О смысле человеческой жизни

   В своих лекциях профессор богословия Алексей Ильич Осипов часто поднимает вопрос о смысле человеческой жизни и четко формулирует, что она проявляется в духовности, к которой человек призван изначально.
 
   Духовность –   не про  внешнюю сторону жизни человека.  Она  не про образованность, не про культуру поведения, не про многознание, не про интеллект, не  про общее развитие и даже не про творчество, и не про справедливость.  Все вышеперечисленное можно отнести  к  поведенческой стороне жизни, к ее нравственной составляющей, когда в человеке преодолено  животное состояние, которое  строилось на инстинктах.  Нравственный человек умеет вести себя так, чтобы никого не обижать, никому не досаждать, никого не осуждать, не злословить.  Часто  нравственных людей называют душевными. Но духовность -  не есть нравственность.
 
   Духовность – это такое внутреннее состояние, такое качество души, которое характеризуется целью и смыслом человеческой жизни и, затем, теми средствами, которые формируют  эту его духовную целостность.
 
   Высшая цель, высшее благо, высшее  духовное достижение человеческой жизни  -  есть  Любовь.  Только не та, о которой мы  говорим, когда  ведем речь  об отношениях. А та, которая становится  свойством  очищенной  души, ее Богоподобной сутью.
 
   Все мироздание – это совершенная красота, абсолютная любовь, высочайшая ценность, которой все живет, все движется и все существует. И человек призван стать именно такой  красотой, такой ценностью и такой любовью.

   Когда люди  путешествуют по святым местам, то часто   привозят из поездок одно и то же впечатление. Они рассказывают о встречи с  теми «иными», которые живут  отшельниками или в окружении людей (общежительно), но  их внутренняя жизнь укрыта от всех, кроме Господа.
 
   Эти земные «странники»  обычно  не говорят  каких-то сверхъестественно  умных  слов, не делятся  особыми  «знаниями» и «умениями». Они, как правило, скромны и незаметны.  Но та благодать, которая от них исходит, раскрывает простому человеку  духовную красоту мира Божьего, который он до встречи с «иными» не видел.  Ненадолго, конечно, раскрывает. Для «надолго» свои,  личные труды  надобны. Царствие Божье нудится, как говорят святые отцы.  После встречи с «иными»  человек словно прозревает. Ему открывается путь и то направление,  куда  можно двигаться дальше.
 
   Человеческое зрение «иных» превратилось в видение. Но они  тщательно  прячут  от  мира все  дары Любви, которыми обладают.  И когда видишь этот уникальный вид внутренней свободы, среди мира  мало кому понятный, диву даешься. Воистину, «иные» -  те самые не боящиеся, которые совершенны в Любви.
 
   По-человечески они разные? Да. В Духе единые? Да. И  все люди на Земле  призваны к такому обожению? Да.
 
   Нам предложено всего три пролета  по вертикали, но в каждом  из них есть множество промежуточных ступеней. Первый  пролет – животный (инстинкты), второй -  нравственный, третий – духовный, он же и последний.