Воскрешение в субботу Переосмысление евангельских

Традиционно считается, что Иисус Христос воскрес утром в первый день недели, то есть в воскресенье. Однако внимательное изучение евангельских текстов, еврейского календаря и греческого оригинала позволяет предположить, что воскрешение могло произойти раньше — в субботу. Эта статья предлагает возможность задуматься над хронологией Страстной недели, опираясь на библейские свидетельства и культурный контекст.

Еврейский календарь и Пасха

Еврейская Пасха (Песах) не привязана к фиксированному дню недели, так как определяется по лунному календарю. Согласно Исходу 12:6, пасхальный агнец закалывается в 14-й день месяца Нисан, который может приходиться на любой день недели в зависимости от года. Это подтверждается в Левите 23:5–6, где Пасха и последующий праздник Опресноков описываются как события, связанные с лунным циклом, а не с субботой.

В год распятия Иисуса Пасха, вероятно, начиналась со среды на четверг, как можно вывести из Иоанна 19:14, где упоминается «день приготовления Пасхи». В Синодальном переводе это ошибочно интерпретировано как «пятница», хотя в еврейской традиции «день приготовления» обозначал время подготовки к празднику, независимо от дня недели, что даёт достаточно времени для исполнения пророчества о «трёх днях и трёх ночах» (Матфея 12:40).

Хронология Страстной недели

Для понимания времени воскрешения важно установить хронологию событий:

Распятие и погребение: Согласно Иоанна 19:31, Иисус был распят перед «великим днём субботы», который мог быть как обычной субботой, так и праздничной субботой Пасхи. Если распятие произошло в среду, погребение завершилось до наступления Пасхи в четверг вечером (в среду до 18 часов по современному времени).

День покоя: Лука 23:56 сообщает, что женщины «в субботу отдыхали по заповеди». Это указывает на то, что в субботу они не посещали гробницу, соблюдая закон о покое.
Посещение гробницы: Евангелия единогласно свидетельствуют, что женщины пришли к гробнице «рано утром в первый день недели» (Матфея 28:1, Марка 16:2, Луки 24:1, Иоанна 20:1) и обнаружили её пустой. Иоанн 20:1 уточняет, что Мария Магдалина пришла, «когда было ещё темно», и увидела, что камень отвален. Некоторые толкователи считают, что выражение "после субботы" может относиться к исходу субботы вечером, а не к утру воскресенья. Иоанн указывает, что гробница была пуста рано утром в воскресенье, ещё до восхода солнца. Это означает, что воскрешение произошло до этого момента.
Ключевое наблюдение: гробница была уже пуста, когда женщины прибыли. Это означает, что воскрешение произошло до их прихода, возможно, в субботу или в ночь с субботы на воскресенье.

Анализ греческого текста Марка 16:9

Особое внимание заслуживает Марка 16:9, где сказано: «Воскресший же, рано в первый [день] субботы». Традиционно эта фраза переводится как «в первый день недели» (воскресенье), и это понимание подкрепляется новозаветным использованием «sabbaton» для обозначения воскресенья (например, в Деяниях 20:7). Однако альтернативная интерпретация «первой субботы» также заслуживает внимания. В контексте еврейской традиции «первая суббота» могла относиться к началу отсчёта семи суббот (седмиц) после Пасхи, ведущих к Пятидесятнице (Левит 23:15–16). Такой отсчёт начинался с первого дня после Пасхи, что символически соответствует идее воскрешения как начала новой духовной эры. Хотя большинство исследователей склоняются к традиционному переводу, связь воскресения с еврейским календарем и богословской идеей нового творения делает альтернативную интерпретацию интересной для дальнейшего изучения.

Пророчество о «трёх днях и трёх ночах»

В Матфея 12:40 Иисус предсказал, что будет «в сердце земли три дня и три ночи». Традиционная хронология (распятие в пятницу, воскрешение в воскресенье) не полностью соответствует этому пророчеству, так как охватывает лишь два дня и одну ночь. Однако, если распятие произошло в среду, а воскрешение — в субботу, хронология выглядит следующим образом:

Среда (день распятия и погребения) — ночь.
Четверг — ночь.
Пятница — ночь.
Суббота (воскрешение).
Это даёт три полных дня и три ночи, что лучше согласуется с пророчеством самого Мессии.

Почему воскресенье стало традицией?

Традиция связывать воскрешение с воскресеньем, вероятно, укрепилась благодаря раннехристианской практике собираться в первый день недели для поклонения (Деяния 20:7, 1 Коринфянам 16:2). Выражение «День Господень» в Откровении 1:10 толкуется по-разному: некоторые связывают его с воскресением, другие — с явлением воскресшего Иисуса ученикам. Акцент на явлениях Иисуса женщинам утром в первый день недели (Марка 16:9, Иоанна 20:11–18) мог также способствовать закреплению воскресной традиции, хотя момент самого воскрешения непосредственно в Евангелиях не описан.

Богословское значение субботы

Если Иисус воскрес в субботу, это несёт глубокий богословский смысл. Суббота в еврейской традиции — день покоя и завершения творения (Бытие 2:2–3). Воскрешение в субботу символизирует завершение искупительного труда Христа и начало нового творения (2 Коринфянам 5:17). Более того, «первая суббота» как начало отсчёта к Пятидесятнице подчёркивает воскрешение как первый плод новой эпохи, кульминацией которой станет излияние Духа Святого (Деяния 2).

Заключение

Евангельские тексты не утверждают прямо, что Иисус воскрес в воскресенье. Напротив, пустая гробница, обнаруженная женщинами, и анализ греческого текста Марка 16:9 указывают на возможность воскрешения в субботу. Эта гипотеза подтверждается еврейским календарём, пророчеством о «трёх днях и трёх ночах» и глубоким богословским значением субботы как дня покоя и начала нового творения. Переосмысление хронологии воскрешения не умаляет его значения, а углубляет наше понимание Божьего замысла, связанного с искуплением и новым творением.

Важно добавить, что сам факт воскресения является центральным в христианской вере, и точное время его наступления (суббота или воскресенье) не является предметом принципиальных споров. Главное - это вера в то, что Бог воскресил Мессию из мертвых.

Авторы книг Нового Завета действительно многократно подчеркивают, что именно Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых, а не сам Иисус воскресил себя.

Деяния 2:24: "Кого Бог воскресил, расторгнув родовые муки смерти, потому и невозможно было ей удержать его." (Здесь "родовые муки" передают неотвратимость и болезненность смерти, которую Бог преодолел, воскресив Мессию.)

Римлянам 6:4: "Итак, мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос был воскрешен из мертвых славой Отца, так и мы жили в обновлении жизни." (Подчеркивается связь воскресения Христа со славой Отца и нашей новой жизнью.)

Галатам 1:1: "Павел, апостол, не от людей и не через человека, но через Иисуса, мессию, и Бога Отца, воскресившего Его из мертвых..." (Подчеркивается божественное происхождение апостольства Павла, связанное с воскресением Иисуса, которое совершил Бог.)