодательства. (в ред.Федерального закона от 25.07.2002 № 112-ФЗ)
•Религиозные организации могут быть ликвидированы:
по решению их учредителей или органа, уполномоченного на то уставом религиозной организации;
по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям);
по решению суда в случае, предусмотренном пунктом 9 статья 8 настоящего Федерального закона. (абзац введен Федеральным законом от 21.03.2002 № 31-ФЗ)
•Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются:
нарушение общественной безопасности и общественного порядка; (в ред.Федерального закона от 25.07.2002 № 112-ФЗ)
действия направленные на осуществление экстремистской деятельности; (в ред.Федерального закона от 25.07.2002 № 112-ФЗ)
абзацы четвертый-пятый исключены. – Федеральный закон от 25.07.2002 № 112-ФЗ;
принуждение к разрушению семьи;
посягательство на личность, права и свободы граждан;
нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий;склонение к самоубийству или к отказы по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии;воспрепятствование получению обязательного образования;принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;воспрепятствование угрозой причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность реального ее исполнения, или применения насильственного воздействия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения;побуждение граждан к отказы от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий.               

* Органы прокуратуры Российской Федерации, федеральный орган государственной регистрации и его территориальные органы, а также органы местного самоуправления вправе вносить в суд представление о ликвидации религиозной организации либо о запрете деятельности религиозной организации или религиозной группы.(в ред.Федеральных законов от 21.03.2002 № 31-ФЗ, от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

• Государственная регистрация религиозной организации в связи с ее ликвидацией осуществляется в порядке, предусмотренном Федеральным законом «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей», с учетом особенностей такой регистрации, установленных настоящим Федеральным законом. (в ред.Федерального закона от 08.12.2003 № 169-ФЗ)

• Деятельность религиозного объединения может быть приостановлена, религиозная организация может быть ликвидирована, а деятельность религиозного объединения, не являющегося религиозной организацией, может быть запрещена в порядке и по основаниям, предусмотренным Федеральным законом «О противодействии экстремистской деятельности» (п.7 введен Федеральным законом от 25.07.2002 № 112-ФЗ)

Глава 4. НАДЗОР И КОНТРОЛЬ ЗА ИСПОЛНЕНИЕМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О СВОБОДЕ СОВЕСТИ, СВОБОДЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ.

Статья 25. Осуществление надзора и контроля
• Надзор за исполнением законодательства Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях осуществляют органы прокуратуры Российской Федерации.
• Орган, принявший решение о государственной регистрации религиозной организации, осуществляет контроль за соблюдением ею устава относительно целей и порядка ее деятельности. (в ред.Федерального закона от 21.03.2002 № 31-ФЗ)

Статья 26. Ответственность за нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях.
• Нарушение законодательства Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях влечет за собой уголовную, административную и иную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Статья 27. Заключительные положения

* Настоящий Федеральный закон вступает в силу со дня его официального опубликования.
• Правительству Российской Федерации принять необходимые для реализации настоящего Федерального закона нормативные правовые акты.
• Признать утратившими силу Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» (Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР, 1990, № 21, ст.240; Собрание законодательства Российской Федерации, 1995, № 5, ст.346) и Постановление Верховного Совета РСФСР «О порядке введения в действие Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» (Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР, 1990, № 21, ст.241) со дня вступления в силу настоящего Федерального закона.
 
         Приложение № 1

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным: и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу …
Какой мерой меряется такой и отмерено будет вам».
(МК 4.22 - 24)

                РЕКЛАМА СЕМИНАРА
                «СЕКРЕТЫ ГАРМОНИИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ»

Момент создания семьи - как экзамен, по итогам которого мы получаем на долгие годы либо счастливую семью, либо проблемы и сложности в отношениях, исправить которые впоследствии становится сложно. Как же найти хорошего спутника жизни? Что может помочь исправить допущенные ошибки? Как уберечь счастливый брак от возможных кризисов?

9-11 декабря в г. Краснотурьинске состоится семинар «Психология семейных отношений». Тренеры из г. Нижний Тагил, Алексей и Анжелика Николаевы, в очередной раз приезжают в наш город, чтобы научить всех желающих основам йоги и рассказать о законах счастливой семейной жизни. В ходе семинара, на основе древнего ведического знания, будут раскрыты темы: как найти и привлечь своего идеального партнера - типы гармонии между супругами с точки зрения 7 психических центров; обязанности жены и обязанности мужа, причины неустойчивых отношений в семье; правила зачатия и воспитания детей; внешние причины конфликтов в семье, семь этапов развития кризиса в отношениях, решение конфликтных ситуаций,
Семинар является комплексным и кроме теоретических занятий включает в себя практику - йоготерапия (около 2 часов ежедневно). В результате 3-дневных занятий под наблюдением опытного тренера вы приобретете, навык выполнения несложных асан (поз), что позволит привести тело в более здоровое и гармоничное состояние и продолжить занятия самостоятельно.

Обратите внимание! Тренеры проводят также индивидуальные консультации (подбор диеты и лечения на основе аюрведы, коррекция здоровья методами йоги, диагностика по линиям и форме рук, астрологические консультации, "психологические консультации по индивидуальным проблемам, проблемам семейных отношений и воспитания детей).
Ведущие семинара:

Алексей Николаев – практикующий психолог, специалист по Аюрведы, хиромантии и массажу, логотерапевт, астролог, имеет посвящение в традиции бхакти-йоги, является учеником О.Г. Торсунова (http:///www.torsunov.ru/),
Анжелика Николаева – практикующий психолог (детская и семейная психологий), тренер детской и женской йоги.
ИНФОРМАЦИЯ О СЕМИНАРЕ «ЙОГА + ПСИХОЛОГИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ»  и запись на частные консультации по телефонам координаторов:
8-953-05-05-078 и др.
                ЧАСТЬ 4
               
                "Международное Общество Сознание Кришны" (МОСК)

Другие названия: Кришнаиты, ИСККОН (ISKCON)- английский вариант аббревиатуры МОСК.
Характеристика: тоталитарный культ восточного направления, характеризующийся насаждением среди адептов антипатриотических и антинациональных воззрений, пренебрежительного отношения к не членам культа.
Специфичные цели деятельности: Частью тайной доктрины культа является программа построения единого государства (возможно, во всемирном масштабе) на основе идеологических воззрений МОСК.

История секты: корни этого движения уходят в XV век, когда Чайтанья Марапрахбу вывел из верования индуистской секты Вишну доктрину Кришны. Это движение было долгое время незначительным, пока в XIX веке Бхактивинода Ткакур не вдохнул в него вторую жизнь. Тогда же стали появляться малочисленные общины кришнаитов в Европе. Его сын Бхактивинода Ткакур Сарасвати Госвами стал учителем Абхау Чаран Де Бхактиведанта Свами Прабхупады (1896-1977), которому поручил распространение этого учения на Западе. Теперь члены МОСК величают
Прабхупаду "Его божественная милость Абхау Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада". Ранее Прабхупада изучал английский язык, философию и экономику в Калькуттском университете, потом служил в одной химической фирме, был преуспевающим бизнесменом. В 1954 г. он бросил бизнес, расстался с семьей и стал монахом, получив высокий титул "Свами". В 1965 г. Прабхупада приехал в Нью-Йорк, где стал проповедовать учение секты. Он основал МОСК в 1966-1967гг. и оставался его руководителем до самой смерти в 1977г. Сейчас МОСК управляют две различные группы: одна, состоящая из 11 человек, руководит духовными вопросами, а совет директоров занимается административными проблемами.

В СССР кришнаиты появились в 1971г., после посещения страны Бхактиведантой. В 1988г. общины МОСК были официально зарегистрированы. Хотя руководители московской организации кришнаитов официально отрицают связь с МОСК, однажды на заседании "круглого стола" в редакции газеты "Тверская, 13" приглашенный кришнаитами их единоверец из Индии, не знающий русского языка, оказался не в курсе идей московских коллег, и заявил по-английски, что московские кришнаиты являются филиалом МОСК.

МОСК, по собственным данным, располагает во всем мире 350 храмами (108 из которых основаны лично Прабхупадой). На территории бывшего СССР расположено около 100 храмов и 150 проповеднических центров во всех крупных городах, в том числе гурукулы (духовные школы МОСК), вегетарианские рестораны и пр.
Однако, по оценкам специалистов, кришнаиты склонны весьма приукрашивать свои достижения в вербовке приверженцев. В России они утверждают, что в Индии у них миллионы сторонников, в Индии - что у них миллионы сторонников в России. На деле кришнаизм представляет собой весьма незначительное течение индуизма, имея ничтожное число адептов в Индии, всего несколько тысяч адептов в РФ и несколько десятков тысяч - во всем остальном мире. Но от своей малочисленности оно не становится менее опасным для общества из-за своей агрессивной внутренней доктрины и обладания значительными финансовыми ресурсами.

В г. Новосибирске центры МОСК находятся в нескольких районах города. Кришнаиты активно обходят административные организации со своими угощениями и подарками. Возможно, что при приготовлении блюд для угощений используются слабо действующие наркотические вещества. Не вызывает сомнения, что над этими блюдами в процессе их приготовления совершается ритуал "очищения", т.е. пища становится идоложертвенной. Регулярно проводятся курсы лекций по изучению "ведической культуры", другие культурные программы для представителей различных слоев населения. Чаще всего во время рекламы подобных мероприятий представляться кришнаиты "забывают". Известны случаи открытия пунктов общественного питания с меню специфического кришнаитского направления.

Доктрина: американизированная версия индуизма. Доктрина кришнаитов вышла из учения вишнуизма. Вишнуизм - вера в Вишну как Верховного Бога, однажды проявившего себя в образе Кришны. Чайтанья Махапрабху учил обратному: Кришна был главнейшим богом, однажды проявившимся как Вишну. Кришнаизм был одной из первых попыток привнести в массы философию индуизма. В индуизме бог неличностен и непознаваем. Кришнаиты персонализировали бога и в итоге ему поклоняются, общаясь с ним как с личностью МОСК не признает Иисуса Христа вечным Богом, но делает из него одно из полубожественных проявлений Кришны. Адепты МОСК верят, что Иисус поклонялся Кришне.МОСК придерживается традиционного монистического пантеизма, существующего в некоторых индуистских сектах, говоря, что все боги и полубоги (которых, по их мнению, весьма немало) являются формами Одного Абсолютного бога, которого они называют Кришна. Все приверженцы МОСК верят в то, что Кришна - это "жизнь" всех живых существ, "живая сущность, будучи небольшой частью Верховного Господа, является его качественной частью" (Bhagavad-Gita As It Is / Translated A.C.Probhupada.- New-York: Bhaktivedanta Book Trust, 1970.- P.704.). Согласно учению, спасение должно быть заслужено посредством ряда дел. Чтобы избавиться от невежества, надо прилежно повторять имя Кришны, участвовать в обрядах и церемониях поклонения.Кришнаиты никогда не расстаются с ожерельем из 108 четок, которые они перебирают во время декламации или пения мантр (заклинаний). Каждый обитатель ашрама должен ежедневно повторить мантру не менее 1728 раз (16 "кругов", круг - 108 мантр). Мантра Кришны - это формула, состоящая из 16 сочетаний слов "харе", "Кришна", "рама". Считается, что ее произнесение освобождает человека от материального мира и вызывает реальное присутствие Кришны. По мнению экспертов, многочасовое повторение одних и тех же слов вводит человека в особое гипнотическое состояние, в котором он легко поддается воздействию "духовного учителя", послушно участвует в тщательно разработанных ритуалах, практикуемых в общине.Доктрина МОСК требует беспрекословного подчинения адептов секты лидерам.В кришнаизме очень ярко выражено характерное для тоталитарных организаций разделение доктрины культа на несколько частей. Одна из них - "фасадная", предназначенная для общественного мнения и потенциальных последователей. Она мало соответствует истинному содержанию учения и призвана играть роль приманки. Другая - для людей, уже успевших в той или иной мере "очиститься" во время постоянных мантр и ритуальных действий, а от-того уже утративших способность критически оценивать, что есть добро, а что есть зло с общечеловеческой точки зрения, а не с точки зрения своего "бога". И еще одна - для людей, уже точно знающих, что и зачем они делают, каких целей добиваются, для тех, которые держат в своих руках ниточки управления организацией. "Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве" (Свами Прабхупада. "Бхагават-Гита как она есть").

Что привлекает людей в ашрамы (храмы, собрания) кришнаитов? Прежде всего то, что Прабхупада проповедовал идеал "высшей" духовности, стремление к истине и чистоте. Кроме того, кришнаиты призывают не причинять насилия, хранить супружескую верность, как можно реже злиться и ради любви к животным питаться исключительно растительной пищей. Все это выглядит весьма заманчиво для человека, страдающего от аморальности современного "цивилизованного" мира. Немалую роль играют также экзотические ритуалы, непонятные слова и термины. Даже одеваются кришнаиты как-то необычно: мужчины носят дхоти, а женщины - сари. Главный закон жизни, учил Прабхупада, - духовное совершенствование, самореализация собственного "я", слияние с чистым божественным миром. Но для этого нужно обрести "сознание Кришны" - почитать его, постигать небесную истину, чтобы душа человека слилась с божественным миром.

Но вероучение движения "Харе Кришна" можно усвоить, лишь вступив в ашрам - "ворота в духовное небо", где культ Кришны является единственным мотивом и результатом поведения и мироощущения человека. Новообращенные порывают со своими семьями, отказываются от сложившихся привычек и образа жизни, бросают работу. Они получают новые, "духовные" имена. Мужчины бреют головы, оставляя косичку на затылке. На лоб наносится особый знак, тилак, в форме буквы "Y". Женщина в секте - это существо второго сорта. Кришнаиты полагают, что женское тело - это наказание за грехи и ошибки предыдущего существования, а потому ее участь - поклоняться мужчине. Прабхупада говорит: "Женщина никогда не может быть равной мужчине, поскольку несет детородные функции и обладает несравненно более низкой ментальностью и духовностью". Поэтому женщинам поручается лишь второстепенная работа.
Что же касается детей, рождающихся в ашраме от ослабленных голодом и лишениями матерей, то их участь еще более безрадостна. Известны случаи, когда русские дети вывозились на "воспитание" в ашрамы Индии, где вынуждены были побираться в пользу движения, подвергались всевозможному насилию, в том числе и сексуальному, со стороны взрослых мужчин ашрама. Вопрос сексуального насилия, в том числе и по отношению к детям, в закрытых от всего мира общинах кришнаитов настолько актуален, что даже некоторые лидеры движения "обеспокоены" размахом этого явления. Запрет на нормальную супружескую жизнь взрослых адептов культа толкает их на подобные деяния, причем иногда они приобретают вид ритуальных, что делает их еще более необузданными. Часто используются в ритуальных целях наркотические вещества разной силы действия, которые "расширяют сознание", а по сути снимают сдерживающее человека чувства стыда и способствуют проявлению самых низменных чувств человеческой природы

Особое распространение среди членов МОСК имеют две книги: "Бхагавад-Гита как она есть" и "Шримад Бхагаватам". "Бхагавад Гита" является частью "Махабхараты" (древнеиндийского поэтического эпоса) и представляет собой компилятивный свод знаний из поздних и ранних ведических текстов. Утверждения, что "Бхагават Гита" - одно из самых древних писаний, которые можно часто слышать от представителей МОСК, не верны, так как, по мнению ученых востоковедов, время окончательного написания и оформления (литературной фиксации) "Махабхараты", относится к 3- 4 векам н.э. "Бхагавад-Гита" никогда не являлась для индуистов таким же бесспорным авторитетом в вопросах вероучения, как сами ведические писания. Можно сказать, что "Бхагават-Гита" скорее является второстепенной книгой по отношению к основным ведическим текстам. Не очень высокого мнения о ней и сам Прабхупада: "В великий исторический эпос - "Махабхарату", произведение, специально предназначенное для не очень разумных людей: женщин, рабочих и недостойных потомков брахманов...".

"Бхагавад-Гита как она есть" кроме текстов собственно "Бхагавад Гиты" содержит их комментарии Прабхупады, которые представляют особый интерес. При этом следует помнить о провозглашаемой кришнаитами безошибочности и непогрешимости этих книг: "... безупречная репутация "Шримад Бхагаватам", свободного от любых ошибок, иллюзии, обмана и несовершенств" (далее в тексте используется сокращение: Гл.3-24 [2], что аналогично: Глава 3, комментарий к тексту 24 [2]); "Мы должны принимать "Шримад Бхагаватам" как непосредственное проявление Господа Кришны" (Гл.3-43 [2]); "Самое важное из всего созданного Шрилой Прабхупадой - это его книги..." ([2], с.498); "Бхагават-Гита" - это руководство для всех людей" (Гл.10-22 [2]).
Кроме того, Прабхупада - продолжатель непрерывной цепи ученической традиции ("парампары"), восходящей, по словам кришнаитов, к самому Кришне, что автоматически делает его высказывания программными тезисами всего кришнаитского движения, законом для всех его последователей. Приводимые цитаты не являются приведенными вне связи с общим контекстом, кроме того, приводятся лишь некоторые из многочисленных высказываний, повторяющих и дополняющих друг друга по смыслу, в чем можно убедиться, обратившись к указанным трудам Прабхупады.
Вопреки многочисленным заявлениям о любви ко всем людям, в действительности единственной нормальной основой межчеловеческих отношений, по мнению кришнаитов, является кастовая система. Не члены МОСК, а тем более те, кто критически относится к МОСК, являются шудрами (шудра - низший класс, соответствующий индуистской категории невежества), их называют демонами и они вполне достойны всяческих унижений и даже уничтожения: "Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются шудрами" (Гл.9-49 [2]); "В век Кали население всего мира обладает качествами шудр или еще более низкими... В современных демократических государствах все люди скатились до уровня шудр или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю.
 Поэтому вся атмосфера отравлена качествами шудр, проявляющимися в вожделении и жадности" (Гл.12-13,18 [2]); "Современная образовательная система готовит одних шудр. Самый крупный инженер или конструктор - это всего-навсего большой шудра... В век Кали все рождаются шудрами" (Гл.12-48); "А не преданный, сколь бы образованным он ни был, всегда приносит вред" (Гл.2-19[2]); "Непреданные же вообще не обладают никакими положительными качествами" (Гл.11-19[2]).
Не более уважительны члены МОСК в отношении к верующим других религий, хотя и утверждают: "Мы лояльно относимся ко всем традиционным конфессиям" (Заявление Центра обществ сознания Кришны в России "Об отношении к религиозным традициям" от 24 марта 1996 г.). Тем не менее, кришнаизм учит: "Существует два класса людей: бхакты (преданные Кришны - прим. сост.) и демоны" (Гл.4-3[1]); "Кто может быть настолько глуп, чтобы не захотеть обрести сознание Кришны таким простым способом..." (Гл.9-26[1]); "То, что Кришна - высший авторитет, признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его" (Гл.4- 4[1]), а отвергают его все "глупые" не кришнаиты; "Иногда такие демоны берут на себя роль проповедников, вводят людей в заблуждение и приобретают известность как религиозные реформаторы, или же, как инкарнации Бога.
Они совершают показные жертвоприношения, или поклоняются полубогам, или же создают своего собственного Бога. Простые люди провозглашают такого человека Богом и поклоняются ему; глупцы считают этого человека глубоко религиозным и наделенным духовным знанием" (Гл.16-17[1]). Последнее утверждение является прямым оскорблением для каждого верующего христианина, знающего, что Христос - будучи Истинным Богом после воплощения стал во всем, кроме греха, человеком. Он проповедовал духовное знание о Царствии Небесном, и, не скрывая что Он - Бог, принес себя в жертву за грехи мира, претерпев распятие и смерть. Таким образом, здесь налицо далеко не лояльное отношение кришнаитов к христианской вере.
Итак, все люди, кроме адептов МОСК, вообще не обладают никакими положительными качествами, безумны и глупы, а также наделены всеми остальными "качествами", присущими шудрам, согласно утверждениям Прабхупады.
 Какая же участь ждет не верующих, что Кришна - бог? "Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: вино, секс и азартные игры. Вино, секс и азартные игры указывают на то, что население деградировало до уровня более низкого, чем уровень шудр. Высшие касты всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их своей поношенной одеждой" (Гл.9-26 [2]); "Верховный Господь не прощает ни малейшего оскорбления в адрес своих... преданных" (Гл.9-27[2]); "Несмотря на то, что каждое живое существо - составная частичка Господа, тот, кто досаждает Ему, словно колючка, называется асуром, а тот, кто добровольно служит Господу - деватой... В материальном мире деваты и асуры постоянно враждуют... Этот мир полон живыми существами двух видов, и миссия Господа - всегда, когда бы в том не возникла необходимость, защищать деват и уничтожать асуров на благо тем и другим" (Гл.15-34); "Слово душкритам применимо к тем, кого не привлекает сознание Кришны. Что касается неверующих, то Всевышнему Господу необязательно появляться Самому, чтобы уничтожить их... Господь имеет много помощников, которые вполне могут справиться с уничтожением демонов" (Гл.4-8[1]);

Таким образом, те, кто не верят в Кришну - демоны, и это четко прописано у Прабхупады, а демонов следует, согласно его утверждениям, уничтожать. Кроме того кришнаизм провозглашает "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия" (Гл.7-36[1]).
Важно иметь в виду, что кришнаиты постоянно напоминают всем о необходимости соблюдать принцип Ахимсы, который состоит в запрете для человека отнимать жизнь у какого-либо живого существа. В свете вышеприведенных цитат этот принцип, оказывается, собственно к кришнаитам не относится. Здесь, таким образом, вновь имеют место две доктрины: для внутреннего пользования и рекламно-открытая.
Кришнаитская трактовка принципа ненасилия вообще очень отличается от общего понимания этого принципа, и разъясняется Прабхупадой в следующих тезисах: "От такого великодушия или от так называемого неприменения насилия следует отказаться тем, кто по примеру Арджуны, подчиняется непосредственному руководству Кришны" (Гл.2-3[1]);

"Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип... Таким образом, убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актами насилия, ибо совершаются во имя религиозных принципов и являются благом для всех" (Гл.2-31[1]). Интересно, что в оригинальном варианте этого текста ничего прямо не сказано про то, что отказ от насилия не должен возводиться в принцип, т.е. авторство этого высказывания целиком и полностью принадлежит Прабхупаде, основателю МОСК, что совершенно не согласуется с им же самим официально провозглашенным и регулярно декларируемым всеми кришнаитами принципом Ахимсы.
Кроме того, для кришнаита (кстати, слово "кришна" на санскрите означает "черный") вполне приемлемо выражать ярость и разочарование в отношении нечленов; насилие, включая убийство, является санкционированным, если оно осуществлено именем Кришны: "нужно действовать согласно повелению Кришны, которое передается через парампару и истинного духовного учителя" (Гл.18-57[1]), то есть, через руководство кришнаитов. Адепту можно даже лишить кого-либо жизни и не чувствовать себя виновным, не нести за это моральной ответственности, потому что: "Любой человек, действующий в сознании Кришны..., даже убивая, не совершает убийства, ...как и не затрагивается он последствиями такого поступка" (Гл.18-17[1]).
 Далее говорится о том, что солдат убивает на войне по приказу, поэтому не несет ответственности, но в начале этой цитаты говорится именно о любом человеке, находящемся в сознании Кришны. "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником" (Гл.9-30); "Поэтому убей их и не тревожься" (Гл.11-34[1]). Даже близкие родственники не всегда представляют исключение. "Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям... и сразил их" (Гл.13-8,12[1]); "Никто не знает, при каких обстоятельствах уместно сострадание" (Гл.2-1[1]); "Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким" (Гл.2-2[1]).

Согласно кришнаитской доктрине, убийство можно вообще не считать за убийство: "Это только при поверхностном взгляде Арджуна причинил этим людям вред, поскольку... все люди, собравшиеся на поле боя, продолжали бы жить как индивидуальные существа, ибо душа не может быть уничтожена... Поэтому Арджуна, сражаясь на поле битвы при Курукшетре, фактически не сражался вообще - он просто исполнял приказания Кришны" (Гл.5-7[1]). К чему такие формулировки могут привести - страшно и думать. Но знание содержания подобных элементов внутренней доктрины не мешает руководителям организаций делать такие заявления: "Проповедь высоких моральных и этических норм, которых придерживаются в своей жизни члены нашего движения, помогла многим избавиться от пагубных привычек и вести более чистую жизнь" (Заявление Центра обществ сознания Кришны в России "Об отношении к религиозным традициям" от 24 марта 1996 г.).

Не менее удивительны критерии различения добра и зла, которых надо придерживаться, согласно внутренней доктрине: "Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел" (Гл.3-19[1]). Иными словами, кришнаизм полностью освобождает от ответственности за свои поступки. При этом критерием оценки "хорошее-плохое" являются слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: "Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам" (Гл.18-15[1]). Это не удивительно, т.к. "Кришна является источником всего, что мы видим, хорошего или плохого" (Гл.10-4,5[1]).

Легко понять, почему Кришне несложно быть источником "плохого", если поближе ознакомиться с этой личностью и некоторыми характерными его чертами. Описание облика Кришны приводится в Главе 11, Текстах 16,19,23,24,25,26,27,29,30: "Я вижу в Твоем теле много-много рук, чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду, без предела... Я вижу, как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю эту вселенную Своим собственным сиянием... Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами... Твои зияющие рты... Все люди устремятся в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... Вижу, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами... Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов... Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими". Довершает это "милое" зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна (Гл.11-15[1]). Кришнаиты неоднократно заявляли, что Иисус Христос не кто иной, как сам Кришна в своем очередном воплощении, но кто хоть раз читал христианское Священное Писание, тот после вышеприведенных описаний "прекрасного" Кришны поймет, что утверждать такое можно лишь по дремучему невежеству.

Соответствие столь страшного облика Кришны его сущности обосновывается словами от имени самого Кришны: "Я - Яма, Бог смерти... Я - всепожирающая смерть" (в Гл.10-29,34[1]), а также: "Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей" (в Гл.11-32[1]).
У Кришны вообще много разного рода подозрительных для нормального человека качеств, например: "Его зачастую пугается сам страх" (Гл.8-31[2]); "Всемогущий Бог... может отобрать всю вселенную, попросив маленький клочок земли" (Гл.3-19[2]); "О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые... способны ввести в заблуждение кого угодно" (Гл.8, текст 29[2]); "... раны, нанесенные телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы, доставляли Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа" (Гл.9-34[2]); "Сам Господь не участвовал в битве. Он просто посеял вражду между могущественными правителями, и они сражались между собой. Он был подобен ветру, который вызывает трение стволов бамбука друг о друга и тем самым становится причиной пожара" (Гл.11, текст 34[2]); "...смерть - это Сама Верховная Личность Бога" (Гл.13-19[2]).

Не чужда для внутренней доктрины и установка на возможность достижения всемирного господства. Более детально этот вопрос проработан в кришнаитской книге не для широкого распространения "Варнашрама - манифест социального разума", где говорится: "Что значат глупые и сентиментальные идеалы "жить и выжить" в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению". Поэтому кришнаиты проповедуют создание "не фашистского, однако жесткого режима брахманов", предусматривающего введение кастовой системы. Но и в цитируемых документах имеются соответствующие указания: "Идея единого мирового государства может стать реальностью только в том случае, если мы будем следовать непогрешимому авторитету... Чтобы править миром, глава исполнительной власти должен быть человеком, получившим... специальную подготовку, и обладать всей полнотой самодержавной власти. Идея мирового государства может реально осуществиться только тогда, когда у власти стоит совершенный царь, подобный Махарадже Йудхиштхире" (Гл.10-3[2]).

Отметим, что, если принимать во внимание Гл.17-4[2], то приход кришнаитов к власти хотя бы в одной стране может привести к мировой катастрофе: "Вызов представителям века Кали может бросить глава правительства или облеченный властью царь, подобный Махарадже Парикшиту, который был бы хорошо вооружен и мог покарать злодеев".
Хорошее вооружение подразумевает и обладание оружием массового поражения: "Ядерное оружие, называемое брахмастрой, применяется только в крайнем случае, когда не остается другого выхода" (Гл.7-19[2]);"Представления о том, что взрывы современных атомных бомб могут уничтожить мир, - детская фантазия" (Гл.7-32[2]): "Самое могущественное оружие - брахмастра, выпущенная Ашваттхамой - напоминало ядерное, но обладало большей радиацией и тепловым излучением. Брахмастра - плод более тонкой науки... Еще одно ее преимущество состоит в том, что она не действует слепо, подобно ядерному оружию... В некотором смысле она опаснее атомной бомбы, так как способна без промаха поразить даже самое защищенное место" (Гл.8-13[2]). Кроме того, про ядерное оружие говорится еще в комментариях к тексту 20 Главы 7, тексту 44 Главы 7, тексту 12 Главы 8, тексту 32 Главы 10, а также в самом тексте 1 Главы 12 и в других местах цитируемого произведения.

Но прийти к власти даже в одной стране с кришнаитской программой не так-то просто. Сперва, по всей видимости, надо приучить или заставить людей перестать любить свой народ, свою Родину, свою историю. Как одно из средств на этом пути используются призывы к невыполнению гражданского долга перед государством проживания: "Тот, кто полностью обладает сознанием Кришны и полностью удовлетворен своей деятельностью в сознании Кришны, не нуждается более в выполнении какого-либо долга" (Гл.3-17[1]); "Тому, кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом" (Гл.2-41[1]).
Позволительно спросить, как это согласуется с декларациями типа: "Свою первоочередную задачу мы видим в том, чтобы привить своим членам бережное отношение к традициям, устоям и институтам российской культуры" (Заявление Центра обществ сознания Кришны в России "Об отношении к религиозным традициям" от 24 марта 1996 г.).

Что касается частной жизни по-кришнаитски, то тут доктрина МОСК требует беспрекословного подчинения адептов секты ее лидерам. Об этом достаточно подробно пишет Свами Прабхупада: "Следует лишь выполнять наставления, исходящие от Кришны или от Его представителя - духовного учителя" (Гл.2-53[1]); "А если возникает нежелание выполнить такой строгий приказ,.. подобное нежелание следует подавить" (Гл.3-30[1]).
Адепт кришнаитского движения обязан выполнять любые приказы, идущие от руководства, вне зависимости от того, понимает он их целесообразность или нет, вне зависимости от соответствия или несоответствия приказа законам государства или нормам морали, ибо адепт априори считается неспособным понимать высшую логику руководства.

О том, как "правильно" строить семейную жизнь, также даны достаточно точные указания и пояснения: "Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Но когда они препятствуют духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности" (Гл.13-8,12[1]), то есть избавиться от таких чувств по отношению к ним, как любовь, необходимость заботы и защиты, ответственность за воспитание. Действительно, нормально построенные семейные отношения сильно связывают человека с традицией его народа, дают ему твердое основание и критерии в построении правильной системы мировоззрения, здравой оценке своих поступков. Но такой человек не захочет полностью подчиниться Кришне и руководству культа. Поэтому надо лишить его от этой "привязанности".
Да и как можно быть привязанным к своим детям, если кришнаиты считают, что дети являются всего лишь побочными продуктами тела: "... побочные продукты тела, а именно дети" (Гл.2-20[1]).

"Человек, который... считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения,.. должен считаться подобным ослу" (Гл.3-40[1]). Таким образом, человека, считающего своих же детей родственниками, а землю, на которой родился - Родиной, Прабхупада называет не иначе, как ослом.
"Дом, родина, семья, общество, дети, собственность и бизнес - вот некоторые из материальных оболочек, покрывающих дух, атму, и система йоги помогает избавиться от всех этих иллюзий". (Гл.13-53[2]).
После прочтения этих строк сразу же возникают вопросы о том, почему руководство кришнаитского движения на любую малейшую критику, в том числе справедливую, в свой адрес со стороны средств массовой информации или общественных организаций отвечает резкими нападками в оскорбительных письмах лично (в письмах обычно используются выражения типа: "из-за своей полной некомпетентности", "в узкокорыстных целях" и т.п.) или в виде исков в суды, а при этом в своих книгах, формирующих доктрину, движение оскорбляет всех некришнаитов, сравнивая их то со свиньями и ослами, то, через слово, называя их "глупыми" или "тупыми", призывает забыть обо всех человеческих чувствах к семье и Родине, пропагандирует расизм.
Особенности деятельности: Следует отметить несколько характерных источников немалых капиталов этой организации.
До 20 миллионов долларов приносит движению "Харе Кришна" продажа кришнаитской литературы: книг и переводов Прабхупады, журнала "Назад к божественности", выходящего 500-тысячным тиражом. Немалые суммы поступают в казну "Международного общества сознания Кришны" от богатых меценатов. Но основную прибыль приносит попрошайничество. Сбор денег в секте рассматривается как высокий религиозный долг. Обычно устанавливается суточная норма. Кришнаиты поют мантры и песни в местах большого скопления народа, продают литературу, пластинки, видеокассеты. Добывание денег у кришнаитов поставлено на "научную" основу. На компакт-дисках даже специально размножены наставления на санскрите. Вкратце звучат они так: "Главная цель вашей предприимчивости и изобретательности - "карми" (т. е. не кришнаиты) с набитыми деньгами карманами. Деньги эти предназначены для греха - на них будут куплены мясо, табак, развлечения... Абсурдно бросать деньги на ветер. Тем более, если "карми" становятся все глупее и омерзительнее... Вы должны отобрать эти деньги. Что для этого необходимо сделать? Прежде всего, заставить "карми" получить ваш маленький подарок! После этого любыми средствами вы должны подчинить "карми" вашей воле...".
Владея собственной радиостанцией "Радио Кришналока", кришнаиты могут вести круглые сутки пропаганду своего учения.

Криминальные действия: В 1984г. состоялось судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении МОСК по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончились вынесением приговора в пользу членов семьи Джордж, признанием их обвинений обоснованными.
В 1986г. в городе Нью-Вриндаване (США) адепту местной общине кришнаитов было предъявлено обвинение в убийстве. Подозрение также пало и на руководителя этой общины Бхактипаду и на его ближайших сообщников, которым были предъявлены обвинения в совершении еще ряда преступлений. В ходе судебного разбирательства вина некоторых из них была доказана. В марте 1987г. Бхактипада был исключен из МОСКа, что мотивировалось, среди прочего, и тем, что он и его ближайшее окружение действовали вразрез с верованиями МОСКа. Но несмотря на это, труды Бхактипады продолжают публиковаться и после его официального исключения из организации.

В конце 1996 года на 20 лет был осужден руководитель общины в Западной Виргинии, "гуру-преемник" Прабхупады за 2 заказных убийства.
В самой Индии "Общество сознания Кришны" составляет ядро крайне националистического экстремистского движения "Вишва Хинду Паришад", члены которого известны погромами мусульман и инородцев.
В кришнаитских школах-общежитиях для детей, гурукулах, имеет место не только насилование женщин, но и насилование детей, причем часто это совершается на глазах у сверстников.
Кроме того, лидеры общества неоднократно подвергались за рубежом уголовному преследованию за финансовые махинации, вымогательства, торговлю наркотиками и оружием и убийства.
О том, случайны ли судебные разбирательства по обвинению членов МОСК в совершении тех или иных преступлений, можно сделать вывод, если вспомнить некоторые моменты внутренней доктрины этой организации, о которых обычно "забывают" упомянуть распространители этого учения во время своего увлекательного рассказа о достоинствах МОСК.

В ночь накануне весеннего равноденствия 21 марта 2000 г. поклонник индуистского бога Кришны убил русского православного священника в далеком сибирском поселке Тура. Священник - иеромонах Григорий - с 4 ноября 1997 г. был настоятелем молитвенного дома в п. Тура Эвенкийского района Красноярского края. По словам полковника Ивана Панова, главы УВД Эвенкийского района, убийца - Роман Гаврилов (1973 г. рождения), вооруженный самодельным шилом, в 3 часа ночи постучался в дверь отца Григория. Священник открыл дверь, и убийца нанес ему удар шилом в сердце и два в шею. Когда отец Григорий упал, Гаврилов отрезал ему голову складным ножом, сломав при этом нож. Далее изувер зашел вместе с головой убитого священника в помещение храма, обнес голову вокруг престола так, чтобы капающая кровь образовала на полу круг, и затем положил голову отца Григория на престол. Отец Григорий открыл дверь преступнику, поскольку был с ним знаком. Как рассказывают местные жители, ранее он помогал неприкаянному кришнаиту, снабдил его теплой одеждой, неоднократно кормил и много раз беседовал с ним, пытаясь убедить отказаться от заблуждений. Убийца был задержан на следующее утро. При задержании Гаврилов назвался Романом Хариевичем Кришницем. В содеянном злодеянии убийца не раскаялся. На первом же допросе он признался, что выполнял повеление своего бога: Кришна явился ему во сне и детально описал, что он должен сделать.
Список литературы:

Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагават-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 832 с.
Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.- Первая песнь, часть 1.- Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 549 с.
Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.- Первая песнь, часть 2.- Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 605 с.
Интервью о МОСК с индологом Моти Лал Пандитом.
Протоиерей Александр Новопашин, Валерий Мельников
"Христос и кришна. Свет и тьма".
 
Приложение № 3            
               
                "НЬЮ ЭЙДЖ"
                ОККУЛЬТНОЕ «ЦЕЛИТЕЛЬСТВО»

Другие названия: в переводе "New age" звучит как "Новое время", "Новая эра". Используется название "Эра Водолея".
Доктрина: основой для возникновения многочисленных доктрин "Нового века" явились теософия Блаватской и агни-йога Рерихов. Движение возникло в западном обществе как реакция на застой в религиозной жизни, на тот религиозный вакуум, в котором оказался протестантский и католический мир. Духовная неудовлетворенность, порожденная теми формами религиозной жизни, которые могли предложить современный протестантизм и католицизм, вызвали к жизни давно, казалось, ушедшие из жизни западных народов в небытие языческие культы, обряды и воззрения, которые оформились в конце прошлого века в теософию, в начале нашего века в "Живую Этику", а теперь давших бурную поросль доктрин "Нового века". Это движение соединило несколько чуждых христианству языческих верований и движений, таких как оккультизм, гуруизм, индуизм, буддизм.
Разнообразные культы "Нового времени" имеют некоторые общие элементы.

 Во-первых, это ожидание неких великих преобразований, на пороге которых стоит современное человечество. Преобразования эти должны "вывести" из человечества особую новую расу сверхлюдей со сверхспособностями.

Во-вторых, отрицание христианства как спасительной религии и христианского мировоззрения как истинного, чаяние нового всеобщего мирового учения, которое будет удовлетворять прогрессирующее человечество, якобы переросшее возраст христианства. Человечество эволюционирует, следовательно, должен эволюционировать и Бог, а, значит, должны меняться и богооткровенные истины.

 В-третьих, преобладание восточных техник медитаций, расширения сознания, магии, шаманизма.

 В-четвертых, присутствие специфических для ряда восточных учений понятий, таких, как реинкарнация и цикличность эволюционного развития мира, хотя в каждом учении "Нового века" этим терминам соответствуют свои понятия.

 В-пятых, наднациональный характер доктрин, ожидание устроения единого всемирного государства во главе с мировым правительством. Понятия нации, государства, национальных правительств должны постепенно исчезнуть, народы должны забыть про свои культурные и национальные традиции, со временем человечество должно слиться в единую "семью", управляемую мировым правительством. В-шестых, антипатриотический пацифистский настрой, преобладание установки непротивления злу, неприятие любых войн, в том числе и по защите "узких" национальных интересов.

 В организационном плане движение "Новый век" - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели - установление единой системы оккультных воззрений среди разных народов мира. В настоящее время существует около 5000 религиозных групп движения. Среди них есть совершенно безобидные, типа кружков по изучению индуизма, но есть и деструктивные, опасные для общества и личности группы - "сокрушители мозгов" оккультной и сатанистской направленности.
В России аванпостами оккультизма и движения "Новый век" являются в основном различные рериховские общества, которые по силе оказываемого отрицательного влияния на личность последователей и общество в целом к средним никак не отнесешь.

Серьезную опасность для общества представляет распространение оккультизма. Ок-культизм - это широкое движение, возрождающее древнее язычество. Духовная основа оккультизма сводится к двум основным положениям - поклонение твари (миру сотворенному) вместо Творца и самообожествление человека. В неоязыческих оккультных учениях проповедуется поклонение миру, "Космосу". Христианство же говорит о том, что мир есть творение Божие, некогда прекрасное и совершенное, но испорченное грехом человеческим. Поэтому, по церковному учению, использование "кос-мических энергий" опасно для человека, ибо уводит его от Бога к Его извечному противнику - сатане. Человек, по неоязыческим учениям, есть в себе уже Бог, и задача культов - развить в человеке сверхъестественные способности, уравнивающие его с Богом.

Христианский путь совершенства - смиренное следование за Христом по пути уподобления Христову самоотречению и жертве, по пути Креста. Оккультные же практики предполагают возвеличивание человека при помощи искусственных упражнений, за счет других людей. Сегодня оккультизм становится частью быта современного человека, все больше входит во все сферы жизни нашего общества, которое фактически участвует в чудовищном жертвоприношении, размах которого превы-шает все доселе известное, если принять во внимание убийства многих миллионов нерожденных детей во время абортов и людоедство, распространяемое под видом "фетальной терапии" (использование для изготовления лечебных и косметических препаратов тканей, извлеченных из живого человеческого эмбриона).
Оккультные группы внедряются в образование и медицину. Одним из видов оккультизма является "целительство" .

Целительство можно рассматривать в двух аспектах.
Практикующие целители, занятые зарабатыванием денег, использующие религиозные атрибуты и методы религиозного воздействия - молитвы или медитации, предметы религиозных культов, обожествление личности самого целителя (например, И.А.Васильева, клуб "Экология души человека").Целительская практика, прикрывающая свое религиозное содержание, например "Храм Шеол", клуб "Факел" ("Экология поведения человека"), центр "Катарсис", дианетика Хаббарда. Здесь исцеление от болезней - лишь способ привлечь людей к участию в религиозной практике и работе в секте. Среди целителей и экстрасенсов множество шарлатанов. Но, говоря о тех, кто действительно смог продемонстрировать свои паранор-мальные способности, с точки зрения Православного Святоотеческого Предания можно констатировать, что их "достижения" - результат обращения к разрушительным, темным, демоническим силам. Большая часть всевозможных "школ" и "академий" парапсихологии и целительства имеют определенное религиозное содержание (например, "Храм Шеол", чье название переводится с древнееврейского языка как "храм ада", "храм сатаны").

Одна из опасностей оккультных практик в том, что здесь совершается изменение сознания участников. Исцеления у оккультистов основаны на вторжении в психику и изменении в сознании и подсознании. С целью воздействия используются также и религиозные символы, представляющие собой наиболее важные архетипы, т. е. базовые элементы духовного самосознания. Всякое оккультное воздействие на психику проходит через следующие этапы.Установка на полное доверие руководителю сеанса, готовность выполнить любую его команду. Сеанс начинается всегда с рассказов о заслугах и достоинствах того, кто выступает в роли целителя. Личность ведущего всегда окутана тайной, он - представитель мира необычного, в котором обыденные моральные нормы не действуют.Расслабление и снятие всех защитных духовных и нравственных ограничений в сознании участника сеанса. Человек готовится к принятию новых установок. Сознание с его "предрассудками" и "комплексами" должно быть максимально отключено. Часто для этого используется успокаивающая негромкая музыка и другие средства.Обострение сенсорики, т.е. чувственного восприятия, готовность принять любую команду руководителя на бессо-знательном уровне. Ведущий призывает вообразить какую-либо картину, прислушаться к своим чувствам.Манипулирование поведением. Участнику предлагается отвечать не задумываясь на вопросы, в порядке игры выполнять странные, нелепые и даже безнравственные действия. При этом внушается установка на то, что ответственность за эти "странности" берет на себя ведущий. Отказываясь от духовной и нравственной ответственности, человек отказывается от своей свободной воли, становясь объектом воздействия чужой воли.

Программирование сознания участника сеанса и его кодирование. В условиях частичного или полного отключения сознания и обостренной чувствительности вкладываются программы поведения, влияющие на психику, поведение, на физиологию человека.Выход из сеанса, возвращение в сознание. В ходе сеанса воля пациента подчинена воле другого человека - целителя, учителя. В результате у человека появляются новые и часто неосознаваемые им самим мотивации его поведения.

Однако, выход из сеанса не является уходом от подчинения руководителю и его идеям. Человек выходит с зависимостью от учения, практики и личности учителя. Это, во-первых, психическая зависимость - устранение от нравственной ответственности за поступок, неспособность самостоятельно принимать решения и критически мыслить, потребность в постоянном участии в собраниях секты, в сеансах, в повторении психофизических упражнений.Во-вторых, возникает физиологическая зависимость - эндонаркотическая, путем стимуляции эндорфинной системы раздражителями псевдорелигиозного содержания с формированием эндоморфинной эйфории, так что выход из данной практики сопровождается болезненным состоянием, сходным с постнаркотической абстиненцией.
Существенным моментом во взаимоотношениях целителя с пациентом является таинственность. Если обычный врач может и обязан кратко объяснить больному стратегию и механизм лечения, действия лекарства, возможные последствия, то целители обязательно напускают искусственную таинственность Они не могут или не хотят открывать суть своих методов лечения.

 Экстрасенсы начинающие, не посвященные во все тайны своего "ремесла", и сами не знают, какой силой пользуются. Их рассуждения о "биополях" и "энергиях" лишь усиливают непонимание, поскольку ничего не объясняют, а лишь позволяют дать какие-то названия "исцеляющим" манипуляциям. Опытные же целители, посвященные в тайны и опирающиеся на "сильнейшие" источники, далеко не всегда могут открывать источник своих дарований, ибо он - демонический. Не раз на заданный целителям вопрос о том, кто дает им силу, кроме попыток уйти от ответа, часто звучит признание в том, что помогает им тот, кто назван в Священном Писании "князем мира сего" и "человекоубийцей искони", т.е. дьявол. Таинственность используется для установления отношений целителя с пациентом по принципу "кумир - почитатель", "учитель - ученик", "властелин - раб". А для побывавшего на приеме таинственность порождает чувство тревоги, особенно, если это человек впечатлительный, с лабильной, т.е. неустойчивой, податливой психикой, без твердых духовных и нравственных оснований, или ребенок.

Так и не узнав ничего о характере воздействия, пациент в мыслях возвращается к визиту, вспоминает детали и начинает рассматривать не только самочувствие, но и всю свою жизнь, особенно ее духовное содержание, через призму общения со "сверхчеловеком". Впечатление от такого контакта оказывается навязчивым и непреходящим. И если даже впоследствии удается освободиться от нежелательных мыслей и воспоминаний, то в глубине души, в подсознании, таинственные события все равно оставляют след на всю жизнь. Память об этой встрече обеспечивает связь целителя и пациента. Для первого из них это реальный канал энергетической "подпитки", а для второго - источник неуверенности и тревожности, ведущий к невротизации. Но самое главное - человек, включающийся в контакты с магической окраской (даже если это только имитация магии), буквально приспосабливает себя к зомбированию, поскольку привыкает без осмысления подчиняться чужой воле. Сущность оккультного воздействия состоит в манипулировании нравственными ценностями, критерии которых оказываются в руках мага-оккультиста. Указанные механизмы - таинственность, лестница посвящения, подчинение воле лидера - позволяют говорить именно о тоталитарном характере оккультных групп (яркие тому примеры - деятельность целительницы И.Васильевой или "педагога" Т.Ф.Акбашева).
Согласно данным, приведенным на слушаниях в Судебной палате по информационным вопросам при Президенте России ежегодно в России умирает в среднем 100 000 онкологических больных,поверевших в возможность излечения экстрасенсами и отказавшихся от нормальной медицинской помощи. Рекламируя свою деятельность такие "целители" нарушают законы "Об охране здоровья граждан", "о рекламе"(См. газету "Комсомольская правда", 30.05.1996г.).
Оккультные методы воздействия используются во многих сектах, на первый взгляд не связанных с оккультизмом, например в сектах "Семья" и "Церковь Объединения"Сан Мен Муна.
 
Приложение № 4
Приложение № 4.1.

«БХАГАВАД - Гита» Свами Прабхупада.

Приложение № 4.2.

ХРИСТОС И КРИШНА. СВЕТ И ТЬМА.

Ярко-красочные одежды, звуки бубна, приплясывание с возгласами: <Харе Кришна!> - сцепка, ставшая уже привычной для улиц многих российских городов. Отчего же в стране с вековыми христианскими традициями закрепилось и распространяется мистическое восточное учение - кришнаизм.
Конечно, сыграл свою роль тог духовный вакуум, который образовался в нашей стране на ; протяжении семи десятков лет, но основная причина в применении кришнаитами своей : испытанной тактики: если они находя г народ, который поклоняется какому-либо божеству, то говорят, что это божество - аватара (одно из воплощений) Вишну (Кришны) и, таким образом, внедряют свое учение еще в один народ.

Вот и у нас в России провозвестники <новой> религии учат, что все народы поклоняются одному богу, а Христос не кто иной, как сам Кришна в своем очередном воплощении (по другому толкованию-сын Кришны). Что, мол, и имена-то их очень схожи по звучанию. Но утверждать такое можно только по невежеству. Слово <Христос>-греческий перевод с еврейского <машиах>, что означает <помазанник>. И если о Христе, в Евангелии говорится, что Он <был Свет истинный> (Евангелие от Иоанна, гл. !, стих 9), то слово <кришна> на санскрите означает -'черный>. указывая на цвет своего обладателя, который был <подобен грозовой туче> (БхГ. стр. 419*).

Какое впечатление производит на человека истинный облик Кришны подробно описано в Бхагавад-Гите: <Многие лики, глаза, руки, бедра, ноги, чрева и многие устрашающие зубы... Я не моту сохранить равновесие при виде твоих пламенеющих смертоносных ликов и устрашающих зубов... все люди устремятся в твои зевы подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... вижу, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами..,> (БхГ. гл. 11, текст 21 -33). Довершает это ужасное зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна. (БхГ. как она есть, гл ! 1.текст 15**). Неудивительно, что воин Арджуна, которому явился Кришна в своем подлинном обличье, потрясенный и духовно сломленный соглашается выполнить его требование и уничтожает весь свой знаменитый род. Одного этого достаточно, чтобы убедиться в дьявольской сущности мнимого <бога>.

И разве можно сравнить приведенные отрывки из Бхагавад-Гиты с текстом Святого Евангелия, описывающим потрясение святых апостолов во время Преображения Господа нашего Иисуса Хряста? Естественный благоговейный страх при виде Христа в окружении давно отошедших в мир иной ветхозаветных пророков смешался с чувством восторга: <Равви! Хорошо нам здесь быть> (Евангелие от Марка, гл. 9, стих 5). Священное Предание донесло до нас описание удивительного случая, когда посланец эдесского царя Авгаря не мог написать портрет Иисуса Христа, настолько сиял Его Божественный образ. Так что же может быть общего между светом и тьмой?
В подтверждение истинности своего учения, кришнаиты указывают на его древность, которому, согласно преданию, пять тысяч лет. Но действительно ли все то истинно, что древнее? В глубокой древности почти все человечество было погружено во мрак идолопоклонства. Истинные понятия о Боге сохранились среди немногих праведников, пока, наконец, Богом через пророка Моисея иудейскому народу не был дан Закон, который подготовил пришествие в мир Сына Божия. открывшего полноту Божественной истины. Если Закон клеймит идолопоклонство как служение бесам (1-е послание к Коринфянам, гл. 10, стих 20), то Кришна совсем не возражает против поклонения другим божествам. Наоборот, он говорит: <Тот, кто служит другим богам и поклоняется им с верою, в действительности поклоняется мне (БхГ. как она есть, 10 гл. текст 23), но если кто-то вкушает пищу, не предложенную идолам в жертву, то такую пищу он считает греховной. Вкушение же идоложертвенной пищи, по его мнению, <очищает и спасает> людей, приводя их к спасению от <материального> плена (там же, стр. 176).

Учению о вкушении пищи у общества <сознания Кришны> вообще отводится большое место в деле спасения. Человек <оскверняется>, когда вкушает пищу животного происхождения. Сознание такого человека никогда не сможет стать чистым. Кришнаиты утверждают, что и Библия учит тому же. только вот христиане еще не созрели для правильного ее понимания. Что заповедь <не убий> была дана не только по отношению к людям, но и к животным. Но эти ссылки на Библию рассчитаны на людей, не знакомых со Священным Писанием, в котором сказано: <Все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские... все движущееся, что живет, будет вам в пищу> (Бытие, гл. 9. стихи 2-3). Этими словами Бог благословил Ноя, а вместе с ним и все человечество. Христос учит, что отнюдь не пища оскверняет человека: <Еще ли не понимаете, что все. входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст-из сердца исходит: сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые по.мыслы> (Евангелие от Матфея, гл. 15. стихи 17-19).

Самое парадоксальное в учении кришнаитов то, что, считая грехом вкушение животной пищи (как нарушение заповеди <не убий>), они вполне допускают любое убийство, в том числе и убийство человека, если это велит <бог> Кришна.
 Об этом достаточно подробно пишет один из основателей движения кришнаитов Свами Прабхупада: <Находясь в сознании Кришны. <преданный> непосредственно общается с ним и может понять все его указания (БхГ, как она есть, стр. 146), если Кришна захочет-<преданный> может совершить любое действие, даже нежелательное с обычной точки зрения (там же, стр. 158), а если возникает нежелание выполнить строгий приказ, то это нежелание следует подавить (там же. стр. 196), так как естественное и изначальное состояние живого существа заключается в том, что оно выполняет приказы идущие сверху (там же. стр 303)>

 <Сознание Кришны>, как видно, рассчитывается на то, чтобы превратить человека в орудие чьей-то воли и, очевидно, воли злой. Не случайно в качестве назидательного примера Свами приводит воина Арджуну: тот <не хочет убивать членов своей семьи, но. когда он понял, что они были препятствием на пути к сознанию Кришны, то последовал его указаниям (БхГ, как она есть, стр. 616), поскольку преданный ему уже не ответственен за свои действия (там же. стр. 76!) и ему нет необходимости думать о своих прошлых греховных поступках, так как Коишна полностью берет на себя заботу о них (там же, стр. 588)>. Кришнаит может сделать все, что ему* угодно. Даже, лишив кого-нибудь жизни, он не несет за это никакой моральной ответственности, потому что следовал указаниям Кришны. <Да!-учит Прабхупада-все мы предназначены для того, чтобы удовлетворять Кришну, которого не беспокоят ни праведные, ни греховные действия, ему нужно только любовное служение и ничего больше, потому что вступление в высшие обители обеспечивается преданным служением>. Выходит, что по Бхагавад-Гите разрешается любое преступление в обмен на преданность Кришны, поэтому кришнаиты в некоторых странах запрещены как опасная секта.

Иисус Христос о лукавых учителях говорит: <По плодам их узнаете их> (Евангелие от Матфея, гл. 7, стих 16). Каковы же плоды жизни в кришнаизме? Каким должен стать человек, исполнивший все предписания Бхагавад-Гиты? <Только тот. кто одинаково взирает на счастье и несчастье (БхГ. гл. 2. текст 15), кто не радуется, не ненавидит, покинувший все хорошее и нехорошее (там же. гл. 12. текст 17). кто не испытывает удовольствия от общества люден (там же. гл. 13. текст 8-10), кто остается безучастным в стороне и не шевелятся, кто покинул все понимания (там же, гл. 14, текст 21-25), кого мало волнуют такие происшествия, как болезнь, нужда и даже смерть близких родственников (БхГ. как она есть, стр. 330). только тот достоин бессмертия (БхГ. гл. 2, текст 15), только тот входит в мое бытие (там же, гл. 4, текст 10)>. Таким образом, человек должен стать совершенно безразличным к ближним и к самому себе.

Иногда, как контраргумент, кришнаиты приводят Евангельский текст: <И враги человеку-домашнее его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня: и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня> (Евангелие от Матфея, гл. 10, стихи 36-37). Чтобы правильно понимать эти слова, нужно знать Священное Писание, которое в предыдущих и последующих текстах, а также в параллельных местах Евангелия от Луки, раскрывает их смысл. Слова Христа обращены к восторженным от творимых Им чудес людям, окружающим Его в то время. Это слова предупреждения о трудностях подвига христианской веры, которые могут привести даже к разделению семьи, родных и близких. Близкие, не желающие воспринимать убеждения родственников-христиан, могут даже стать их врагами. Что советует в таких случаях учение Кришны, очень показательно видно на примере воина Арджуны, который по приказу Кришны уничтожил всю свою родню, Христос же не только учит: <Любите врагов ваших, ...молитесь за обижающих вас и гонящих вас> (Евангелие от Матфея, гл. 5. стих 44), но и показал пример истинной любви, обращаясь к Богу-Отцу с просьбой о прощении распинавших Его: <Отче! Прости им. ибо не знают, что делают> (Евангелие от Луки. гл. 23. стих 34). Христианское учение буквально пронизано любовью к ближним.
 Апостолы Христовы наставляют <кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1-е послание к Тимофею, гл, 5. стих 8), <кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое - как пребывает в том любовь Божия?> (1-е послание Иоанна, гл. 3, стих 17), <Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога… Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь> (1-е послание Иоанна, гл, 4. стихи 7-8). В этих словах очевидна противоположность отношения христиан, в отличие от кришнаитов, к близким и домашним, пусть даже и не принявшим истинность христовой веры.
Евангелие учит, что человек достигает духовного совершенства в соединении с Богом и ближними.
Кришнаитство - это путь самоуверенности и холодного бессердечья, превращающий человека в бесчувственный мыслящий аппарат, путь духовного и нравственного самоубийства: <Лишь стань орудием>-говорит Кришна Арджуне (БхГ, как она есть, гл, 11. текст 33). Не случайно сам Кришна признает, что его учение производит на человека действие яда (БхГ, как она есть, гл. 18, текст 37), и поэтому советует не открывать сразу всю правду учения человеку, <еще привыкшему ставить перед собой земные цели> и постепенно приводить его к <сознанию>. Любовь к ближнему, как неспасительный элемент, должна быть исключена из практики совершенных, но в то же время о сострадании можно говорить новичкам, еще не знающим всего.
Вот почему для кришнаитов один и тот же факт на разных уровнях <сознания> может быть и святой обязанностью и тяжким грехом. Милые молодые люди, распространяющие кришнаитскую литературу, как правило, новички, поэтому так искренни они в своем стремлении к всеобщему единству и любви, наивно полагая, что, тем самым, выполняют волю <бога> Кришны, которому ничего не стоит перед новичками прикрыть свой истинный облик, т, к,, по словам Свами Прабхупада Кришна, когда надо, может быть более вероломным, чем любой простой человек, и если он захочет обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве (БхГ, как она есть, гл. 10, текст 36). Истинное же свое дьявольское обличье Кришна откроет своим последователям в тот момент, когда под действием яда, постепенно наполняющего их сердца, сопротивляться у них не будет ни желания, ни сил.

Интересна метаморфоза кришнаитского учения в вопросе взаимоотношения полов. Если прежние последователи учения во время своих оргий воспроизводили между собой развратные сцены любовных игр Кришны с пастушками, которые описаны в Бхагавад-Гите, то современные кришнаиты, понимая, что трудно связать общепринятую человеческую нравственность с поклонением развратному и сладострастному божеству, разработали новую концепцию. Современные толкователи трактуют многократные совокупления Кришны с пастушками, как иносказательное описание духовной близости, а на самом же деле связь между мужчиной и женщиной, как одна из земных привязанностей, по их словам, греховна. Священное Писание, осуждая прелюбодейство, всякую нечистую связь и разврат, в то же время поощряет супружескую любовь. Сам Господь Бог сказал: '-Нехорошо быть человеку одному> (Бытие, гл. 2, стих ! 8).
Любовь к законной супруге воспевается во многих местах Библии: <Любовью ее услаждайся постоянно (Притчи, гл. 5, стих 19). Апостол Павел рекомендует супругам: <Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим> (1-е послание к Коринфянам, гл. 7, стих 5). Кришнаиты, считая брак в общепринятом понятии грехом, допускают связь между мужчиной и женщиной лишь в исключительных случаях с целью продолжения рода. Если присовокупить к этому запрет есть животную пищу, то воистину пророческими воспринимаются слова апостола Павла: <Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил... Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою> (1-е послание к Тимофею, гл. 4. стихи 1-5).

Нравственность кришнаитов, как впрочем и многих других антихристианских учений, таких как теософия, антропософия, рериховское учение <Живой Этики> (Агни-Иоги), основывается на учении о перевоплощении душ. Часто ссылаются при этом на слова Иисуса Христа по отношению к Иоанну Крестителю: <если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти> (Евангелие от Матфея, гл. 11, стих 14), <Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его> (там же, гл. 17, стих 12). Это единственный случай во всей Библии, который по незнанию можно принять как намек на переселение душ. Именно по незнанию, т. к. об Иоанне Крестителе в Евангелии от Луки говорится, что придет он <в духе и силе Илии> (гл, 1, стих 17), а не как его новое воплощение, И действительно, чтобы перевоплотиться святому Илии, душа его должна покинуть свое тело, но каждый, кто хотя бы раз читан Библию, знает, что пророк Илия не покидал своего тела, будучи прямо с ним вознесен на небо (4-е Царств., гл. 2, стихи 11, 17). Где же пребывало тело Илии, когда дух его воплотился в Иоанна Крестителя? И почему во время Преображения Господня (Евангелие от Матфея, гл. 17, Евангелие от Марка, гл. 9) Илия явился не в последней своей ипостаси, что по теории перевоплощения было бы логичнее? Но самый короткий и ясный ответ на вопрос, был ли Иоанн Илией, дает сам Иоанн Креститель: <Что же? ты Илия? Он сказал: нет> (Евангелие от Иоанна, гл. 1, стих 21).

Сторонники теории перевоплощения утверждают, что тайну эту Христос завещал <посвященным> ученикам, чтобы те в свою очередь передавали её через других <посвященных>, не открывая человечеству тайну до тех пор, пока оно для этого не созреет, И что якобы во времена средневековых религиозных войн большинство <посвященных> погибло и преемственность прервалась. Но теперь человечество достигло такого духовного развития, что дух открывает эту тайну через своих новых <учителей>. На самом деле попытка внедрить в христианство учение о переселении душ была сделана в 3-ем веке от Рождества Христова, когда философ Ориген под влиянием Платоновского учения о предсуществовании души до ее соединения с телом создал собственное учение. Последователи Оригена трансформировали его учение в учение о переселении душ, которое как ересь было осуждено на Константинопольском поместном соборе в 543 году от Р, X. Впоследствии 5-й (553 г.) и б-й (680 г.) Вселенские соборы подтвердили это осуждение, предав Анафеме (отлучению от Церкви) тех, кто следует учению о переселении душ.

В Священном Писании ничего не сказано о перевоплощении. Наоборот, ясно говорится, что по смерти не будет никаких перевоплощений: <Человекам положено однажды умереть, а потом суд> (Послание к Евреям, гл. 9. стих 27). Каждый получит воздаяние соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое> (2-е послание к Коринфянам, гл. 5. стих 10). И воздаяние это будет вечным (Евангелие ог Матфея, гл. 3, стих 12 и др.). Идея бессмертия души, как постоянное перевоплощение из одного тела в другое и даже не обязательно в тело человека, противоречит христианской идее личности как образа и подобия Божия. Эта идея оправдывает зло, как кармическую неотвратимость <;карма-совокупность последствий, совершенных в предыдущих жизнях, определяющих судьбу в новом перевоплощении), полностью отрицает христианское учение о дарованной Богом свободной воли человеку, об искуплении грехов человечества кровью Христовой и Божественной бла- годати-благодаря чему человек сам определяет свою судьбу.
Как это может происходить, ясно видно на Евангельском примере распятого разбойника, который в одно мгновение своего обращения к Христу наследовал Царство небесное. Бессмертие души по теории перевоплощения есть отрицание самой смерти, отрицание ее трагизма, что является обоснованием для ритуальных убийств во многих индуистских сектах. И кришнаиты также легко относятся к смерти, Смерть, по образному выражению одного из кришнаитских проповедников, <лишь смена старой износившейся фуфайки>. Мало того при обнаружении признаков <демонизма> в ближайших родственниках не грех, и даже благо, досрочно ликвидировать их нынешнюю телесную оболочку, что и сделал в свое время воин Арджука, взаимоотношения которого с Кришной берутся кришнаитами за образец. Таким образом, и здесь приходится признать, что между христианством и кришнаизмом нет ничего общего.

Для Бога христианского мерзок всякий кланяющийся Ему с нечистым сердцем и руками. Примирить с Богом такого человека может только одно - всецелое искреннее покаяние   раскаяние в содеянном зле. Но слова <покаяние> нет в Бхагавад-Гите. Удивительно, что при таком различии в учений кришнаиты утверждают, что Библия и Бхагавад-Гита учат одному и тому же. Сам Кришна говорит, что он бог коварный и вероломный, однако с христианской точки зрения такое заявление есть хула на Бога, потому что <праведен Господь... и нет неправды в Нем> (Псалтирь, пс. 91, стих 16). Не обманывает ли Кришна, не требуя от людей праведности, но обещая блаженства и знания в обмен на преданность? Как тут не вспомнить, что то же самое обещал когда-то прародителям диавол в раю.

Тогда, когда весь мир давно уже просветился светом Евангелия, последователи <сознания Кришны> еще находятся на уровне <сознания> древних идолопоклонников. Но на то и <явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола> (1-е послание Иоанна, гл. 3. стих 8) и основать Свою Святую Церковь, в которой содержатся спасительные истины о Боге. Свет Христовой веры разогнал глубокую тьму идолопоклонства, однако не все народы пожелали откликнуться на Божеский призыв. Ныне слуги <князей мира сего> финансируют различные расплодившиеся по всему миру и у нас в России языческие школы и секты. Нам. христианам, надо быть осторожными и бдительными в это сложное и смутное время, чтобы не попасть в сети гибельной для души доктрины, т. к. предчувствуя приближение конца времени, духи злобы поднебесной напрягают все силы, <чтобы прельстить, если возможно, и избраных> (Евангелие от Матфея, гл. 24. стих 24).
*БхГ -Бхагавад-Гита. Ашхабад, 1977 г.
**Свами Прабхапуда "Бхагавад-Гита, как она есть".

БИБЛИЯ
О богопочитании и идолопоклонстве:
<Я Господь. Бог твой. ...да не будет у тебя других богов пред лицем Моим> (Исход, гл, 20, стихи 2-3).
<Итак. возлюбленные мои. убегайте йдолослужения> (1-е послание к Коринфянам, гл. 10, стих 14),

Об отношении к близким:
<Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1-е послание к Тимофею, гл. 5. стих 8).
<Кто имеет достаток в мире, но. видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,-как пребывает в том любовь Божия'?> (1-е послание Иоанна, гл. 3, стих 17).

О пище:
<Все звери земные и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские... все движущееся, что живет, будет вам в пищу> (Бытие, гл. 9. стихи 2-3).

<Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст- из сердца исходит; сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы> (Евангелие от Матфея, гл. 15, стихи 17-19)

О супружестве:
<Нехорошо быть человеку одному> (Бытие, гл. 2, стих 18).
<Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей: и будут1 одна плоть> (Бытие, гл. 2, стих 24).
<Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим> (1-е послание к Коринфянам, гл. 7. стих 5).

О единственности человеческой жизни:
<Человекам положено однажды > мереть, а потом суд> (Послание к Евреям. гл„9. стих 27).
<Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое> (2-е послание к Коринфянам, гл. 5. стих 10).

О лжепророках
<Дух же ясно говорит, чго в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил... Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1-е послание к Тимофею, гл. 4, стихи 1-5).
<Ибо восстанут лжехристы и лжепророки,... чтобы прельстить, если возможно, и избранных> (Евангелие от Матфея, гл. 24, стих 24).
''Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их> (Евангелие от Матфея, гл. 7, стихи 15-16).
<Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому чго много лжепророков появилось а мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога: а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста> (1-е послание Иоанна, гл. 4. стихи 1-3).
 
Приложение № 4.3
Приложение № 5
 
Приложение № 6

ПРЕСТУПНОСТЬ В СФЕРЕ ДУХОВНОСТИ И ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
                И ПСИХИАТРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
                ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ТОТАЛИТАРНЫХ СЕКТ
                (ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ) В РОССИИ

Ф. В. Кондратьев
(докт. мед. наук, профессор Государственного научного центра социальной и судебной
психиатрии им. В. П. Сербского. Москва. Россия)
Е. Н. Волков
(канд. философ, наук, доцент кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского, член Совета Российской Ассоциации "Телефоны Экстренной Психологической Помощи". Нижний Новгород, Россия)

Российское общество в последние несколько лет столкнулось с проблемой, проявившейся на Западе 20-25 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека. Происходит это в форме организации различного рода групп, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные, - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине такой группы. Фактически осуществляется ничем и никем не контролируемое ложное рекламное заманивание, бесстыдно использующее самые значимые и укорененные ценности как наживки для вовлечения людей в процесс дальнейшей целенаправленной обработки сознания.Попавший в ловушку подобной группы человек за короткое время подвергается такому воздействию, которое во многих случаях превращает его в безвольный инструмент удовлетворения паранойяльно-маниакальных амбиций лидера и его ближайшего "придворного" окружения. Полностью подавляется прежняя личностная идентичность, разрушаются все прежние социальные связи, адепту группы внушается негативистское отношение ко всему внегрупповому социуму. В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием "деструктивные культы", а процесс диссоциализации и навязывания культовой структуры личности - понятием "контроль сознания" (mind control) или "реформирование мышления" (thought reform).

Деструктивные культы - это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой. Именно с последним связаны "успехи" ряда адептов секты АУМ в избавлении от алкоголя и наркотиков, которыми восхищались некоторые московские и петербургские психологи, не сумевшие или не пожелавшие вникнуть в дело несколько глубже и профессиональнее. Ряд деструктивных культов используют множество прикрытий и ипостасей, чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы. Наиболее показательны в этом отношении
Церковь Унификации (секта Муна). Последняя имеет десятки дочерних организаций, скрывающих свою связь с материнской структурой в целях более эффективной вербовки. Деструктивной, т.е. опасной и разрушительной для личности, делают группу не заявляемые открыто религиозные верования, политические или "психотерапевтические" концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а то, что группа (культ) делает с личностью, т. е. многократный и многоуровневый обман и широкое использование психологического насилия, которое во многих случаях нередко сопровождается физическим и сексуальным насилием, шантажом, вымогательством и т.п.

Преступный характер деструктивных культов в своей основной, подводной части, хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными последствиями, как гибель 923 человек, членов Народного храма, в Гайане в 1978 г., 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако (США) в 1993 г., еще 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 г., едва не состоявшееся массовое самоубийство "белых братьев" в Киеве осенью 1993 г., 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум Синрике в Токио в 1995 г. Несомненно, именно культовый характер ряда экстремистских политических организаций на Ближнем токе (например, организация "Хамаз" и т. п.) объясняет непрерывное производство отмеченного экзистенциального вакуума, и чувства одиночества к религии потянулась определенная часть россиян. Люди искали тот "якорь", который помог бы прикрепиться к надежному в этой бурной действительности. Вера, по утверждению Э. Фрома, - "своеобразный пропуск, позволяющий примкнуть к большой группе людей", она освобождает человека от тяжелой необходимости самостоятельно мыслить и принимать решения, создает иллюзорную уверенность, дает готовые ответы на все поставленные жизнью вопросы. Общепринятым социальным, культурным и религиозным представлениям и установки на изоляцию себя от жизни общества. Возникают подсознательные формы коллективного реагирования и поведения.

Лидеры сект следят за тем, чтобы у завербованных не было времени опомниться, критически осмыслить в какую ситуацию они попали. Это, по свидетельству очевидцев, достигается беспрерывными молитвенными бдениями, сочетающимися с изнурительным трудом и голодной диетой, дефицитом сна, физической и информационной изоляцией от всего, что могло бы вызвать сомнения в действительном смысле деятельности сект. За всем этим следит специальная служба охранников.Гипнотическом состоянии: "литургии" и обряды с ритмичными ритуальными движениями рук и тела, стереотипными заклинаниями и возгласами, однообразной музыкой, хождениями в экстазе толпы людей по кругу. Используется также известная техника массовой гипнотизации; срабатывает и механизм психического заражения - взаимной индукции психического состояния между членами организации, находящихся вместе. В некоторых сектах особо широко практикуется психотехника воздействия на человека, заимствованная из мистического учения и практики йоги, так называемые инициализации и многочасовые медитации, целью которых является глубокое изменение сознания человека с полным отключением его от реальной действительности.
В результате длительных психофизических упражнений в определённых позах развиваются состояния самогипноза, экстаза со зрительными и слуховыми иллюзиями и галлюцинациями, утратой чувства своего тела и личности.
Анализируя этот вопрос, нельзя не видеть, что в ряде случаев у завербованных развиваются такие новые психические качества, которые в Международной классификации болезней десятого пересмотра (МКБ-10) квалифицированы как "Расстройства зрелой личности" и перечислены в рубрике F60.7 "Зависимое расстройство личности". Если исходно вербуемый не знал, не предполагал, что он станет "зависимой личностью", а вербующие это знали и этого добивались, то, видимо, можно говорить о заведомом причинении вреда здоровью в виде формирования зависимого расстройства личности". По механизму образования здесь в известной мере допустима аналогия с наркоманиями, когда до появления наркотической зависимости идет приобщение к наркотику на "бесплатных началах" представителей наркобизнеса с последующей меркантильной эксплуатацией развившейся зависимости.
Факты такого превращения в роботов до того здоровых людей приводятся членами "Комитета по спасению молодежи", которые сами потеряли своих детей в результате их изоляции в тоталитарных сектах. По их свидетельству попытки вернуть детей встречали ожесточенное сопротивление со стороны охранников сект. В тех редких случаях, когда удавалось вырвать молодежь из этих сект, они обнаруживали ряд приобретенных соматических заболеваний (туберкулез, язву желудка и др.) и выраженные психические изменения, весьма трудно поддающиеся психотерапевтической коррекции.

"Вооруженности" населения России методами психологического сопротивления манипулированию, то становится ясной правота утверждения, что жертвой манипуляторов и их организаций может стать любой человек.
Именно манипулирование , психологическое насилие порождает все другие проявления насилия и жестокости. Манипулирование - это психологическое насилие, т. е. такое воздействие на сознание и органы чувств человека со стороны другого человека или группы людей, которое побуждает его действовать в соответствии со скрытыми целями и интересами манипуляторов, тщательно скрываемыми от жертвы, особенно на первых этапах вовлечения ее в ловушку. У манипулирования две стороны, неотделимых друг от друга: одновременно эксплуатируется как потребность человека в любви и внимании, так и все его страхи, т. е. насилие осуществляется и в форме "любви", и в форме прямых и косвенных угроз и запугиваний.
Таким же образом, как показывает опыт "Народного храма", "Белого братства'' и ряда других сект, человека можно подвести к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства. Удвоение отличается от традиционных концепций "расщепленного' сознания и "расщепленных психологических систем личности (то есть составных личностей).

Таким образом, можно констатировать, что современные тоталитарные секты (деструктивные культы) способны создавать своего рода психологические концлагеря для душ завербованных в их ряды приверженцев, причем радикальнейшие изменения личности происходят для жертвы почти незаметно.Следует подчеркнуть, что наиболее податливыми психологическому давлению вербовщиков в секты оказались лица крайних возрастных групп: (подростки юноши и пожилые люди), а также лица уже имеющие те или иные факторы риска развития психической патологии или же страдающие таковой.
В заключение хотелось бы отметить одну аналогию, которая невольно приходила на ум во время исследования деятельности тоталитарных сект. Речь идет об определенном сходстве с наркомафией. Обе они первоначально завлекают в свое лоно бескорыстно и под благовидным предлогом дать искомое облегчение, разрешение всех личностных проблем; добиваются развития синдрома зависимости; в последующем меркантильно эксплуатируют развившуюся зависимость; скрывают правду отдаленных последствий (как дебютанты-наркоманы не ожидают преждевременной смерти в муках абстинентной "ломки", так и вряд ли кто из неофитов знал, вступая в секту, что он станет, например, роботом на заводах Муна или будет распылять ядовитые газы в метрополитене или же станет "зависимой личностью", бросит свою семью, распродаст имущество отнюдь не для духовных целей "духовных" авторитетов). И тоталитарные секты и наркомафия имеют достаточно средств для ангажирования необходимых специалистов с целью найти обоснования "безобидности" и "законности" своей деятельности. Обе они, имея внутреннюю конкуренцию, тут же объединяется для корпоративной защиты, считая например, что закрытие одной секты, может повлечь закрытие другой. Сказанное дает основание ввести в оборот новые слова: "сектоман", "сектомафия" и "сектозащитники".В плане глобальных социальных проблем трудно сказать, что для человечества опаснее - наркомафия или сектомафия. Однако пока ясно, что наркомания встречает отпор на государственном уровне, а не менее вредоносная сектомания пока не получает должного отпора. Таким образом, представлены основные признаки и последствия такой опасной и противозаконной деятельности, как насилие и мошенничество в самой сложной и тонкой сфере общественной и индивидуальной жизни - в психике, в душевном и духовном состоянии человека.Эта преступная деятельность, получившая в психологической науке и практике ряда зарубежных стран название "контроль сознания", и субъекты этой деятельности, обозначаемые как "деструктивные культы", уже достаточно изучены и проанализированы, чтобы с высокой точностью определять наличие или отсутствие в практике тех или иных лиц и организаций признаков скрытого психологического насилия и мошенничества. Регулярное и широкое применение перечисленных выше средств психологического насилия (существенной их части, а тем более большинства из них) руководителями и приверженцами каких-либо организаций может служить несомненным доказательством разрушительного воздействия на психику и жизнь людей, попадающих в сферу влияния таких организаций, и основанием для действий государственных органов по защите своих граждан и всего общества от этой преступной деятельности.
 
Приложение № 7
                Международное общество сознания Кришны

В канонических вероучебных книгах кришнаитов содержатся призывы к оставлению семьи и разрыву всех прошлых социальных связей. Об этом многократно повторяется и в «Бхагавад-Гита  как она есть» и в «Учении Шри Чаитанйи». Кришнаиты пытаются доказать, что эти места в вероучебных книгах следует принимать не дословно, но в русском переводе слова и выражения не допускают двойного толкования. На практике это как раз и выливается в разрушение семей. Вот, например, фрагмент из научного заключения комиссии института философии и права АН Республики Беларусь. «Грубым нарушением прав человека в кришнаитских «ашрамах» является строгая регламентация личной жизни верующих их руководителям…

Руководитель «ашрама» произвольно, не считаясь ни с симпатиями верующих, ни с возрастными критериями, формируют брачные пары. Однако последующее общение супругов становится возможным лишь с разрешения «гуру». Таким образом распадаются не только гражданские браки попавших под влияние кришнаизма людей, но и заключенных в самих «ашрамах», что усиливает изоляцию вероуших  от их окружения… Благодаря насильственному вмешательству в психику происходит деструкция традиционных нравственных и социальных ценностей, атрофируется национальное самосознание, происходит трансформация психических параметров личности, что следует квалифицировать как нанесение ущерба здоровью человеку и духовно-нравственному здоровью общества».
P.S. К таким организациям необходимо проявить пристальное внимание и повышенную осторожность в обществе.
 
Приложение № 8               
"Сахаджа-йога"
Другие названия: "Сибирское благотворительное общество сахаджа-йога".
Печатное издание: журнал "Нирмала".
Характеристика: Деструктивный культ с элементами индуистского тантризма, практикующий различные методы восточных медитаций и поклонение богине зла Кали. Опасен непредсказуемостью воздействия на психику адептов, развитием чувства отчужденности от окружающего мира.

Связи: Прослеживаются тесные связи с администрациями АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка, имеется случай проникновения в органы местной законодательной власти г.Тольятти.
История секты: Основательница культа - Шри Матаджи Нирмала Деви родилась в Чиндавара (Индия) в 1923г. По данным сектантской литературы, 15 мая 1970 г. Шри Матаджи Нирмала Деви ввела необычный метод внутреннего изменения, называемый сахаджа-йога. Как в большинстве сект, адептам обещается приход "золотого века", прививается чувство собственной элитарности и харизматичности: "Это приход новой эры истины"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога".

Культом активно практикуются различные практики медитаций, "астральных выходов" и подобных "очистительных" процедур. Имеются случаи психических заболеваний, развившихся на фоне практик сахаджа-йоги. В Индии движение практически не признано, а в 1996г. состоялась встреча Нирмалы Деви с мэром Тольятти. С тех пор Тольятти - основной центр деятельности культа, где к последователям сахаджа-йоги себя причисляет 80000 человек(общее население города около 800000), что больше числа сахаджа-йогов во всем остальном мире. Администрации АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка некоторое время предоставляли Шри Матаджи вазовский самолет, автотранспорт, стадион для массовых "чисток кармы". Тольятти - единственный в мире город, в котором в органы местной законодательной власти прошел сахаджа-йог. Кроме Тольятти, в России малочисленные центры движения действуют в гг. Москва, Воронеж, Новосибирск, Бердск (Новосибирская обл.). В Новосибирске зарегистрировано "Сибирское благотворительное общество сахаджа-йога", также в одном из институтов Академгородка проводятся собрания с видеопросмотрами лекций Матаджи, присылаемых из Москвы. Состав участников - в основном адепты старше 35 лет, есть дети. 
В немалой степени распространению сахаджа-йоги в России способствовало то, что Шри Матаджи, благодаря обману, некоторое время являлась почетным членом Петровской Академии Наук и Искусств (ПАНИ) - вторым по значимости после Российской Академии Наук общественным объединением виднейших ученных и деятелей культуры России, причем в тексте Грамоты президиума ПАНИ госпожа Нирмала Деви признавалась основателем нравственного учения сахаджа-йоги. Ознакомившись более детально с "нравственностью" сахаджа-йоги и с теми последствиями, к которым приводят ее практики, Петровская Академия в октябре 1997 года приняла решение о лишении Шри Матаджи Нирмала Деви диплома почетного члена ПАНИ.
Телеграмма Президента ПАНИ о исключении Нирмалы Деви.
Доктрина: принципиально не отличается от доктрин гуру-движений индуистской тантрической направленности.

Криминальные действия: в апреле 1990 года во Франции почитательница Шри Матаджи отправила своего семилетнего сына в школу сахаджа-йоги в Непале у подножия Гималаев. Он смог прислать родственникам краткое письмо, где написал, что он сильно болен и несчастлив, страдает от холода. Разразился скандал в прессе. 30 мая 1991 года стало известно, что мальчик возвращен во Францию. 26 июня 1991 года суд обвинил его родителей в неисполнении родительских обязанностей, и судья запретил возвращать его в Непал. 16 июля 1992 года районный суд г.Рене приговорил родителей к 3 месяцам тюремного заключения с отсрочкой исполнения приговора.

В г. Бердск 22 марта 1994г. было совершено ритуальное убийство последовательницей движения Марченко Элиной Аркадьевной своей полуторагодовалой дочери. Женщина, после обряда "очищения", проводившимся в отношении ее руководителями местной общины, в припадке одержимости первоначально предприняла попытку удушения дочери шнуром, затем нанесла ей 46 прижизненных ударов скальпелем в область сердца, затем совершила глумление над трупом. Кровь жертвы была собрана в кастрюлю и поставлена на кухне. После суда и появления материалов в печати руководители секты отреклись от адептки, заявив о своей непричастности к убийству. Однако впоследствии членами культа совершались ритуальные обряды в квартире, где было совершено чудовищное убийство, и на могилке погибшей девочки.
Известен случай покушения на убийство мужа женщиной, до этого практиковавшей сахаджа-йогу. После покушения она в течение более полугода находилась на излечении в третьей психиатрической больнице г.Новосибирска.
В 1996г. в г. Санкт-Петербурге адептка этой секты совершила самосожжение.
Газета "Комсомольская правда" от 14 марта 1997 г. приводит заявление главврача городской психиатрической больницы г. Тольятти, в котором отмечено пагубное влияние занятий сахаджа-йогой на психику людей, что делает адептов секты пациентами психбольницы.
 
Приложение № 9
                Трансцендентальная медитация

Другие названия: Наука творческого интеллекта (IГШ). Наука созидательного интеллекта.
Фронтовые организации: В США - Международный университет Махариши (МУМ) (Фарфилд, штат Айова). Колледж естественного закона МУМ (Вашингтон, округ Колумбия); во Франции - "Партия природных законов" и имеет фонд "Аюрвед"
Характеристика: Трансцендентальная медитация (ТМ) - восточный деструктивный  культ, прикрывающийся западной научной терминологией. В Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ и в вербальной ноте посольства ФРГ от 22 ноября 1995г. ТМ отмечена как деструктивный культ. В федеральном суде Нью-Джерси (США) он был признан индуизмом под новым именем (дело "Малнак против Махариши", 19 октября 1976 г.) и после этого был запрещен в школах, где преподавался с 1974 года. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации, пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога.

История: Культ возник в 1958 г. по инициативе Махариши Махеша Йоги. Махеш Прасад Варма. позже известный как, Махариши Махеш Йоги, родился в Индии около 1910 года. После окончания в 1942 г. Аллахабадского университета с дипломом физика Махеш стал учеником религиозного индийского лидера Шри Гуру Дева, который и посоветовал Махариши выделить из Вед (часть писания индуизма) технику медитации. Имя Махариши Maxeш   Йоги   происходи г   от   слов   «Маhа»   («великий» и "rishi" ("видящий" или "святой"). Махеш - это его родное имя. Йоги - наставник техники медитации йоги. Махариши был назначен для выполнения планов Гуру Дева, а именно для  донесения его учения до мира. В 1958 г. Махариши организовал в Индии движение Духовного возрождения, годом позже приехал в США и основал там свою организацию для распространения учения Гуру Дева.

Доктрина: Трансцендентальная медитация представляет собой несложную технику медитации, при которой субъект безмолвно, монотонно распевает назначенную учителем мантру до тех пор, пока не достигнет состояния, называемого "космическим" (или "блаженным") сознанием. Учитывая, что философия ТМ придерживается монистической точки зрения: "все есть Одно" (все живые существа, равно как и неодушевленные предметы, рассматриваются как часть единой "божественной сущности"), она затушевывает различия между добром и злом. Бог в представлении ТМ резко отличается от Бога, исповедуемого христианством. В концепции бога, как Единой Сущности, этические различия исчезают; предполагаемые противоположности - свет и тьма, добро и зло -сливаются и растворяются друг в друге и в боге. Существуют документальные данные, что Чарльз Мэнсон "находился под сильнейшим влиянием философии Единой Сущности", когда приказал убить актрису Шарон Тейт и других людей (одно из самых известных жестоких убийств в США за последние десятилетия). Мэнсон считал, что достиг такого состояния сознания, которое выходит за пределы морали, и поэтому мог без зазрения совести убивать людей. И хотя это, конечно, весьма необычный случай, такое поведение вполне в духе традиции поклонения индуистским богам.

ТМ, провозглашающая себя методом расслабления, отдыха и личного роста, не приносящим вредных побочных эффектов, опасна для человека как в эмоциональном, так и в духовном плане. Люди, занимающиеся ТМ, часто испытывают страх потери ощущения реальности и самоконтроля.
Последователи Махариши любят говорить о "феномене", получившем, название "летающие йоги", которого якобы могут достичь люди, овладевшие учением Трансцендентальной медитации. В подтверждение этому демонстрируются фотографии с якобы поднявшимится в воздух, левитирующими учениками Махариши. На самом деле все выглядит гораздо проще, внешне "полеты" выглядят как подскоки в воздух в положении "поза лотоса". Любой человек, после небольшой тренировки может научиться подскакивать сидя, отталкиваясь от упругого пружинного матраса.
 
Приложение № 9.1
                ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ «ТМ»
«Наука мантр»
Александр Дворкин, кандидат богословия, доктор философии.
1. Чем все это кончается
Телефон зазвонил в шесть часов утра.
В потемках я едва нащупал телефонную трубку: Алло?
Женщина, ответившая мне, едва сдерживал рыдания: "Александр Леонидович, простите мы вас разбудили, но с моей сестрой творится что-то страшное. Она катается по полу, кричит, что у нее страшные боли по всему телу, что она проклята и теперь непременно погибнет".
- "Но при чем тут я? Позвоните в психиатрическую скорую помощь".
- "Ах да, мы забыли сказать, она недавно приняла решение уйти из "Трансцендентальной Медитации".
- "Ах, вот в чем дело... Скорее всего, этот приступ имеет психосоматическое происхождение. Их запугивают в секте, говорят, что если они уйдут из нее, то умрут в страшных мучениях. Ваша сестра находится в тяжелой психологической зависимости. У нее своего рода "ломки"".
- "Так что же делать?"
- "Попробуйте спросить у вашей сестры ее личную мантру, которую ей дали в секте. Может ли она ее сказать?"
 Моя собеседница на минуту удалилась. Крики были слышны в трубке.
- "Нет, не говорит. Говорит, это страшная тайна и разглашение ее принесет страшные несчастья и ей и всем нам".
- "Сколько ей было лет, когда она прошла пуджу?"
- "Что?"
- "Ну, церемонию инициации в секту".
- "Тридцать шесть".
Я зажег свет и раскрыл книгу:
- "Скажите ей, что ее мантра "хиринг". Произнесите это слово громко и отчетливо. А потом сообщите ей, что никакой тайны тут нет. Мантры присваиваются каждому члену секты по возрасту, в котором он прошел инициацию. Необходимо уничтожить страх, который привязывает ее к секте. Они держат ее на привязи из страха, тайны и шантажа. Необходимо ее разорвать. Сделайте, как я вам говорю, а затем позвоните мне".
Через несколько минут звонок раздался опять.
- "Вы знаете, похоже, подействовало. Сестра понемногу успокаивается. Говорит, боли проходят. Она очень хочет с вами встретиться".
 
2. ТМ в действии
Все чаще приходится слышать, что многие наши сограждане попадают в секту "Трансцендентальная медитация" (ТМ). Эта неоиндуистская тоталитарная секта, использующая для своего распространения новейшие разработки о законах маркетинга, распространена в России довольно широко.
В последнее время деятельность ее становится все более заметной. Действуют кружки и клубы по изучению трансцендентальной медитации, а в городах Щелково и Фрязино Московской области, а также в Омске (а возможно и в других местах) есть заводы по производству идоложертвенных кондитерских изделий ("Печенье Махариши"), которые широко продаются по всей стране.

В то время как другие секты добиваются признания за собой религиозного статуса например, сайентология, которая во всех странах требует, чтобы ее считали религией), ТМ, наоборот, всячески, от этого открещивается. Ее организатор Махариши Махеш Йоги избрал другой путь распространения своей организации: он утверждает, что ТМ не имеет ничего общего ни с какой религией - это исключительно научный медицинский метод, разработанный для помощи человечеству. Представители секты вербуют людей, уверяя, что их организация не имеет никакого отношения к религии, что это лишь простой и эффективный метод получить физическое расслабление, улучшить здоровье, повысить умственный потенциал и добиться успеха в жизни. Вам покажут массу графиков и схем, якобы иллюстрирующих благотворное действие ТМ на человеческий организм, на общественное благосостояние, на понижение уровня преступности и повышение производительности труда.

 На вступительной рекламной лекции сектантские вербовщики расскажут и продемонстрируют вам как ТМ начала применяться в таком-то городе - и кривая преступности резко поползла вниз, и чем дальше, тем больше. А все потому, что жители начали медитировать: произносить свои мантры по 20 минут каждое утро и каждый вечер. Начните медитировать в вашем микрорайоне, и у вас кривая преступности поползет вниз, а кривая производительности поползет вверх. И тут же нарисуют на доске кривую и покажут кучу других графиков, где кривая смертности ползет вниз, а кривая самочувствия взмывает вверх.
 Если человек клюнет на это, ему придется пойти на церемонию инициации (на сей раз уже платную), которая будет ему преподнесена как дань индийскому фольклору. На самом деле, ему придется (возможно, даже не ведая того) принять участие в идолопоклонничекой церемонии, принести жертву индийскому гуру, поклониться ему как богу и посвятить себя ему. Тогда же новому адепту дадут его мантру, на которую он и должен будет медитировать. Новичку скажут, что его мантра индивидуально подобрана для него и известна лишь ему. Повторяя ее, он добьется положительных результатов: здоровье улучшится, умственный потенциал повысится, он получит кайф без наркотиков, из которого ему не захочется выходить, потому что он все время будет плавать в блаженстве и со всех сторон на него будут сыпаться благодеяния. Если кто-нибудь захочет его ограбить, то по пути он наверняка споткнется и упадет. И вообще, если бы во всем мире медитировали, то давно бы уже наступило всеобщее благоденствие и процветание, потому что с теми, кто медитирует, ничего плохого произойти не может.

Мантра - это страшный секрет; ее знал только инструктор, но и тот забыл, поэтому знает ее только человек, которому она была дана и если, не дай Бог, он произнесет ее при ком-то вслух, это может послужить причиной страшных несчастий, как для вас, так и для человека, случайно узнавшего вашу тайну. Таким образом, человека держат в секте посредством страха, что является ни чем иным, как обыкновенным шантажом. На самом деле никакого секрета тут нет: мантра дается соответственно возрасту, в котором человек прошел инициацию. Если у члена секты спросить, в каком возрасте он был посвящен, а потом сообщить ему громко его мантру, это производит потрясающий эффект. Вот некоторые мантры из этого страшного "секретного" списка: прошедшему пуджу в возрасте от 4 до 10 лет от роду дается мантра "Инг", от 16 до 18 - "Айнг", от 18 до 20 - "Айм", от 20 до 22 - "Айнга", от 22 до 24 - "Айма", от 24 до 30 - "Ширинг", от 30 до 35 - "Ширим", от 35 до 40 - "Хиринг", от 40 до 45 - "Хирим", и так далее.
 Все это - имена и эпитеты индийской богини смерти Кали, которая обычно изображается с высунутым кровавым языком, в ожерелье из черепов и с мужскими, женскими и детскими трупами, висящими у нее на поясе. В руках она держит секиры, с которых стекает кровь. Именно эту богиню, сами не зная того, призывают медитаторы, произнося свою мантру.
 Заканчиваются все эти духовные эксперименты, как правило, плохо: многие бывшие "медитаторы" рассказывали, что во время упражнений переживали страшные бесовские видения. Другие говорят о каталепсии, отключении сознания, психических срывах.
Посредством психических методик секта завладевает сознанием своих членов, и они впадают в своего рода наркотическую зависимость от медитаций, занятий по "расширению сознания", изучения "теории Махариши" и т. д. Все эти услуги, естественно, платные, и часто бывает, что человек несет в секту последнее. Постоянное раздвоение сознания зачастую приводит к состоянию, когда члены секты более не отличают своих фантазий от реальности и полностью теряют контроль над собой. И это им кажется не только нормальным, но высоко духовным состоянием супермена. Бывший член секты вспоминает: "В мире ТМ вполне нормально быть человеком с "крышей набекрень", на самом деле там - это вполне нейтральный термин. Там говорится, что человек находится в состоянии блаженства, когда он бесцельно бродит, дергается, трясется, из груди у него вырываются непроизвольные звуки - для них все это знаки духовного роста. Если человек забывает свое собственное имя, это считалось не более чем забавным эпизодом. Бывало, я часто начинал какое-то дело, но в процессе его забывал, что именно я делаю. Это тоже считалось вполне нормальным в мире ТМ".

Известен случай, когда в одном из кружков ТМ учитель внушал членам кружка, что все, воспринимаемое ими через собственные чувства, на самом деле неправильно - в реальности происходит обратное тому, что они воспринимают. В результате одна дама попала в больницу с тяжелыми травмами из-за того, что ее забодал бык, которого она посчитала очень дружелюбной коровой и пошла ее погладить.
Адептов программируют на то, что прекращение медитации и выход из секты приведет их к самым плачевным последствиям: к разрушению здоровья, а то и к смерти. Собственно эта заложенная "психическая мина" и сработала в случае, описанном мною в начале этого материала.
3. История секты и ее планы мирового господства
Движение ТМ началось в 1952 г. В Калифорнию приехал бородатый гуру из Индии и тут же зарегистрировал религиозную некоммерческую организацию, которая поначалу называлась "Фондом духовной регенерации". Человек этот называл себя Махариши Махеш Йоги. Его настоящее имя - Махеш Прасад Варма. Он родился в 1911 г. в семье сборщика налогов. В 1942 г. он закончил Аллахабадский университет, получив специальность инженера. Он немного поработал на заводе, но вскоре увлекся духовными исканиями, в результате которых стал учеником знаменитого в то время гуру Свами Брахмананда Сарасвати Махараджа (Гуру Дева).

Махариши Махеш Йоги утверждает, что был лучшим учеником Гуру Дева, но, кроме его собственных слов, это ничем не подтверждается - как и то, что перед смертью Гуру Дев якобы призвал его к себе и поручил изобрести новый способ медитации, который был бы эффективен и доступен любому человеку, чтобы любой человек мог применить его к себе и достичь "сознания абсолютного бытия".
По ТМ-овской легенде Махариши отнесся к поручению очень серьезно: он, якобы, удалился в Гималайскую пещеру и невылазно просидел в ней, медитируя, целых 2 года, после чего вышел из пещеры и объявил о создании нового метода. Махариши стал ездить по Индии и пропагандировать этот свой метод, но особого успеха не достиг, так как в Индии гуру очень много и конкуренция среди них велика. Тогда он решил поехать в Калифорнию, где легко можно было всего добиться, тем более что на Западе стала возрастать популярность восточных учений.

Поначалу дела у Махариши шли ни шатко, ни валко, покуда жизнь не свела его с "битлом" Джорджем Харрисоном, которому метод очень понравился, потому, что предъявлял сравнительно мало требований, но обещал большой эффект. После этого дела у Махариши пошли в гору. Трансцендентальной медитацией начала заниматься вся группа "Битлз" (это было еще до того, как они увлеклись кришнаизмом). Потом стала медитировать группа "Роллинг Стоунз", потом - актриса Ширли Маклейн (сейчас она - апостол неоязыческого движения "Нью Эйдж") и другие голливудские звезды. Так Махариши и сам неожиданно для себя оказался звездой первой величины. Про него все говорили, но методы, которые он разработал, были весьма дорогостоящими и довольно сложными. Джордж Харрисон и Джон Леннон могли это себе позволить, но какому-нибудь слесарю или студенту они были не по карману. Поэтому популярность его столь же резко пошла вниз, сколь резко она первоначально взлетела. И тогда предприимчивый и оборотистый гуру понял, что зашел не с того конца.

Он засел уже не в гималайской пещере, а в многозвездочном отеле "Калифорния", где полностью перелопатил свою программу, убрав из нее все ссылки на религию и на религиозность. Главное, что добавил к ней Махариши - это эффективные маркетинговые методы. Он закрыл свой фонд и основал новую организацию - "Международное студенческое общество медитации". Сразу же стали возникать его отделения во всех университетских студенческих городках, и вот тут-то он попал, что называется, в струю, потому что среди студентов было повальное увлечение Востоком. К тому же то, что он предложил, уже не называлось религией - все было построено на "научных" и "психологических" методах. Махариши подчеркивал не духовную значимость своего изобретения, а материальную: начните медитировать - и сразу у вас появятся хорошие отметки, вы сможете найти работу и т. п. Ну а если хочешь "поторчать", то зачем тебе вредные наркотики, когда у нас можно "поторчать" и без них.

Буквально через несколько лет в империи ТМ было уже 6 тысяч учителей и 20 млн. долларов годового дохода, что по тем временам были деньги сумасшедшие. С тех пор доходы постоянно возрастали.
Основной рекламный упор делался на то, что трансцендентальной медитации очень легко научиться, что она может дать наслаждение, обеспечить глубокий отдых и расслабление, необходимые при динамичной работе, улучшить ясность восприятия, активизировать творческий ум, расширить осознание действительности, обеспечить развитие личности естественным путем. По словам Махариши, все это очень просто: медитируйте по 20 минут утром и вечером - повторяйте данную вам мантру, и пользуйтесь методом, который практикуют во всем мире пилоты, министры, домохозяйки, строители, лесорубы, ученые - все, все, все. Это было совершенно не похоже на сложную индийскую философию и пропагандировалось с помощью добротного маркетинга и передовой рекламы.

В центре структуры ТМ - ядро распространителей - штатных сотрудников, ответственных за разрастание медитации по всему миру. Их задача - добиться, чтобы люди начали пользоваться трансцендентальной медитацией и, по меньшей мере, оставались в состоянии, так сказать, "внемлющих", платя денежки и медитируя. Главное - получать деньги и распространять влияние.
Помимо "внемлющих" есть еще и внутренний круг, в который входят так сказать "посвященные", то есть дошедшие до высших уровней ТМ. Лучшие из "внемлющих" переходят в состояние "посвященных". Их мантра постепенно расширяется: к данному при пудже слову одно за одним добавляются другие слова, пока не получается целая фраза, описывающая свойства "великой богини" Кали-Сарасвати и обращающаяся к ней с мольбой.

Из самых надежных "посвященных" отбираются штатные сотрудники.
Возможно, ТМ является самой американизированной из всех неоиндуистских групп, действующих в христианском мире. Махариши возглавляет весьма жесткую организацию: ее сверху донизу контролируемой структуре может позавидовать любая бизнес-корпорация. Он основал свою империю, чтобы претворить в реальность "Всемирный План", состоящий из семи последовательно ставимых амбициозных целей:
 
1. Развить полный потенциал личности;
2. Улучшить правительственные достижения;
3. Реализовать высшую идею образования;
4. Уничтожить вековую проблему преступности и любого поведения, приносящего несчастье семье человеческой;
5. Максимализировать разумное использование окружающей среды;
6. Добиться исполнения экономических стремлений людей и общества;
7. Добиться исполнения духовных целей человечества в этом поколении.

Иными словами: "Партия торжественно клянется, что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Другое дело, что Махариши не просто провозглашает эти цели - он реально делает все возможное для их осуществления. Деятельность империи ТМ канализируется в программы, связанные с конкретным претворением в жизнь утопии Махариши. Об этом свидетельствуют созданные им организации: "Международное студенческое общество медитации"; "Американское общество медитации"; "Всемирный плановый исполнительный совет"; "Американский фонд творческого интеллекта"; "Международный университет Махариши"; "Институт физической подготовки и спортивного совершенства"; "Соединенный организационный конгломерат".

Отделения этих структур открываются во всех странах, где действует ТМ. Например, в России филиалы "Международного университета Махариши" действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Омске и других городах. Также в Москве действует "Международный университет технологии Махариши".
Империя Махариши включает в себя и промышленные предприятия. Есть они и в нашей стране. Вспомним кондитерские фабрики в Подмосковье и в Омске. А это лишь - вершина айсберга...

Каждая из организаций играет весьма важную роль в исполнении "Всемирного Плана". Их развитие не пущено на самотек. Махариши весьма серьезен относительно своей религии и ее всемирного распространения.
Распространение невозможно без искусного использования средств массовой информации. Махариши держит группу экспертов, которые руководят громадным издательским комплексом, телевизионной студией и отношениями с общественностью во всех влиятельных областях человеческой жизни.
Особенно они заинтересованы в том, чтобы придать ТМ видимость научного метода. ТМ платит значительные суммы ученым, публикующим материалы о научной значимости открытий Махариши и о "доказанности" благотворного влияния медитации на организм. Известна докторская диссертация, написанная членом секты Робертом Кийтом Уоллесом, в которой он утверждал, что ТМ вызывает замедление сердцебиения и общее расслабление всего организма. С тех пор было доказано, что этих результатов можно добиться и куда более простыми и безопасными методами, однако ТМ-овцы широко раструбили результаты исследований Уоллеса. До сих пор они продолжают ссылаться на него.
 
Имеется и целый ряд других исследований. Большая часть из них весьма плохо организована, основана на нечистых и неконтролируемых экспериментах и ровно ничего не доказывает. Но сам факт, что кто-то научно изучал применение ТМ к той или иной проблеме, сектанты используют как доказательство научности всего метода.
В ряде стран ТМ создала свои политические партии под названием "Партия естественного закона". Правда, им пока еще нигде не удавалось добиться успеха на выборах. Самого большого на сегодняшний момент успеха ТМ добилась в 1997 году, когда медитатор Уильям Хэйг был избран лидером главной оппозиционной партии Великобритании - консервативной партии. Но с тех пор консерваторы так и не смогли выйти из глубокого внутреннего кризиса.
ТМ использовалась в различных программах по излечению от алкоголизма и наркомании, в том числе и в армии США (до 1977 г.). Использовалась она и в тюрьмах. Махариши смог добиться этого, уверяя, что ТМ не имеет никакого отношения к религии.

Не оставил он своим вниманием и мир бизнеса. В бизнес-журналах стали появляться статьи, превозносящие выгоду от ТМ для предпринимателей и воспроизводящие графики Уоллеса и других. Была опубликована и широко распространена брошюра "Творческий интеллект для бизнесменов". Хвалебные статьи о ТМ появлялись в журналах, используемых авиакомпаниями для перелетов. Их можно было увидеть повсюду. 70-е годы стали годами триумфа ТМ.
 Махариши стремился к большему. Он приложил максимальные усилия, чтобы проникнуть в систему образования, в систему юриспруденции и в структуры управления. В результате его усилий с 1974 г. ТМ стали преподавать во многих американских школах. Махариши была предоставлена государственная субсидия для разработки школьного учебника по трансцендентальной медитации.
Все это стало возможным благодаря постоянным утверждениям Махариши, что ТМ не является религией. Таким образом был обойден параграф американской Конституции о разделении церкви и школы.

По всей видимости, Махариши положительно относится к возможности применения "трансцендентального лукавства". Ведь если он действительно считает, что ТМ не является религией, то как следует трактовать его высказывание: "Трансцендентальная медитация - это путь к Богу"? В другом месте Махариши называет ТМ "воплощением всех религий, простой практикой, глубокой трансцендентальной медитацией".
Махариши открыто признается в необходимости применения тактики обмана: "В те времена и в тех местах, где религия доминирует в массовом сознании, трансцендентальная, глубокая медитация должна преподаваться в религиозных терминах... Сегодня, когда политика руководит судьбой человека, учение должно прежде всего основываться на сфере политики, а затем - на уровне экономики... Похоже, что в настоящий момент наша глубокая трансцендентальная медитация должна стать доступной для людей через правительственные агентства".

Точка в этой противоречивой ситуации была поставлена федеральным судом штата Нью-Джерси (США), который в 1977 г. запретил распространение учения НТИ/ТМ("Наука Творческого Интеллекта/Трансцендентальная Медитация") в школах, придя к следующему выводу: "... Учение НТИ/ТМ религиозно по своей природе; другое заключение недопустимо и необоснованно... Хотя ответчики предоставили суду более 1500 страниц писем, аффидевитов и свидетельств для противопоставления ходатайства истцов о вынесении определения в их пользу, ответчики не смогли вызвать даже малейшее сомнение по поводу фактов или религиозной природы учения НТИ и пуджи. Учение НТИ/ТМ в нью-джерсийских государственных средних школах нарушает суть Первой Поправки (к Конституции США, - А. Д.), и ее преподавание должно быть запрещено".
 После этого влияние Махариши и его секты в странах Запада быстро пошло на убыль. Именно поэтому при первой же возможности он бросился активно "возделывать" нашу страну, в надежде начать свой путь к мировому господству с завоевания России.

Остается надеяться, что в отношении к этой секте и наша страна последует примеру США.
А тем людям, которым навязчиво-любезные вербовщики ТМ обещают неисчерпаемые блага, как только они начнут применять в своей жизни этот "самый передовой и самый эффективный метод", я предлагаю прислушаться к словам бывшего члена этой секты, достигшего в ней весьма высокого положения и все же нашедшего в себе силы, чтобы порвать с ней раз и навсегда:
"Выздоровление от секты - это процесс, который занимает всю жизнь. С момента моей вербовки прошло 18 лет, но я по-прежнему открываю области моей жизни, которые были затронуты и повреждены моим пребыванием в секте".
 
Приложение № 10.

         "АКАДЕМИЯ ФРОНТАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ИМ. ЗОЛОТОВА" <Н>

Другие названия: "Академия Золотова", в Москве и Н.Новгороде - "Континентальная академия творческих аномалий" (КАТА).
Характеристика: организация оккультного направления, лидеры которой практикуют активные эксперименты с психикой людей, проводят отработку методов воздействия на человека и группу, осуществляют глубокое внедрение в сознание и подсознание адептов, оказывают сильное подавляющее воздействие на их личность.
Связи: согласно некоторым данным, предпринимаются попытки установления тесных контактов с государственными структурами.

Специфичные цели деятельности: разработка технологии выведения суперчеловека с особыми способностями, эксперименты над людьми.
История секты: основатель и руководитель - Золотов Борис Евгеньевич. Согласно некоторым данным, в прошлом закончил режиссерский факультет, с группой единомышленников ставил импровизированные спектакли с новыми спецэффектами, мастер спорта по боксу и бегу. Биоэнергетикой начинал заниматься в 60-е годы его отец, именем которого названа академия. Сам он с 1988 года начал проводить семинары по биоэнергетике, но в 1991 году резко активизировал свою деятельность, стал формировать собственную группу, проводить собственные оккультные эксперименты над людьми.Семинары в среднем длительностью около двух недель стали следовать один за другим. В ходе семинара его слушатели ("хомяки") часто вводились в состояние транса, получали информацию в "сжатом", компилированном виде, учились совершать "астральные полеты", индивидуально и группой контактировать с духами, выходить на "связь" с "космосом", "инопланетянами" и Золотовым, вживаться в различные образы, например, животных. Практически над каждым Золотов устанавливал контроль. Семинары проходили в нескольких городах России, часто в Новосибирске, в интенсивном, изнуряющем психические силы адептов, режиме. Имели место оккультные сексуальные практики, случаи сексуального насилия над адептками, сексуальных извращений.Сам Золотов часто ездил в Болгарию, как минимум дважды встречался с Вангой. Проявлял активный интерес к опытам, которые проводили гитлеровцы, помещая людей в аномальные условия, к экспериментам с человеческой психикой. Разрабатывалась технология зачатия и рождения детей с лучшими свойствами, принадлежащими ставящей эксперимент группе. Практиковалось сожительство среди адептов, которое якобы способствовало освобождению скрытых возможностей. У адептов формировалась ярко выраженная зависимость от семинаров, от личности Золотова. Многим женщинам внушалось чувство полной покорности во всех отношениях Золотову и его ближайшим помощникам.Известно, что у немногих "упрямившихся" начинались сильные боли в области живота, которые проходили после того, как женщина "смирялась".
В Новосибирске существует деканат (актив) академии, проводящий достаточно активно в жизнь идей и практики Золотова. Реальная численность адептов и "филиалов" академии в настоящее время неизвестна. Академия не афиширует свою деятельность, вовлекая в свои ряды новых членов в результате непосредственных контактов, в ходе лекций и семинаров. Есть отделения в Москве, Н.Новгороде, С.-Петербурге.

Доктрина: синкретическое учение содержит типичные для оккультных групп "Новой эры" положения, проповедующие единство всех религий и развитие сверхспособностей у человека, с некоторым акцентом на групповые практики, как средство единения. Наиболее удобный путь к совершенству и к овладению силами мира лежит, естественно, через следование и подчинение Золотову, принятие его учения. Поддерживаются слухи о многократном посещении Земли инопланетянами.
 
Приложение № 11
Открытое письмо министру образования России В.М. Филиппову
об опасности валеологии, январь 2000 г.

Уважаемый Владимир Михайлович!
Сегодня большинство граждан России обеспокоены тем, что страну, где с 1991 года смертность преобладает над рождаемостью, где растет подростковая и молодежная преступность, где состояние духовного и физического здоровья детей и взрослых далеко от нормы, нашу страну все активнее толкают к безнравственности и бездуховности.
Через внедрение идеологии вседозволенности и распущенности идет процесс уничтожения глубинных основ семьи и государственности, унижение и попрание ценностей национальной культуры, разрушение традиционного нравственного уклада жизни.

Нас, ученых, писателей и священнослужителей, не может оставить равнодушными то, что этот процесс прежде всего затронул главную силу, которая отвечает за будущий облик нации, - школу. Причем именно Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации в лице заместителя министра Е.Е.Чепурных и некоторых других сотрудников было втянуто в финансирующийся Фондом ООН по народонаселению международный проект "Половое воспитание российских школьников" - грандиозную программу растления детей и молодежи нашей страны.
Отечественные исполнители этого проекта после мощного вала общественного негодования якобы приостановили его внедрение в школы России. Однако недавно достоянием гласности стал "Годовой (1998) отчет" ЮНЕСКО и Фонду ООН по народонаселению, подписанный все той же Е.Е.Чепурных. Этот документ продемонстрировал, что доморощенные секспросветители, получая сотни и тысячи долларов за экспертизы учебников по биологии, граждановедению, основ безопасности жизни, обществоведческим дисциплинам, за создание методичек, брошюр, тенденциозного "аналитического" доклада и проч., всего лишь изменили тактику. Теперь они намерены внедрять элементы программы нравственного растления детей и подростков в различные школьные дисциплины. А сам международный проект получил другое название - "Воспитание здорового образа жизни детей и подростков".

Именно за термином "здоровый образ жизни" сегодня скрывается сексуальное просвещение наших детей по западным, и прежде всего голландским, методикам. И не только это.В последние годы в различные звенья российской системы образования напористо внедряется предмет "Валеология" под видом "науки о здоровье".
В программе полового просвещения, по которой, в частности, работали и продолжают работать две пресловутые медико-педагогические школы Ярославля, значится тема "Валеология - религия XXI века". Это истинное отражение действительных целей и задач, которые ставят перед своими адептами и ничего не подозревающими новобранцами идеологи новой "науки". К вполне безобидным советам по ведению здорового образа жизни добавлена огромная доза оккультных рекомендаций и наставлений. Валеология во многом представляет собой изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения "Нью Эйдж" ("New Age" - новый век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения.

Так называемые "валеологи" откровенно используют оккультную терминологию: "высшее благо", "жизненный ток", "резервуар психической энергии"... Все эти словосочетания из языка агни-йоги.Они рекламируют "Хатха-йогу" Рамачарака. Первую же главу учебника для пятиклассников они начинают с советов "колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия". Они признают "научными" не только оккультные учения, но и... цыганские гадания.

"Оздоровители" дают в своих книгах методики нетрадиционных гимнастик, чтобы любой ребенок и подросток могли ими воспользоваться. При этом валеологи ни словом не обмолвливаются о том, что, к примеру, некоторые виды подобных дыхательных гимнастик могут вызвать судороги и даже припадки эпилепсии...
В пятитомнике Валеологического семинара В.П.Петленко, рекомендованном авторами "для студентов, учащихся школ, лицеев, колледжей и гимназий" части 8 и 9 IV и V томов - "Валеология любви" и "Сексуальное здоровье" - по объему занимают 642 страницы и в числе прочего включают параграфы "Добрачная половая жизнь: "за" и "против", "Этюды восточной медицины и сексологии", "Тантра и половой акт", глава 4 части 3 именуется "Космическая валеология и астрология".
Между всеми этими "этюдами" в упомянутом "семинаре" и в других валеологических опусах кощунственно пропагандируются молитвы как средство, полезное для здоровья.

Эта лженаука, представляющая собой смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела, одновременно принижает и сводит на нет духовные начала человека. Валеология сегодня по существу противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. В основе этой "науки" лежит идеология вседозволенности и бездуховности.
Разумеется, неудивительно, что против новой угрозы нравственному здоровью детей повсеместно восстают родители: в городе Волжском Волгоградской области, в Куртамыше Курганской области, в подмосковных Химках... В С.-Петербурге идет громкий судебный процесс: "Соросовская" учительница биологии показала восьмиклассникам развращающий голландский мультфильм в рамках урока "Что со мною происходит".

В московской школе № 890 родители выступают против "ноосферных (!) занятий", на которых шестиклассников заставляют "медитировать" . А борьба тех родителей, чьи дети учатся в школе № 802 Москвы, против преподавания растлевающей валеологии возымела действие - директора сняли.Один из нынешних лидеров отечественных валеологов Н.К.Смирнов два года назад заявил: "Валеология для образования - уникальная возможность гармоничного "встраивания" в новые реалии жизни, восстановления престижа образования, получения необходимого финансирования".
В последнем утверждении и кроется активность отечественных "оздоровителей", так же как и "секспросветителей". Работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации в России щедро оплачивается западной валютой, сюда же поступают средства и нашего, небогатого сегодня государства.

Мы считаем, что существование школьного предмета с подобным (или с иным, но той же сутью) названием недопустимо, а использование такого рода учебников и учебных пособий в школах и вузах уводит в сторону от действительно насущных проблем семьи, воспитания и образования подрастающего поколения в духе традиционных ценностей нравственности и морали и является педагогическим преступлением.
Просим Вас рассмотреть вопрос о прекращении издания подобных "учебников", о правомочности введения и преподавания соответствующих курсов в школьных и вузовских программах.

Исходя из того, что все разновидности данной лженауки отвращают учащихся от богатейшего наследия отечественной культуры, насаждают не только чуждые, но и впрямую враждебные нашей традиции учения и практики, являются неприкрытой духовной агрессией против нашей страны и несут угрозу национальной безопасности государства, просим Вас исключить специальность "Валеология" из Перечня направления и специальностей высшего педагогического образования.
Кроме того, предлагаем создать Совет по независимой общественной экспертизе, в который войдут ученые разных специальностей, - для всесторонней оценки учебников, учебных программ и педагогических технологий по стратегически важным для нашего общества школьным и вузовским дисциплинам.Надеемся, что Вы, Владимир Михайлович, и все здоровые силы Министерства образования Российской Федерации, как и народы нашего многонационального Отечества, заинтересованы в воспитании молодого поколения России не только высокообразованным, но и духовно здоровым. От этого зависит будущее нашей страны.

Алтухов Владимир Ильич - Академик РАМН, доктор биологических наук, профессор, директор Медико-генетического центра РАМН
Арцибашев Александр Николаевич - Писатель, секретарь Правления СП России
Ганичев Валерий Николаевич - Доктор исторических наук, профессор, председатель СП России
Голицын Георгий Сергеевич - Академик РАН, член Президиума Российской академии наук, директор Института физики атмосферы РАН
Голиченков Владимир Александрович - Доктор биологических наук, профессор, заведующий кафедрой эмбриологии МГУ им. М.В.Ломоносова
Иванов Владимир Ильич - Академик РАМН, доктор биологических наук, профессор, директор Медико-генетического центра РАМН
Котовчихина Наталия Дмитриевна - Профессор, декан филологического факультета Московского государственного открытого педагогического университета
Крупин Владимир Николаевич - Писатель, секретарь Правления СП России, преподаватель Московской Духовной академии и семинарии
Кузнецов Феликс Федосьевич - Доктор филологических наук, член-корреспондент РАН, директор Института мировой литературы им А.М.Горького
Курило Любовь Федоровна - Профессор, доктор биологических наук, заведующая лабораторией Медико-генетического научного центра РАМН
Полищук Юрий Иосифович - Доктор медицинских наук, профессор, руководитель отделения НИИ психиатрии Министерства здравоохранения РФ
Проскурин Петр Лукич - Писатель, вице-президент Российской академии словесности, лауреат Государственных премий СССР и России
Покровский Валентин Иванович - Академик РАМН, президент Российской академии медицинских наук
Распутин Валентин Григорьевич - Писатель
Розов Виктор Сергеевич - Драматург, президент Российской академии словесности
Саркисов Донат Семенович - Главный ученый секретарь Президиума Российской академии медицинских наук, академик РАМН
Троицкий Всеволод Юрьевич - Доктор филологических наук, профессор, академик Российской народной академии наук, ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им А М Горького РАН, председатель Комиссии по вопросам преподавания литературы и русского языка в школе при Отделении литературы и языка РАН
ГРИГОРЯН Самвел Самвелович, член-корреспондент РАН, заслуженный профессор МГУ, директор Института механики МГУ, профессор.
ТРОФИМОВ В.Т., академик Российской академии естественных наук (РАЕН), профессор, проректор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.
КОНДРАТЬЕВ Федор Викторович, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач Российской Федерации, институт социальной и судебной психиатрии им. Сербского.
ОБУХОВ Максим Михайлович, священник, секретарь совета по биоэтике при Московском Патриархате.
СИЛУЯНОВА Ирина Васильевна, доктор философских наук, профессор, заведующая курсом биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета.
ЛЕБЕДЕВ Валентин Владимирович, главный редактор журнала "Православная беседа", секретарь Союза православных граждан.
Монах Киприан (ЯЩЕНКО), кандидат педагогических наук, декан педагогического факультета ПСТБИ.
СТУРОВА Маргарита Павловна, доктор педагогических наук, заслуженный профессор Академии управления МВД РФ^ ведущий специалист в пенитенциарной педагогике, полковник внутренней службы.
ПОПОВ Аркадий Константинович, доктор психологических наук, профессор, академик Академии космонавтики им. К. Э. Циолковского.
Протоиерей Владимир ВОРОБЬЕВ, профессор, кандидат физико-математических наук, ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института.
ПОГОДИНА Лилия Николаевна, директор русской школы № 141 г. Москвы, академик Международной педагогической академии, член Общественного совета Государственной Думы РФ по науке и образованию, сопредседатель объединения "Русская школа".
ГЕФЕНИДЕР Владимир Эдуардович, советник Правового управления Аппарата Совета Федерации.
Иеромонах Анатолий (БЕРЕСТОВ), доктор медицинских наук, профессор, руководитель Душепопечительского центра для лиц, пострадавших от оккультизма.
АБРАМЕНКОВА Вера Васильевна, кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник Психологического института РАО.
НЕДОСТУП Александр Викторович, доктор медицинских наук, профессор, Московская медицинская академия им. И.М. Сеченова.
ЛЯПИН Игорь Иванович, первый секретарь Правления СП России.
КАЗИНЦЕВ Александр Иванович, публицист, заместитель главного редактора журнала "Наш современник" ~ и другие, всего 139 подписей.

                ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
          МИНИСТРУ ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
                В.М. ФИЛИППОВУ

Уважаемый Владимир Михайлович!
Сегодня большинство граждан России обеспокоены тем, что страну, где с 1991 года смертность преобладает над рождаемостью, где растет подростковая и молодежная преступность, где состояние духовного и физического здоровья детей и взрослых далеко от нормы, нашу страну все активнее толкают к безнравственности и бездуховности.
Через внедрение идеологии вседозволенности и распущенности идет процесс уничтожения глубинных основ семьи и государственности, унижение и попрание ценностей национальной культуры, разрушение традиционного нравственного уклада жизни.
Нас, ученых, писателей и священнослужителей, не может оставить равнодушными то, что этот процесс прежде всего затронул главную силу, которая отвечает за будущий облик нации, - школу. Причем именно Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации в лице заместителя министра Е.Е.Чепурных и некоторых других сотрудников было втянуто в финансирующийся Фондом ООН по народонаселению международный проект "Половое воспитание российских школьников" - грандиозную программу растления детей и молодежи нашей страны.
Отечественные исполнители этого проекта после мощного вала общественного негодования якобы приостановили его внедрение в школы России.
Однако недавно достоянием гласности стал "Годовой (1998) отчет" ЮНЕСКО и Фонду ООН по народонаселению, подписанный все той же Е.Е.Чепурных. Этот документ продемонстрировал, что доморощенные секспросветители, получая сотни и тысячи долларов за экспертизы учебников по биологии, граждановедению, основ безопасности жизни, обществоведческим дисциплинам, за создание методичек, брошюр, тенденциозного "аналитического" доклада и проч., всего лишь изменили тактику. Теперь они намерены внедрять элементы программы нравственного растления детей и подростков в различные школьные дисциплины. А сам международный проект получил другое название - "Воспитание здорового образа жизни детей и подростков"
Именно за термином "здоровый образ жизни" сегодня скрывается сексуальное просвещение наших детей по западным, и прежде всего голландским, методикам. И не только это.

В последние годы в различные звенья российской системы образования напористо внедряется предмет "Валеология" под видом "науки о здоровье".
В программе полового просвещения, по которой, в частности, работали и продолжают работать две пресловутые медико-педагогические школы Ярославля, значится тема "Валеология - религия XXI века". Это истинное отражение действительных целей и задач, которые ставят перед своими адептами и ничего не подозревающими новобранцами идеологи новой "науки". К вполне безобидным советам по ведению здорового образа жизни добавлена огромная доза оккультных рекомендаций и наставлений. Валеология во многом представляет собой изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения "Нью Эйдж" ("New Age" - новый век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения.

Так называемые "валеологи" откровенно используют оккультную терминологию: "высшее благо", "жизненный ток", "резервуар психической энергии"... Все это словосочетания из языка агни-йоги.
Они рекламируют "Хатха-йогу" Рамачарака. Первую же главу учебника для пятиклассников они начинают с советов "колдуньи Гагулы, знавшей секрет долголетия". Они признают "научными" не только оккультные учения, но и... цыганские гадания.
"Оздоровители" дают в своих книгах методики нетрадиционных гимнастик, чтобы любой ребенок и подросток могли ими воспользоваться. При этом валеологи ни словом не обмолвливаются о том, что, к примеру, некоторые виды подобных дыхательных гимнастик могут вызвать судороги и даже припадки эпилепсии...
В пятитомнике Валеологического семинара В.П.Петленко, рекомендованном авторами "для студентов, учащихся школ, лицеев, колледжей и гимназий" части 8 и 9 IV и V томов - "Валеология любви" и "Сексуальное здоровье" - по объему занимают 642 страницы и в числе прочего включают параграфы "Добрачная половая жизнь: "за" и "против", "Этюды восточной медицины и сексологии", "Тантра и половой акт", глава 4 части 3 именуется "Космическая валеология и астрология".
Между всеми этими "этюдами" в упомянутом "семинаре" и в других валеологических опусах кощунственно пропагандируются молитвы как средство, полезное для здоровья.

Эта лженаука, представляющая собой смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела, одновременно принижает и сводит на нет духовные начала человека. Валеология сегодня по существу противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. В основе этой "науки" лежит идеология вседозволенности и бездуховности.Разумеется, неудивительно, что против новой угрозы нравственному здоровью детей повсеместно восстают родители: в городе Волжском Волгоградской области, в Куртамыше Курганской области, в подмосковных Химках... В С.-Петербурге идет громкий судебный процесс: "соросовская" учительница биологии показала восьмиклассникам развращающий голландский мультфильм в рамках урока "Что со мною происходит".

В московской школе № 890 родители выступают против "ноосферных (!) занятий", на которых шестиклассников заставляют "медитировать". А борьба тех родителей, чьи дети учатся в школе № 802 Москвы, против преподавания растлевающей валеологии возымела действие - директора сняли.
Один из нынешних лидеров отечественных валеологов Н.К.Смирнов два года назад заявил: "Валеология для образования - уникальная возможность гармоничного "встраивания" в новые реалии жизни, восстановления престижа образования, получения необходимого финансирования".В последнем утверждении и кроется активность отечественных "оздоровителей", так же как и "секспросветителей". Работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации в России щедро оплачивается западной валютой, сюда же поступают средства и нашего, небогатого сегодня государства.

Мы считаем, что существование школьного предмета с подобным (или с иным, но той же сутью) названием недопустимо, а использование такого рода учебников и учебных пособий в школах и вузах уводит в сторону от действительно насущных проблем семьи, воспитания и образования подрастающего поколения в духе традиционных ценностей нравственности и морали и является педагогическим преступлением.
Просим Вас рассмотреть вопрос о прекращении издания подобных "учебников", о правомочности введения и преподавания соответствующих курсов в школьных и вузовских программах. Исходя из того, что все разновидности данной лженауки отвращают учащихся от богатейшего наследия отечественной культуры, насаждают не только чуждые, но и впрямую враждебные нашей традиции учения и практики, являются неприкрытой духовной агрессией против нашей страны и несут угрозу национальной безопасности государства, просим Вас исключить специальность "Валеология" из Перечня направления и специальностей высшего педагогического образования. Кроме того, предлагаем создать Совет по независимой общественной экспертизе, в который войдут ученые разных специальностей, - для всесторонней оценки учебников, учебных программ и педагогических технологий по стратегически важным для нашего общества школьным и вузовским дисциплинам.

Надеемся, что Вы, Владимир Михайлович, и все здоровые силы Министерства образования Российской Федерации, как и народы нашего многонационального Отечества, заинтересованы в воспитании молодого поколения России не только высокообразованным, но и духовно здоровым. От этого зависит будущее нашей страны.
Ф.Кузнецов, д-р фил. наук, член-корр. РАН, директор Института мировой литературы им.А.М.Горького РАН; В.Розов, драматург, президент Российской академии словесности; В.Покровский, президент РАМН; Д.Саркисов, гл. ученый секретарь президиума РАМН; Н.Емельянов, д-р техн. наук, проф., зав.лаб. Института системных исследований РАН; И.Чалов, архитектор "Моспроекта", член Союза архитекторов России, ст. преподаватель факультета архитектуроведения Православного Свято-Тихоновского богословского института (ПСТБИ); С.Григорян, член-корр. РАН, засл. проф. МГУ им.М.В.Ломоносова, директор Института механики МГУ; Т.Энеев, член Президиума РАН, Институт прикладной математики РАН; Д.Ефимов, д-р физ.-мат.наук, проф., зав.лаб. Вычислительного центра РАН; Д.Зарудный, д-р. техн. наук, проф., зав.каф. прикладной математики МИИ; В.Трофимов, академик РАЕН, проф., проректор МГУ; В.Жохов, священник, клирик Никольской церкви с.Ромашково Московской обл., Московский Патриархат; В.Иванов, академик РАМН, д-р биол.наук, проф., директор Медико-генетического центра РАМН; Л.Курило, проф., д-р биол.наук, зав.лаб. Медико-генетического центра РАМН; Ю.Алтухов, академик РАН, д-р биол.наук, проф., директор Института общей генетики РАН; Ф.Кондратьев, д-р мед.наук, проф., засл.врач РФ, ГНЦ ССП им. В.П.Сербского; М.Обухов, священник, секретарь совета по биоэтике при Московском Патриархате; И.Силуянова, д-р филос.наук, проф., зав.курсом биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета; А.Сидоров, проф., д-р церковной истории; Г.Голицын, академик РАН, член президиума РАН, директор Института физики атмосферы РАН; В.Лега, канд. богословия, зав.каф. философии ПСТБИ; иеромонах Филипп (Филиппов), секретарь Сыктывкарской епархии; В.Лебедев, гл.ред. журнала "Православная беседа", секретарь Союза православных граждан; монах Киприан (Ященко), канд. пед. наук, декан педагогического факультета ПСТБИ; А.Евдокимов, д-р техн. наук, методист по духовно-нравственному и экологическому образованию методического центра Северного округа управления комитета образования правительства Москвы; Д.Попов, д-р биол.наук, проф. кафедры эмбриологии МГУ; В.Голиченков, д-р биол.наук, проф., зав.каф. эмбриологии МГУ; А.Калабеков, глава управы района Капотня Москвы, академик Российской народной академии наук; Н.Пытьева, канд.биол.наук, ст.науч.сотр. кафедры эмбриологии МГУ; Е.Никерясова, канд.биол.наук, ст.науч.сотр. кафедры эмбриологии МГУ; В.Журавлев, д-р фил.наук, проф., член-корр. Международной славянской академии, вед.науч.сотр. Института языкознания РАН; М.Стурова, д-р пед.наук, засл. проф. Академии управления МВД России, вед.спец. в пенитенциарной педагогике, полковник внутренней службы; М.Лемешев, д-р экон.наук, проф., академик РАЕН; А.Попов, д-р психол.наук, проф., академик Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского; В.Староверов, д-р филос.наук, проф., академик Петровской академии наук и искусств и Международной славянской академии, гл.науч.сотр. Института социально-политических исследований РАН, вице-президент Всероссийского общества социологов и демографов, председатель российского отделения Международной ассоциации социологов-аграрников; протоиерей Александр Шаргунов, председатель общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества", настоятель Свято-Никольского храма в Пыжах Москвы, преподаватель Московских Духовных Академии и семинарии; Д.Авдеев, канд. мед.наук, сотрудник Душепопечительского центра во имя св.прав.Иоанна Кронштадтского; протоиерей Владимир Воробьев, проф., канд.физ.-мат.наук, ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института; Л.Погодина, директор русской школы № 141 Москвы, академик Международной педагогической академии, член правления Русского исторического общества, сопредседатель объединения "Русская школа"; протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств ПСТБИ; Д.Деопик, д-р ист.наук., проф.,зав. каф. Инситута стран Азии и Африки МГУ; протоиерей Алексей Злобин, канд. богословия, доцент кафедры теологии Тверского гос. университета; А. Кулагина, канд. филол. наук, доцент кафедры фольклора филологического факультета МГУ; Т. Кирюшина, засл. раб. культуры РФ, зав. проблемной научно-исследовательской лабораторией по изучению традиционных музыкальных культур Российской академии музыки им. Гнесиных; О.Афанасьева, канд.филос.наук, доцент, ученый секретарь Академии управления МВД России, полковник милиции; Т.Грачева, канд. пед. наук, доцент, начальник научно-организационного отдела Российского НИИ геронтологии, доцент кафедры философии и культурологии РГМУ; иерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса, преподаватель ПСТБИ; К.Полосков, диакон, клирик Николо-Кузнецкого храма Москвы, канд. богословия, преподаватель ПСТБИ; П.Малков, канд. богословия, преподаватель ПСТБИ; В.Щелкачев, д-р техн.наук, проф. Российского государственного университета нефти и газа, академик РАЕН; Ю.Дроздов, д-р экон.наук, проф., академик Академии космонавтики им.К.Э.Циолковского; М.Щелкачев, канд.физ.-мат.наук, ст.науч.сотр. Высокогорного геофизического института РАН; А.Бармин, проф. МГУ; Н.Торопова, директор детского центра "Покров", г. Юбилейный Московской обл.; Н.Котовчихина, проф., декан филологического факультета Московского государственного открытого педагогического университета; Г.Франко, канд.фил.наук, бакалавр религиоведения, ст.науч.сотр. Института художественного образования Российской академии образования; Ю.Полищук, д-р мед.наук, проф., руководитель отделения НИИ психиатрии Министерства здравоохранения РФ; Т.Кислицына, редактор издательства "Школа-Пресс"; С.Устинова, д-р мед.наук, вед.науч.сотр. Института кардиологии Российского кардиологического производственно-очного комплекса МЗ РФ; протоиерей Дмитрий Смирнов, проректор Православного Свято-Тихоновского богословского института, декан факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения им.Петра Великого, сопредседатель Церковно-общественного совета по биоэтике Московского Патриархата; В.Гефенидер, советник Правового управления аппарата Совета Федерации; С.Баранов, проф. кафедры педагогики начального обучения Московского педагогического государственного университета; Т.Кузина, канд. пед. наук, ст.науч.сотр. ГосНИИ семьи и воспитания РАО; иеромонах Анатолий (Берестов), д-р мед.наук, проф., руководитель Душепопечительского центра для лиц, пострадавших от оккультизма; В.Абраменкова, канд.психол.наук, вед.науч.сотр. Психологического института РАО; Е.Дудко, сопредседатель Союза общественных сил "За спасение детей России", редактор-консультант радио "Свободная Россия"; В.Остроглазов, д-р мед.наук, руководитель отделения острых психосоматических расстройств МНИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского; Г.Засухина, д-р мед.наук, проф., зав.лаб. Института общей генетики РАН; Г.Батурина, канд.пед.наук, вед.науч.сотр. ГосНИИ семьи и воспитания РАО; А.Недоступ, д-р мед.наук, проф. ММА им.И.М.Сеченова; В.Троицкий, д-р филол.наук, проф., академик Российской народной академии наук, в.н.с. Института мировой литературы им.А.М.Горького РАН, председатель комиссии по вопросам преподавания литературы и русского языка в школе при Отделении литературы и языка РАН; Л.Чернышева, канд.филос.наук, доцент кафедры философии Академии бюджета и казначейства (АбиК) Министерства финансов РФ; Л.Зотова, канд.филос.наук, проф., зав.каф.филос. АбиК; Ю.Константинова, канд.экон.наук, проф. Всероссийского заочного финансово-экономического института (ВЗФЭИ); И.Зуева, канд.экон.наук, проректор АбиК; В.Коренева, канд.экон.наук, доцент АбиК; Г.Кадомцев, канд. филос.наук, доцент АбиК; П.Новиченко, д-р экон.наук, проф. АбиК; В.Одинцова, канд.экон.наук, доцент АбиК; Н.Сердюкова, канд.физ.-мат.наук, доцент, зав.каф. математики АбиК; Н.Шкаликова, канд.физ.-мат.наук, доцент кафедры математики АбиК; Г.Донской, канд.экон.наук, доцент кафедры экономики и права АбиК; М.Конкина, канд.экон.наук, доцент кафедры статистики ВЗФЭИ; Р.Черных, канд.ист. наук, доцент кафедры региональной экономики ВЗФЭИ; С.Шишов, канд.геогр.наук, доцент кафедры региональной экономики ВЗФЭИ; Л. Вафина, канд. экон. наук, проф.кафедры финанс. менеджмента ВЗФЭИ; А. Пантелеев, канд. экон. наук, проф. кафедры финанс. менеджмента ВЗФЭИ; Г.Лукашева, канд.ист.наук, доцент кафедры философии ВЗФЭИ; делегаты Х съезда Союза писателей России (16-17 ноября 1999 года): В.Ганичев, д-р ист.наук, проф., председатель Союза писателей России; С.Лыкошин, писатель, секретарь правления Союза писателей России; С.Шуртаков, писатель, академик Петровской академии наук и искусств; Д.Балашец, писатель-историк; Я.Хасбулатов. журналист, писатель; П.Придиус. председатель Краснодарской краевой организации СП России; В.Попов, председатель правления Воронежской организации СП России; Ю.Орлов, отв. секретарь Ивановской областной писательской организации; М.Базанков, председатель Костромского регионального отделения СП России, засл.раб. культуры РФ; А.Буйлов, член контрольно-ревизионной комиссии СП России; В.Распутин, писатель; С.Кодак, писатель; С.Морозова, редактор-искусствовед, засл.раб. культуры РФ; П.Проскурин, писатель, вице-президент Российской академии словесности, лауреат Гос. премий СССР и России; Ю.Назаров, засл. артист РСФСР; В.Лихоносов, писатель, лауреат Гос. премии России и Межд. премии им. М.Шолохова, почетный гражданин Краснодара; иерей Сергей Разумов, писатель, настоятель Вознесенского храма, Геленджик Краснодарского края; Н.Куленко, руководитель Пензенской областной писательской организации, засл.раб. культуры РФ; А.Арцибашев, писатель, секретарь правления СП России; И.Ляпин, первый секретарь правления СП России; В.Крупин, писатель, секретарь правления СП России, преподаватель Московских Духовных Академии и семинарии; Н.Мирошниченко, поэт, отв. секретарь Республики Коми отделения СП России, лауреат Гос. премии Республики Коми; И.Яшина, председатель правления Архангельской обл. писательской организации; А.Чуклин, слушатель Высших литературных курсов Литературного института им.А.М.Горького; С.Золотцев, председатель правления Псковской писательской областной организации, канд. филол. наук; Б.Шальнев, отв. секретарь Липецкой обл. организации СП России; В.Ерофеева, поэт, член СП России, Омск; В.Ситников, отв. секретарь Кировской (Вятской) писательской организации; Н.Корсунов, член СП России; Г.Казачинова(Кужанова), председатель правления СП Республики Хакасия, член СП России; А.Даганов, нар. поэт Республики Дагестан, гл.ред. национальных литературных журналов; Н.Тарасов, член СП России; Н.Рачков, член СП России; М.Ганичева, зам.гл.ред. журнала "Роман-газета XXI век"; С.Перевезенцев, канд.ист.наук, член СП России, зам.гл.ред. журнала "Роман-газета XXI век"; Б.Бурмистров, член СП России, председатель Союза писателей Кузбасса; Б.Казаков, член СП России, председатель писательской организации, Набережные Челны; Т.Пономарева, член СП России, председатель ревизионной комиссии Московской городской организации СП России; И.Игнатенко, член СП России, председатель правления Амурской писательской организации, Благовещенск, Дальний Восток; И.Сергеева, поэт, член СП России, член правления С.-Петербургской писательской организации; В.Сидоренко, член СП России, гл.ред.лит. журнала "Сура" (Пенза), засл.раб. культуры РФ; Н.Санеев, член СП России, лауреат премии СП России, Камчатская область; Г.Попов, писатель, лауреат Всероссийской премии им.А.Фета, член-корр. Российской академии словесности, отв. секретарь Орловской писательской организации; В.Козырев, поэт, отв. секретарь Брянской писательской организации; И.Федорин, поэт, Москва; А.Казинцев, публицист, зам.гл.ред. журнала "Наш современник"; В.Молчанов, председатель Волгоградского отделения СП России; Н.Лугинов, нар. писатель Республики Саха (Якутия), секретарь правления СП России; Т.Куликова, председатель СП России в Крыму, ред. альманаха "Севастополь", Севастополь; А.Скоков, член СП России; Ю.Куранов, председатель правления Калиниградской писательской организации СП России.
Обращение участников Восьмых Рождественских образовательных чтений.
С 23 по 29 января 2000 года в Москве прошли Восьмые Рождественские образовательные чтения, организованные Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Почетным Председателем Чтений был Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Более 5 тысяч представителей всех регионов России участвовали в работе 32 конференций, секций и круглых столов. В работе Рождественских чтений традиционно принимают участие ученые, педагоги, руководители образовательных учреждений и священнослужители Русской Православной Церкви из всех регионов России.

28 января на заключительном заседании участники Восьмых Рождественских образовательных чтений приняли решение обратиться к Министру общего и профессионального образования Российской Федерации В.М.Филиппову и к заместителю председателя Правительства РФ В.И.Матвиенко со своей обеспокоенностью внедрением в школы и вузы страны под видом науки о здоровье так называемой "валеологии".
Принимавшие участие в работе Чтений ученые, врачи, учителя и преподаватели вузов, а также священнослужители Русской Православной Церкви считают, что большинство из существующих сегодня учебников и программ по валеологии являются по своему содержанию антихристианскими, оккультными, противоречащими традиционным нравственным ценностям. Пропагандируемое в них учение ведет к нравственному растлению детей и подростков. За термином "здоровый образ жизни" скрывается пропаганда половой распущенности, разрушение психического здоровья молодого поколения. По мнению участников Чтений, внедрение валеологии приведет к распространению наркомании, венерических заболеваний и СПИДа, росту числа подростковых самоубийств. Содержание валеологии несовместимо с учением Православной Церкви. Православие является главной духовной и нравственной опорой большей части населения нашей страны, и значительная часть налогоплательщиков Российской Федерации, финансирующих государственную систему образования, принадлежит к Православию. Участники Чтений присоединились к мнению, выраженному в "Открытом письме" (Медицинская газета, 26 января 2000 г.) медиков, ученых и деятелей культуры, которые полагают, что существование школьного предмета с подобным названием (или с иным, но с той же сутью) недопустимо, ибо несет угрозу национальной безопасности России.

В обращении к Министру образования В.М.Филиппову содержалась просьба исключить курсы валеологии из школьных и вузовских программ не только в рамках федерального (базисного), но и регионального, школьного компонентов образования. Специальность 040700 "Валеология" (в том числе и "Медицинская валеология") совершенно недопустима в Перечне направлений и специальностей высшего образования.
Участники Чтений убеждены, что будущее нашей страны во многом зависит от развития системы православного образования, которое является точкой опоры, нравственным основанием для возрождения нашей страны.
28 января 2000 г., Свято-Данилов монастырь

 Еще раз о национальной безопасности
 "только истинное и чистое слово,
 исполненное смысла, исходящего от Бога,
 живоносно и животворно".
 (Из выступления Святейшего Патриарха
 Московского и всея Руси Алексия II
 на VIII международных Рождественских
 образовательных чтениях).
 Кто стоит за валеологией
 
В Вятском государственном пед университете некий Пантелеев М.С. год назад читал спецкурс "проблемы эзотерической валеологии". Основные вопросы звучали так: "Энергетическое и остральное строение человека, чакры, лечебная магия, гигиена мысли, экстрасенсорное целительство (методы, средства, практические приемы), духовная терапия, виртуальная реальность и другие".
Кое-что из истории слова"Гиппократ, Пушкин и Брехман - отцы-основатели валеологии", Это лихое утверждение одного из главных идеологов новой "науки" профессора из Санкт-Петербургского университета педагогического мастерства - лишь бледный пример, мягко скажем, парадоксального мышления валеологов. Продолжим цитату: "Валеология, наверное, идет от Гиппократа. Затем второе упоминание валеологии мы видим у Пушкина: "В конце письма поставить vale:" ("Преподаватель". 1998. № 5) (1. выделено и 2. пушкинская цитата исправлена нами. - Г.В.). Когда признанный специалист по античной литературе и культуре доктор филологических наук Ирина Шталь, главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького, услышала русско-латинский неологизм "валеология" (якобы наука о здоровье), она была шокирована такой безграмотностью. Да, древние римляне действительно частенько так завершали свои послания. Vale, говорит Ирина Владимировна (внимательно заглянув в отличие от Брехмана с Татарниковой в словари), означает "будь здоров" - в смысле "прощай" и "прочь, долой". Это одновременно и пожелание влиятельности, могущественности, и - "чао", пока. По меньшей мере странно, что Израиль Ицхакович Брехман, придумавший этот термин в начале восьмидесятых годов, отбросил известное миру на протяжении веков слово sanos - "целый, невредимый, здравый, здравомыслящий". И когда маститый валеолог Н.К. Смирнов в книге "Валеология" приводит популярнейший фразеологизм "В здоровом теле - здоровый дух", он предпочитает не вспоминать, что древние римляне, не знавшие Брехмана, использовали в данном случае единственное подходящее слово: "Mens sana in corpore sano". В специалистов по здоровому образу жизни сегодня переквалифицируются спортивные врачи, преподаватели физкультуры, несостоявшиеся педагоги и биологи. Например, доктор медицинских наук А.К Зиньковский, автор книги "Азбука секса", нашел себя в заведовании кафедрой валеологии и медицинской экологии Тверского института экологии и права. В борьбе за место под солнцем крушатся этические нормы. Н.К. Смирнов уверяет, что медики будут, конечно, "заниматься болезнями, но так, чтобы до конца их не излечивать". Ему вторит декан факультета валеологии Московского педагогического государственного университета Екатерина Торохова: "Медики не заинтересованы в том, чтобы люди были здоровы, иначе они потеряют работу и деньги". Валеологи идут другим путем. "Система образования - это тот чернозем, на котором мы можем вырастить цветы нашего здоровья и здоровья наших детей" (Н.К. Смирнов). Поборники лженауки вслед за г-ном Смирновым настойчиво требуют "валеологизации образовательной среды". Однако "у каждой науки есть свой предмет, свои задачи и цели. У валеологии их нет. Это не наука, это своеобразная кантаминация, лысенковщина в новой интерпретации:" (В.А. Сагалаев // "Преподаватель". 1998. № 3). Что же это за новую напасть с неграмотным названием навязывают нам? А может быть, действительно не зря эта лженаука получила название не санологии, а именно валеологии? Некоторые церковные исследователи напоминают, что древние вавилоняне поклонялись Ваалу (Валу, Велу, Белу, в зависимости от местного произношения). В Ханаане Ваал означал жгучее летнее солнце, распаляющее страсти. Многие отождествляли Ваала, Вала с Молохом и Вельзевулом, князем бесовским (Мк. 3, 22). Этому божеству приносились кровавые человеческие жертвы: "Они кадят иным богам, которых не знали ни отцы их, ни цари иудейские, наполнили место сие кровью невинных и усроили высоты Ваалу, чтобы сжигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу" (Иер. 12, 4-5).
Между прочим, Екатерина Торохова неожиданно для себя отыскала еще одно словечко из этого ряда: valgius - "черт, дьявол". Всесожжение - сгорание тел до пепла и горение души в страстях: Не это ли несет нашим детям (доказательства см. ниже) валеология - новое мировоззрение, "новая философия жизни" (Татарникова Л.Г. Валеология и в педагогическом пространстве. Монография-эссе. СПб, 1999).
Религия XXI века
Именно так звучала тема одной из первых программ для школ в области психологии, медицины, педагогики, института семьи, права, разработанной и изданной в 1993 году Ярославским институтом повышения квалификации педагогических и руководящих работников образования и Ярославской городской МПШ, - "Религия XXI века". Это отражение истинной сути "нового мировоззрения". Смесь вполне безобидных сведений из анатомии, физиологии, санитарии с науками и лженауками, зацикленными на вопросах пола, пронизана оккультизмом. И самыми дикими суевериями. По мнению религоведов, эта "наука" - на деле изложение оккультно-мистического антихристианского движения New Age (Нью Эйдж; Новый Век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения. Проповедники валеологии к христианству, особенно Православию, относятся враждебно, зато любовно рекламируют все что угодно, вплоть до учения Порфирия Иванова, "этого удивительно прекрасного человека" (Б.Н. Чумаков, В.П. Петленко), хотя давно уже ивановцы признаны сектой. Но главное - New Age. Лариса Татарникова с восторгом перечисляет примеры: "Валеологическая школа № 450 Санкт-Петербурга. Директор Колигман Н.И. Цель школы - формирование готовности жить и действовать в рамках международных программ "Здоровье подростка". Health Education. New Age" (Педагогическая валеология. Генезис. Тенденция развития. СПб, 1997). Валеологи используют оккультную терминологию: высшее благо, жизненный ток, резервуар психической энергии: Это словосочетания из языка агни-йоги и предлагаются они для освоения учащимися 5-7 классов (Татарникова Л.Г. Поздеева Н.В. Валеология подростка. Пособие к курсу валеологии для учащихся 5-7 классов. СПб, 1998).
В первой главе того же "пособия" детишек знакомят с вечной колдуньей Гагулой, "знавшей секрет долголетия", им рекламируют "Хатха-йогу" Рамачарака, вещают о духовных качествах березы и запугивают деревьями-вампирами, "забирающими энергию". С.В. Попов в книге "Валеология в школе и дома. О физическом благополучии школьников (СПб, 1997) предостерегает: "Не рекомендуется ставить кровать в угол, - считается, что в углах происходит высасывание энергии из тела:" Да, прав, похоже, известный исследователь оккультизма диакон Андрей Кураев: "Для валеологической литературы (как и вообще для современной оккультной письменности) характерна какая-то шизофреничность". Не нам, разумеется, решать, почему у г-жи Татарниковой возникает "тройная мысль"(Валеология в педагогическом пространстве. С. 17) или фонтанирует безудержное, странное для русского человека яканье: "У меня, мне, могу себя, я, о себе:" ("Преподаватель". 1998. № 5).
Вот бы и оставались валеологи наедине со своими "тройными мыслями", да ведь они несут весь этот бред нашим детям. По утверждениям педагогов и психологов, этот курс нарушает базовые педагогические принципы - системности, непрерывности, преемственности, адаптивности, целостности; ведет к уничтожению глубинных основ семьи; из-за фиксации на организме (чего стоит "валеологический дневник" школьника - головная боль, боль в области сердца, мышечная усталость, плохое самочувствие - или разделы "Прислушаемся к своему организму", "Поговорим о болезнях") этот курс грозит детям ипохондрическими неврозами и психосоматическими заболеваниями. Однако "оздоровителей" не остановить: "Валеологический самоанализ - вот главное учебное действие" (Зайцев Г.К. // Преподаватель. 1998. №5). И пошел самоанализ с технократических позиций. "Организм каждого человека можно уподобить сложнейшей машине с огромным пультом управления" (Н.К. Смирнов). "Лаборатория тела. Первой частью нашей пищеварительной машины являются зубы" (Л.Г. Татарникова).
Объявляются новые ценностные ориентиры - здоровье человека, "благосостояние" его тела. Под эту задачу необходима "новая система идеалов, принципов, ценностей и смыслов", чтобы она была адекватна запросам "Человека XXI века - Гражданина Мира". Главная характеристика нового человека - это способность глобально (ноосферно) мыслить". Потому-то "мы говорим сегодня о ноосферной педагогике и ноосферном осмыслении человека. Это тоже входит в систему валеологического знания" (Татарникова Л.Г. Из разных работ). Лариса Гавриловна уверена, что надо обратить человека "к исследованию Космоса". Да только Космос (с большой буквы) для валеологов, уточняет отец Андрей Кураев, - "это мир внеземных духов, космическая иерархия. И исследовать этот "Космос" нужно не с помощью рдиотелескопов и спутников, а с помощью медитаций, "голосов" и "видений": С полной ответственностью заявляю: там, где сегодня Космос пишется с большой буквы, где проповедуются идеи космизма, "космического мышления" и "космической философии", речь идет о проповеди более-менее разжиженной каббалистики".
По мнению специалистов по "Космосу", "конечная цель валеологического воспитания школьников - сформировать личность человека Ноосферы" (Л.Г. Татарникова).
В тисках "ноосферного" мракобесияКогда шестиклассник московской школы № 890 сообщил дома, что они на уроке занимались медитацией, его отец, экономист по образованию, когда-то серьезно изучавший психологию, порасспросив сына и полистав два дня книги и справочники, к понедельнику уже имел предварительный диагноз. После разговора с юным учителем-словесником (ему девятнадцать лет, и у него пока еще нет педагогического образования!) выяснилось, что он внедряет в жизнь принципы именно ноосферного образования.
Начиналась эта история с бизнес-курсов, которые проводил в начале девяностых годов Вернон Вульф, приехавший из Америки. В1994-м вышла в свет на русском языке книга В.Вульфа и Кёрка Ректора "Холодинамика вашей жизни", и была создана Российская ассоциация холодинамики. Супер-единица новой "науки", обучения и целительства - "холодайн", "единица сознания", "поле, обладающее силой", мыслеобраз. Американский гость, избранный академиком Российской академии естественных наук, рекомендует своим последователям установить и ежедневно использовать связь с "некой трансцендентной сущностью, непосредственно связанной с единым полем, универсальным сознанием" вселенной, и докладывать о своих успехах. Еще лучше совместные медитации. При этом за образц, по-видимому, были взяты современные тоталитарные секты. Нужно, призывают Вульф и Ректор, создать так называемый "круглый стол" главных холодайнов личности. Это некие сущности внутри человека (!), с которыми рекомендуется советоваться по всем важным жизненным вопросам. С американским пропагандистом "главных холодайнов" очень подружилась Наталья Маслова. Многое перепало ей с этого "круглого стола". И хотя затем пути этих "гениев" разошлись, Наталья Владимировна стала доктором наук, академиком той же РАЕН и связала холодинамику с ноосферным образованием. Оказалось, это крайне прибыльное дело. Большими тиражами были выпущены "холодинамические учебники - передовое средство формирования целостного мышления". Холодинамика именуется "квантовой теорией сознания, интегрирующей высшие достижения науки конца ХХ века". Учителям разъясняют, что их ученик - "голографическая частица вселенной" и "сам знает, что ему дано знать". Однако на самотек это дело не пускают и выращивают "ноосферных образователей" на платных курсах. Особенно много к Наталье Владимировне приходит молодых людей, не удовлетворенных своим положением: здесь они получают некую власть над ближними. Новое образование накапливает силу, деньги и влиятельных благодетелей.
Школе № 890 г. Москвы предназначено было стать экспериментальной площадкой для обкатки концепции и методологии ноосферного образования. Арсений Лебедев со свойственным своему возрасту максимализмом бросился внедрять в практику знания, полученные на курсах. В статье для некоего журнала он пишет, что система образования давно отстала от современных средств массовой информации и культуры. Компьютерные игры - вот действо, заслуживающее, по его мнению, высших похвал. Не то, что текст на уроке литературы. А поэтические тексты так те вообще "заучиваются наизусть без всякого осмысления". А потому - надо внедрять "биоадекватную методику преподавания", то есть для того, чтобы заниматься лексикой или чем-нибудь еще из литературы, русского и английского, нужно медитировать. Первая фраза, которую учитель произносит на любом уроке после того, как дети вошли в состояние транса: "Приготовьтесь к встрече гостя!" (Как прокомментировал один мой знакомый, сейчас весь мир готовится ко встрече "гостя":) Между прочим, несколько лет назад в одной из московских школ детишек уже заставляли "примерять" во время медитации "копыта и рожки": А дальше, у "подопытных кроликов" формируют холодайны-образы (ср. голограммы) и "работают" с этими образами. Юный Арсений Александрович начитался книги Натальи Масловой "Ноосферное образование" (издание Института холодинамики. 1999). Однако он не один обретается у "круглого стола холодайнов". Вся 890-я школа втянута в страшный эксперимент. Учителя математики, музыки пишут отчеты "по ноосфере": И хотя родителям шестого класса, первым забившим тревогу, много удалось добиться (Арсений Лебедев уволен, и ноосферные занятия у них в классе не ведутся), однако директор школы Наталья Раюшкина, кабинету которой могли бы позавидовать все депутаты сразу, прекращать эксперимент над душами детей, похоже, не собирается. Все так же бегают по субботам босиком по грязи мальчишки и девчонки, все так же красуется эмблема школы - сова обнимает крылом земной шар, а из-под крыла вырывается пламя (напомним, агни-йога означает "йога огня"), все так же висит на втором этаже табличка "Школа радости". Арсений Лебедев детей "радовал" - вместо чтения произведений рекомендовал смотреть видеокассеты, домашние задания не задавал, сплошные хорошие отметки объяснял как стимул на будущее. Новый учитель хватается за голову: знаний у детей нет. Немудрено. В статье Арсения Лебедева - о школьном уроке литературы как частице вселенной - с русским языком туговато: "нуклиатид", "от части", "не даром", "не редко": Не так давно в Московском комитете образования папу, который провел расследование по ноосфере, пытались подкупить: "Что вы цепляетесь за эту школу? Хотите любую, элитарнейшую?" Городские чиновники обещали, что в школу придет комиссия из Московского института повышения квалификации работников образования. Однако Ольга Дзержицкая и иже с нею лукавят: насколько нам известно, программы Масловой утверждены именно МИПКРО. А в школе тем временем продолжается "герменевтический круг визуального понимания". По мнению доктора медицинских наук Виктора Остроглазова, руководителя отделения острых психосоматических расстройств НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского, "все это доступно пониманию психопатолога, а не как не детей средней школы, на разрушение сознания которых нацелен данный курс". "Здоровье творящее образование"?

В 1997 году Толгат Акбашев из Уфы получил премию Казанской академии научного творчества за открытие в области "ноосферного образования". В работе о.Андрея Кураева "Осторожно: валеология" приводится заключение начальника отдела содержания образования из новосибирского школьного управления И.И. Застрожиной на семинар "Космопланетарные факторы на грани веков", проведенный ассоциацией "Колыбель Сибири" 4-10 февраля 1996 года. "Теория рас, обсуждаемая на семинаре, - атрибут многих оккультных религиозных учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика": На семинаре присутствовали группы из печально известных тоталитарных сект: сайентологи (дианетика Хаббарда), новосибирского рериховского общества... Порфирия Иванова, клуба экстрасенсов из ДК им. Кирова. Т.Ф. Акбашев рекомендует себя слушателям как "посланник Бога" и "ученик Иисуса". Идет вторжение в психику слушателей посредством медитаций, вовлечением в оккультные обряды:" Комиссия сделала несколько выводов. Один из них - "недопустимо использовать в учебных заведениях технологии образования, предложенные на данном семинаре Т.Ф. Акбашевым".
Тем не менее, в том же 1996 году Толгат Акбашев научно консультировал программу "Школа - центр здоровья и согласия микрорайона" в Челябинске, где разработаны принципы "здоровье творящего образования" и "здоровье творящего процесса" и вводится "валеологическое просвещение учителей и детей". Страница Интернета "Секты самобытные" сообщает об ассоциации "колыбель Сибири": "Современная секта оккультного характера. Основатель и руководитель - Толгат Ф. Акбашев: Будучи "сверхчеловеком шестой расы", Акбашев ставит целью открытие "третьего глаза", развитие ясновидения, телепатии, телекинеза, способности к целительству. В секте имеется наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных".
В валеологи идут все кому не лень.На только что прошедшей конференции в подмосковном городке Электросталь педагоги клялись в признательности Г.К. Зайцеву, который вот уже восемь лет открывает им глаза на здоровый образ жизни. Однако и не подумали соотнести проведение "оздоровительных" мероприятий, в которые входит, разумеется, и интенсивное половое воспитание, с цифрами, которые прозвучали здесь же: увеличилось количество беременностей и венерических заболеваний у подростков. Очень любят нам в последние годы о профилактике, растлевая на самом деле наших детей. Только что, 25 января, в школе № 1268 Восточного округа г. Москвы семиклассникам в рамках урока "Изменения" показали фильм, который заканчивался схемой полового акта, и раздали буклеты мальчикам и девочкам. Один из мальчишек выбросил неприличные бумажонки, а маме дома рассказал о наглядной агитации в рапсовском стиле (Российская ассоциация "Планирование семьи"). Завуч и учитель биологии разъяснили встревоженной женщине: "Вы неправильно воспитываете сына. Это учебный фильм. И вообще - департамент образования подписал договор с Центром планирования семьи".
Позже выяснилось, что девочек одиннадцатого класса той же школы возили в этот Центр и знакомили с пресловутыми муляжами. "Урок гигиены "Изменения" победно шагает по России. Это бесплатная рекламная акция компании "Проктер энд Гэмбл". Буклеты, брошюры выдаются учителям, мальчикам и девочкам (это главные потребители продукции - им еще и прокладки "Always"). "Парламентская газета" писала об этом 19 июня прошлого года. Напомним; 1 марта 1990 года на одном из шоу американского телеведущего Фила Донахью руководители корпорации "Проктер энд Гэмбл" открыто признали себя последователями церкви сатаны и сказали, что отчисляют на ее поддержку часть своей прибыли.
Неужели никого из работников образования не смущают уроки гигиены и прокладки от: сатанистов? Скоро в Санкт-Петербурге состоится очередное заседание суда. В ответчиках директор школы № 493 и преподаватель биологии, "соросовский учитель" Лариса Воднева, которая показала семикласницам в рамках все того же урока сногсшибательный мультфильм голландской компании "Органон Интернешнл" "Что со мною происходит". Вот, в частности, о чем шла там речь: "Многим девочкам и мальчикам хочется испытать удовольствие. Они могут ограничиться при этом собственным телом, прибегнув, например, к онанизму:" Дальше следовала запредельно откровенная инструкция, которая просто подпадает под сферу действия статьи Уголовного кодекса о совращении малолетних. Семинар-презентация урока "Изменения" проводится по договору между РАПСом и директором школы. Причем, школа обязуется отчитаться "по предложенной форме о проведенных уроках перед окружным представителем РАПСа".

В Питере секс-просветители с "оздоровителями" развернулись вовсю. Не так давно одной телевизионной группе удалось проникнуть на урок полового воспитания. Кадры получились уникальные. Детишкам рассказывали о "групповухе". А чтобы "закрепить материал", спрашивали: "Представьте, что вы участвовали в групповом сексе. Ваши ощущения?" Потом следовала полоролевая игра, в которой мальчишка (он все время смущался) должен был раздеть девочку. Ему ласково подсказывали: Однако интересы наших оздоровителей формированием человека с космическим сознанием и в половом смысле подкованного не ограничиваются. Руководство московской школы № 929 жаждет предотвратить употребление своими подопечными наркотиков и алкоголя. В прошлом учебном году некий профессор, приехавший из Америки, собирался заняться здесь массовой профилактикой наркомании при помощи транквилизаторов и воздействия на мозг низкочастотным генератором. Однако когда родители потребовали у него лицензию и документы, пропал в неизвестном направлении.
В нынешнем году в той же школе появился российско-американский проект "Партнеры профилактики", программа профилактики употребления алкоголя подростками. Одиннадцатилетним шестиклашкам преподаватель ОБЖ Оксана Румянова раздает журналы с отвратительными комиксами и подлыми вопросами. Рубрики "Шурик и семейная команда", "Шурик и способы повеселиться" включают в себя тесты вроде: "От алкоголя люди становятся более дружелюбными (верно - неверно)". - "Алкоголь способствует ясности мысли (верно - неверно)". Родителям предлагают тупо американизированные примеры разговора с ребенком: "Не садись никогда в машину, если водитель выпил. Звони мне в любое время, и я позабочусь о том, чтобы ты добрался домой". А детям - перлы типа: "Пойдем стащим конфеты из магазина"!
Утверждение журнала, что "половина московских школьников, по результатам опросов, впервые попробовала алкоголь в пятом классе", явно задумано с тем, чтобы лечь на подкорку ребенка. Интересно, что в этих журнальчиках нет никаких выходных данных. Зато с родителей требуют все: где родился, учился, женился. Отлично придуманный сбор информации! А по поводу "профилактики" - вывод специалиста: "Существует мнение, что стоит в раннем возрасте показать вред курения, дети станут реже закуривать. Однако в тех классах, где мы начала проводить профилактическую работу, процент закуривших оказался намного больше" (профессор Игорь Гундаров, доктор медицинских наук, ведущий научный сотрудник Центра профилактической медицины РАМН). В середине января в Москве прошла выставка "Школьные технологии", где были широчайше представлены валеологические психотехники, компьютерные технологии: Духовная агрессия в России нарастает сопротивление псевдонауке, несущей с собой оккультизм, опасные психопрактики, суеверия, духовное совращение наших детей. В московской школе № 812, где родители выступили широким фронтом против преподавания лженауки, Московский комитет образования снял директора и назначил нового, который собирается "держаться подальше от валеологии".

7 декабря 1999 года министру образования Владимиру Филипполу было передано "Открытое письмо", которое подписали 140 человек. Из них пятьдесят - писатели (от Камчатки до Хакассии, от Якутии до Калининграда), в том числе Валерий Ганичев, Валентин Распутин, Петр Проскурин, Виктор Лихоносов, Виктор Розов и т.д. Остальные - ученые. Среди них - Георгий Голицын, академик РАН, член Президиума РАН; Тимур Энеев, академик РАН, член Президиума РАН; Юрий Алтухов, академик РАН, директор Института общей генетики РАН; Феликс Кузнецов, член-корр. РАН, директор Института мировой литературы РАН; Самвел Григорян, член-корр. РАН, директор Института механики РАН; Валентин Покровский, академик РАМН, президент Российской академии медицинских наук; Донат Саркисов, академик РАМН, главный ученый секретарь Президиума РАМН. Известнейшие люди нашей страны отметили: "Все разновидности данной лженауки отвращают учащихся от богатейшего наследия отечественной культуры, насаждают не только чуждые, но и впрямую враждебные нашей традиции учения и практики, являются неприкрытой духовной агрессией против нашей страны и несут в себе угрозу нашей национальной безопасности".
Реакция Министерства образования была довольно оперативной и обнадеживающей. Еще бы, к 21 декабря ушедшего года на имя Президента России и Минобразования поступило письмо от депутатов Госдумы прошлого созыва и более семидесяти писем из городов, областей и поселков за подписью более трех тысяч родителей. Ученых успокоили: предмет "валеология" в базисный учебный план образовательных учреждений не введен, специальность "педагогическая валеология" исключена из Перечня направлений подготовки и специальностей высшего педагогического образования. Осталась лишь специальность "медицинская валеология", по поводу которой в Минздраве разводят руками: "Мы не знаем, откуда она появилась", а замминистра здравоохранения Николай Володин 1 февраля на заседании коллегии Министерства образования сказал: "У нас есть специальность "профилактика заболеваний". "Медицинская валеология" вообще-то нам не нужна:" Судьбу этой "отраслевой" специальности, считает школьный министр Владимир Филиппов, видимо, должен решать Минздрав. Однако игры в Министерстве образования продолжаются. Начальник Управления специального образования Дмитрий Шилов во внутриминистерском письме решился заявить, что люди, подписавшие письмо, 2или не читали того, под чем подписались, или в силу некомпетентности согласились с теми, кто ставит знак равенства между валеологией и сексуальным просвещением".
Каково? Чиновник Шилов у нас нынче компетентнее не то, что профессоров с докторами, - бери выше: академиков РАН и президента Российской академии медицинских наук! Кстати, по поводу лжи о "знаке равенства" между валеологией и секспросветом. "Открытое письмо" со всеми подписями опубликовано в "Медицинской газете" 26 января 2000 года, и каждый желающий может выяснить, о чем там идет речь. На воре шапка горит. Шеф г-на Шилова, дама, добровольно погрузившаяся в пучину одиозности, замминистра Елена Чепурных, - национальный координатор Международного проекта "Половое воспитание российских школьников". В июне прошлого года около трех часов она рассказывала мне, как изменился проект, даже по названию; как такой значительный член-корр.РАО директор Центра социологии образования РАО Владимир Собкин сделал доклад "Российский подросток девяностых годов: движение в зону риска" (в других направлениях российскому подростку двигаться не велено!); как уделено внимание проблемам нравственности и "чисто духовного становления детей". Елена Евгеньевна опустила несколько немаловажных деталей, которые прояснились вскоре, когда всплыл вовсе не предназначенный для публикации ее "Годовой отчет" Фонду ООН по народонаселению и ЮНЕСКО по проекту "Половое воспитание российских школьников", Новое название "Формирование здорового образа жизни детей и подростков" было придумано для того, чтобы несколько "ослабить накал страстей вокруг проекта". Была проведена крайне важная для секспросветовцев экспертиза содержания учебных программ и пособий по биологии, ОБЖ, литературе, истории и дисциплинам обществоведческого курса для пятых-девятых классов. Было подробно расписано, куда и какие сведения надо включать. За эту работу (с июля по сентябрь 1998 года) каждый из специалистов получил по тысяче долларов. Только на экспертизу ОБЖ было брошено три человека, члены Федерального экспертного совета Минобразования по основам безопасности жизнедеятельности. Можно лишь догадываться, какие учебники теперь будет пропускать в школы ФЭС: "Значительный" г-н Собкин получил за подготовку и доработку тенденциозного аналитического доклада 7600 долларов. Непотопляемому "педагогу" Борису Шапиро за несколько учебных пособий отстегнули 12350 долларов. Незаменимая для проекта г-жа Пестич, получил за семь месяцев 1998 года 8730 долларов, осталась без работы. Поскольку проект отобрали у ее начальника Дмитрия Шилова и передали начальнику Департамента общего среднего образования Маргарите Леонтьевой, той самой, которая широкими потоками направляла в наши школы соросовские учебники и которую еще с советской эпохи ученые и педагоги окрестили "агентом ЦРУ" в Минобразовании.

Изменение названия замаскировало для простаков все ту же суть проекта, что и следует из "Годового отчета". Так что в полном соответствии с проектом зубр полового воспитания Ирина Соковня-Семенова прошлым летом с телеэкранов показывала всей стране учебники для пед училищ с грифом "рекомендовано Министерством образования", в которые ей удалось ввести так любимые ею знания. В шикарно изданном пятитомнике "Валеологического семинара академика В.П. Петленко", который рекомендован авторами "для студентов, учащихся школ, колледжей и гимназий", в 4 и 5 томах 642 страницы занимают "Валеология любви" и "Сексуальное здоровье". Сюда, среди прочего, входят параграфы "Добрачная половая жизнь: за и против", "Этюды восточной медицины и сексология", "Тантра и половой акт". Между прочим, генерал-майор Петленко когда-то заведовал кафедрой марксизма-ленинизма Военной медицинской академии им. Кирова. Теперь он поменял ориентацию и возглавляет кафедру валеологии Санкт-Петербургской медицинской академии последипломного образования. (Кстати, такая "смена курса" очень характерна в стане валеологов.) МПГУ в программе "Валеологические основы семейной жизни" (1999) в разделе "Планирование семьи" нацеливает студентов на основные понятия - "контроль над рождаемостью, контрацепция".
Вы скажете, это раскованные столицы. Но вот целомудренная Рязань. Там в государственном медицинском университете им. И.П. Павлова разработана собственная программа по валеологии (1996). Девятиклассникам (а это 14-15-летние подростки) прежде всего даются темы "Сексуальная совместимость в паре", "Типы сексуальной совместимости". И лишь потом - тема "Брачные отношения". Кемеровские валеологи, пожалуй, одни из наиболее радикальных в этой новоявленной "науке". Они считают, 1. что валеологической подготовке должны быть подвергнуты и ученики, и учителя: кто не ставит в жизни на первое место здоровье, тот, простите, не совсем нормален; 2. что необходимо воспитание толерантности, терпимости: кто требователен к себе и к другим, тот больной человек; 3. что чрезмерное перенаселение планеты - катастрофа, а следовательно, размножаться не следует. Они рекомендуют применение психотропных препаратов в школьной практике; распыление пахучих веществ американского производства в студенческих аудиториях - "для снятия возбуждения и лучшего усвоения знаний"; использование акупунктуры в обязательном порядке и массовом масштабе.

Секретная комиссия
Председатель Координационного научно-методического совета по проблемам валеологического образования - все та же неутомимая Елена Чепурных. Здесь много любопытных личностей. Легендарная Дина Зелинская, начальник Управления охраны здоровья матери и ребенка Минздрава РФ, которая однажды на заседании Комитета Госдумы по охране здоровья объявила, что средства и оборудование для безопасного аборта - это "лекарственные средства". Анатолий Смирнов, главный редактор журнала "Основы безопасности жизнедеятельности", один из тех, кто получил тысячу долларов от Фонда ООН по народонаселению за экспертизу учебников и учебных пособий. Дмитрий Шилов, много потрудившийся на поприще полового просвещения школьников страны, теперь именно его управлению доверено координировать работу совета по валеологии. Неслучайны все эти "совпадения". В стране, где смертность преобладает над рождаемостью, где стремительно ухудшается духовное и физическое благополучие населения, здоровым образом жизни на официальном уровне занимаются те, кто давно, последовательно и активно смыкается с "планировщиками семьи", служителями демо реакционной политики. Между прочим, еще весной 1989 года на страницах журнала "Washington Quaterly" автор статьи "Глобальные демографические тенденции к 2010 году в аспекте безопасности США" открыто призывал Пентагон к тому, чтобы "планированию населения" был придан статус программы по разработке новых видов оружия. Так, может быть, валеология в ее крайних, диких проявлениях тоже приближается к такому "почетному" наименованию? И не волею случая в очень секретную Межведомственную комиссию по социально-демографическим вопросам (которой вообще нет в структуре федеральных органов исполнительной власти, утвержденных указом президента от 17.09.99, хотя сама демографическая комиссия создана постановлением Правительства РФ от 7.06.99, среди прочих, вошли самые одиозные, ключевые фигуры отечественного планирования семьи - лидер феминисток Екатерина Лахова; генеральный директор иностранной организации - Российской ассоциации "Планирование семьи", филиала одноименной Международной федерации, Инга Гребешева; национальный координатор Международного секспроекта "Формирование здорового образа жизни детей и подростков" Елена Чепурных?
Комиссия, по оценке юристов, наделена исключительными полномочиями. Она забирает их в части демографической политики у Федерального собрания (права на разработку и определение приоритетов стратегии и тактики в этой области) и у исполнительных органов (право на реализацию решений). Участники VIII международных Рождественских образовательных чтений (в конце января в Москве собрались семь тысяч человек со всей России) единодушно решили потребовать исключения из Комиссии одиозных дам и снятия с поста замминистра Елены Чепурных, "чья деятельность бросает тень на все Министерство образования". Однако, к счастью, в стане валеологов есть много здравомыслящих людей. Вот что пишет доктор медицинских наук профессор Евгений Овчаров, заведующий кафедрой валеологии и охраны здоровья детей и подростков Нижневартовского государственного пединститута, которому не дали выступить на "круглом столе": "Ряд специалистов в области теоретической валеологии утверждает, что медицина, гигиена не имеют никакого отношения к индивидуальному здоровью, не способны сохранить и развить здоровье конкретного человека. И якобы только валеология. Опираясь на принцип индивидуального подхода в формировании, сохранении и укреплении здоровья, сможет решить все проблемы в области здоровья человека: в круг интересов медицины входит весь спектр вопросов, проблем, рассматриваемых валеологией, в том числе и педагогической" (Кризис валеологии // Высшее образование в России. 1999. № 4).
Ученые, подписавшие "Открытое письмо", предложили министру создать Совет по независимой общественной экспертизе для всесторонней оценки учебников, учебных программ и педагогических технологий по стратегически важным для нашего общества дисциплинам. Однако и нам самим, общественности, родителям, пора заботиться о защите духовного здоровья своих детей. Родительские (попечительские) советы, комитеты, ассоциации должны на местах противостоять любым попыткам использовать школу или вуз для обкатки очередных экспериментов. Очень важно, по-видимому, потребовать наконец от школьного министерства прекращения порочной практики проникновения в школу неизвестных программам, учебников, пособий и буклетов. За все должны отвечать министерские чиновники. Тогда чужие дяди и тети не смогут безнаказанно идти к детям.
9 февраля 2000 года в Министерстве образования прошел "круглый стол", который Елена Чепурных пыталась использовать для реабилитации одиозной "науки". Более того, на следующее утро она представила министру образования Владимиру Филиппову битву между сторонниками и противниками валеологии как благостное одобрение. И если бы не встреча министра с журналистами (пресс-клуб был запланирован ранее), он бы так и пребывал в неведении. Вот уж действительно, "человек полагает, а Бог располагает":

Ученые же, участники "круглого стола", сделали следующие выводы:
1. валеология не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, т.е. является религиозным учением;
2. валеология выполняет "социальный заказ" и, став "мусорной корзиной" фактов и теорий" (валеолог Н.К. Смирнов), стремится оттеснить классическую медицинскую науку и действительно необходимое молодому поколению физическое воспитание;
3. валеология формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросах половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям;
4. судя по всему, валеология имеет целью разрушить сложившуюся систему образования и воспитания и, что особенно опасно, покушается на основы семьи.
И все же в России много доброго делается энтузиастами (такими, как, к примеру, директор гимназии № 35 из Тольятти Людмила Сураева) именно в области здорового образа жизни. Нас заставили уйти от "охраны материнства и детства", подсунув термин "планирование семьи". Нас заставляют уйти от здорового образа жизни, гигиены, профилактики заболеваний, организации активного отдыха юного поколения - в оккультизм, мистику, суеверия, зацикливание на плоти и проблемах "нижнего этажа". Нас истребляют духовно с тем, чтобы мы вымерли уже окончательно. Наивные, они не учитывают, что Россия дом свой на протяжении тысячелетия возводила на крепчайшем камне. Надо лишь объяснить соотечественникам, какая пропасть прикрыта глянцевой вывеской "валеология". Люди прозревают. И это, между прочим, 8 февраля показал "круглый стол", обернувшийся против валеологов.
 Галина ВАСИНА.
 
Приложение № 12.               
               
                Рериховское движение.

Другие названия: в Новосибирске ответвление этого движения носит название "Духовный центр им. Сергия Радонежского".
Характеристика: Рериховское движение - религиозный культ оккультно-антихристианского характера.
Связи: Оказывает сильное влияние на различные культурные и образовательные государственные учреждения. Рериховскне центры по всей стране регистрируются в качестве общественных, культурных, образовательных центров и тем самым получают возможность активно нарушать закон о светском характере образования. В сотнях школ России уже введены обязательные уроки изучения "Агни-йоги" и оккультизма.
История секты: история возникновения и распространения тесно связана с именами Николая Рериха и его супруги Елены Рерих. Увлекшись изучением теософии Блаватской, они долгое время провели в Тибете, где установили "тесную связь" с "владыками Шамбалы". Во время миссионерских поездок оккультное учение распространялось ими во многих странах мира, в том числе и в России.
Движение использует чисто сектантский метод пропаганды: публично заявляется одно (скажем, веротерпимость и верность Евангелию), на деле истинная суть доктрины до времени утаивается от широкого круга последователей и посторонних людей.
Так, Елена Рерих в своем письме от 8.3.38 советует лгать в целях пропаганды. Кроме того, ни одна из традиционных конфессий России не приняла рериховского вероучения и не влилась в соответствующее движение. На деле рериховцы не смогли объединить верующих людей, богословов, иерархов. Лозунг "единства" был использован лишь для усугубления религиозного раскола людей: среди десятков других религиозных течений возникло еще одно, весьма враждебно настроенное ко всем остальным.В настоящее время движение оформилось в виде огромного числа культурно-просветительских и образовательных центров, раскинутых плотной сетью по России и за рубежом, которые стали своего центрами по распространению оккультных воззрений Рерихов. Прикрываясь маской культурного просвещения, оккультисты активно проникают в светские и государственные учреждения страны, в том числе в систему образования.

Доктрина: Согласно оккультному учению, все мировые религии появлялись в результате того, что "силы света" (они же "Владыки Космоса", они же "очень высокие духи", они же "Великое Братство", они же "Махатмы Востока" и т.д.), стремясь помочь человечеству в его шествии по пути эволюционного развития, посылали своих представителей заблудшему человечеству, которые открывали людям части "Великой Мудрости" и становились основателями религий и философских школ. Таким образом, каждая религия содержит части "Мудрости", есть она и в колдовстве, магии, астрологии, но полнотой ее обладает теософия. Тот очевидный факт, что вероучения многих религий противоречат друг другу в своей основе (например, индуизм и буддизм основываются на многобожии (несколько десятков тысяч богов и божков) и перевоплощениях, а Христианство и ислам отвергают их, Христианство считает Бога Единым, но в Трех Лицах, а Христа - Вторым Лицом Божественной Троицы, а ислам не признает это за Богооткровенное свидетельство и т.д.) теософами объясняется тем, что все последователи современных религий давно уже отступили от того учения, которое им было принесено основателями, самые главные оккультные истины утеряли, а оставили в основном неоккультные. Но так как теософы обладают "истинным знанием", они-то точно знают, что именно принес Будда буддистам, Моисей - иудаистам, Христос - христианам, а Магомет - мусульманам. Теперь, по их мнению, настала пора рассказать об этом современному человеку.Декларируемая рериховским учением для непосвященных исключительная веротерпимость на самом деле полностью опровергается самим содержанием этого учения. Оказывается, что заявляя изначально о наличии элементов "единой Мудрости" во всех религиях, "Живая этика" лишь себя признает "единственным путем". "Существует лишь одна Иерархия Света, и, конечно, эта Иерархия и есть Транс-Гималайская Иерархия", - уверяет Елена Рерих. Христианство - "ложная вера"; Церковь -"источник тления". Не менее резкие суждения можно найти в письмах Елены Рерих и в "Агни-йоге" об исламе, иудаизме, буддизме, индуизме и ламаизме. Все исторически существующие верования человечества с точки зрения Рерихов "ремонту не подлежат", и должны быть заменены теософией.
Вопреки заявлениям о веротерпимости и стремлению к объединению Рерихи и их ученики не могут найти полной солидарности даже в очень близких им по духу оккультных практиках и теориях. "И Штейнер (известный теософ) к концу жизни сошел с пути Света, и храм его был уничтожен разящим Лучом". Любимый ученик Елены Рерих А.Клизовский поясняет, в чем пагубность ошибки Штейнера: "Западный мир верит в то, что Христос - Единый Сын Единого Бога. Штейнер оставляет во всей силе и это заблуждение".Несет ли в себе рериховское движение дух примирения или нет - прекрасно показывает и история самого движения, расколовшегося на блоки Е.Шапошниковой и
В. Сидорова.

Система воззрений рерихианства, как и оккультизма вообще, вопреки заявлениям, является религиозной, т.к. выдает себя за учение, которое объединяет учения всех религий, имеет и свой собственный культ, и свои оккультные "таинства".
Следует отметить, что сами книги "Агни-йоги" не содержат ясно выраженных постулатов учения. Учение распространяется вне этих книг, которые призваны более выработать у человека определенные образ мышления, постепенно изменить его систему мировоззрения. Стиль написания таков, что неизбежно приводит читающего в состояние повышенной внушаемости, настраивает его на несостоятельность традиционной системы мировоззрения, внушает чувство собственной незначительности и беспомощности, приоритет интересов "Великого Братства" над какими бы то ни было другими. Официально рериховцы, как и большинство оккультных групп, заявляют, что они сами являются христианами и что все христианские ценности и понятия им очень близки. Но в действительности все оккультные учения не только нехристианские, они крайне антихристианские. Внешнее сходство с христианством наблюдается только в самой незначительной степени. В основе же своего содержания наблюдается часто полная противоположность основополагающих утверждений оккультизма христианским истинам. Рассмотрим на примере "Живой этики" Рерихов наиболее существенные противоречия, существующие между Христианством и оккультными воззрениями:
• христиане исповедуют, то есть Единый Бог, - духовное, нематериальное, бестелесное, сознательное, разумное и Болящее Бытие - по Своей воле создавший весь мир, как видимый людьми, так и невидимый. Библия говорит нам о Боге - Творце. Как поэт пишет поэму, так Бог творит мир и отличается от созданною Им мира, так же как поэт не одно и тоже с написанной им поэмой. Оккультная теософия "Агни-йоги" утверждает, что мир и Абсолют едины, а Бога как Личности и вовсе не существует. "Что касается Бога, то мы не можем рассматривать Его как вечного или бесконечного или самосущего. Нет места Ему при наличности Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и Материю в ее незримости как невидимый, вездесущий Протей" (Письмо Е.Рерих от 12.9.34). "Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты" (Письма Махатм, 57). Елена Рерих с этим соглашается: "Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы" (Письмо от 8.9.34 и 12.9.34).
Бог оккультных воззрений - некоторое "оно". Это некий "Великий Принцип", произведший в движение все существующее. В религиозной жизни человека на место живого, личного, любящего Бога заступает безликий и равнодушный, слепой "закон кармы". "Воздаяние людям за их поступки производит не Существо, хотя бы и очень высокое, хотя бы и сам Бог, Которого можно было бы упросить, но слепой закон, не обладающий ни сердцем, ни чувствами, которого ни упросить, ни умолить нельзя, - пишет А.Клизовский, - человек не может дать ничего закону, чтобы получить от него больше, он не может его любить и не может рассчитывать на ответную любовь со стороны закона. Греческая Фемида говорила древнему греку то, чего не знает современный христианин, что воздаяние за дела производит не премудрый Господь, но слепой и вместе с тем разумный закон. Религиозно настроенный христианин может молиться своему Богу хоть с утра до вечера, может каяться в своих охах хотя бы каждый день, может разбить себе лоб, кладя земные поклоны, но он не изменит этим своей судьбы ни на йоту, ибо судьба человека складывается его делами, за которые закон Кармы приведет соответствующие результаты, и результаты эти нисколько не будут зависеть ни от молитв, ни от поклонов, ни от покаяния". Уверяя о полном сходстве своего учения со священными писаниями мировых религий, оккультисты "упускают" библейские повествования о молитве разбойника, распятого вместе со Христом, о покаянии Марии Магдалины, покаянии Давида. И евангельская притча о блудном сыне им так же ничего не говорит о том, как покаяние может изменить жизнь человека. А разве Христос сравнивал Бога со слепым законом, а не с любящим Отцом?
• христиане исповедуют, что Бог есть Личность и даже более того - Бог есть Триединство Личностей Отца, Сына и Святаго Духа. "Агни-йога" утверждает, что Абсолют не обладает ни Личностью, ни волей. "Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы" (Письма Е.Рерих от 8.9.34). "Я избегала бы церковных выражений, когда имеется в виду Великий Принцип. Понятия воли и завета уже связаны с личностью и потому не вяжутся с представлением всеобъемлющего Начала" (Письмо Е.Рерих от 25.1.38).
• христиане исповедуют, что "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин.1.5), что зло и тьма противна Божественной Природе, что мир не есть Бог, и потому зло, действующее в мире, не есть действие Божие, оно противоестественно сотворенному совершенным миру. Зло, в христианском понимании, есть противление установлениям Божиим, есть противление Абсолютной Истине, и, таким образом, само по себе безотносительно. "Агни-йога" учит, что мир является эманацией "Всеобщего принципа", "Абсолюта", его видимым проявлением, и зло - не есть зло в собственном смысле, а, являясь частью мира, проявляет одно из свойств "Абсолюта", в котором зло присутствует потенциально, следовательно является естественным для мира. Т.е. оценка некоторого явления как злого или доброго зависит от отношения к нему оценивающего, и если при некотором воззрении нечто кажется злом, то при другом, допустим более общем воззрении, тоже самое нечто может оказаться благом. "Высокая мысль Востока давно разрешила проблему существования зла. Единое Божественное Начало, или Абсолют, вмещающий потенциал всего сущего, следовательно, и все противоположения, несет в себе и вечный процесс раскрытия или совершенствования. Эволюция создает относительность всех понятий" (Письмо Е.Рерих от 27.11.37).
• христиане исповедуют, что Иисус из Назарета есть истинный Мессия, Христос, предсказанный пророками Ветхого Завета. В его лице воплотился Сам Бог,ставший человеком. Что же думают о Христе рерихианцы? А.Клизовский пишет: "Можно сказать, что христианский Никейский символ веры есть сплошное заблуждение. Ни одно из положений Символа Веры о Боге-Сыне не соотвествует истине и является результатом фантазии и легенд". Е.Рерих уверяет, что Иисус вообще не был Христом-Мессией: "Христос не был тем, обещанным Писанием, Мессией" (Письмо 30.6.34). Христианство для нее - "сектантское воззрение, что лишь благодаря проявлению Христа человечество было спасено от козней дьявола" (3.2.39). Для нее это "страшные кощунственные явления: страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха" (31.12.35).
• христиане исповедуют телесное воскресение Христа. Христианство строится на пасхальной вести: "Христос Воскресе!". Рерихианство утверждает, что веру в телесное воскресение Христа можно объяснить лишь "самоодурением" (Письмо Е.Рерих от 17.2.34). "Агни-йога" утверждает, что Христос вообще не воскресал или, что это было воскресение не тела, а некоего духа.
•христиане исповедуют, что Христос спас нас не своими "учением", а тем, что в Нем реально оказались соединены и примирены человеческая и божественная природы. "Живая этика" утверждает, что, если Христа и можно называть "Спасителем" - то только потому, что Он спас людей от незнания, "напомнив" им законы этики. Для Е.Рерих Голгофа - лишь иллюстрация заповедей, но не сам акт Спасения: "Если бы Он не пострадал, то Учение Его было бы забыто" (Письмо Е.Рерих от 7.5.39). Крест не спасает людей, а просто напоминает о некоторых нравственных прописях. Однако, ограничение служения Спасителя лишь проповедью лишает христианство самого главного его содержания и самой большой его радости - телесное Воскресения Христа после крестной смерти, которое прообразует всеобщее воскресение погубленного грехом мира. Христианство - это не вера в книгу, упавшую с неба, но в Личность, в то, что она сказала, сделала, испытала. Для Церкви не столько важна подлинность пересказа слов Основателя, сколь важна Его жизнь, которую подделать невозможно. Сколько бы ни вкралось вставок, упущений или дефектов в письменные источники христианства - для него это не смертельно, ибо оно строится не на книге, а на Кресте.
• христиане исповедуют, что своими заслугами, усилиями и делами человек не может стяжать Вечное бытие. Спасение есть Божий Дар, данный нам воплощением, страданиями и воскресением Христа. Человек же приемлет этот Дар, в вере открывая свое сердце для действия в нем Святаго Духа, подаваемого ему прежде всего через Таинства Церкви. Соответственно, сознательная жизнь христианина начинается с признания спасительной жертвы Христа. По учению "Агни-йоги" "никто не может спасти другого" (Письмо Е.Рериха 7.5.39).
* христиане исповедуют. что, поскольку Бог не связан законами созданного Им мира. Он может творчески обновлять человеческую жизнь - если человек желает этого обновления. Бог может оставлять грехи и изымать человеческую душу из-под действий последствий греха. Теософы утверждают, что никто не может помочь человеку в покаянном обновлении его жизни, что последствия прошлых поступков, именуемые "действием кармы", неотвратимы. "Настал час указать, что Величайший Бог - это Бог непреложного Закона, Бог Справедливого воздаяния, но не произвола в Милосердии" (Письмо Б. Рерих от 28.5.37). "Никто, даже Высочайший Дух не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы" (Письмо Е.Рерих от 9.7.35).
• христиане исповедуют, что религия есть связь человека с Богом-Творцом, и что направление собственно религиозных чувств на любой иной предмет есть язычество. В системе "Агни-йоги" религия есть связь с "Космосом" и "Космическими иерархиями".
• христиане исповедуют, что человек, созданный по воле Личного Бога, сам есть личность, и что личностное бытие человека не есть некий недостаток, который надо преодолеть. "Агни-йога" утверждает, что "личность есть начало ограничения", сам человек не более чем "комплекс сочетаний" (Письмо Е.Рерих от 11.6.35), а личностное самосознание называет "зеркалом дьявола" (Письмо Е-Рерих от 7.12.35), приходя к выводу, что человек, встав на путь "самосовершенствования" в конце концов должен стереть свою личность, растворив ее в безликой "нирване".
• христиане исповедуют, что тело составляет принципиально важную часть нашего человеческого бытия, и что поэтому не может быть "перевоплощения" души в разных телах. "...Человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9,27). "А я знаю, Искупитель мой жив и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его" (Иов. 19,25-27). Теософы утверждают, что тело не более чем одежда, которую душа может менять множество раз, что лежит в основании теории перевоплощения.
• христиане исповедуют, что даже тело человека может, преобразившись, войти в Вечность. Последователи Рерихов, подобно афинской толпе (Деян. 17,32), считают абсурдной апостольскую проповедь о телесном воскресении мертвых. "И сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными . в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного суда они воскреснут в своем физическом теле! Чем объяснить такое самоодурение'?" (Письмо Е.Рерих от 17.2.34).
• христиане исповедуют, что жизнь вечная каждого человека началась уже здесь, на земле, и здесь человек может общаться с Богом, быть причастным славе его. Рерихианство оставляет человеку участь духа, страдающего в оковах плоти, для которого прорыв в высшие миры возможен только после того, как он расстанется с "оковами материального". Не более последовательны рерихианцы в отношении святых православной церкви. Они громогласно заявляют, что многие святые, такие как Сергий Радонежский, были истинными духовными людьми, свет очами, преданными "Иерархии Света", посвященные в тайны оккультного учения. Но "забывается" при этом "учителями" и "махатмами", что святость Сергия Радонежского неотрывно связана с Православной Церковью и со святостью сотен других святых Церкви, забывают они, что Преподобный Сергий был православным монахом, который молился пред иконами личностному Богу, в Троице Единому, и в молитвенном покаянии и подвиге стяжал благодать Духа Святого, и что вдохновлял его на тяжелом монашеском пути пример сотен монахов, которые прошли этим узким путем в течений многих веков христианства до него и своей жизнью, а еще более своей смертью засвидетельствовали истинность и богоугодность Православной Веры. Сергий Радонежский был рукоположен в сан священника, а значит был представителем того "темного ортодоксального" священства, против которого неоднократно восстают Рерихи. Не существует ни одного подлинного свидетельства о том, что Сергий Радонежский учил бы тому, что нет Бога единого в Трех Лицах, а есть закон кармы, что нет смысла каяться и молиться, что существуют перевоплощения, но нет ни рая, ни ада. Но точно известно, что учение Преподобного Сергия, как пастыря Православной Церкви и наставника православных монахов, ни в чем не противоречило догматам Православной Веры, ни, тем более, никейскому Символу Веры.
• христиане исповедуют, что все люди равны перед Богом, что ценность всякой человеческой жизни одинакова. "Живая этика" включает в себя идею членения человечества на оккультные расы, полагая при этом, что члены так называемой "шестой расы" во всех смыслах выше всех остальных людей. "Да, во всех теософических книгах можно найти указание, что шестая раса собирается в Америке" (Письмо Е.Рерих от 18.6.36). Е.Рерих приводит пример из проповеднических упражнений одного своего американского последователя: "Один фабрикант и большой благотворитель шел по дороге, впереди него, заплетаясь ногами, передвигался пьяный нищий, из-за поворота неожиданно вывернулся автомобиль и смял пьяницу. Вопрос - должен ли был фабрикант броситься спасать нищего и рисковать при этом жизнью или же он был прав, воздержавшись от возможности самоубийства. Учитель-американец утверждал, что фабрикант, несший на себе ответственность за существование множества рабочих, поступил правильно, охранив свою жизнь. Но в обществе поднялась буря негодования и утверждалось, что человек не должен рассуждать, но обязан жертвовать собою ради ближнего. Но, конечно, подобные сознания еще не вышли из приготовительного класса и не могут понять, что каждая жертва должна быть осмысленна. Было бы тяжкою утратою для всего человечества, если бы люди, несущие благо всему человечеству, безрассудно рисковали своею жизнью. Но если мы будем говорить массам, то мы должны сказать, что человек всегда и во всем должен спешить на помощь своему ближнему" (Письмо Е.Рерих от 8.3.38).
• Христиане исповедуют, что сатана (Люцифер) противоборствует Христу и спасению людей. "Агни-йога" склонна с воодушевлением говорить о Люцифере: "Люцифер, настает время, когда обновить лампу твою!" (А.Клиэовский. т.1.). "Дар распознавания был жертвенно дарован Силами Света. Потому первоначальное имя такого Вестника и было Люцифер-Светоносен. Но с веками на Западе великий смысл этой легенды был утерян. Он остался лишь в сокровенных Учениях Востока. В "Сокровенном Учении" есть место, поясняющее этот смысл. "сатана, когда если перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека - божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махакальпы закон духа Жизни и освобождает его от греха неведения" (Письмо Е.Рерих от 3.12.37). "Конечно, Люцифер вполне отвечал данному ему имени и, вероятно, весьма скорбит, что столь прекрасное его имя в позднейшие времена стараниями невежественных священнослужителей было узурпировано ими для Его тени - или Антипода" (Письмо Е.Рерих от 24.5.38). Бог Библии так рисуется учителям теософии: "выдуманное чудовище с невежеством во хвосте" (Письма Махатм, 153), "демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой,.. небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание" (Письма Махагм, 57). "Христианский мир все еще поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге" (Письма Махатм, 72). "Христос - учитель человечества. Сатанаил - экзаменатор... Христос и сатанаил связаны в одно целое... В эзотерической символике Христос и сатанаил изображаются как двуглавый змий" (Отари Кандауров, выступление в передаче "Оазис", показанной телеканалом "Российские университеты" 10 апреля 1994 г.). В свете оккультных воззрений и грехопадение Адама и Евы- величайшее и притом позитивное событие в истории человечества. Согласно христианским истинам - величайшая трагедия рода человеческого и всего сотворенного мира.
• Наконец, нельзя не заметить и откровенно сатанинских ноток рериховского оккультизма. Христос говорит о том, что Он сражается с "князем мира сего": "...ныне князь мира сего изгнан..." (Ин.12.31). "Князь мира" - это перевод греческого слова "kosmokratores", то есть "владыка космоса". Но именно так называет себя духовный повелитель "Махатм".
Пантеизм Рерихов не совместим с персонализмом Библии. Понимание Христа как просто "Учителя" не согласуемо с учением самого Христа. Имморализм восточной мудрости не сможет найти места в христианской этике. Очевидно ведь, что христианин может войти в систему Рерихов лишь через отречение от того, что составляет самую суть христианства, лишь через духовное самоубийство, перестав быть христианином.
Определением архиерейского собора Русской Православной Церкви (2 декабря 1994 г.) засвидетельствовал, что "...язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Е.Блаватской, "Учение живой этики" с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие из распространению, отлучили себя от Православной Церкви".
 
Приложение № 13                ЧАСТЬ 5

                ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ КАК НОВЫЙ КРИМИНОГЕННЫЙ ФАКТ
                Ф.В. Кондратьев
                (ГНЦ социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского)

Появление и широкое распространение с начала 90-х годов в России новых "конфессиональных" образований тоталитарного типа ("Фонд Новой Святой Руси" (Богородичный Центр), "Белое братство", "Сознание Кришны", "Аум Сенрике", "Община Виссариона", "Универсальная церковь Муна" и т.п.) стало несомненным социокультуральным фактом, а их конкретная деятельность поставила вопрос об оценке вреда здоровью адептов этих "конфессий". Этот вопрос поднимают не только близкие вовлеченных в новые секты, общественные организации, например, "Комитет по спасению молодежи", но и правоохранительные органы.
Поскольку, по некоторым данным, в тоталитарные секты уже вовлечены сотни тысяч наших сограждан, активность вербования новых членов нарастает, указания на причинение вреда физическому и психическому здоровью поступают все чаще и правоохранительные органы уже вынуждены заниматься этими вопросами, то ознакомление хотя бы в общих чертах юристов с возникшей проблемой представляется актуальным.Образование новых сект, новых религиозных учений, которые относятся Всемирным Советом церквей к еретическим, прослеживается на протяжении всей истории цивилизации, особенно в переходные и нестабильные периоды. Одни из таких ересей возникали, другие умирали, однако они никогда не приобретали такого организационно-структурированного характера, не имели такой мощной финансовой базы, тенденций экономической экспансии, политических претензий и такого глобального, действительно всемирного распространения. По разным подсчетам в мире существует от нескольких сотен до нескольких тысяч сект и новых культов по своей сути мало друг от друга отличающихся и создающих одни и те же общегуманитарные проблемы. Подтверждением этому является создание всемирных центров, изучающих с религиозных, социологических, психологических, психиатрических и юридических позиций эту проблему проникновения сект и культов в современную жизнь именно как новое глобальное, транскультуральное явление.
Распространение квазирелигиозных учений в конце ХХ века следует связать с той характерной для нашего времени духовной опустошенностью, которую Виктор Франкл в своей вышедшей многомиллионными тиражами книге "Человек в поисках смысла" назвал экзистенциальным вакуумом - отсутствием у людей смыслообразующих ценностей бытия, потери нравственной, социальной ориентировки своего "Я".
Наряду с отмеченным экзистенциальным вакуумом важной транскультуральной особенностью нашего временя является заполнение общественного сознания самыми противоречивыми, но неизменно сенсационными сообщениями о реальности белой и черной магии, оккультизма, шаманства, астральных воздействий, сверхъестественных событий, о жизни "за гранью реальности", о международном признании успехов доморощенных экстрасенсов и колдунов. Когда все это дополняют беспрерывные рекламные предложения "закодировать" и "раскодировать", использовать знания "ученых" астрологов и хиромантов, а также теле-шоу с магическими целителями, посетителями внеземных цивилизаций, реципиентами космических энергий и т.д.- и все это в наукообразном виде -, то прессинг такой ежедневной загрузки сознания через все информационные каналы не мог не привести к восприимчивости общественного менталитета как псевдонаучных, так и квазирелигиозных мировоззренческих позиций.
Результат этого изменения в общественном менталитете явился в виде суеверия, названного нами "научной мистикой". Такое абсурдное словосочетание наиболее точно определяет ту действительно абсурдную реальность одновременного принятия псевдонаучных и квазирелигиозных представлений.
Эта реальность менталитета "научной мистики" создала благоприятную почву для роста неоконфессиональных образований, снизила интеллектуально-критическую сопротивляемость восприятия явной нелепицы, содержащейся в учениях новых культов и сект.К нашему времени в наибольшей степени применима цитата из К.Ясперса по его книге "Смысл и назначение истории": "Можно, пожалуй считать, что способность принимать на веру даже самый грубый абсурд поразительным образом увеличивается в современном человеке. Он так легко поддается суеверию. Но там, где есть суеверие, победить может только вера, не наука." К сожалению, это также траскультуральный факт, снижающий арсенал средств борьбы с неокультизмом.
Изучение "первоисточников" новых псевдорелигиозных учений, во-первых, показывает, что они являются самостоятельным явлением, не имеющим духовной связи с основными религиями, во-вторых, вызывает сомнение сама возможность называть их собственно религиозным движением, а не каким-то мафиозным образованием, преследующим корыстные цели под ширмой религиозности, и наконец, требуется дифференцированный подход к конкретному содержанию этих учений, чтобы разграничить заведомую абракадабру, которой пытаются запутать вербуемых, от бредовой продукции психически больных, которую используют в корыстных интересах психически здоровые люди.Так, если изучить распространяемое в нашей стране "Обращение высшего разума вселенной ко всем жителям Земли в связи с переходом в эру Водолея", то остается впечатление смеси упомянутой "научной мистики" с миссионерским бредом. Книга под названием "Малая крупица Слова Виссариона, являющего Последний завет от Пославшего его Отца Небесного" выглядит как отнесенная к настоящему времени компиляционная нелепица с претензией на замену христианского Евангелия.Небезынтересно отметить, что новые "конфессии" поделили между собой сферы влияния. Так, если "Универсальная церковь Муна" ориентирована на студенчество, интеллектуальный слой населения , то "Учение высшего разума вселенной Виссариона" ориентировано на людей более низкого образовательного уровня. Удивляет, как при отсутствии необходимого официального разрешения, книги и "учебники" Муна и других новоявленных "учителей" и "спасителей" уже широко распространяются не только в общественных местах (например, почти на каждой станции метрополитена), но и в школах и даже в высших учебных заведениях (в Московском, Тверском и других университетах).Появление и широкое распространение в России новых псевдорелигий, тоталитарных сект и неокультов имеет общие, отмеченные выше, транскультуральные корни. Вместе с тем необходимо выделить и специфические особенности, объясняющие саму легкость быстрого роста числа таких "конфессиональных" образований в нашей стране в настоящее время.
Эта специфическая причина нам видится в тех резких социо-культуральных изменениях, которые произошли со сменой политической парадигмы с конца 80-х годов, что привело как к деформациям общественного менталитета, так и нарушениям жизненного стереотипа нашего населения.Резкий слом устоявшегося атеистического менталитета homo soveticus привел к непривычной для него идеологической дезориентировке, пробил брешь в догматически-материалистическом мировоззрении.
Жизненный стереотип нашего населения был нарушен непривычными для него требованиями новой социально-экономической ситуации.
В настоящее время люди потеряли одну из фундаментальнейших радостей жизни - радость общения, радость взаимопонимания, общности и, если хотите, смыслового идентитета. Прежние эрзац-общения в виде партийных и прочих традиционных собраний ушли в прошлое. Быстро образовались межличностная разобщенность и экзистенциальный вакуум.Из-за психологического надлома, потери ориентации, неуверенности в завтрашнем дне, отмеченного экзистенциального вакуума и чувства одиночества к религии потянулась определенная часть россиян. Люди искали тот "якорь", который помог бы прикрепиться к чему-то надежному в этой бурной действительности. Вера, по утверждению Э. Фрома, - "своеобразный пропуск, позволяющий примкнуть к большой группе людей", она освобождает человека от тяжелой необходимости самостоятельно мыслить и принимать решения, создает иллюзорную уверенность, дает готовые ответы на все поставленные жизнью вопросы.
Традиционные конфессии упомянутую мировоззренческую брешь заполняли вяло и предлагаемый ими "якорь спасения" представлялся аморфным, поскольку народ был оторван от религиозных корней, он не имел возможности получить целостное религиозное образование, а церковь просто еще не способна (из-за кадрового дефицита) обеспечить индивидуальное духовное общение с конкретным прихожанином. Более легко усвояемые простые эрзацы духовности, появившиеся под видом "истинных религий" с их обращенностью именно к личностным проблемам отдельного человека предлагают свой конкретный "якорь" быстрого и легкого спасения в силу чего и получили благоприятные возможности для своего бурного развития.
Как правило, все новые конфессиональные образования первоначально декларируют общечеловеческие позитивные ценности, в чем и состоит их главная привлекательность. Уже одни названия тоталитарных сект носят завлекающий характер, например: "Международный фонд помощи и дружбы", "Христиане мира за единство и социальные действия", "Международный фонд образования", "Фонд Новой Святой Руси" и т.п. (кстати, эти названия тоталитарные секты часто меняют, оставляя, однако прежнюю завлекающую вывеску). Уставы новых "конфессий" также выглядят благопристойно. Например, "Богородичный Центр" основными своими задачами определил "возрождение лучших традиций благочестия, основанных на Священном писании и свидетельствах о явлениях Божьей Матери в 20 веке, благотворительная и просветительская, в том числе издательская деятельность". Пока выясняется истинная сущность сект люди в них идут именно в надежде получить необходимую им перспективу обрести смысл жизни, познать истину, уйти от одиночества.
Одновременно в образовавшиеся группы активно внедряется идея абсолютной истинности учения. Под видом ее охраны культивируется сознание своей исключительности и внутригрупповой взаимозависимости. Формируются отрицательное отношение ко всем другим общепринятым социальным, культурным и религиозным представлениям и установки на изоляцию себя от жизни общества. Возникают подсознательные формы коллективного реагирования и поведения.
Лидеры сект следят за тем, чтобы у завербованных не было времени опомниться, критически осмыслить в какую ситуацию они попали. Это, по свидетельству очевидцев, достигается беспрерывными молитвенными бдениями, сочетающимися с изнурительным трудом и голодной диетой, дефицитом сна, физической и информационной изоляцией от всего, что могло бы вызвать сомнения в действительном смысле деятельности сект. За всем этим следит специальная служба охранников.Подтверждением сказанному являются письма родственников вовлеченных в секты. В них приводятся факты изменения поведения и психического состояния вовлеченных в секты уже спустя 1-2 месяца после общения с вербовщиками: отчуждение от родителей и других родственников, в том числе собственных детей; уход из родительского дома; отказ от учебы и работы с полным погружением в деятельность секты; прекращение чтения газет, журналов, книг, пользования телевидением и радио; отгороженность от окружающих; резкое ограничением приема пищи; значительное ограничение сна до 3-4 часов в сутки в неудобном положении, физическое и психическое истощение, повышенная возбудимость, утрата ранее присущих других интересов.За первоначально добровольным подчинением своей воли лидеру происходит некритичное усвоение новых догм, ритуалов квазирелигиозной формы, нередко с изощренно суггестирующим содержанием. Здесь широко практикуется активные массированные внушения в бодрствующем и гипнотическом состоянии: "литургии" и обряды с ритмичными ритуальными движениями рук и тела, стереотипными заклинаниями и возгласами, однообразной музыкой, хождениями в экстазе толпы людей по кругу. Используется также известная техника массовой гипнотизации; срабатывает и механизм психического заражения - взаимной индукции психического состояния между членами организации, находящихся вместе. В некоторых сектах особо широко практикуется психотехника воздействия на человека, заимствованная из мистического учения и практики йоги, так называемые инициации и многочасовые медитации, целью которых является глубокое изменение сознания человека с полным отключением его от реальной действительности. В результате длительных психофизических упражнений в определенных позах развиваются состояния самогипноза, экстаза со зрительными и слуховыми иллюзиями и галлюцинациями, утратой чувства своего тела и личности.Важно отметить, что все сказанное в своей основе является абсолютно характерным для всех тоталитарных неокультов и сект, и это можно назвать общим следствием пребывания в них. Главным же следствием перечисленного является факт радикального изменения личностных ориентаций и поведения завербованных в секты с изменением всего модуса жизни с появлением признаков расстройств, которые могут свидетельствовать о психической патологии.
Здесь важно, что поведение вовлеченных в тоталитарные секты все более теряет индивидуальный характер, собственную инициативу, способность к волеизъявлению своего "Я". Иными словами, первоначальная добровольность под внешним воздействием незаметно для нового обращенного трансформируется в полную подневольность. Именно это дает основание поставить вопрос: можно ли такое состояние оценивать как нормальное (как крайний вариант психологической нормы, гротескно модулированный под психологическим влиянием) или же это уже психопатологический феномен расстройства сферы воли (то есть речь идет о расстройстве психики как психиатрическом факте, способным повлечь юридические последствия)?Анализируя этот вопрос, нельзя не видеть, что в ряде случаев у завербованных развиваются такие новые психические качества, которые в Международной классификации болезней десятого пересмотра (МКБ-10) квалифицированы как "Расстройства зрелой личности" и перечислены в рубрике F60.7 "Зависимое расстройство личности": а) активное или пассивное перекладывание на других большой части важных решений в своей жизни; б) подчинение своих собственных потребностей потребностям других людей, от которых зависит пациент и неадекватная податливость их желаниям; в) нежелание предъявлять даже разумные требования людям, от которых индивидуум находится в зависимости; г) чувство неудобства или беспомощности в одиночестве из-за чрезмерного страха неспособности к самостоятельной жизни; д) страх быть покинутым лицом, с которым имеется тесная связь, и остаться предоставленным самому себе; е) ограниченная способность принимать повседневные решения без усиленных советов и подбадривания со стороны других лиц.Если исходно вербуемый не знал, не предполагал, что он станет "зависимой личностью", а вербующие это знали и этого добивались, то, видимо, можно говорить о заведомом причинении вреда здоровью в виде формирования "зависимого расстройства личности". По механизму образования здесь в известной мере допустима аналогия с наркоманиями, когда до появления наркотической зависимости идет приобщение к наркотику на "бесплатных началах" представителем наркобизнеса с последующей меркантильной эксплуатацией развившейся зависимости.
Факты такого превращения в роботов до того здоровых людей приводятся членами "Комитета по спасению молодежи", которые сами потеряли своих детей в результате их изоляции в тоталитарных сектах. По их свидетельству попытки вернуть детей встречали ожесточенное сопротивление со стороны охранников сект. В тех редких случаях, когда удавалась вырвать молодежь из этих сект, они обнаруживали ряд приобретенных соматических заболеваний (туберкулез, язву желудка и др.) и выраженные психические изменения, весьма трудно поддающиеся психотерапевтической коррекции.Обрушившееся на Россию новое социальное бедствие первыми осознали психиатры и психологи. Созданная ими "Комиссия по медико-психологической и юридической оценке деятельности некоторых религиозных организаций" на основании анализа писем и заявлений, направленных в "Комитет по спасению молодежи", в редакции ряда газет, прокуратуру, МВД и другие инстанции, на основании непосредственного обследования лиц, поступивших в психиатрическую больницу в состоянии психоза с бредом псевдорелигиозного характера, возникшем после посещения сект, и пациентов, обратившихся к психиатру после их посещения, а также на основании собеседования с членами и руководителями сект, пришла к жестким выводам: "1 - Деятельность организации "Белое братство", "Богородичный Центр", "Аум Синрике", "Сознание Кришны" сопровождается нанесением серьезного ущерба психическому, физическому, нравственному здоровью человека и его личности. 2 - Наносимый ущерб здоровью в этих организациях проявляется в форме индуцированных бредовых, бредоподобных расстройств, патологических сверхценных идей и патологического развития личности, а также физического и психического истощения, создающих предпосылки для иных заболеваний, прекращения детородных функций человека. 3 - Возникающие нарушения сопровождаются грубой семейной и социальной дезадаптацией личности ставящей ее вне семьи, общества и государства. 4 - Деятельность перечисленных организаций наносит выраженный ущерб здоровью вовлекаемых в них психически больных и лиц с аномалиями личности, приводя к развитию у них более тяжелых психических нарушений. 5 - Деятельность указанных организаций наносит тяжелый моральный и имущественный вред семьям людей, вовлеченных в эти организации. 6 - Ущерб здоровью и личности человека наносится в результате скрытого психического насилия и манипулирования сознанием человека под видом проповедей, обрядов, ритуалов, вследствие массивных внушений в состояниях искусственно измененного сознания вплоть до глубокого гипноза и самогипноза, наступающих в результате применения определенных психотехнических методов во время литургий, обрядов, инициаций, медитаций. 7 - Деятельность учредителей указанных выше религиозных организаций (объединений) по реализации своего права на свободу совести и вероисповедания противоречит части ст.17 Конституции РФ, определяющей, что осуществление прав и свободы человеком и гражданином не должно нарушать права и свободы других лиц".
Приведенное жесткое заключение указанной комиссии активизировало общественность и родственников лиц, вовлеченных в секты. Опасность тоталитарных сект стала осознаваться и правоохранительными органами. Однако они оказались недостаточно ориентированы в подходах к борьбе с этим злом без соответствующих официальных экспертных оценок специалистов.

Первое такое специальное (по постановлению прокуратуры, возбудившей уголовное дело по признакам ст. 143-1 УК РСФСР) комплексное экспертное психолого-психиатрическое исследование было проведено в конце 1994 года. Это исследование, согласно конкретно поданным заявлениям, ограничивалось только организации "Фонд Новой Святой Руси" (Богородичный Центр). Отвечая на вопросы, поставленные прокуратурой, экспертами, в частности было отмечено, что в литературе, издаваемой "БЦ" содержатся призывы, направленные на причинение физического и психического вреда здоровью граждан, а так же содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ от брака, семьи, воспитания детей, учебы, общественного полезного труда; что поведение лиц, вовлеченных в секту является результатами усвоения ими учения "БЦ" и соответствует положениям этого учения.Данная комиссия исследовала многотомные материалы по этому делу. Выдержки из них дают наглядное представление о новом "религиозном" образовании, при этом автор настоящей статьи заранее извиняется за непечатные выражения, сделанное в печатных "трудах" отцов-авторитетов этой "конфессии".
По учению Богородичного Центра"("БЦ"), мировое зло сконцентрировано в женщине. "БЦ" вводит мистическое понятие "****и" - собирательный образ женственного начала в мире ("Рыцарь Веры", М., 1992, 7). "Архимандрит" П. Краснов в статье "Советская мать - содомская священница" пишет, что сатана "прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног, осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол", что сатана сделал "гениталии центром личности Евы"... "Вот почему нечестивая мать... распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны - родового демона новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец"..."Женоцентризм - болезнь болезней, исчадие зла, предвестие распада"... "Над Россией нависает проклятая родовая безысходность"...В том же духе и стиле пишет "игумен" Николай (Румянцев), который в своей статье "Коммунистические ****и" утверждает, что в Москве "кругом шныряют ****и и несть им числа"... "***** - незаконно владеющая престолом или желающая власти над мужчиной"... "именно ****и стояли у истоков коммунистической революции - заряжали, инспирировали, стравливали мужчин... установили свой престол голой шлюхи"... В книге Береславского "Родовой поток" (Москва, 1993 г.) утверждается необходимость полного самоотречения, смирения, беспрекословного послушания "святым отцам". "Не имей суждений и весь мир станет твоим"... Попавший в секту "новичок" должен многократно твердить: "У меня нет своего ума, совести, тела, воли". "И надо решиться убить себя - это именно та жертва, к которой призывает Господь"... "не имей ничего своего, ничего не делай для себя" - наставляет верующих Божья Матерь в своем откровении о. Иоанну (Береславскому), ("Рыцарь Веры" 1/15, 1994 г.).Береславским и другими наставниками "БЦ" в их трудах превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших человеческих идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся дополнительные ротапринтные выдержки из книг Береславского: "...Земная мать - прообраз дьяволицы. Земной отец - прообраз сатаны"... "И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать, распявшая господа, - жена дьявола". "Во грехе родила меня и матерь моя... и сеется ею только смерть и тления... Отрекись, брат!..." "Пречистая дева Мария даст тебе истинную жизнь". "Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини - грудь, гениталии и задница... Целые поколения жучков аферистов, авантюристов, болтунов и комнатных мафиози было возвращено подобными матерями. И над всем этим - огромный идол "мамы", задавившей своим задом две трети человечества...".Выдержка из статьи "генерал - епископа" П. Большакова в газете "Рыцарь Веры" 8 за 1992 г.: "...всему миру, всему человечеству необходимо отречься от дьяволоцивилизации, от проклятых родов, отцов и матерей идолопоклонников...". Аналогичные высказывания и в других литературных творениях Береславского. Так в книге "Богородичное Лоно" (1993 г.) он пишет: "Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья, страсти... Новое Лоно: хождение перед пречистой, покаяние, странничество, нищета..." (стр. 16); "...Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем растление малолетних и вожделение к отцу и матери, за что следует соответствующий спрос..." (стр. 30); "...Никаких домашних храмов. Странничайте по земле..." (стр. 41); "...Но придет час, когда за одну страницу Слова будут отдавать годами накопленное имущество. Говорю Вам: час тот придет. Иные побросают дома свои, услышав глас призыва..." (стр.41); "Развитие интеллекта и рассудка пошло в пагубу роду адамову..." (стр. 62); "Не вступайте в браки земные без особого благоволения параклитского иерея. Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи злобы, материализовавшиеся в человеческих телах" (стр. 62). В книге "Голгофские таинства": "Кто оставит семью, обретет семьею всю вселенную..."). В книге "На скрижалях сердца" (1992 г.): "...Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов проникают в их психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны..." (стр. 178); "Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства Христа" (стр. 179). В книгах Береславского, в частности перечисленных, высказываются суждения о вреде ночного сна, о необходимости ограничения приема пищи. Сон - это "родовой гипноз", в который ввергают человека демоны. "Убью себя, но не усну", - советует мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский. "Сон преисподняя греха. Сон - погружение в ад" и т.д.. Из книги Береславского "Три века Славы" (1992): "Первый пост в том, чтобы не услаждаться пищей. Второй пост - не услаждаться ничем земным - ни ближними, ни занятиями никакими, ни трудами, ни помыслами, ни газетами, ни книгами". (стр. 44).Не будет лишнем сказать, что руководитель секты "БЦ", успевший издать более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Богоматери "Одигитрия", с 1971 года наблюдался психиатрическим диспансером по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г. Москвы, но с 1990 г. диспансер посещать прекратил.Так или иначе представленная абракадабра учения "БЦ", наполненная характерным для тоталитарных сект религиозном словоблудием, вывела из традиционного культурного и экономического поля нашей страны огромное число молодежи, что имеет несомненно негативные последствия для общества (по данным "Комитета по спасению молодежи" только по Москве, около ста тысяч студентов и молодых служащих покинули свои семьи и ушли из дома за проповедниками в общины).Экономический ущерб не только в том, что значительная часть населения закрылась в этих сектах, но и в том, что владея огромными финансовыми фондами вряд ли отцы-авторитеты дают налоговые отчисления в бюджет государства. О финансовых возможностях тоталитарных сект свидетельствует масштабная издательская деятельность (книги и брошюры сект распространяются в огромных тиражах по всей стране), аренды дорогостоящих помещений для проведения массовых мероприятий, а также доходы от махинаций с приватизированными квартирами переехавших в "экономические зоны" сектантов, и конечно тот товарный продукт, полученный в этих зонах, на которых используется бесплатный труд завербованных. Имеются сведения и о "добровольном" переселении "братьев" на работу за границу (например, "Универсальная церковь Муна" имеет два автосборочных завода и другие предприятия, на которых эксплуатируется практически бесплатный труд переселенных членов общины). Следует отметить, что некоторые секты ведут компьютерный учет как потенциальных членов, активистов своей "церкви", так и ее противников, угрожая последним физической расправой. Но все сказанное уже сфера, подлежащая иному криминологическому анализу.
Как показывает мировой опыт, борьба с тоталитарными сектами очень затруднительна и опасна ввиду финансово-мафиозной подоплеки их деятельности. Административно-запретительные и даже уголовные меры в нашей стране не применялись, а за рубежом оказались эффективными лишь тогда, когда они были действительно жесткими. Для противопоставления распространения влияния новых сект требуются объединенные усилия представителей всех гуманитарных профессий, включая деятелей культуры и религии, социологов и психологов, психиатров и юристов с широким использованием средств массовой информации. В первую очередь эти усилия должны быть направленными на лишение благодатной почвы упомянутых корней псевдорелигиозности.

Доктор мед. наук
профессор Ф.В. Кондратьев
 
Приложение № 1
                МЕДИТАЦИЯ


Ссылаясь на статью:
Филатова О. Валеология и идеология.
Рецензия на образовательную программу по валеологии
Г.К. Зайцева (Алтайская миссия. – Барнаул, 1998, № 2 (47), январь


«В нормально функционирующем мозгу закономерно чередуются три режима работы: бодрствование, медленноволновый сон, парадоксальный сон. Эти три режима работы мозга последовательно сменяют друг друга. При нарушении, тем более при отсутствии, хотя бы одного из этих режимов возникают тяжелые нарушения деятельности мозга и психики. В мозгу во время медитации, гипнотического состояния наблюдается особый тип электроэнцефалограммы. Это состояние – не бодрствование, не медленноволновый и не парадоксальный сон. Это особый режим работы мозга, в котором одновременно задействованы все три режима работы мозга. Это какое-то субэкстремальное состояние, от кратковременного пребывания в котором необходимо обязательно отдыхать. А длительное пребывание в подобном состоянии будет скорее всего гибельно для человека. В состоянии медитации изменяется биохимическое состояние мозга, повышается уровень эндорфинов (эндогенных морфиноподобных веществ нейропептидной природы). В качестве иллюминации можно привести пример: одна  молекула эндорфина в 100 – 200 раз активнее молекулы экзогенных наркотиков. Чувство эйфории, возникающее в состоянии медитации, стимулирует человека вновь и вновь возвращаться к нему, он становится этаким «Физиологическим наркоманом».
Когда человек вступает в контакт с шаманами или другими оккультистами, то последние прилагают  все усилия, чтобы ввести его в состояние транса. В данном случае речь идет об отклонении сознания человека, когда он уже не в состоянии контролировать себя, и чужой дух частично или полностью берет под свой контроль его тело и мозг. Как можно представить себе этот процесс?  Знаменитый исследователь мозга, обладатель Нобелевской премии Джон Экклс сравнил мозг человека с механизмом, который можно приводить в движение посредством любого духа.В этом утверждении Экклс не одинок. На это указывают в своих работах и его коллеги Вилдер Пенфилд и Погер Сперри, опровергающие результатами своих исследований материалистическое положение, что все душевные и духовные процессы являются только функцией мозга, что они рождаются вместе с ним и исчезают с прекращением жизни.Мозг человека находится в таком же отношении к его духу, как музыкальный инструмент к исполнителю. Музыкант не может являться ни самим инструментом, ни той или другой функцией этого инструмента. Он может быть только обладателем и исполнителем.На этом инструменте может играть и другой музыкант, если только ему удастся устранить законного исполнителя. "В нормальном состоянии этим духом, обслуживающим мой мозг, является моя личность, - делает вывод известный писатель Дэйв Хант, — но когда состояние моего сознания изменяется, то "космическая сила" или "дух" получают возможность безраздельного управления моим мозгом и вызывают в нем Представления, кажущиеся мне весьма реальными, но которых в действительности не существует".В состояние транса дух человека парализован. Транс является основным условием для достижения "одержимости". Посредством этой "одержимости" человек обретает способность к таким действиям, которые невозможны в нормальном состоянии и которые непонятны самому человеку.
С одной стороны, транс является для оккультиста тем, к чему он сам стремится, чтобы достичь паранормальных способностей в проявлении «энepгии». С другой стороны, это то состояние, в которое оккультист хочет ввести свою ''жертву'', чтобы навязать ей свою волю. В этом состоянии человек психи¬чески обезоружен и потому в высшей степени подвержен внушению извне.Применение подобных технологий даже в сравнительно небольших масштабах ведет к оглушению нации ее полной деградации. То есть, мы имеем реальную возможность, оказаться рабами чудовищного колдовского действа. Само название «Зомби» сразу напоминает об их родстве с чудовищной практикой колдунов Гаити, Бенина. Заключается в следующем - убить человека специальный ядом, чтобы затем оживить его и использовать в качестве безропотного раба. С обретением этой чудодейственной силы, помогающей им управлять людьми, они сеют семена грядущего упадка, преступления и смерти. Поскольку при психовоздействии разрушаются тонкие структуры организмов людей, которые постоянно находятся во взаимодействии друг с другом, не исключена возможность колоссальных психических эпидемий. Не предсказуемых изменений полевой структуры человека, поскольку белково-нуклеиновые тела клеток являются лишь носителями этих полей. Когда мы взаимодействуем звуками мы передаем и принимаем колебания воздуха, но взаимодействие полевых структур пока, что для науки, целый неизведанный мир. Не зная всех взаимосвязей, легко разрушить структурность жизни вообще.
 
Приложение № 15

                ОККУЛЬТИЗМ.
                О ЛИТЕРАТУРЕ ТАЙНЫХ НАУК

«Да, тайна возникает лишь тогда, когда мы чего-то не знаем».
Е. Парнов.
«Берегись, чтобы ненавистник добра не увлек тебя в неблагодарность или ропот, тогда ты все потеряешь».
Св. Иоанн Кронштадский.

«Интерес к оккультизму,  - отмечалось в конце семидесятых годов в американском еженедельнике «Ньюсуик», - в течение десятилетий не выходивший за пределы крайне ограниченного круга избранных, внезапно превратился поистине в массовое явление.
Так ли уж внезапно? – возникает законный вопрос. Ещё в середине прошлого века богатеющая американская буржуазия предприняла отнюдь не безуспешную попытку пересадить на девственную почву Нового Света «множество средневековых традиций, религию, суеверия, спиритизм, - словом всю эту чепуху, которая непосредственно не мешала коммерческим делам, а сейчас весьма пригодна для оглупления масс» . Щедро посеянные зубы дракона дали обильные всходы.
Магия во всем комплексе составляющих её «тайных» наук не только игрушка перенасыщенных умов. Она и сегодня, как и во времена Варфоломеевской ночи, остается орудием политической борьбы, бережно сохраняемым в арсеналах самой крайней реакции.  «После потопа тайные знания по магии и астрологии не исчезают. По многочисленным свидетельствам древних, эти знания были надёжно укрыты, а после потопа вновь предложены развивающемуся человечеству.
Если мы проследим историю человечества после Ноя, то увидим, что те древние цивилизации, в которых магия и астрология, и другие «тайные знания» получают наибольшее распространение и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккультизма в них достигает своего апогея». 
«Огонь ведется сразу по двум целям: разуму и рациональному мышлению как таковому».

P.S. За последние годы в России возрос до небывалых размеров интерес к тайным наукам: спиритизму, магии, магнетизму, астрологии, хиромантии, о чем свидетельствуют книги и журналы по этим вопросам. Тому, кто хочет разобраться в этих вопросах, издания эти не только не смогут помочь, но, наоборот, затмят его и окончательно собьют с толку. Ни в одной области знания нет такого простора шарлатанству намеренному и ненамеренному, нигде более истина не перепутана до такой степени с ложью и обманом.
Зависит это, прежде всего от того, что интерес к этим вопросам основан в большинстве случаев на жажде сверхъестественного и суеверии, которое требует чуда, или хотя бы повествования о нем. Издатели освещающих книг и журналов только удовлетворяют существующие потребности, примешивая для привлечения к своим новостям с того света порнографию и рецепты грубого колдовства.
И не только в русских изданиях, наводнивших в настоящее время наш книжный рынок, но и во всех популярных руководствах по «тайным наукам» на всех языках, неизбежна эта примесь шарлатанства.
Оккультизм  – мистическое учение о безличных сверхъестественных силах, которые якобы существуют в природе и персонифицируются под влиянием заклинаний и обрядов и могут быть подчинены человеку. То есть, в основе оккультного мировоззрения прежде всего лежит стремление человека овладеть своими скрытыми свехспособностями.Независимо от формы, будь то доисторический шаманизм, эгоизм или современная парапсихология – все они основаны  на вере  в возможность «прорваться» в духовную реальность и завладеть ею. С библейской точки зрения – это попытка человека узурпировать место, принадлежащее Богу и его святым ангелам.
Отсюда вывод: человек, занимающийся оккультизмом, открывает доступ к себе темным силам и тем самым неосознанно или сознательно подчиняется их влиянию. Это может вызвать серьезное расстройство. Кроме физических и психических аномалий, возникающих при достижении оккультных способностей, расстройство часто проявляется в дух сферах:
1.Расстройство в душевной области: депрессия и агрессия, страхи и насилие, сексуальные «вывихи», угнетенность и предрасположенность к самоубийству.
2.Расстройство в духовной области: духовный застой, хульные мысли, потеря способности духовного различения,  потеря радости, безразличие.
Оккультная болезнь
1.Термин введен профессором, доктором медицинских наук Анатолием Берестовым. «Священослужитилям и врачам известны трагические последствия лечения людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов (особенно это касается лиц, которые участвуют при массовом гипнозе). Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним могут получить облегчение или даже исцеление от своих заболеваний. но по прошествии нескольких месяцев, реже года (по наблюдениям А. Берестова, чаще от 2 до 6 месяцев), болезнь возвращается с новой силой, лечить её становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству.
У людей, которые обращаются к чародеям, биоэнергетикам, колдунам, развиваются психические нарушения по типу синдрома «Кондинского – Клерамбо» – развитие тяжелого нервоза, навязчивых страхов, которые очень тяжело поддаются  медицинскому лечению. 

Указ Президента Российской Федерации от 10 января 2000 года № 24 «Концепция национальной безопасности Российской Федерации определяющей здоровья населения, основной национальной безопасности».

 
Приложение № 16.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА ТРЕТЬЕГО РЕЙХА ПОЛИТИКО-МИСТИЧЕСКАЯ ПОЧВА

«История - это не только прошлое, но и наш сегодняшний день»
Е. Парнов.

Создавая СС, Гиммлер выбрал в качестве эмблемы не латинские буквы, а напоминающие молнию знаки. Германа Вирта, который так понравился Гиммлеру своим, знанием древнегерманских обрядов, рейхсфюрер поставил во главе специального исследовательского учреждения, получившего название «Аненербе» . Призванный всемерно пропагандировать «немецкое родовое наследие», этот институт, как и «Общество Туле» , находился под личным патронажем главы гитлеровских карательных органов. Не удивительно, что сам Вирт вскоре получил высокий эсэсовский чин.
В его распоряжении находились специалисты по различным разделам оккультных наук. Они были призваны изучать опыт тиранов и диктаторов прошлого, обобщать накопленную тайными обществами всех времен и народов мудрость и давать соответствующие рекомендации. Мир  еще не знал подобного сборища полубезумных чернокнижников и отъявленных  мракобесов.
В своих воспоминаниях Payшнинг приводит слова Гитлера «В моих орденских замках подрастает молодежь, которая ужаснет мир. Мне нужна молодежь, жаждущая насилия, власти, никого не боящаяся, страшная… Свободный, прекрасный хищный зверь должен сверкать из ее глаз... Мне не нужен интеллект. Знания погубили бы мою молодежь».
И он получил желаемое.
Еще более вздорной выглядит идея «ритуальной чистоты», которой руководствовались-де черные воители с серебряным черепом на фуражке. Да, нацисты огнем и мечом утверждали расистский принцип «чистоты крови», но что общего было у этих убийц и мародеров с «совершенными», проповедовавшими нравственную чистоту и аскетизм? Вагоны свалявшихся женских кос? Горы костылей и детских кукол? Выдранные клещами золотые коронки?
Проблема неизбежного сращения нацистской идеологии с оккультизмом не так проста, как это может показаться с первого взгляда.
Мир слишком дорогой ценной заплатил за попытку реализовать это оккультное в
конечном счете учение о «сверхчеловеке».
 
Приложение № 16.1.

По материалам газеты SOS стр. 1 № 3 (5) 2000г.

                НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ

Отжившие свой век идеи и предрассудки крайне неохотно уходят в небытие и пока существует мистика они будут упорно бороться за своё место под луной.
Е. Парнов.

В 1938 году Тибет был закрыт для европейцев. Однако одна экспедиция прошла. У нее была необычная задача: установить контакт с Высшими Неизвестными, согласно легендам Востока, с этими могущественными не человеческими сущностями. >
Странная экспедиция сняла кинокадры, которые разворачивают перед нами панораму дворцов и храмов Лхасы. (По преданию, ее построили полчища демонов, призванных на помощь первым далай-ламой). Это мимолетное прикосновение XX века к языческой тайне принесет страшные плоды!
В буддизме нет понятия Бога-Творца. На Тибете атеистическая по своей сути проповедь Будды наложилась на архаический культ бон. Возникшая смесь «желтой веры» и «черной религии» породила демонопочитание. При этом демонические видения считаются плодом человеческого сознания.
Отвергнувший единого Бога рано или поздно поклонится Его противнику. Спустя века к той же бездне устремится и Запад. Сначала он будет гордиться своим атеизмом, а затем... Затем он все более и более начнет про¬никаться интересом к терпкому запаху черной мистики.
Запах этот шел с тибетского нагорья. Туда и зачастили сначала одиночки, а затем и целые отряды - от сатаниста Алистера Кроули до масонствующих Рерихов.
... Свирепые лица каменных изваяний, масок демонов запечатлела камера оператора. Не это ли личины тех, с кем искала контакт загадочная экспедиция? Привлечь таких сущностей призван ритуальный танец. Ритм, характер движений и даже частота дыхания танцующих отточены веками. Каждый удар литавров - стук в потустороннее.
Есть мантры и для вызывания духов. Они приводят жрецов в транс. Их посещают демонические видения...
Вот на экране перед нами «дукпа», «освобожденный». Безумными глазами глядя в пространство, он бормочет заклинания.
Все это тщательно фиксирует кинокамера. Отчета экспедиции с нетерпением ждут в Берлине, в институтах элитной эсэсовской организации «Аненэрбе». Здесь ритуальные жесты и церемонии тщательно изучат. Заклинания общественных стихий не заставят себе долго ждать.
«Аненербе» означает «наследие предков». Заметим: наследие интересовало исключительно языческое.
«Тот, кто видит в национал-социализме только политическое движение, ничего не понимает в нем», - говорил Гитлер. Его «магический социализм» был, прежде всего, богоборческим. В вермахте даже существовал отдел по борьбе с христианством.
Колокола над соборами Германии скоро замолчат. Господствовать будут другие тональности.
В Третьем рейхе надеялись заручиться поддержкой Высших Неизвестных. Мечтали вывести расу сверхлюдей, наделенных оккультными способностями. Уточним: одной из первых эту мысль высказала мадам Блаватская, внесшая в европейское сознание многие идеи буддизма.Очевидцы утверждают банальный и скучный в повседневном общении, на трибуне Гитлер словно получал какую-то подпитку. И его контакт с нечеловеческими сущностями не был секретом для ближайшего окружения. Герман Раушнинг писал: «...Гитлер проснулся ночью, издавая жуткие крики... «Это он! Это он! Он пришел сюда», - восклицал он. Его губы побелели. Пот катился крупными каплями. Это было ужасно».«Аненербе». Упоминания этой организации в материалах Нюрнбергского процесса мимолетны. Публикации исследователей говорят о преднамеренном сокрытии информации.Впрочем, специалистам известно, что из документов Нюрнбергского процесса были сознательно изъяты все свидетельства о ритуальных и оккультных аспектах Третьего рейха. Может быть, режимы стран-победительниц были настолько прагматичны, что признали все это бредом?
На разработки «Аненербе» рачительными немцами было потрачено больше, чем американцами на атомный проект. Что же, жрецам XX века действительно удалось вызвать в недрах весьма рационалистического народа поистине грандиозный психофизический взрыв. Перед ним бледнеет вся мощь атомного оружия...
Руководитель «Аненэрбе» Вольфрам Зиверс находился в скромном чине полковника СС. Однако по приговору Нюрнбергского процесса 16 октября 1946 года он был казнен вместе с известными всему миру главарями рейха. Кто-то очень боялся разглашения известных ему тайн.
В Нюрнберге одним из немногих, кого допустили к документам, носящим оккультно-мистический характер, был член американской делегации доктор Камерсон.
Впоследствии именно его, камерсона, шеф ЦРУ Аллен Даллес пригласит к руководству одной секретной программой. Она получит название «Ултрамозговой контроль». В 60-е годя жертвами опытов по «промыванию мозгов» только в канаде станут десятки людей. И лишь совсем недавно оставшиеся в живых получат денежные компенсации от правительства США.

Приложении № 17               
                ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
               
                “Разум должен вызвать кризис разума”
                Эдгар Морэн

Трансперсональная психология – течение психологии, которое изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя современные психологические концепции, теории и методы с традиционными духовными практиками Востока и Запада. Главные идеи, на которых базируется трансперсональная психология – недвойственность, расширение сознания за пределы обычных границ Эго, саморазвитие личности и психическое здоровье.
Трансперсональная психология включает в себя ряд психотерапевтических теорий и практик, таких как психосинтез и трансперсональная терапия, ряд техник самоанализа и личностного роста, таких как медитация и визуализация, а также заимствует ряд идей из философии, теологии, феноменологии, антропологии, социологии, восточных религиозно-философских учений, западных духовных традиций, оккультизма и парапсихологии. Она также фокусируется на типологии духовного опыта и изучении его влияния на мысли и поведение людей. Данное направление было создано в 1960-х годах, преимущественно, на основе гуманистической психологии, его основоположниками были А. Маслоу, С. Гроф, К. Уилбер и другие.
Трансперсональная психология не признана Американской психологической ассоциацией в качестве научной дисциплины, а Ассоциация трансперсональной психологии – в качестве научной структуры. Трансперсональная психология не была признана большинством научных обществ научной дисциплиной и критикуется рядом учёных по причине отсутствия научных оснований и сомнительной эффективности практик на её базе. Трансперсональная психология характеризуется российскими исследователями как форма неомистицизма,  паранауки  или квазинауки. Тогда не понятно, почему трансперсональная психотерапия получила признание со стороны Общероссийской общественной организации «Общероссийская профессиональная психотерапевтическая лига».Учебные программы по трансперсональной психологии преподаются в ряде российских высших учебных заведений (как государственных, так и негосударственных). Т. И. Гинзбург (д. псих. н.) утверждает, что в настоящее время российская трансперсональная психология интегрируется с психологическим мейнстримом.При этом многие деятели российского трансперсонального движения являются сотрудниками РАН, РАМН и РАО.

                ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.
Термин «Трансперсональное» был введен для описания состояний, о которых сообщали люди, занимающиеся различными видами тренировки сознания, такими как йога и медитация.Трансперсональные переживания включают в себя две большие группы: расширение переживаний в рамках «объективной реальности» и расширение переживаний за пределы «объективной реальности». Первая группа: расширение сознания во времени (переживания эмбриона и плода, опыт предков, коллективный и расовый опыт, эволюционный опыт, переживание прошлых воплощений, предвидение, ясновидение, «путешествие  во времени»); расширение сознания в пространстве (выход за пределы Эго и отождествление с другими личностями, животными, растениями, единство со всеми сущим в мире, планетарное и сверхпланетарное сознание, «путешествия в пространстве»,  телепатия); сужение сознания  до уровня сознания органа, ткани, клетки. Вторая группа: духовный и медиумический опыт, переживание встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями, архетипические и мифические переживания, слияние со Вселенским Сознанием, постижение Великой пустоты  и т.д.На развитие трансперсональной психологии оказали влияние  идеи аналитической психологии. К Юнга, который на протяжении всей жизни сохранял интерес к паранормальному религиозному опыту, а также использовал термин «трансперсональное» (нем. «;berpersonlich»). Влияние на трансперсональную психологию оказал Р. Ассаджиоли – создатель психосинтеза, последователь раджи-йоги.Формирование трансперсональной психологии происходило под большим влиянием индуизма и буддизма. Однако на теорию и практику трансперсональной психологии также оказал влияние ряд других религиозно-мистических учений: каббала, христианский мистицизм, философия Гурджиева, шаманизм, суфизм, даосизм, теософия и викка.

                ФОРМИРОВАНИЕ.
Трансперсональная психология сформировалась в США 1960-1970-х годах, во время серьезных политических и социальных перемен в обществе, связанных с борьбой за права национальных, меньшинств, феминистским движением  протестами против использования военной силы для разрешения международных конфликтов. Параллельно социополитическим изменением в США началось широкое распространение методов изменения  состояний сознания с использованием психоделиков и восточных духовных практик. Психоделики оказали значительное влияние на искусство, культуру и науку в США. Многие тысячи американцев стали последователями восточных религий после путешествий по азиатским странам, где они искали альтернативу иудео-христианской традиции, в течении нескольких веков доминировавшей в американской культуре. Другие обратились к индуизму и буддизму под влиянием духовных учителей из Азии, во множестве устремившихся в США. В этих условиях ряд американских  психологов проявил интерес к феноменологии изменённых состояний сознания.
Исследователи связывают возникновение трансперсональной психологии с необходимостью создания теоретической базы. Движение за развитие человеческого потенциала – той части постепенно приобретавшего популярность явления, вскоре получившего название Нью-эйдж, основные идеи которой  сформировались вокруг концепции преодоления неудовлетворенности людей жизнью в современном им обществе путём культивирования выходящегося за рамки повседневной реальности потенциала, по мнению сторонников ТП, имеющегося и существенно нераскрытого во всех людях.


                ОЦЕНКИ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ.

По словам православного психолога Б.С. Братуся (д. псих. н., член-корреспондент РАО), трансперсональная психология совершает экспансию в духовную сферу, которая понимается «вообще без различия внутренних цветов, уровней, бесов или ангелов», и человек, получив опыт изменённых состояний сознания, принимает это «за суть духовного» и часто наносит себе тем самым непоправимый вред.
А.Ф. Бондаренко (д. псих. н., член-корреспондент АПН Украины) считает недостатками трансперсональной психологии чрезмерное внимание к мистическим культам; использование психотехник, которыми могут злоупотреблять различные «тренеры», «психологи-целители» и другие шарлатаны; некритическое отношение к галлюцинаторным и галлюцинаторноподобным переживаниям, далеко не каждое из которых имеет психотерапивтическую ценность.

                КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ
                ПАРАНАУЧНЫХ КОНЦЕПЦИЙ.

Принято выделять различные типы паранаучных концепций, специфицирующися принадлежностью к тому или иному культурному-историческому контексту своего возникновения:
• Древнейшие учения медицинского, алхимического, астрологического, гадательного (дивинация) и пр. характера, имевшие распространение в Древнейших Египте, Вавилоне, Индии и Китае;
• Древние учения аналогичного типа, свойственные для Античной Греции и Античного Рима (например, герметизм, мантика, некромантия и нумерология);
• Неортодоксальные средневековые учения (такие как каббала, алхимия);
• Церковные средневековые учения (демонология, учения об аде, экзорцизм, арифмомантия);
•Эволюционно восходящие к средневековым учения Эпохи Возраждения, Нового и Новейшего Времени (дополняясь такими направлениями, как физиогномика, хиромантия и спиризм);
• Некоторые побочные разработки учёных позднего времени, лишённые собственного научного характера (например, опыты по телепатии В. М. Бехтерева или по достижению бессмертия через переливание крови А.А. Богданова.

                ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Надличностное – термин, применяемый в трансперсональной психологии для описания явлений, выходящих за грани отдельного человека. Употребляется для обозначения расширения сознания за пределами первичного и за границы времени и пространства предельных и потенциальных человеческих способностей.
Трансперсональная психология включает в себя:
1. Психосинтез (Саморазвитие).
2. Медитацию, визуализацию.
3. Взаимодействует ряд идей из философии, теологии, антропологии, оккультизма и парапсихологии. Это фокусир на гиппологию духовного опыта и изучения его влияния на мысли и поведение людей.

ИССЛЕДУЕМЫЕ ОБЛАСТИ
Трансперсональные исследования затрагивают множество различных областей.
• Психологическое и психиатрическое изучение духовных традиций:
• Индуизм и йога
• Буддизм
• Шаманизм
• Каббала
• Суфизм
• Христианский мистицизм
• И др.
• Целительское искусство индейцев
• Старение и духовное развитие
• Медитация и её клинические аспекты
• Психические состояния
• Психоделики и психофармакология
• Парапсихология
• Межкультурные исследования и антропология
• Трансперсональная психотерапия
• Трансоанализ
• Дыхательные практики (холотропное дыхание, ребёфинг)
• Так называемые паранормальные явления, такие как телепатия.
Анализируя данные материалы по трансперсональной психологии приходишь к выводу, что это не что иное как «NEW AGE»  только с более глубокими корнями оккультизма. Хотя Международная трансперсональная ассоциация ITA  и европейская ETPA утверждает, что это движение за развитие человеческого потенциала – только какого?

                СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ НАУКА

Что на сегодняшний день может сказать наука о рассматриваемых явлениях? Состояние, в которые приводят себя искатели погружения в сверхчувственное, наблюдаются в гипнотизме, сомнамбулизме и разных душевных болезнях, таких ,как истерия, эпилепсия и т.п., вообще в состояниях, связанных с изменением функционального состояния (чаще угнетения) коры больших полушарий – органа нашего сознания.Таким образом, в индусско-оккультических погружениях в сверхчувственное и в христианской духовной жизни мы имеем, по словам замечательного исследователя истории религий Л.А. Тихомирова, «два совершенно различных психодуховных процесса, которые с начала до конца идут различными путями.Человек, идущий путем оккультной практики, сначала погружает себя в сомнамбулическую пассивность и вызывает распад души на отдельные части. Приведя себя в такое состояние, при котором никакое действие не возможно, он воображает усилием своей распавшейся воли вынудить у сверхчувственного тайны его содержания. Это практика ложных образцов и видений, при которой дух человеческий ещё больше ослепляется и затягивается в ловушку необычных ощущений, на которых уже сам освободиться не может, т.е. теряет контроль над разумом» .
 Так, уже упоминавшийся нами индусский «святой» Рамакришна, прославившийся своими погружениями в область так называемого сверхчувственного, имел один из характерных симптомов истерического невроза – «ощущение кома в горле». А при погружении в свой транс, так называемое самадхи, использовал традиционный гипнотический прием – фиксация взора на одной точке.Это известно  и о других индусских подвижниках. Достаточно вспомнить выражение лица современного «полнореализованного йога» Шри Чинмоя с закаченными под лоб зрачками и словно приклеенной «трансцендентной улыбкой».Медицинская наука свидетельствует, что медитация – это добровольное формирование у себя психопатологических синдромов. Исследователь из Оксфорда Кристиан Шурко считает, что она – не что иное, как техника вызывания галлюцинаций. Даже К. Юнг, сам занимавшийся оккультными практиками, изучая восточную медитацию и проводя ее психоанализ, подчеркивал, что это неуправляемый процесс, не всегда зависит от медитирующего и его наставника и может приводить не только к обретению сверхспособностей, но и к психической дезорганизации, причем прогнозировать последствия медитации не представляется возможным.  На Западе растет число исследователей, высказывающихся против йоги с ее медитативными практиками. Отмечается, что йога опасна не только для западного человека, но и в такой же степени для восточного. «Это специфическая змеиная духовность – есть одна из худших, сильнейших форм демонической одержимости, клиническая картина которой, к сожалению, ещё не изучена европейскими клиницистами-психиатрами», - пишет один из наших современников.Представители всех систем и школ медитации Запада согласны, что медитация может изменить коренным образом всю духовную жизнь общества. Вопрос: в какую сторону? «Кундализация» человека уже привела весь азиатский материк к семейному, социально-политическому и религиозному тупику. Печально, если россияне не учтут этого опыта.

                ХРИСТИАНСКИЙ ПУТЬ

В противоположность оккультному пути христианин, имеющий единственную цель – общение с Богом, всегда, на всех этапах духовной жизни держит свою душу сосредоточенной и активной. Христианин не отрешается ни от своего ума, ни от своего сознания, они у него не распадаются, он не приобретает иного сознания – невозможного, чтобы Дух премудрости делал человека лишенным ума.
Здесь не может идти речи о распаде личности, напротив, идет собирание душевных сил воединое, их концентрация.

 
Приложение № 18
«Чакры» - центры энергии в индуистской тантре
Приложение № 19
Приложение № 20

                МЕДИТАТИВНАЯ МУЗЫКА 

Музыка - это не только развлечение, но и в известной мере «проповедь». Она неизменно выражает мировоззрение композитора и может быть сильным оружием, как добра, так и зла.
Парапсихолог В.Ф. Бонин, знающий о такой связи музыки с оккультными феноменами, отметил следующее: «Музыка может содержать в себе стимулирующий фактор для проявления парапсихологического эффекта.
Она способна ввести человека в состояние транса или служит передатчиком ASW (информации «внечувственного сознания»).
Транс имеет различные градации и простирается от частного (с сохранением памяти) до полного, за которым следует «Amnesie» (отсутствие памяти).
В.Б. Бонин называя транс «психофизическим состоянием», в качестве условий приводящих к этой «паранормальной ситуации», называет следующие причины: гипноз, состояние медитации, наркотики, музыка, танцы, особая техника дыхания, аутотренинг.
Сатанист Алестер Кроули предложил следующие действенные методы для достижения человеком состояния транса:
1.Музыка основана на повторности и ритме.
2.Наркотики.
3.Особая форма сексуальной магии.
К сожалению Кроули после своей смерти имеет больше последователей, чем при жизни.В данном состоянии угнетаются многие жизненные функции (пульс, дыхание), в том числе и активность коры большого полушария. Этому также способствует задержка дыхания, сдавливания вен и артерии при неестествен¬ных позах.
Душа жива, организм не поврежден, а вместе с сознанием угнетается и критическое восприятие раздражителей: приходят ли они из вне или из об¬ласти подсознательного, к тому же с бодрственными состояниями соединена воля. Тогда как состояние сомнабулическое характеризуется крайним ослаб¬лением ее. Сознание души остается без помощи со стороны каких-либо сооб¬ражений, кроме внушаемых.
Об этом говорит Л.А.Тихомиров в своем труде «Религиозно-философские основы истории». Очень важно отметить, что в этих случаях мы видим с точки зрения современной психологии, нарушение одного из важнейших требований к состоянию здоровой личности: возможности кон-троля и оценки поступающей информации со стороны сознания.Кроме того, исследования профессора А.Берестова показали наличие характерных изменений деятельности мозга при гипнозе трансе, медитации. Тщательные электрофизиологические исследования показали усиления ги¬персинхронных разрядов на электроэнцефолограмме испытуемых, угнетен¬ные альфаритма (основного ритма мозга), появление эпилентической актив-ности мозга.
Как известно, правое полушарие отвечает за информирование эмоцио¬нального статуса, с его деятельностью связывают, например, переживание, чувство сострадания.Левое полушарие - это логическое мышление. Результаты исследова¬ний свидетельствуют об усилении над воздействием медитативных практик, межполушарной ассиметрии, доминировании правого полушария.При таком изменении физиологии мозга меняется и психология Безу¬пречная логика сочетается с холодностью эмоций, жесткая рассудительность - с отсутствием жалости и сострадания (здесь могут рождаться немотивиро¬ванные преступления).Именно леденящий холод чувствуется от тех, кто поднялся на мнимые духовные вершины, следуя оккультным путем. С точки зрения христианства, это путь духовного самоубийства.
 
Приложение № 21

                НЕМОТИВИРОВАННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ
               ИЛИ МИСТИЧЕСКИЕ КОРНИ ПРЕСТУПНОСТИ

«Страх – это то, что вызывает боязнь, пугает. А продолжительный страх заставляет человека жить инстинктом, то есть доводит его до уровня животного»

«О трагическом влиянии оккультизма на современное общество явно свидетельствует резко возросший уровень преступности и самоубийств. Ученые, психологи и социологи, находясь на материалистических позициях, оказались не в состоянии объяснить природу этого феномена. Большей частью материально обеспеченные люди из внешне благоприятных семей, часто совершенно неожиданно для окружающих совершают страшные кровавые преступления. В чем причина? Где корни?»
Именно манипулирование,  психологическое насилие порождает все другие проявления насилия и жестокости.
Вся «массовая культура» построена на подражании и потреблении. Это ее корни мода рождает не только одинаковые прически и одежду, но и одинаковые поступки и преступления. Фильмы о садистах и убийцах непосредственно влияют на молодежь. Под сильным воздействием кровавой мистики складывалась философия банды Мэнсона, участников «Болотного процесса» в Англии, ритуальных убийц и вампиров в России. Фильмы, телепередачи, газетные репортажи о преступлениях, оккультная пропаганда подчас воспринимаются как инструктаж, по которому в точности следуют ритуальные убийцы, грабители, колдуны и ведьмы .Это хорошо подтверждается нашей современной жизнью. В судебной психиатрии используется такой термин, как «навязчивая идея», который иначе трактуется как «насильственные влечения». Вот что мы читаем по этому поводу в учебнике «Судебная психиатрия»: «К волевым нарушениям можно отнести импульсивные состояния, характеризующиеся возникновением непреодолимых или трудно преодолимых побуждений к совершенствованию тех или иных действий, без предварительного решения.

Принято выделять несколько импульсивных состояний: кататонические импульсивные действия чаще всего носят характер бессмысленных, немотивированных, агрессивных и разрушительных актов. Часто больным это переживается как подчинение чужой воле (синдром Кандинского)»

P.S. Прокомментировать ситуацию на данную тему «Московский комсомолец» попросил психиатра-криминалиста Михаила Виноградова.
«Причин тому, что Россия вышла на первое место по числу убийств среди молодежи, несколько. Можно сколь угодно долго ругать советский строй, но нельзя не признать, что при нем молодежью занимались и она была нужна. После развала СССР государству стало не до молодежи. В это же время  в Россию пришли различные секты, религиозные течения, которыми увлеклись молодые люди и которые также не могли не повлиять на неокрепшие умы. Кроме того, в Россию хлынули зарубежные фильмы и компьютерные игры, перенасыщенные жестокостью. В компьютерных играх лейтмотивом стал посыл «убей его!», не «догони» или «победи», а именно «убей». В конце концов, высокую психологическую напряженность создает и разница в социальных слоях» .

«Сумей схватить за хвост самого маленького черта, и он укажет, где притаился его наибольший»  эта старая китайская пословица указывает на значение малейших подробностей, для открытия главного.


«Существует моральный рубеж, за который человек заходить не должен, потому что это приводит к разрушению психики, а по православным понятиям — и к гибели души».Как мы предупреждаем детей не трогать оголенный провод, не есть ядовитых плодов, не входить в ра¬диоактивную зону, так и в отношении «массовой культуры» нужно заявить: она несет в себе гибель нам и нашим потомкам. Особенно тревожат сообщения о психических заболеваниях детей, насмотревшихся компьютерных мультфильмов и игр. Одним из последних сооб¬щением такого рода стала информация об одновремен¬ном эпилептическом припадке сотен детей в Японии. Это случилось во время просмотра мультфильмов по те¬левидению. Выяснилось, что припадок был вызван, одним из внутрикадровых элементов фильма, разрушающим психику ребенка. Одновременно сообщалось, что это преступление было подготовлено, по-видимому, сектой Аум Сенрике.
 
Приложение № 21.1
                МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ

Именно манипулирование, психологическое насилие порождает все другие проявления насилия и жестокости. Манипулирование – это психологическое насилие, т.е. такое воздействие на сознание и органы чувств человека со стороны другого человека или группы лиц, которые понуждают его действовать в соответствии со скрытыми целями и интересами манипуляторов.«Как могли произойти такие кардинальные изменения в нашей нравственности - лучше всего, на мой взгляд, объясняет С. Карамурза в работе «Манипуляция сознанием». Для того, чтобы осознанно противодействовать сторонним пагубным воздействиям на наш разум, я бы рекомендовал каждому человеку прочесть эту книгу, а здесь приведу только несколько коротких цитат из неё,  чтобы наглядно показать методы, которые используются для безропотного подчинения человека.Манипуляция – программирование мнений и устремлений масс, их настроений и даже психического состояния с целью обеспечить такое их поведение, которое нужно тем, кто владеет средствами манипуляции.
Жертвой манипуляции человек может стать лишь в том случае, если он выступает как её соавтор, соучастник. Только если человек под воздействием полученных сигналов перестраивает свои воззрения, мнения, настроения, цели и начинает действовать по новой программе - манипуляция состоялась.Первое (и, вероятно, главное) условие успешной манипуляции заключается в том, что в подавляющем большинстве случаев граждане не желают тратить ни душевных и умственных сил, ни времени на то, чтобы просто усомниться в сообщениях. Во многом это происходит потому, что пассивно окунуться в поток информации гораздо легче, чем критически перерабатывать каждый сигнал»…
«Если учесть реальный уровень психологической грамотности, защищенности и «вооруженности» населения России методами психологического сопротивления манипулированию, то становится ясной правота утверждения, что жертвой манипуляторов и их организацией может стать любой человек».
 
Приложение № 22
                «МОРАЛЬНЫЙ РУБЕЖ»
                «СОВЕСТЬ»

«Все человеческие слабости, пороки и неудачи зависят прямо пропорционально нашей совести, мыслям, словам, а следовательно и поступкам».

«Этимологически  слово «совесть» расшифровывается как совместная весть, знание, данное совместно с кем-то. Эта совесть дана изначально всему роду человеческому и каждый вновь родившийся индивидуум всегда наделен ею. Иными словами это – голос Природы в душе человека, духовно-нравственный стержень, предохраняющий от разложения и гибели. И, если человек, невзирая на обилие совести, продолжает творить зло, то голос его под воздействием греха ослабевает, а затем и вовсе исчезает, личность теряет всякую духовно нравственную ориентацию».
Нечувствие боли одна из серьезных болезней организма, которая может приводить его к гибели, говорит медицина.
То же самое можно говорить о нравственном здоровье, где источником «боли и беспокойства» является наша совесть. Нечуствие голоса совести  – следствие глубокой духовной болезни, способной погубить человеческую душу на веки.
«Безболезненность сердца ослепляет ум» - говорит Иоанн Лествичкин.
 
Приложение № 22.1.

                ЧТО ПОСЛУЖИЛО ГЛАВНЫМ ФАКТОРОМ ПАДЕНИЯ
                МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

«История - наша лучшая учительница».
Цицерон.
«Тот, кто забывает об истории, обречен на её повторение».
Сантаяны
Главным фактором падения цивилизаций, как считают ученые, являются моральный и духовный распад человека. К второстепенным можно отнести страшные эпидемии, изменение торговых путей, голод, упадок в хозяйстве, землетрясения, нарушение экологических условий.
Примером тому служат падения таких цивилизаций как Египет, Вавилон, Финикия, Греция, Рим, Инки, Майя , а также всем известна судьба Ассирийского и Персидского царств, потерпевших страшные крушения и гибель.
Несмотря на разумную организацию и военную мощь, данные цивилизации не смогли сохранить себя от внутреннего распада и пали. Они не в силах были более сопротивляться, когда моральные и духовные основы, такие нужные и важные для их процветания, начинают рушиться и когда это происходит, то любой вид бедствия может принести падение.

 
                СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера». Белгород, 1997 г.
• Тоталитарная секта (деструктивный культ).
• Экспертно-справочная информация о феномене скрытого психологического насилия. Волков Е.Н. Н.-Новгород.
2. Информационно-консультационный центр по вопросам сектантства.
• Материалы и документы собранные центром.
• Чреватые конфликтами религиозно-мировоззренческие группировки и ориентировки (ФРГ)
• ПРЕСТУПНОСТЬ В СФЕРЕ ДУХОВНОСТИ И ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ.
• Заключение старшего научного сотрудника лаборатории психологических проблем воспитания Гос. НИИ семьи и воспитания Российской академии образовании и Минтруда России, кандидата психологических наук А.Е. Наговицына от 15 апреля 2002 г. о приемах и методах, применяемых для воздействия на психическое состояние человека в некоторых направлениях современного религиозного сектанства.

• ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ КАК НОВЫЙ КРИМИНОГЕННЫЙ ФАКТОР Ф.В. Кондратьев (ГНЦ
 социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского)
• Что делать если ваш ребёнок или близкий вам человек попал в секту.
•"Христос и кришна. Свет и тьма." Брошюра с подробным разбором учения
секты "Общество сознания кришны". Авторы протоиерей Александр
Новопашин и Валерий Мельников.
• СЕКТAHCTBO B РОССИИ
• СМЕРТОНОСНЫЕ КУЛЬТЫ. Статья с фотоматериалами.
• КУЛЬТЫ ВОСТОЧНОГО НАПРАВЛЕНИЯ.
• «Международное Общество Сознания Кришны» (МОСК)
• «Сахаджа-йога»
• Тантрические секты. Тантра-Сангха.
• Трансцендентальная медитация.
 ТЕОСОФИЯ, ОККУЛЬТИЗМ И ГРУППЫ ДВИЖЕНИЯ "НОВЫЙ ВЕК"
• Движение «Новый век» («Нью Эйдж») – (оккультное целительство)
• Теософское общество.
• «Агни-йога (Учение Живой Этики, Рерихианство).
• «Академия Фронтальных проблем им. Золотова <H>.
• М.Ю. Медведев. «Пять дней в Орхусе». 1996 г. по «Международному обществу      
 сознание кришны»
• В.М. Барле. «Оккультизм». С-Петербург.1911 г.
• «Православная церковь и современная медицина» под общей редакцией кан. мед.
 наук С. Филинова. 2000 г.
• Е. Парнов. «Трон Люцефера». Критические очерки магии и оккультизма. 1991 г.
• А. Кураев. «Оккультизм в Православии». Фонд Благовест. Москва. 1998 г.
• Газета «Комсомольская правда». «Изгоняющий дьявола» от 14 апреля 1998 г.
• Газета «Труд». «Край недолеченных идиотов» от 14 апреля 1998 г.
• К. Маркс. Ф. Энгельс. Соч. Т. 36 С. 490
• Журнал «Путь жизни». «Шествие разрушителя». Н.Н. Рошковский. Зарайск. 1909 г.
• «Люди и демоны» Священник Родион стр. 140, 1991 г.
• Судебная психиатрия М., 1967 г. стр. 164.
• Приказ Министра здравоохранения и медицинской промышленности № 245 от 13 июня    
 1996 г.
• Конституция Российской Федерации статьи 41 ч. 3; 38 ч. 1; 55 ч. 3; 143.
• Европейская конвенция по защите прав человека и основных свобод.
• Указ Президента Российской Федерации от 10 января 2000 г.
• «БХАВААД - ГИТА» (как оно есть).
• Учение ШРИ ЧАТАНЙИ.
• Факты, догадки, гипотезы - знание М., 1988 г. стр. 52-53.
• Журнал «Вести» Екатеринбург «Мир без России» А. Казановский, 2009 г.
• «Газета «Московский Комсомолец» от 29 сентября - 06 октября 2010 г.
• Обращение ученых. Независимая газета «Электронная версия «НГ» от 15 декабря
 1996
• Фрагмент из научного заключения комиссии Института философии и права
  А.Н. Республики Белорусь. «МОСК».
• Медитация Г.К. Зайцева (Алтайская миссия – Барнаул 1998, № 2 (47), январь).