25 . 04 . 2025 .
Размышления при чтении « Иудейской войны « Иосифа Флавия . 2 .
Ситуация сложилась такая :
Хасмонеи пригласили римлян , чтобы получить власть .
И не имели должно быть понимания, во что это может вылиться
Они решали сиюминутную задачу : отомстить Антиоху .
Прикинув свои силы , они прибегли к посторонней помощи , такая вещь в Библии называется : искать силы у Египта .
Понимание того , что они могут получить власть , настолько ослепила Хасмонеев , что они не думали о будущем .
А в настоящем власть получил лишь один из них , которого Иосиф Флавий называет счастливым , вызывающим зависть .
Наверное , он мог бы что - то предусмотреть в отношении своих сыновей , но не стал этого делать , равно как первосвященник Илий из древнего Шило . И тот тоже прожил счастливую жизнь .
Но не его страна . Личное перевесило .
В том числе снисходительность к сыновьям , нежелание вопитывать их , чтобы будущее было бы более успешным .
Нежелание выходить за пределы личного комфорта .
О чём я писала , осмысливая историю Израиля в романе
« История предательства длиною в 3000 лет « , в главе , посвящённой священнику Эли из Шило , древней столице Израиля . И отметила то , что , когда приходит благополучие , как то забывают о воспитании смены - о воспитании сыновей .
И они становятся непонимающими слово « нет « в своих многочисленных желаниях . И сыновья Симеона Хасмонея .
Что я могу сказать , мать сына ?
Я могу сказать своё слово матери .
Матери сына , создавшего свой мир с теми силами , которые были у него внутри , а не разрушившего всё кругом себя .
Ибо стал человеком мира , а не войны .
Главным спасателем службы спасения .
Благодарение Богу , даровавшему мне мудрость внутрь меня !
Ибо воспитать сыновей , это значит : научить его противостать стихии , которая есть всегда внутри природного человека , стихии , стремящейся к разрушению всего вокруг , и прежде всего - самого себя . Чтобы он сам смог справиться со стихией внутреннего мятежа из – за ощущения неведомой и немеряной силы в себе самом .
Даруемой Богом всякому ростку , ещё более - молодому человеку .
Чтобы ему смочь стать созидателем с той силой , которая внутри него , он сможет преодолеть все препятствия , стоящие на пути созидания , силы внутри него войдут в берега , крепкие под напором стихии , бушующей внутри каждого молодого человека , чтобы он направил свои силы все разом на созидание . Берега родительской власти . А не разольются , сметая всё на своём пути . И не станет сын началом войны : в семье , в обществе , в мироздании в конечном счёте . Не смущайтесь криками сыновей , твёрдо противостаньте им , и тогда силы их , вошедшие в берега , выстроят разумный мир !
И сыновья Симеона Хасмонея вроде бы даже однажды достигли мира , но не удержали его . Ибо зависть в властной среде уничтожила этот хрупкий мир .
И как можно было этого не предвидеть ?
И вступила внешняя сила - идумея Антипатра , который получил власть прокуратора , назначенного от Рима .
Стал первым прокуратором Иудеи .
И сыновей воспитал так , что те удерживали власть в своих руках .
Но Ирод , сын его , смог только убивать своих сыновей и держать их в страхе , а не воспитывать их .
И власть ускользнула из их жадных , но неумелых рук .
Потому что он видел в них соперников , а не смену себе .
И над Иудеей воцарились прокураторы , ставленники Рима .
И первый римлянин , заключивший с иудеями договор , Помпей вошёл в Святое Святых , легенда говорит , что из – за своего любопытства , ибо он наслышан был о том , что в Святое Святых храма находится золотая ослиная голова .
Он единственный из римлян , кто не ограбил храм .
Далее ограбление храма римлянами стало регулярным .
Но римляне не только грабили храм регулярно .
Надо понимать , кто такой римский солдат .
Солдат удачи , он грабил , сколько мог , уделяя командирам .
Но солдат именно в римскую армию привлекала не только возможность грабить , но в конце службы , если она была безупречна , ветеран мог получить земельный надел
в тех землях , который он выбирал для покоя .
Так в конце концов ветераны римской армии обездолили всех владельцев земельных участков в Иудее .
И получили из лишившихся своей земли либо батраков на прежнем участке , который прежде принадлежал им , либо грабителей .
Которые располагались в многочисленных пещерах .
И до них трудно было добраться .
Ирод по заказу Рима жестоко убивал находящихся в пещерах .
Либо они сами бросались вниз сами , предчувствуя голодную смерть
И после его смерти мстительный народ решил взять месть в свои руки . Восстание возглавил сын убитого Иродом Иезекии
Иуда , которого называли галилеянином .
И появились зелоты , которых Иосиф Флавий называет партией .
Одной из четырёх .
И ко времени , когда Иисус Христос начал своё служение , среди примкнувших к нему был и Симон Зелот .
Вот исторический контекст того , о чём пишет Флавий .
Оплакав своего отца семь дней и дав народу богатый траурный пир , уцелевший сын Ирода Архелай от самарянки Маттаки в белом одеянии отправился в храм , приветствовал народ , сидя на золотом троне , точно он уже в действительности был царём … но сказал при этом , что удерживается пока не только от проявления власти , но и от принятия титула , пока не будет утверждён в престолонаследии императором , которому завещанием предоставлен решающий голос во всём … совершил жертвоприношение и предался пиршеству …
Под вечер же собралась немалочисленная толпа домогавшихся НОВОГО ПОРЯДКА , которые оплакивали тех , которых Ирод казнил … душу раздирающие стоны и плач , и громкие вопли огласили весь город . Таким образом они оплакивали тех , которые , по их словам , пали за веру отцов и святыню . Тут же раздался крик : « Будем МСТИТЬ за них Иродовым избранникам ! Прежде всего должен быть устранён назначенный им первосвященник , долг и обязанность требует избрать более благочестивого и непорочного ! « …
И впереди есть описание того , как избирал народ именно .
Который получил власть с тем , чтобы Иерусалим пал .
Только для этого они получили влать , и распорядились ею так , как они это понимали и умели . А Иосиф описывает далее :
Так как предстоял тогда праздник опресноков ( который именуется у иудеев Пасхой , когда совершается много жертвоприношений , то со всей страны стекались в Иерусалим несметная масса народа . Те , которые оплакивали законоучителей , оставались сплочёнными в храме и здесь раздували пламя восстания ( по нынешним расчётам - уже был рождён Иисус , избавитель не только народа , но и мира !)
Архелай испугался массы враждебно настроенного к нему народа .
По приказу Архелая внезапно напали на жертвоприносителей , убили около 3000 из них , а основную массу загнали в ближайшие горы , приказывая им , чтобы каждый возвратился к себе на родину
( Таким образом Архелай отменил и праздник , и жертвоприношение , тем обнаружив в себе дух антихриста ) …
Архелай письменно изложил главные основания своих притязаний , и вместе с перстнем отца , и его счетами , вручил их через Птолемея императору , который ОБСУДИЛ САМ С СОБОЙ права всех притязающих , величину государства , размеры его доходов и многочисленность семейства Ирода ; затем он собрал совет из знатнейших римлян .
Архелай приблизился к императору и безмолвно опустился к его ногам . Император очень благосклонно поднял его и этим дал понять , что он его считает достойным унаследовать трон отца
Окончательной резолюции всё таки ещё не объявил .
Тем временем наместник Рима в Сирии Вар предвидел могущие произойти волнения . ( на самом деле волнения были на руку римлянам , ибо позволяли безнаказанно не только убивать , но и грабить ) . Таким образом в Иудею был послан Сабин .
Вторжение Сабина вызвало взрыв неудовольствия и дало иудеям повод к восстанию , к несчастью для них . Сабин вынудил гарнизоны цитаделей к сдаче и с беспощадной суровостью ПОТРЕБОВАЛ ВЫДАЧИ ЕМУ ЦАРСКИХ СОКРОВИЩ . При этом он опирался не только на оставленных Варом солдат , но и на многочисленную толпу своих собственных рабов , которых он вооружил и превратил в орудие своей алчности , описывает Иосиф Флавий .
Так как приближался праздник Пятидесятницы , то не только обычное богослужение , но ещё более всеобщее ожесточение привлекало народ в Иерусалим . Несметные массы людей устремились в столицу из Галилеи , Идумеи , Иерихона и Переи Заиорданской . В числе и решительности собственно Иудеи превосходили всех других . Они разделились на 3 части и разбили тройной стан : один на северной стороне храма , другой на южной стороне , у ристалища , а третьи - на западе , близ царского дворца . Таким образом они оцепили римлян со всех сторон и держали их в осадном положении . Сабин , устрашённый многочисленностью и грозной решимостью неприятеля , посылал к Вару одного гонца за другим с просьбой о скорейшей помощи … взошёл на высочайшую из башен крепости - Башню Фазаелеву , названную по имени погибшего в парфянской войне брата Ирода и оттуда дал знак легиону к наступлению , испытывая сильный страх , он даже боялся сойти к своим . Солдаты , повинуясь его приказу , притеснились к храму и дали иудеям жаркое сражение .
В котором они благодаря своей военной опытности до тех пор имели перевес над неопытной волной , пока никто не затрагивал их сверху . Когда же многие иудеи взобрались на галереи и направили свои стрелы на головы римлян , то они падали массами … Стеснённые с двух сторон солдаты подожгли снизу колоннады . Многие из находившихся наверху были тотчас охвачены огнём и погибли в нём , некоторые бросались со стены , иные , приведённые в отчаяние , своими собственными мечами предупреждали смерть от огня … После того , как одна часть таким образом погибла , а другая от страха рассеялась , солдаты набросились на неохраняемую храмовую казну и похитили оттуда около 4000 талантов ( что такое храмовая казна ? помимо того , что туда стекались десятины со всего мира от иудеев , храмовая казна играла роль хранилища средств и пускалась в рост , так как в рост нельзя было давать только иудеям , а все сильные всего мира всегда обращались к иудеям , чтобы взять средства под большой процент , таким образом римлянам было выгодны волнения среди иудеев , которые очевидным образом допускали ввод войск и последующее разграбление храмовой казны , то есть малый апокалипсис повторялся вновь и вновь с одной и той же целью .
Проблема заключалась в том , чтобы найти оправдание грабительства . В этом и задача антисемитизма - идеологическое обоснование того , чтобы ограбить иудеев , ибо почему то у них находились свободные средства . Или под большой процент .
Или создание такой ситуации , когда средства могли попасть в руки алчущих - это и есть создание любого апокалипсиса вновь и вновь . Наличие у иудеев свободных средств происходило из - за наличия у них веры в это с самого детства . Вообще , все люди живут в мире , в котором все блага приходят ввиду активизации веры . Наличие веры - это не вид колдовства .
Это что - то , приходящее извне , из духовного мира .
И получить веру , включив весь свой интеллект , или напрягая свои волевые качества - аспекты земной жизни , не получится . Вера приходит как бы ниоткуда и как бы без всяких временных рамок . И не зависит от нужды .
Это надо понять . И принять . И не заниматься колдовством или заклинанием обстоятельств . ) Так вот ,
« всё , что не было украдено тайно , собрал для себя Сабин .
Гибель колоннад и огромной массы людей до такой степени возмутила иудеев , что они противопоставили римлянам ещё более многочисленное и более храброе войско .
Они оцепили дворец и грозили римлянам поголовным истреблением , если они тотчас не отступят , если Сабин отспупит с легионом , то они обещали ему безопасность . Большинство царских солдат перешло также на сторону восставших , но к римлянам примкнула храбрейшая часть войска в числе 3000 человек , так называемые себастийцы , и во главе их Руф и Граг , один - предводитель всадников , другой - царской пехоты , люди , которые личной своей энергией и осмотрительностью должны б ы ли иметь большое влияние … В это же самое время в разных местах страны также произошли беспорядки . Ибо положение дел подстрекало многих протянуть руку к царской короне . В Идумее взялись за оружие 2000 ветеранов Ирода и открыли войну с приверженцами царя . Ахиаб , двоюродный брат царя , боролся с ними , скрываясь за сильнейшими крепостями . В Сепфорисе , в Галилее , Иуда - сын того Иезекии , который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну , но был побеждён царём Иродом , поднял на ноги довольно многочисленную толпу , ворвался в царские арсеналы , вооружил своих людей и нападал на тех , которые стремились к господству . В Перее нашёлся некто Симон , один из царских рабов , который , надеясь на свою красоту и высокий рост , напялил на себя корону , сжёг царский дворец в Иерихоне , многие великолепные виллы , и легко наживался на этих пожарах .
Он бы опустошил огнём все пышные здания , но против него выступил начальник царской пехоты Грат со стрелками …
Получив удар в затылок , царский раб умер … В другом восстании , вспыхнувшем в Перее , были обращены в пепел царские дворцы возле Вифамата , возле Иордана … убивали римлян и царских солдат , но не щадили и иудеев , если те попадались к ним в руки вместе с добычей … Вар решился поспешить на помощь … отбил назад всех восставших , покорил город Сепфорис , предал его огню , а жителей продал в рабство … Вар также приказал уничтожить огнём Эммаус . Отсюда он отправился на Иерусалим . Один только вид римских сил рассеял иудейское войско , оно поспешно отступило и разбрелось внутри страны … вышли навстречу Вару Иосиф ( троюродный брат Архелая ) , Руф и Грат во главе царского войска и себастианцев … Сабин же не смел даже показаться ему на глаза и заранее ушёл из города …
Вар отрядил часть своего войска вовнутрь страны против мятежников , многие из них были схвачены , менее опасных из них велел заключить в тюрьму , а более виновных в числе около двух тысяч человеков велел РАСПЯТЬ … знатных отправил к императору .
Император помиловал всех , за исключением только некоторых родственников царя Ирода , тоже примкнувших к мятежникам , которых он велел казнить , так как ОНИ ПОДНИМАЛИ ОРУЖИЕ ПРОТИВ РОДСТВЕННОГО ИМ ЦАРЯ . Потушив таким образом восстание в Иерусалиме , Вар возвратился в Аниохию . Легион , ещё раньше находившийся в Иерусалиме , он там же оставил .
Вот пример того , как Рим быстро наводил порядок .
Архелаю в Риме предстояло выдержать борьбу с иудеями , которые прибыли с целью хлопотать перед Августом О ДАРОВАНИИ НАРОДУ АВТОНОМИИ …
Посольство состояло из 50 иудеев , к которым присоединялось свыше 8000 из живших в Риме иудеев .
Император назначил собрание знатнейших римлян и своих друзей в палатинском храме Аполлона - одном из воздвигнутых им самим зданий , блиставшему удивительной роскошью . Здесь стояло множество иудеев с их делегатами ( в храме Аполлона ) ,
против них поместился Архелай с его друзьями . Друзья же его родственников занимали нейтральное положение , ненависть и зависть к Архелаю не дозволили им стать на его сторону , робость перед императором удерживала их от того , чтобы пристать к обвинителям Архелая . .. Получив позволение говорить , обвинители прежде всего изобразили беззаконие Ирода : « Не царя они имели в нём , а лютейшего тирана , какой когда - либо сидел на троне . Бесчисленное множество подданных он убил , но участь тех , которых он оставил в живых , была такова , что они завидовали погибавшим . Он не только поодиночке пытал своих подданных , но мучил целые города . Иностранные города он украшал , а свои собственные - разорял , чужие народы он одарял кровью иудеев . На месте прежнего благосостояния и добрых старых нравов наступила , таким образом полнейшая нищета и деморализация . Вообще иудеи за немногие годы терпели от Ирода больше гнёта , чем их предки за весь период времени от выхода из Вавилонии и возвращения на родину в царствование Ксеркса . Привычка , к несчатью , до того подавила дух народа , что он даже готов терпеть жестокое рабство под властью того , которого Ирод назначил после себя преемником : сына тирана , Архелая , он сейчас же после смерти его отца добровольно приветствовал как царя , вместе с ним оплакивал смерть Ирода и молился Богу за благополучное царствование его . Архелай же для того , вероятно , чтобы показать себя настоящим сыном Ирода , открыл своё царствование закланием 3000 граждан . Вот сколько жертв он принёс Богу , чтобы испрашивать у него благоденствия своему царствованию , и вот какой массой трупов он наполнил храм в праздничный день . И поэтому то те , которые уцелели от стольких бедствий , задумались , наконец , о своём печальном положении и хотят стать на военную ногу и открыто выставлять свои лица неприятельским ударам . Они просят римлян СЖАЛИТЬСЯ над развалинами Иудеи и не бросить остаток народа на съедение жестокому тирану , а соединить страну вместе с Сирией и властвовать над нею сосбтвенными правителями . Тогда можно будет видеть , что те иудеи , о которых прокричали как о неукротимых мятежниках , прекрасно умеют ладить со справедливыми правителями . «
Этой просьбой мудеи заключили свою жалобу …
То есть иудеи ничем другим не занимались как жалобами .
Притом жалобами к римлянам , которых они тоже ненавидели .
Такой вот круг ненависти ,в котором они стояли , сжигал всё вокруг них . Классические жертвы , которые не сомневались в том , что все кругом них враги и обидчики , а они терпят напрасно ,
Ибо сами не виновны ни в чём .
Жалобами наполнен и современный нам мир .
Мир каждого оскорблённого делится на него самого , невинного , и оскорбителей , которых полно вокруг .
В этом постоянном вопле оскорблённых - от личностей до народов , требующих справедливости только к ним самим , теряется всякий здравый смысл . И таким образом все разом отвергают покаяние в том , что они сами сделали и делают . Себя самих ставя на место законодателя и судьи .
В конечном счёте и палача .
И остановить этот поток оскорблённых и оскорбителей в одном лице нельзя . Энергия жертвы оказалась сильнее всего , и добивается преференций . И по новому звучат слова Иисуса Христа : « Нищих всегда имеете , а Меня – не всегда . «
Но судьба жалующихся всё же разная .
Проследим судьбу жалобщиков из Иудеи до конца .
Император предоставил Архелаю половину царства с титулом этнарха и обещанием возвести его в царский сан , как скоро он покажет себя достойным . Вторую половину он разделил на две тетрархии , которые предоставил двум другим сыновьям Ирода : одну Филиппу , а другую - Антипе , оспаривавшему престол у Архелая . Антипа получил Перею и Галилею с доходом в 200 талантов . Батанея и Трахонея , Авран возле Ямнии со 100 талантами дохода в год достались Филиппу . Этнархию Архелая образовали Идумея , вся Иудея и Самария , которой была отпущена была четвёртая часть податей за то , что они не принимали участия в восстании .
Точно также сделались ему подвластными города Стратонова Башня ( Кесария ) , Себаста ( Самария ) , Иоппия и Иерусалим .
Греческие же города - Галару и Ипп император отрезал от государства и присоединил к Сирии . Доходы Архелая с его владений достигали 400 талантов … Уже после окончания дележа император подарил наследникам и ту 1000 талантов , которая была ему самому завещана Иродом …
Вступив в свою этнархию Архелай так жестоко обращался с иудеями и даже самаритянами , что на девятом году своего царствования , вследствии жалобы соединённого посольства обеих наций , был сослан императором в Виенну - город в Галллии ….
Его имущество перешло в императорскую казну .
Прежде чем он был вызван императором на суд , ему , как говорят , приснился следующий сон . Он видел 9 больших колосьев , которые пожирались волами . Он послал за гадателями и некоторыми халдеями , и спрашивал у них о значении этого сна … один ессей , Симон , дал следующее разъяснение : колосья означают годы , а волы - превратность судьбы , так как они выворачивают плугом почву . Через 5 дней Архелай был потребован к суду …
( то есть налицо несчастливая судьба по Иосифу Флавию , как бы его отец был более жесток , но царствовал до своей смерти )
То есть один оскорбляющий вроде был наказан .
Владения Архелая были обращены в провинцию , и в качестве правителя послано было туда лицо из сословия римских всадников . Колоний , которому дано было императором даже жизни и смерти над гражданами ( то есть император делегировал империй - право над жизнью и смертью , которое имеет он сам ) В его правление один известный галилеянин по имени Иуда объявил позором то , что иудеи мирятся с положением римских данников и признают своими владыками , кроме Бога , ещё и смертных людей . Он побуждал своих соотечественников к отпадению и основал особую секту …
Существуют именно у иудеев троякого рода философские школы : одну образуют фарисеи , другую - саддукеи , третью - те , которые , видно , преследуют особую святость , так называемые ессеи . Последние также рождённые иудеи , но ещё больше , чем другие , связаны между собой любовью . Чувственных наслаждений они избегают как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей . Супружество они презирают , зато они принимают к себе чужих детей в том возрасте , когда они ещё восприимчивы к учению , обходятся с ними как с своими собственными , и внушают им свои нравы . Этим они отнюдь не хотят положить конец браку и продолжению рода человечество , а желают только оградить себя от распутства женщин , полагая , что ни одна из них не сохраняет верность одному только мужу своему . ( !!! ) .Они презирают богаство , и достойна удивления у них общность имущества , ибо среди них нет ни одного , который был бы богаче другого . По существующему у них правилу всякий , присоединяющийся к секте должен уступить своё состояние общине , а потому у них нигде нельзя ни крайней нужды , ни блестящего богатства - все как братья владеют одним общим состоянием , образующимся от соединения в одно целое отдельных имуществ каждого из них .
Употребление масла они считают недостойным , и если кто из них , помимо своей воли бывает помазан , то он утирает своё тело , потому что в жёсткой коже они усматривают честь , точно так же и в постоянном ношении белой одежды . Они выбирают лиц для заведования делами общины , и каждый без различия обязан посвятить себя служению всех . Они не имеют своего отдельного города , а живут везде большими общинами . Приезжающие из других мест члены ордена могут располагать всем , что находится у их собратьев , как своей собственностью , и к сочленам , которых они раньше никогда не видели в глаза , они входят как к старым знакомым . Они поэтому ничего решительно не берут с собой в дорогу , кроме оружия для защиты от разбойников . В каждом городе поставлен общественный служитель специально для того , чтобы снабжать иногородних одеждой и всеми необходимыми припасами . Костюмом и всем своим внешним видом они производят впечатление мальчиков , находящихся ещё под строгой дисциплиной школьных учителей . Платье и обувь они меняют лишь тогда , когда прежнее или совершенно разорвалось , или от долгого ношения сделалось негодным к употреблению .
Друг другу они ничего не продают и друг у друга ничего не покупают , а каждый из своего даёт другому то , что тому нужно , равно как получает у товарища всё , в чём сам нуждается даже без всякой взаимной услуги каждый может требовать необходимого от кого ему угодно . Своеобразен также у них обряд богослужения . До восхода солнца они воздерживаются от всякой обыкновенной речи , они обращаются тогда к солнцу с известными древними по происхождению молитвами , как будто испрашивают его восхождения . После этого они отпускаются своими старейшими , каждый к своим занятиям . Поработав напряжённо до пятого часа , они опять собираются в определённом месте , опоясываются холщовым платком и умывают себе тело холодной водой . По окончании очищения они отправляются в своё собственное жилище , куда лица , не принадлежащие к секте , не допускаются , и , очищенные словно в святилище , вступают в столовую . Здесь они в строжайшей тишине усаживаются вокруг стола , после чего пекарь раздаёт всем по порядку хлеб , а повар ставит каждому посуду с одним единственным блюдом . Священник открывает трапезу молитвой , до которой никто не должен дотронуться к пище ; после трапезы он опять читает молитву . Как до , так и после еды они славят Бога как дарителя пищи . Сложив с себя затем свои одеяния , как священные , они снова отправляются на работу , где остаются до сумерек . Тогда они опять возвращаются и едят тем же порядком . Если случайно являются чужие , то они участвуют в трапезе . Крик и шум никогда не оскверняют места собрания , каждый представляет другому говорить по очереди . Тишина , царящая внутри дома , производит на наблюдающего извне впечатление страшной тайны ; но причина этой тишины кроется , собственно , в их всегдашней воздержанности , так как они едят и пьют только для утоления жажды . Все действия совершаются ими не иначе как по указаниям лиц , стоящих во главе их ; только в двух случаях они пользуются полной свободой : в оказании помощи и в делах милосердия . Каждому предоставляется помогать людям , ЗАСЛУЖИВАЮЩИМИ ПОМОЩИ , во всех их нуждах и раздавать хлеб неимущим . Но родственникам ничто не может подарено без разрешения предстоятелей . Гнев они проявляют только там , где справедливость этого требуют , сдерживая , однако , всякие порывы его . Они сохраняют верность и стараются распространять мир . Всякое произнесённое слово у них имеет больше веса , чем клятва , которая ими вовсе не употребляется , так как само произнесение её они порицают больше , чем её нарушение . Они считают потерянным человеком того , которому верят только тогда , когда он призывает имя Бога . Преимущественно они посвящают себя изучению древней письменности , изучая главным образом то , что целебно для тела и души ; по тем же источникам они знакомятся с кореньями , годными для исцеления недугов , и изучают свойства минералов . Желающий присоединиться к этой секте не так скоро получает доступ туда , он должен , прежде чем быть принятым , подвергать себя в течении года тому же образу жизни , как и члены её , и получает предварительно маленький топорик , передник и белое облачение . Если он в этот год выдерживает испытание воздержанности , то он допускается ближе к общине : он уже участвует в очищающем водоосвящении , но ещё не допускается к общей трапезам . После того как он выказал также и силу самообладания , испытывается ещё два дальнейших года его характер .И лишь тогда , когда он и в этом отношении оказывается достойным , его принимают в братство
Однако , прежде чем он начинает участвовать в общих трапезах , он даёт своим собратьям страшную клятву в том , что он будет почитать Бога , исполнять свои обязанности по отношению к людям , никому ни по собственному побуждению , ни по приказанию не причинит зла , будет ненавидеть всегда несправедливых и защищать правых , затем , что он должен ХРАНИТЬ ВЕРНОСТЬ К КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ , И В ОСОБЕННОСТИ , К ПРАВИТЕЛЬСТВУ , ТАК КАК ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ИСХОДИТ ОТ БОГА . Дальше он должен клясться , что если сам будет пользоваться властью , то никогда не будет превышать её , не будет стремиться затмевать своих подчиненных ни одеждой , ни блеском украшений . Дальше он вменяет себе в обязанность говорить всегда правду , разоблачать лжецов , содержать в чистоте руки от воровства и совесть от нечестной наживы , ничего не скрывать перед сочленами , другим же , напротив , ничего не открывать , даже если пришлось бы умереть за это под пыткой . Наконец , догматы братства никому не представлять в другом виде , чем он их сам изучил , удерживаться от разбоя и одинаково хранить и чтить книги секты и имена ангелов . Такими клятвами они обеспечивают себя со стороны новопоступающего в члены . Кто уличается в тяжких грехах , того исключают из ордена , но исключённый часто погибает самым несчастным образом . Связанный присягой и привычкой , такой человек не может принять пищу от несобрата , он принужден потому питаться одной зеленью , истощается таким образом и умирает от голода .
Вследствие этого они часто принимали обратно таких , которые лежали уже при последнем издыхании , считая мучения , доводившие провинившегося близко к смерти , достаточной карой за его прегрешения . Очень добросовестно и справедливо они совершают правосудие . Для судебного заседания требуется по меньшей мере сто членов .Приговор их не отменим .
После Бога они больше всего благоговеют перед именем Законодателя : кто хулит Его , тот наказывается смертью .
Повиновиться старшинству и большинству они считают за долг и обязанность , так что если десять сидят вместе , то никто не позволит себе возражать против мнения девяти . Они остерегаются плевать перед лицом другого или в правую сторону . Строже , нежели все другие иудеи , они избегают дотронуться до какой - либо работы в субботу . Они не только заготавливают пищи с кануна для того , чтобы не разжигать огни в субботу , но не осмеливаются даже трогать посуду с места и даже не отправляют естественных нужд .
В другие же дни они киркообразным топором , который выдаётся каждому новопоступающему , выкапывают яму глубиной в фут , окружают её своим плащом , чтобы не сокорбить лучей Божьих , испражняются туда и вырытой землёй засыпают опять отверстие , к тому же ещё они отыскивают для этого процесса отдалённейшие места . И хотя выделение телесных нечистот составляет нечто веьма естественное , тем не менее они имеют обыкновение купаться после этого , как будто они осквернились . По времени вступления в братство они делятся на 4 класса , причём младшие члены так далеко отстоят от старших , что последние , при прикосновении к ним первых , умывают своё тело , точно их осквернил чужеземец . Они живут очень долго . Многие переживают столетний возраст . Причина , как мне кажется , заключается в простоте их образа жизни и в порядке , который они во всём соблюдают . Удары судьбы не производят на них никакого действия , так как ОНИ ВСЯКИЕ МУЧЕНИЯ ПРЕОДОЛЕВАЮТ СИЛОЙ ДУХА , а смерть , если только она сопровождается славой , они предпочитают бессмертию .
Война с римлянами представила их образ мыслей в надлежащем свете . Их завинчивали и растягивали , члены у них были спалены и разрублены , над ними пробовали все орудия пытки , чтобы заставить их хулить Законодателя или отведать запретную пищу , но ничем нельзя было склонить ни к тому , ни к другому . Они стойко выдерживали мучения , не издавая ни одного звука и не роняя ни единой слезы . Улыбаясь под пытками , посмеиваясь над теми , которые их пытали , они весело отдавали свои души в полной уверенности , что снова их получат в будущем . Они именно твёрдо веруют , что , хотя тело тленно и материя не вечна , душа же всегда остаётся бессмертной , что , происходя из тончайшего эфира и вовлечённая какой - то природной пленительной силой в тело , душа находится в нём как бы в заключёнии , но как только телесные узы спадают , она , как освобождённая от долгого рабства , весело уносится в вышину . Подобно эллинам , они учат , что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана - в местности , где нет ни дождя , ни снега , ни зноя , а вечный , тихо приносящийся с океана нежный и приятный зефир . Злым же , напротив , они отводят мрачную и холодную пещеру , полную беспрестанных мук . Эта самая мысль , как мне кажется , высказывается также эллинами , которые своим богатырям , называемым ими героями и полубогами , представляют острова блаженных , а душам злых людей - место в преисподней , жилище людей безбожных , где предание знает даже по имени некоторых таких наказанных , как Сизиф и Тантал … Бессмертие души , прежде всего , само по себе составляет у ессеев весьма важное учение , а затем они считают его средством для поощрения к добродетели и предостережения от порока . Они думают , что добрые в надежде на славную посмертную жизнь , сделаются ещё лучшими , злые же будут стараться себя обуздать себя из страха перед тем , что если даже их грехи останутся скрытими при жизни , то , по уходе в другой мир , они должны будут терпеть вечные муки . Этим своим учением о душе ессеи неотразимым образом привлекают к себе всех , которые только раз вкусили их мудрость . Встречаются между ними и такие , которые после долгого упражнения в священных книгах и изречениях пророков утверждают , что умеют предвещать будущее . И действительно , редко до сих пор случалось , чтобы они ошибались в своих предсказаниях . Существует ещё другая ветвь ессеев , которые в своём образе жизни , нравах и обычаях совершенно сходны с остальными , но отличаются своими взглядами на брак . Они полагают , что те , которые не вступают в супружество , упускают важную часть человеческого назначения - насаждение потомства , да и всё человечество вымерло бы в самое короткое время , если бы все поступали так . Они же испытывают своих невест в течении трёх лет , и , если после трёхкратного очищения убежадются в их плодородности , они женятся на них . В период беременности своих жён они воздерживаются от супружеских сношений , чтобы доказать , что они женились не из похотливости , а только с целью достижения потомства . Жёны их купаются в рубахах , а мужчины в передниках . Таковы нравы этой секты .
Из двух первенствующих сект ФАРИСЕИ слывут точнейшими толкователями закона и считаются основателями первой секты . Они ставят всё в зависимости от Бога и судьбы и учат , что хотя человеку предоставлена свобода выбора между честными и бесчестными поступками , но что и в этом участвует предопределение судьбы . Души , по их мнению , все бессмертны , но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела , а души злых обречены на вечные муки .
Саддукеи - вторая секта - совершенно отрицают судьбу и утверждают , что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния , ни на злые , ни на добрые . Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободной воле человека , и каждый по своему собственному усмотрению переходит на ту или другую сторону . Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние . Фарисеи сильно преданы друг другу , и действуя соединёнными силами , стремятся к общему благу . Отношения же саддукеев между собой суровые и грубые , и даже со своими единомышленниками они обращаются как с чужими . Этим я закончу описание иудейских философских школ .
Тем временем Антипа , заключённый Тиберием в оковы , освобождается Гаем и возводится им в цари .
Ибо этот Антипа сопутствовал Калигуле во всех его попойках .
Так , что стал его товарищем вполне .
О Калигуле много сказано . Так что Антипа совершал много того , что совершал и Калигула . Именно что Антипа , как верный потомок Ирода , служил Риму и душой , и телом .
И был вознаграждён Римом так же как и Ирод - стал царём .
А Ирод Антипа изгнан .
Этнархия Архелая была таким образом превращена в провинцию .
Другие же , Филипп и Ирод с прозвищем Антипы , правили ещё в своих тетрархиях . После смерти Августа , стоявшего во главе империи 57 лет 6 месяцев и 2 дня , когда верховная власть перешла к Тиберию , сыну Юлию , Ирод и Филипп всё ещё сохраняли за собой свои тетрархии .
Филипп построил в Панее , у источников Иордана , Кесарию и в нижней Гавланитиде - город Юлиаду .
Ирод построил в Галилее город Тивериаду
( Талмуд утверждает , что Тивериада построена на кладбище )
И в Перее - другой город , названный по имени Юлии .
В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата .
Пилат приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора , называемое римлянами signa .
Когда наступило утро , иудеи пришли в страшное волнение ; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас , усматривая в нём нарушение закона ( так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе ) . Ожесточение городских жителей привлеклов Иерусалим многочисленные толпы сельских обывателей . Все двинулись в путь по направлению к Кесарии , к Пилату , чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении неприкосновенной веры их отцов . Получив от него отказ , они бросились на землю и оставались в этом положении 5 дней и столько же ночей , не трогаясь с места . На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто , чтобы объявить ему своё решение , предварительно же он отдал приказ солдатам по данному сигналу окружить иудеев с оружием в руках . Увидя себя внезапно замкнутыми тройной линией вооружённых солдат , иудеи остолбенели при виде этого неожиданного зрелища . Но когда Пилат объявил , что он прикажет изрубить их всех , если они не примут императорских изображений , и тут же дал знак солдатам обнажить мечи , тогда иудеи , как будто по уговору , упали все на землю , вытянули свои шеи и громко воскликнули : скорее они дадут убить себя , чем преступят закон . Поражённый этим религиозным подвигом Пилат отдал приказ немедленно удалить статуи из Иерусалима . Впоследствии он возбудил новые волнения тем , что употребил священный клад , называющийся Корбаном , на устройство водопровода , по которому вода доставлялась из отдаления 400 стадий . Народ был сильно возмущён , и , когда Пилат прибыл в Иерусалим , он с воплями окружил его судейское кресло . Но Пилат вооружил своих солдат заранее , переодел их в штатское платье и приказал им , смешавшись в толпе , бить крикунов кнутами , не пуская , впрочем , в ход оружия . По сигналу , данному им с трибуны , они приступили к экзекуции . Много иудеев пало мёртвыми под их ударами , а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественными . Паника , наведённая участью убитых , заставила народ усмириться . В это время Антипа , сын Аристобула , убитого своим отцом Иродом , отправился к Тиберию чтобы обжаловать перед ним тетрарха Ирода . Когда тот отклонил его жалобу , Агриппа всё таки остался в Риме и старался снискать себе милость римской знати , в особенности сына Германика , Гая , бывшего тогда ещё частным лицом . Раз на обеде , данном в честь Гая , он , наговорив ему много учтивостей , в заключение вознёс руки вверх с молитвой о том , чтобы Бог сподобил его вскоре после смерти Тиберия поздравить Гая как властелина мира . Один из его слуг донёс об этом Тиберию , император тогда так рассердился , что приказал заключить Агнтипу в оковы и заставил его 6 месяцев томиться в заточении и терпеть жестокое обращение , пока он сам , процарствовал 22 года и 6 месяцев и 3 дня , не умер . Едва Гай сделался императором , как он освободил Антипуу из тюрьмы и назначил его царём над тетрархией Филиппа , который тем временем умер
Зависть к царству Антипы возбудила желание в тетрархе Ироде сделаться также царём . Главным образом побуждала его стремиться к этому жена его Иродиада , которая упрекала его в бездеятельности и говорила , что свидание с императором могло бы послужить ему удобным случаем для расширения его владений , уж если император Антипу из простого подданного сделал царём , то он был его , тетрарха , наверное , возвёл в это достоинство . Ирод дал себя уговорить и прибыл к императору , но за свою ненасытность был наказан ссылкой в Испанию . Антипапа , последовавший по его стопам в Рим , получил теперь от Гая и тетрархию Ирода . Жена Ирода последовала за ним в изгнание , в котором он и умер .
Сам же император Гай до того возгордился своим счастьем , что сам себя считал богом и требовал , чтобы другие также величали его богом . Точно так же , как он у собственного своего отчества похищал лучших и благороднейших людей , простирал свои злодейства и на Иудею . Он послал полководца Петрония во главе войска в Иерусалим для того , чтобы водворить в храме его статуи , и дал ему инструкцию в случае какого - нибудь сопротивления со стороны иудеев самих противоборцев убить , а весь остальной народ продать в рабство . Но Бог принял на Себя заботу об этих приказаниях . Иудеи между тем собрались с жёнами и детьми в Птолемаидскую долину и трогательно умоляли Петрония пощадить отчественные обычаи , а затем и их собственную жизнь . Огромное число просящих и настойчивость их просьб произвели на него такое впечатление , что он оставил в Птолемаиде войско и статуи , сам направился в Галилею , созвал весь народ и влиятельнейших лиц в Тивериаду , и здесь , поставив им на вид могущество римлян и угрозы императора , пытался доказать им , насколько несправедливо и неразумно их желание . Все подчинённые народы поставили рядом с другими богами также и статуи императора , а если они одни будут сопротивляться такому порядку , это будет равносильно бунту , связанному вдобавок с оскорблением личности императора .
Когда же они сослались на их закон и предания отцов , которые запрещают ставить не только человеческое изображение , но даже и божественную статую , и не только в храме , но и вообще в каком бы то ни было месте страны .
Петроний им возразил : « В таком случае и я должен исполнить закон своего повелителя , иначе , если я , ради вашего благополучия нарушу его , я сам , и вполне заслуженно , погибну .
С вами буду бороться не я , а тот , который меня послал , потому что и я , равно , как и вы , нахожусь в его власти . «
На это весь народ воскликнул : « Мы готовы умереть за закон . «
Петроний спросил их : « Так вы в таком случае хотите вести войну с императором ? « . Иудеи возразили :
« Дважды в день мы приносим жертвы за императора и римский народ , но если он хочет поставить ещё и свои статуи , то он должен ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ ВЕСЬ ИУДЕЙСКИЙ НАРОД . Мы со своими детьми и жёнами готовы предать себе закланию . « Удивление и сострадание овладело Петронием , когда он увидел их несокрушимое благочестие и неустрашимое мужество перед смертью . Тогда он распустил народ .
В один из следующих дней он частным образом пригласил к себе самых влиятельных представителей . А затем вновь собрал народ . То просьбами , то добрыми наставлениями , больше , однако , угрозами и напоминаниями о могуществе римлян , о гневе Гая и его собственном вынужденном положении как подчинённого он снова пытался воздействовать на народ .
Но когда всё это не привело к какому результату , Петроний , имея в виду ещё ту опасность , что страна может остаться незасеянной ( так как в продолжение протекших уже 50 дней посевного времени люди оставались праздными ) , в последний раз созвал народ и обратился к нему со следующими словами :
« Я хочу лучше рискнуть или мне с Божьей помощью удастся разубедить императора - тогда я вместе с вами буду радоваться нашему спасению , или же его гнев разразится - тогда РАДИ СТОЛЬ МНОГИХ Я ОХОТНО ПОЖЕРТВУЮ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ . «
Провожаемый горячими благословениями Петроний уехал , взял своё войско из ПТОЛЕМАИДЫ и возвратился в Антиохию , оттуда он немедленно анписал императору , что после своего вторжения в Иудею он , не решаясь на поголовное истребление населения , должен был уступить его настойчивым мольбам , оставить его закон неприкосновенным и отказаться от исполнения данной ему инструкции , иначе ему придётся погубить всю страну с её жителями . Ответ императора угрожал смертью Петронию …
Но доставщики этого письма были три месяца задержаны бурями в море , между тем как другие посланцы , привезшие известие о смерти Гая имели счастливое плавание , и Петроний прежде получил письмо с известием о смерти Гая . Который процарствовав 3 года и восемь месяцев был убит . Как раз в это время Антипа находился в Риме . Он был приглашён сенатом на совещание .
И говорил сенату о Клавдии : « если ему суждено будет стать во главе государства , намерен держать скипетр мягкой рукой , как добрый приятель , а не как тиран , он будет довольствоваться честью титула и предоставит народу право участия во всех государственных делах , ибо если мягкость и кротость не была даже свойственна его натуре , то уже одна смерть Гая будет вечно носиться перед его глазами и напоминать всегда об умеренности . « . Ответ сената гласил :
« В надежде на войско и благонадёжных граждан они добровольно не подчинятся рабству . « Ответ сената Антипа отнёс сенату .
Сенат размышлял . Тогда один из солдат , стоявших до сих пор на стороне сената , обнажил свой меч и произнёс :
« Товарищи ! Зачем нам убивать своих же братьев и губить близких нам людей , стоящих за Клавдия , когда мы имеем такого государя , про которого нельзя сказать ничего худого , и несём священные обязанности по отношению к тем , против которых нас вооружают ? « . С этими словами он быстро прошёл через собрание и увлёк за собой всех остальных солдат .
Патриции , видя себя оставленными солдатами , пришли в страх и бросились вслед за ними к Клавдию … Антипа дал ему понять , что если он не усмирит солдат , обрушившихся с таким остервенением на патрициев , то он , потерявши всё , что придаёт блеск трону , останется царём пустыни . Эти увещевания побудили Клавдия обуздать ожесточение войска .
Он дружелюбно принял сенат к себе в стан и немного погодя отправился вместе с ним для принесения Богу благодарственной жертвы за полученное владычество . Антипа послужил Риму в очередной раз , как и его предок Ирод Великий
Вскоре после этого он вознаградил Антипу всем царством , на которое он мог претендовать по родственному праву , и прибавил ему ещё области Трахонею и Авран , уступленные Августу Ироду , а также царство Лизания . Об этих дарах он объявил народу в приказе , а сенату велел вырезать эту дарственную грамоту на медных досках и возложить их на Капитолий . И брату Антипы Ироду , который женитьбой своей на Беренике сделался также и его зятем , император подарил царство Халкиды . Скоро от таких обширных владений к Антипе хлынуло много богатств …
Он начал окружать Иерусалим крепкой стеной . Но прежде чем стена достигла своей вышины , он умер в Кесарии после того , как он 3 года был царём , столько же лет перед тем тетрархом
Антипа умер после того , как в золотых одеждах прославлен « богом « . Тоже сгнил , как и Ирод Великий . Он оставил трёх сыновей … Так как сын Антипы от его жены Кипры был слишком молод , то Клавдий опять превратил Иудею в римскую провинцию и посылал туда в качестве правителей сначала Куспия Фада , а за ним Тиберия Александра , при которых народ хранил спокойствие , так как те не посягали на туземные обычаи и нравы . ( Тиберий Александр был евреем из Александрии , родственник Филона Александрийского ) . Вскоре умер также Ирод , царь Халкиды , Все они были потомки Аристобула , сына Ирода . Самого же Аристобула , равно и брата его Александра , Ирод прижил с Мариаммой , и хотя был их родной отец , лишил их обоих жизни . Потомки Александра царствовали в Великой Армении . ( То есть армянскими царями были потмоки Ирода - идумеянина , среди них есть и по имени Тигран ) .
После смерти Ирода , царя в Халкиде , Клавдий отдал его царство молодому Агриппе , сыну Агриппы , наместничество же над Иудеей после Тиберия Александра получил Куман .
( получил как и прежние наместники - прокураторы за большие деньги , а не по личным качествам . Деньги нужно было отбить .
Способы выбирались разные , но тем не менее , деньги с территорий изымались для этих целей , помимо того , что налоги для Рима должны быть собраны и для этого и были поставлены цари ли , наместники ли )
При Кумане опять стали происходить волнения , причинившие иудеям новые бедствия . Когда народ к празднику опресноков стекался в Иерусалим , римляне поставили на галерее храма когорту , так как они всегда имели обыкновение во время праздников держать войско под оружием , дабы предостерегать собравшийся народ от возмущения . Случилось тогда , что один из солдат поднял вверх свой плащ неприличным нагибанием тела обратился к иудеям задом и издал звук ( пустил газы )
Возмущённая этим поступком вся громада иудеев бурно потребовала от Кумана наказания солдата . Юноши собрали камни и начали бросать ими в солдат … Куман вызвал для подкрепления множество тяжеловооружённых воинов , как только они появились , иудеев объял панический страх , они бросились вон из храма … произошла такая страшная давка , чтосвыше 10000 человек было растоптано и раздавлено . Так праздник превратился для всего народа в день плача , и каждый дом наполнился воплями и рыданиями . За этим несчастьем последовало другое волнение , вызванное фактмо открытого грабежа . На дороге у Бет - Хорона разбойники напали на багаж императорского слуги Стефана и разграбили его . Куман приказал сделать набег на близлежащие деревни и забрать в плен их жителей за то , что они не преследовали и не задержали разбойников .
При этом случае один солдат , найдя на дороге Священное Писание , разорвал его и бросил в огонь . Иудеи были этим потрясены , движимые каким - то религиозным страхом они как по сигналу устремились в Кесарию к Куману и настойчиво просили его не оставить безнаказанным человека , который так дерзко надругался над Богом и законом . Куман видел ясно , что народ не успокоится , потребовал к себе солдата и приказал вести его к казни через ряды его обвинителей . Тем не менее Куману это не помогло и император отправил Кумана в изгнание .
После этого император послал Феликса , брата Палласа , наместником над Иудеей , Галилеей , Самарией и Переей .
Процарствовав 13 лет , 8 месяцев и 20 дней , император Клавдий умер и оставил своим престолонаследником Нерона , которого он , ооклдованный хитростями своей жены Агриппины назначил …
Нерон , упоённый счастьем и богатством , употреблял во зло своё высокое положение , по очереди лишил жизни своего брата , жену и мать , благороднейших мужей , в своём безумии подвизался на сцене и в театре … Нерон даровал Малую Армению Аристобулу , сыну Ирода … Наместничество над остальной Иудеей он вверил Феликсу , который схватил разбойничьего атамана Элеазара , разорявшего страну в течении 20 лет и послал в Рим .
Огромная масса разбойников была им распята .
Когда страна была таким образом очищена , в Иерусалиме образовалась другая шайка разбойников , получивших название сикариев . Они убивали людей среди белого дня и в самом городе , преимущественно в праздничные дни , они смешивались с толпой и скрытыми под платьем кинжалами , закалывали своих врагов …
Первым , который таким образом был заколот , был первосвященник Ионатан … В одно время с ними появилась другая клика злодеев - обманщики и прельстители , которые под видом божественного вдохновения стремились к перевороту и мятежам
Феликс усмотрел в этом семя восстания и выслал против них тяжело вооружённых всадников и пехоту , которые убивали их массами … Едва потушена была эта вспышка , как появилась другая , точно в больном организме воспаление переходит с одной части на другую . Обманщики и разбойники соединились на общее дело . Многих они склонили к отпадению , воодушевляя их на войну за освобождение , другим же , подчинявшимся римскому владычеству , они грозили смертью , заявляя открыто , что те , которые добровольно предпочитают рабство , должны быть принуждены к свободе . Разделившись на группы , они рассеялись по всей стране , грабили дома облачённых властью лиц , а их самих убивали и сжигали целые деревни . Вся Иудея была полна их насилий , и с каждым днём эта война разгоралась всё сильнее . Столкновение иного характера возникло в Кесарии между сирийским населением этого города и проживавшими там иудеями . Иудеи утверждали , что город принадлежит им , так как его построил иудей , а именно царь Ирод . Противники утверждали , что если бы Ирод предназначал город для иудеев , то не воздвигал бы здесь храмов и статуй … На этой почве возникли распри , которые перешли в вооружённые столкновения …Богатством и мужественной силой иудеи превосходили своих врагов ; но за эллинами был тот перевес , что на их стороне были солдаты , так как большая часть римского гарнизона города состояла из сирийцев … Административные власти старались прекратить беспорядки . Когда однажды иудеи одержали победу , на площадь явился Феликс и напустил на них солдат , которые убили многих и разграбили их имущество …
( Вот начало возмущения , приведшего в конце концов к гибели Иерусалима и храма . Я бы не назвала то , чем были объяты иудеи , благочестием . А какой - то демонической религиозной одержимостью , имеющую в своём начале великую гордость ) Феликса сменил Фест , который , вступив в управление выступил немедленно против разбойников . Перемник же его Альбин … похищал общественные кассы , массу частных лиц лишил состояния и весь народ отягощал непосильными налогами , но за выкуп возвращал свободу преступникам …
За ним пришёл Гессий Флор . Целые округа обезлюдели вследствии его алчности . Когда Цестий Галл , правитель Сирии , прибыл в Иерусалим пеерд наступлением праздника опресноков , его окружило не менее 3 милилонов иудеев со слёзной жалобой освободить страну от Флора , губителя страны . Сам Флор стоял рядом и отвечал язвительными насмешками . И проводил Цестия Галла до Кесарии . И с каждым днём всё больше усугублял бедствия народа . Между тем кесарийские эллины добились того , что Нерон объявил их хозяевами города , и привезли грамоту . Иудеи в Кесарии имели синагогу на месте , принадлежавшем эллину этого города . Неоднократно они старались приобрести в собственность это место , предлагая за него сумму , далеко превышающую настоящую стоимость . Но владелец застроил это место новыми зданиями и поместил в них мастерские , оставив иудеям узкий и неудобный проход . Богатые иудеи , к которым пристал также откупщик податей Иоанн , не нашли другого исхода , как только подкупить Флора восемью талантами для того, чтобы он своею властью приостановил дальнейшую постройку . До получения денег он обещал всё , но как только имел их уже в руках , он отъехал из Кесарии в Себасту , точно он за полученные деньги продал иудеям право употреблять насилие … вскоре завязался рукопашный бой …
Иудеи схватили впопыхах свои законодательные книги и отступили
Иоанн и 12 влиятельных иудеев направились в Себасту к Флору и сделали лёгкий намёк на 8 талантов . Он же приказал бросить их в темницу . Весь Иерусалим был страшно возмущён …
Флор послал за храмовой казной и приказал взять оттуда 17 талантов как бы для императора … Некоторые из более возбуждённых открыто хулили имя Флора , обошли толпу с корзинками в руках , приговаривая : « Подайте бедному несчастному Флору ! « … Флор ринулся в Иерусалим с конницей и пехотой , чтобы силой римского оружия отстоять свои требования … приказал поставить перед дворцом судейское кресло
Первосвященники и другие высокопоставленные лица предстали
Флор потребовал от них выдачи тех , которые его оскорбляли
Ему отвечали : « Пусть лучше простит немногих провинившихся ради многих невинных , а не ввергнет в несчстье огромную массу благонадёжных из - за горсти злодеев « . Этот ответ только увеличил его гнев , он громко отдал приказ войску разграбить и убить всех , которые только попадутся им в руки . Общее число погибших в тот день , вместе с женщинами и детьми достигало около 3600 лиц . ( Великая гордость против величайшей !!! ) Кроме того , Флор сделал то , что не могли сделать с апостолом Павлом , например , а когда сделали , то испугались во времена наместника Феликса , который к тому же выслушивал Павла и хотел его освободить , но не смог , потому что апостол Павел требовал суда императора , так вот , Флор не только римских граждан , но и лиц всаднического сословия , из которых был сам Иосиф Флавий , носивших римское почётное звание , хотя и иудейского происхождения , приказал бичевать перед трибуналом и распять их ( римского гражданина могли только обезглавить мечом , но не распять ) …
Причины должны быть более чем гнев прокуратора , по моему мнению . А ущемлённая гордость .
В это время Антипа , предсказавший Калигуле власть над миром , и защитил Клавдия от войск , ставших на сторону сената .
И убедил сенат и самого Клавдия принять императорский жезл .
Так вот , царь Антипа уехал в Александрию , чтобы поздравить Тиберия Александра , бывшего перед этим наместником императора в Иудее , чтобы поздравить его , которому Нерон вверил Египет , послав его туда в качестве наместника .
Напомню , что Александр , имеющий это эллинское имя вкупе с именем Тиберий в честь императора времени служения Иисуса Христа , Тиберия из рода Юлиев . Того ещё императора , который доверил правление в Риме префекту императорской гвардии Сеяну , который и назначил Понтия Пилата на должность префекта в Иудее , а Тиберий устраивал в это время оргии на острове Капри с участием не только юношей и девушек , но более детей , и даже грудных младенцев , которые , простите за грубость , отсасывали у Тиберия семя , и после выбрасывались с высокого берега в море возле его виллы , названной в честь Юпитера . Так что контраст между Тиберием и Христом достиг самого большого разрыва , между тем , кто был властелином мира на тот момент , и за которым вырисовывалась явно фигура « князя мира сего « , судя по делам этого Тиберия . А Хритса отвергли .
Нерон был ещё впереди , но он не смог бы ничего добавить к тому , что сделал Тиберий , кроме мученичества христиан .
Но мучения детей на вилле Тиберия были не менее ужасными .
А тем временем в Иерусалиме народ в глубоком трауре собрался на верхнем рынке и с громкими воплями оплакивал убитых , стали также раздаваться враждебные голоса против Флора
А Флор , ощущая своё право властвовать вполне , как римлянин , стоящий на вершине мира , и потому призвал к себе первосвященников и почётных граждан и объявил им , что если они желают представить ему истинное доказательство в том , что иудеи не помышляют о мятеже , то пусть они устроят торжественную встречу приближающимся отрядам из Кесарии , а сам послал навстречу гонцов с сообщением , чтобы они жестоко обошлись с народом . То есть мстил , издеваясь .
Появились все когены - священнослужители , неся перед собой священные сосуды и одетые в облачение , которое они обыкновенно носили при богослужении , дальше шли все игравшие на цитрах и храмовые певцы с их инструментами - все пали ниц перед народом и молили его не довести до того , чтобы римляне разграбили посвященные Богу драгоценности . Первосвященников можно было видеть с пеплом на голове и с обнажённой грудью , так как они разорвали на себе одежду
( разрывают на себе одежду при богохульстве )
Спокойно и в праздничных нарядах народ поднялся навстречу солдатам и приветствовал их , когда те приблизились .
Видя же , что солдаты оставляют приветствие без всякого ответа , некоторые из беспокойных стали поносить имя Флора .
Это послужило сигналом к нападению на иудеев . Солдаты их немедленно оцепили и начали бить кнутами , бежавших преследовали всадники и растаптывали их . Огромное число пало под кнутами римлян , но ещё больше погибло в натиске своих же
Страшна была давка в воротах . Задушенные и раздавленные наступавших на их тела толпой , они до того были изуродованы , что никто не мог отыскать трупа родных для погребения
Вместе с ними теснились в город также солдаты .
Они хотели завладеть храмом и крепостью Антония .
Народ , взобравшись на крыши , стал стрелять в римлян сверху вниз . Затрагиваемые этими выстрелами сверху и слишком слабые для того , чтобы взобраться через толпу , запрудившую тесные улицы , римляне потянулись назад . Мятежники же сломали колоннады , соединявшие храм с башней Антония …
Флор отправил Цестию донесение , в котором ложно обвинял иудеев в отпадении … Но и гордские власти Иерусалима не молчали и в письме , обращённом к Цестию , изложили все преступления Флора против города . Цестий счёл за лучшее отправить одного их своих трибунов , Неаполитана , который сошёлся близ Ямнии с возвратившимся из Александрии царём Антипой и сообщил ему , кем и зачем он послан . Там же находились первосвященники , влиятельнейшие иудеи и совет , прибывший встерчать царя . Царь сказал : « Так как войны домогается одна лишь партия , подстрекаемая отчасти страстностью молодёжи , не изведавшей ещё на опыте бедствий войны , отчасти - неразумной надеждой на свободу , отчасти также - личной корыстью и расчётом , что , когда всё пойдёт вверх днём , они сумеют эксплуатировать слабых , - то я счёл своим долгом собрать всех сюда и сказать , что именно я считаю за лучшее , дабы люди разумные опомнились и переменили своё образ мыслей и добрые не пострадали из - за немногих безрассудных . Если вы только хотите отомстить тем , которые вас обижают , то при чём тут ваши гимны о свободе ? Если же рабское положение кажется вам невыносимым , то жалобы на личности правителей становятся излишними , они могут быть очень мягкосердечным , а всё таки зависимое положение остаётся позорным … благоговеть надо перед властителями , а не побуждать их гнев … Ничего так не противодействует удару , как перенесение его : терпение обижаемых трогает сердце тех , которые причиняют обиды .
Допустим даже , что римские чиновники невыносимо жестоки , но вас же не притесняют все римляне и не притесняет вас император , против которого вы собираетесь начать войну .
Разве не нелепо из - за одного человека бороться со многими из -за ничтожных причин - воевать с такой великой державой , которая вдобавок не знает о ваших претензиях … не вечно же будет у вас оставаться один и тот же правитель …
Но раз война начата , то без нечастий нелегко будет ни прекратить , ни продолжить её … Что же касается свободы , то в высшей степени несвоевременно теперь гнаться за нею .
ПРЕЖДЕ НУЖНО БЫЛО БОРОТЬСЯ , ЧТОБЫ НЕ ПОТЕРЯТЬ СВОБОДУ , ибо первое ощущение рабства , действительно больно , и всякая борьба против него вначале справедлива . Если же кто , будучи раз покорён , опять отпадёт , то он не больше как возмечтавшийся о себе раб , но не любящий свободу человек . Да , тогда нужно было напрягать все усилия , чтобы не впустить римлян , - тогда , когда ПОМПЕЙ ВПЕРВЫЕ ВСТУПИЛ В СТРАНУ . Но и ваши предки , и их цари , которые далеко превосходили вас и деньгами , и силами , и мужеством , - всё таки не могли устоять против незначительной части римского войска ; а вы , которые зависимость от римлян получили уже в наследство , которые во всех отношениях так далеко уступаете вашим предкам , впервые пришедшим в соприкосновение с римлянами и мало ещё знавших о них , - вы теперь хотите померяться силами со всем римским государством ! город , некогда стоящий во главе Эллады , управляется теперь приказаниями , исходящими из Италии …
Македоняне , которые всё ещё бредят Филиппом и видят его вместе с Александром , сеющими семена всемирного македонского царства , - мирятся с превратностью судьбы и почитают тех , котрым счастье теперь улыбается … И бесчисленные другие народы , воодушевлённые ещё большим влечением к свободе , смиряются ; одни только вы считаете стыдом быть подвластными тому , у ног которого лежит весь мир …
Что вам внушает самоуверенность восстать против римлян ?
Вы говорите , что римское иго слишком тяжело ?
Насколько же тяжелее оно должно быть для эллинов , слывущих за самую благородную нацию под солнцем и населяющих такую великую страну ! Однако же они сгибаются перед шестью прутьями римлян точно так же как и македоняне …
( имеются в виду прутья ликторов ) Если есть нация , которая в действительности имела бы возможность к восстанию , так это именно галлы , которые так прекрасно защищены самой природой , на востоке Альпами , на севере - Рейном , на юге - Пиренейскими горами и океаном на западе . Но несмотря на то , что они окружены такими крепостями , насчитывают в своей среде 305 народностей , владеют внутри страны всеми , так сказать , источниками благосостояния и своими продуктами наводняют почти весь мир , тем не менее мирятся с положением данников города мира , которому они предоставялют распоряжаться как угодно богатствами своей собственной страны . И это они терпят не из трусости или по врождённому им рабскому чувству - ведь они 80 лет вели войну за свою независимость , - а потому что рядом с могуществом Рима их страшит и его СЧАСТЬЕ , которому он обязан больше , чем своему оружию … ( то есть удача ) .
Их держат в повиновении 1200 солдат …
Кто из вас ещё не слышал о многочисленной нации германцев ?
Их телесную силу и гигантский рост вы уже часто имели случай наблюдать , так как римляне повсюду имеют пленников из этой нации . Они обитают в огромных странах , выше их роста их гордость , они обладают презирающим смерть мужеством , а нравом своим они свирепее самых диких зверей . И ныне , однако , Рейн составляет предел их наступлениям ; покорённые восемью легионами римлян , их пленники были обращены в рабство а народные массы ищут спасения в бегстве . Взгляните на стены британцев , вы , возлагающие надежды на стены Иерусалима ! Они защищены океаном … римляне приплыли к ним и покорили их , 4 легиона охраняют весь этот большой остров …
И какую сильную опору для отпадения имел бы Египет в необычайно великой Александрии с её многочисленным населением и огромными богаствами … снабжает Рим хлебом , защищён же со всех сторон частью непроходимыми пустынями , частью морями , лишёнными гаваней , а частью реками и болотами . Но всё это бессильно против СЧАСТЬЯ РИМЛЯН , 2 легиона , расположенные в городе , обуздывают далеко простирающуюся египетскую страну … Где же вы думаете найти союзников против римлян ? Ведь на обитаемой земле всё принадлежит Риму … Таким образом , ничего больше не остаётся , кроме надежды на Бога . Но и Он стоит на стороне римлян , ибо без Бога невозможно же воздвигнуть такое государство …
Подумайте дальше , как трудно станет вам даже в борьбе с легкопобедимым врагом сохранить чистоту нашего богослужения ; обязанности , соблюдение которых вам больше всего внушает надежду на помощь Бога , вы будете вынуждены переступать и этим навлечёте на себя Его немилость .
Если вы захотите строго блюсти запреты субботы и не дадите себя склонять ни на какую работу в этот день , то вы в таком случае будете легко одолены подобно тому , как пали ваши предки перед Птолемеем , пользовавшимся главным образом , теми днями , которые праздновали осаждённые , для усиления и ускорения осады . Если же , наоборот , вы во время войны сами будете нарушать отцовские законы , то я не понимаю , из - за чего вам ещё воевать . Это же единственная цель вашего рвения - оставить за собою неприкосновенность отцовских законов .
Но как вы можете взывать к помощи Бога , если вы преднамеренно грешите против него . Войну начинают обыкновенно в надежде или на божество или на человеческую помощь , но когда зачинщики войны лишены и того , и другого , тогда они идут на явную гибель . Что же вам мешает собственными руками убить своих детей и жён , и сжечь свою величественную столицу ! Вы , правда , поступите как сумасшедшие , но , по крайней мере , избегаете позора падения .
Никто же из вас не станет надеяться , что римляне будут вести с вами войну на каких - то условиях и что , когда они победят вас , то будут милостиво властвовать над вами . Нет , они для устрашения других наций превратят в пепел священный и сотрут с лица земли ваш город ; ибо даже тот , который спасётся бегством , нигде не найдёт для себя убежища , так как все народы или подвластны римлянам , или боятся попасть под их владычество . И опасность постигает тогда не только здешних , но и иноземных иудеев - ведь ни одного народа нет на всей земле , в среде которого не жила бы часть ваших . Всех их неприятель истребит из -за вашего восстания ; из - за несчастного решения немногих из вас иудейская кровь будет литься потоками в каждом городе и каждый будет иметь возможность безнаказанно так поступать . Если же иудеи будут пощажены , то подумайте , какими недостойными окажетесь вы , что подняли оружие против такого ГУМАННОГО НАРОДА . Имейте сожаление , если не к своим жёнам и детям , то по крайней мере к этой столице и святым местам ! Пожалейте эти досточтимые места , сохраните себе храм с его святынями ! Ибо и их не пощадят победоносные римляне , если за неоднократную уже пощаду храма вы отплатите теперь неблагодарностью .
Я призываю в свидетели ВАШУ Святая Святых , святых ангелов господних и нашу общую отчизну , что я ничего не упустил для вашего спасения . Если вы теперь примете правильное решение , то вместе со мной будете пользоваться благами мира , а если вы последуете обуревающим вас страстям , то вы это сделаете без меня , на ваш собственный риск . «
Присутствующие воскликнули : « Мы желаем бороться не с римлянами , но со своим притеснителем Флором « .
На это Агриппа возразил : « Судя , однако , по вашим действием , вы уже вступили в боьбу с римлянами , потому что вы не заплатили налогов императору и сорвали галерею с замка Антония … не Флору принадлежит башня Антония , и не Флору вам нужно платить деньги . « . Все поспешили вверх в храм и принялись за восстановление галерей . Предтавители народа и члены совета начали собирать дань , вскоре были сколочены недостававшие 40 талантов . Таким образом Антипе удалось задержать ещё грозившую войну . Но после этого он начал также побуждать народ повиноваться Флору д тех пор , пока император не пришлёт на его место преемника . Это уже ожесточило массы : ропот негодования раздался против царя , и ему велено было сказать , чтобы он оставил город . Некоторые из мятежников осмелились даже бросать в него каменьями .
( Всё , они не вняли разумным словам и восстание началось .
Из - за Флора , который презирал их и издевался над ними .
Это не могла вынести попранная их гордость : обладая мужеством и силой , и огромными богатствами , они не захотели подчиняться никому . И довели свою войну до конца ! )
Антипа возвратился в своё царство . Между тем собралась толпа иудеев , стремившихся к войне с особенной настойчивостью , и поспешно выступила против крепости Масада , взяв её гарнизон , они убили находившихся там римлян и поставили туда гарнизон из своих людей . В то же время Элеазар , сын первосвященника Анания , ( это о нём и его семье говорил Талмуд : горе нам от них ! ) - чрезвычайно смелый юноша , занимавший тогда начальнический пост , - предложил тем , которые заведовали порядком богослужения , не принимать больше никаких даров и жертв от неиудеев . ЭТО РАСПОРЯЖЕНИЕ БЫЛО , СОБСТВЕННО , НАЧАЛОМ ВОЙНЫ с римлянами , потому что в нём заключалось отвержение жертвы за императора и римлян .
Как ни упрашивали первосвященники и знатнейшие особы не отменять обычного жертвоприношения за верховную власть , они всё таки не уступали , полагаясь на свою многочисленность
( их сторону держали наиболее сильные из недовольной партии )
Отчасти же и преимущественно , на Элеазара , предводителя храмовой стражи … первосвященники и знатнейшие фарисеи собрались вместе для совещания о положении дел . Решено было попытаться урезонить недовольных добрыми словами …
Народ был созван на собрание к медным воротам , находящимися внутри храмового двора , против восточной стороны . Сделав народу много упрёков за его смелую попытку к отпадению .
Их предки украшали храм большей частью приношениями , сделанными иностранцами , и всегда принимали дары от чужих наций . Они не только не отказывали никому в приношении жертв , что было бы тяжким грехом , но и устанавливали кругом в храме священные дары , которые и поныне можно видеть .
Ведь только для того , чтобы раздразнить римлян и заставить их взяться за оружие , они вдруг хотят ввести новые религиозные законы по отношению к инородцам , рискуют навлечь на город безбожную молву , будто только у одних иудеев иноземец не может ни жертвовать , ни молиться в храме …
Представители властей увидели , что они больше не в состоянии справиться с мятежем , и начали заботиться о том , чтобы снять с себя всякое подозрение , так как ответственность перед римлянами должна была пасть прежде всего на них . С этой целью они отправили посольства : одно под предводительством Симона , сына Анания , к Флору , а другое , из лиц высоко ранга , таких , как Саул , Антипа и Костобар ( родственникик царя ) , к Антипе . Обоих они просили стянуть войска к городу и подавить восстание , пока ещё есть возможность .
Для Флора это было чрезвычайно приятное известие …
Антипа старался сохранить для римлян иудеев - их храм и столицу , послал иерусалимским жителям 3000 конных солдат
Ободрённая этой помощью иерусалимская знать с первосвященниками и частью населения заняла Верхний город .
Нижний же город и храм находились в руках мятежников .
С обеих сторон пустили в ход камни и метательные снаряды .
И начался беспрерывный ряд перестрелок между обеими лагерями
При этом мятежники выказывали больше отваги , царские же отряды - больше военной опытности . Последние стремились главным образом к тому , чтобы овладеть храмом , дабы изгнать оттуда осквернителей святилища , мятежники под предводительством Элеазара старались , напротив , захватить в свою власть ещё и Верхний город . 7 дней подряд лилась кровь с обеих сторон . На восьмой день , в праздник ношения дров , когда каждый должен был доставить дрова к алтарю для поддержания на нём вечного огня , ревнители исключили своих протвиников из участия в этом акте богослужения . ( В своё время гаваонитяне , обманувшие Иисуса Навина , и тем спасшие себя от уничтожения гневом Божьим , были назначены носить дрова и воду для храма .
Но где эти гаваонитяне , в земле которых Иисус Навин приказал солнцу стоять в небе , и солнце было послушно ему .
Послушались и гаваонитяне . Но после вавилонского плена , когда , согласно такому свойству Вавилона - Бавеля , название которого означало в том числе и смешение , гаваонитяне смешались с народом Божьим , стали идумеями во время правления Антипатра , отца Ирода , и позже , когда идумеи в результате нестрогого гиюра при Гиркане , царе и первосвященнике , правой рукой которого и был Антипатр , и даже может быть и Антипатр стоял за этим массовым гиюром , приняли гиюр . Но , поскольку сам Антипатр ограничен своёй человеческой природы , и не мог строить свои планы на многие века , как и гаваонитяне , то кто - то более долговечный , стоял за этими формирующими последующие века событиями , то я вспомнила о том , что гаваонитяне имели и другое название - хиви , народ змея . И не просто так Бог был разгневан .
Ибо люди из народа хиви , особенно его верхушка , впускали в себя дух змея , и рождала исполинов , в котором семя человека смешалось с семенем змея , и народ считал это преимуществом в своей непрекращающейся войне с окружающими народами , желая доминировать над ними . Так происходило и с другими народами , которых Бог изгонял с земли , и начал это с Земли Обетованной . И вот это то смешение и привело к тому , что во главе храмовой верхушки встали представители этих народов , которые должны быть изгнаны . И это именно эти народы бросились в ноги Иисусу Христу , чтобы помешать Его Торжественному Шествию по земле , отданной человеку , а не полулюдям , которые именно вошли во власть , для того , чтобы отомстить Творцу за то , что были сброшены с Небес за своё нечестие . Так вот потомки гаваонитян может быть и ворвались в храм , чтобы отомстить за их униженное положение в иудейском народе вначале , а они были очень горды .
Достигают власти по моему наблюдению , чтобы иметь возможность отомстить . А сами римляне брали на себя именно мщение . И в этом была сила Рима среди гордого человечества . )
Вместе с невооружённой массой вкралось тогда в храм множество сикариев ( разбойников с кинжалами под платьем ) , с помощью которых они ещё более усилили нападения .
Царские отряды оказались в меньшинстве и уступали им также в мужестве … Тогда наступавшие вторгись в Верхний город и сожгли дом первосвященника Анания , а также дворцы Антипы , вслед за этим они перенесли огонь на здание архива для того , чтобы как можно скорее уничтожить долговые документы и сделать невозможным взыскание долгов .
Этим они имели ввиду привлечь массу должников на свою сторону и восстановить бедных против лиц состоятельных . Уничтожив здания , составлявшие как бы НЕРВЫ ГОРОДА , они бросились на своих врагов . Часть властных людей и первосвященников скрылась в подземные ходы ; другие вместе с царским отрядом отступали назад , в верхний дворец , и поспешно заперли за собой ворота .
Среди них были первосвященник Ананий , брат его Иезекия и посланные перед тем к Антипе легионы .
На следующий день ( в 15 - ый день ) бунтовщики напали на башню Антония , убили весь гарнизон , а самую цитадель предали огню . Затем они обступили дворец , куда спаслись царские отряды … Ни днём , ни ночью не унималась борьба .
Между тем поднялся некий Манаим , сын Иуды , прозванного Галилеянином , замечательного софиста ( законоучителя ) , который при правителе Квиринии укорял иудеев в том , что они , кроме Бога , признают ещё и власть римлян .
Этот Менаим отправился во главе своих приверженцев в Масаду , разбил здесь арсенал Ирода , вооружил земляков , разбойников , и с этой толпой телохранителей вступил как царь в Иерусалим , стал во главе восстания и принял руководство над осадой . Первосвященник Ананий был вытащен из водопровода царского дворца , где он скрывался , и был умерщвлён разбойниками вместе с его братом Иезекией .
Разрушение укреплённых мест и смерть первосвященника поощрили Манаима на безумные жестокости , он думал , что у него нет соперника , который мог бы оспаривать у него власть , и сделался несносным тираном . Против него восстали поэтому Элеазар и его сторонники , которые говорили :
« После того , как из - за обладания свободой мы поднялись против римлян , то не следует теперь переуступить её одному из соотечественников и мириться с игом деспота , который , если бы даже не совершил никаких насилий , всё таки ниже родом , чем мы ; ибо если бы и необходимо было поставить во главе государства , то и тогда выбор меньше всего должен был пасть на него . « Сговорившись таким образом между собой , они напали на Манаима в храме , когда он в полном блеске , наряженный в царскую мантию и окружённый толпой вооружённых приверженцев , ШЁЛ К МОЛИТВЕ . Когда люди Элеахара кинулись на него , то весь народ , присутствовавший при этом нападении , собирал кучи камней и бросал ими .
Манаим с его людьми держались некоторое время , но , увидев , что весь народ восстал против них , каждый бросился бежать , куда мог . Тех , которых удалось поймать , были убиты , другие , пытавшиеся укрыться , подверглись преследованию ; только немногие спаслись бегством в Масаду , в том числе был и Элеазар , близкий родственник Манаима , сделашийся потом тираном в Масаде . Сам Манаил , спрятавшийся в Офле , после многих мучений лишён жизни . Вслед за этим римлянин Метелий вывел свои отряды . Когда они , согласно уговору , сложили свои щиты и мечи , тогда воины Элеазара бросились на них . Все были умерщвлены бесчеловечным образом , за исключением одного Метелия : его одного они оставили в живых , потому что он слёзно умолял их даровать ему жизнь , обещав принять иудейскую веру , даже дал себя обрезать . Для римлян этот урон был незначителен : они потеряли лишь ничтожную частицу огромной , могущественной армии . Для иудеев же это являлось как бы началом их собственной гибели : они сознавали , что теперь дан бесповоротный повод войне , и что их город запятнан таким постыдным делом , за которое , помимо мщения римлян , нужно ожидать кары небесной . Они открыто наложили на себя траур , и на весь город легла печать уныния и печали , притом резня была совершена как раз в субботу , то есть в такой день , когда , ради служения Богу , иудеи удерживаются от всякой работы .( Иудеев никто как правитель не устраивал , потому что в глубине сердец они каждый мечтал стать царём Иудеи .
Ради власти они забывали обо всех законах , на основании попрания которых они и начали восстание ! )
И за этим последовало убийство евреев по всему Востоку .
Вот цена национальной гордости , с которой Бог не мирится :
В тот же день и в тот же час , как бы по божьему предопределению , жители Кесарии убили всех иудеев в городе .
За один час было убито свыше двадцати тысяч , так что во всём городе не осталось ни одной иудейской души , ибо бежавших Флор изловил и как пленных поместил в корабельные верфи . Кровавая резня в Кесарии привела в ярость всю иудейскую нацию .
Отдельными отрядами иудеи опустошили сирийские деревни и близлежащие к границе города : Филадельфию , Себонитис , Геразу , Пеплу и Скифополис . Оттуда оин двинулись на Гадару , Ипп и Гавлан , и пошли затем на тирскую Кедасу , Птолемаиду , Габу и Кесарию . Даже Себаста и Аскалон не могли противостоять их набегу , они и сожгли и эти города до основания и разрушили ещё Анфедон и Газу . Кроме того , было разгромлено ими много деревень , лежавших вокруг этих городов .
И бесчисленное множество пленных было убито .
Но сирийцы , в свою очередь , убивали не меньше иудеев .
Вся Сирия была в страшном волнении … Жадность к лёгкой наживе толкала на убийства людей , потому что имущество убитых разграблялось без всякого стеснения - его присваивали , точно добычу , доставшуюся на войне . Кто больше награбил , тот восхвалялся как победитель наибольшего числа врагов .
Города были переполнены не погребёнными трупами .
Антипа уехал к Цестию Галлу в Антиохию , а правление вверил одному из друзей .
В Алекандрии туземное население жило в псотоянном раздоре с иудеями с тех пор как Тиберий Александр предоставил возможность селиться в Александрии на равных правах с эллинами . Это преимущество сохранялось за иудеями и при преемниках Александра , которые отвели им даже в собственность отдельные кварталы ( дабы они , не соприкасаясь слишком тесно с остальным населением , тем легче могли бы сохранить чистоту своих нравов ) и даровали им звание МАКЕДОНЯН .
После , когда в Египте воцарилось владычество римлян , то ни первый Цезарь , ни один из его преемников не могли ограничить дарованные им Александром права . Но неприязненные столковения между иудеями и эллинами происходили беспрестанно …
В одно собрание , созванное жителями Александрии по поводу отправления посольства к Нерону , вместе с эллинами , стеклось также множество иудеев . Как только иудеев увидели , подняли шум и с криками : « враги , шпионы ! « , бросились на них .
Схватили трёх иудеев и потащили вон , чтобы сжечь их живьём , а остальных истребили в бегстве . Всё иудейство поднялось на месть , ринулись всей толпой к амфитеатру и грозили сжечь живьём всё собрание . Они бы это исполнили , если бы начальник города Тиберий Александр не обуздал их ярость . Бунтовщики встретили это требование руганью и насмешками против Тиберия . Тиберий выдвинул против них два легиона вместе с 5000 солдат , прибывших только из Ливии . Он дозволил войскам не только убивать , но и грабить их дома . Они вторглись в так называемую Дельту , где жило всё александрийское иудейство .
Поражение было полное . Ненависть была почти неукротима , она насилу дала себя оторвать от трупов . Цестий не считал уже возможным больше медлить . Антипа сопровождал Цестия .
Войско Цестия , убивая и грабя на своём пути , расположилось лагерем на расстоянии 50 - ти стадий от Иерусалима , у ГАВАОНА
( Место легендарное , там Иисус Навин остановил много времени назад солнце на небосводе , чтобы смочь перебить всех врагов .
Народы , делающие нечестие и зло пред лицом Бога . )
Как только иудеи увидели , что театр войны приближается к столице , они приостановили празднование и взялись за оружие
Упорствуя в своей надежде на свою многочисленность , они с воинственными кликами бросились беспорядочными толпами в битву , невзирая на седьмой день , который , как день покоя , они всегда соблюдали самым строжайшим образом .
ВОИНСТВЕННАЯ ЯРОСТЬ , ЗАГЛУШИВШАЯ В НИХ ЧУВСТВО РЕЛИГИОЗНОСТИ , была также причиной того , что они выиграли сражение . С такой неудержимой быстротой они ринулись на римлян , что прорвали эти их замкнутые ряды и , убивая направо и налево , протеснились сквозь них . Вся армия Цестия погибла бы тогда , если бы конница и свежая ещё часть пехоты не поспешила бы на помощь . Симон , сын Гиоры , при отступлении римлян , напал на них с тыла , разбил значительную часть арьергарда и отнял у них множество вьючных животных , с которыми вступил в город . Антипа решил начать переговоры .
Многие почётные граждане , по совету Анана , сына Ионатана , пригласили Цестия в город , обещая ему открыть ворота .
Но с досады он ничего не хотел слышать об этом .
Мятежники узнали об измене , они тогда сбросили со стены Анана
Антипа был осаждён в царском дворце и , отказавшись от бегства , был убит мятежниками .
Мятежники разместились в башне и стали отстреливаться .
Цестий напал на северную сторону храма . Иудеи вынуждены были отступить . ПО ВИНЕ ЗЛЫХ БОГ УЖЕ ТОГДА ОТВЕРНУЛСЯ ОТ СВЯТЫНИ И НЕ ДАЛ ПОЭТОМУ ВОЙНЕ ОКОНЧИТЬСЯ В ЭТОТ ДЕНЬ .
Цестий самым неожиданным образом покинул город .
Его внезапное оступление возвратило смелость разбойникам , которые напали на арьергад и убили массу всадников .
Цестий стал помышлять о тайном бегстве .
( Цестий Галл , то есть представитель галлов ) .
Жители Иерусалима , возвратившись из погони за Цестием , выбирают многих военачальников , в том числе автора этой истории ( Иосифа Флавия выбрали военачальником ) .
После поражения Цестия многие знатные иудеи оставили город точно также как спасаются с погибающего судна .
Оба брата - Костобар и Саул с Филиппом , сыном Иакима
( военачальники царя Антипы ) бежали из города и отправились к Цестию . Между тем жители Дамаска , узнав о гибели римлян , поспешили убить проживавших среди них иудеев .
В Иерусалиме назначили собрание в храме с целью избрания полководцев для ведения войны . Избраны были Иосиф , сын Гориона , и первосвященник Анан с безграничной властью над городом . Сына Симона Элеазара , хотя он имел в своих руках отнятую у римлян добычу , похищенные у Цестия деньги и другие государственные суммы , всй таки не хотели поставить во главе , так как видели в нём властолюбивого человека , а преданные ему зелоты вели себя как его телохранители . Немного спустя , однако, недостаток денежных средств и обворожительность Элеазара довели народ до того , что они подчинились ему как верховному правителю . Для Идумеи избрали других полководцев :
Иисуса , сына Сапфия - одного из первосвященников , Элеазара , сына первосвященника Анания , в Иерихон был послан Иосиф , сын Симона , в Перею - Манассия , в округ Фамны - ессей Иоанн .
Начальство над округами Гофны и Акробатины получили Иоанн , сын Анания , над обеими частями Галилеи - Иосиф , сын Маттафии ( Иосиф Флавий ) , к его же области была причислена Гамала . По прибытию в Галилею Иосиф старался главным образом обеспечить прежде всего расположение населения в убеждении , что на этом пути он больше всего будет преуспевать даже при том условии , ЕСЛИ СЧАСТЬЕ НЕ БУДЕТ ЕМУ СОПУТСТВОВАТЬ .
Он понял , что сильных он привлечёт на свою сторону , если будет делить с ними власть , простую массу - если главнейшие мероприятия он будет осуществлять через коренных жителей и популярных среди населения лиц . В этих видах он избрал 70 старейшин ( так , как посоветовал Моисею его тесть Иофор , священник у мадианитян , народа , произошедшего от Авраама через Хеттуру ) и поручил им управление всей Галилеей .
Так как он предвидел нападение римлян на Галилею , то укрепил Иотапату , Вирсаву , Селамин , Кафарехтон , Яфу , Сигон , Итавирийскую гору , Тарихею и Тивериаду . Далее он обвёл окопами пещеры на берегу Генисаретсокго озера в Нижней Галилее , в Верхней Галилее - Ахаварскую скалу , Сеф , Ямниф и Мероф .
В Гавлане он укрепил Селевкию , Согану и Гамалу , только сепфорийцам он предоставил самим обстроить свои стены , деньгами и вполне расположенными по собственному побеждению к войне .Гисхалу точно таким же образом укрепил на свой собственный счёт Иоанн , сын Леви , по приказанию Иосифа .
В других работах по возведению укреплений он сам учавствовал , оказывая им своё воздействие или непосредственно руководя ими
( надо учесть то , что при строительстве второго храма строителями были священники , так что иудейский священник , закалывающий на праздник множество жертв , был физически силён , иначе было нельзя . Священник - не книжник .
Он - строитель и воин , полководец , каким и был Иосиф ) .
Он набрал в Галилее войско из более чем ста тысяч молодых людей и снабдил их тем оружием , какое только могли собрать .
Убеждённый в том , что римское войско обязано своей непобедимостью главным образом господствующему в нём ДУХУ ДИСЦИПЛИНЫ и постоянному обиходу с оружием , должен был позаботиться об ознакомлении своего войска с практическим учением , он сформировал своё войско больше по образцу римского и назначил над ним многочисленных начальников . Он обучал их передаче друг другу военных лозунгов , трубным сигналам к наступлению … Но чаще всего он для того , чтобы сделать их подготовленными к войне , рассказывал им при каждом удобном случае о прекрасном порядке в римском войске и ставил им на вид , что они будут иметь дело с людьми , которые БЛАГОДАРЯ СВОЕЙ СИЛЕ И МУЖЕСТВУ ПОКОРИЛИ ПОЧТИ ВЕСЬ МИР
Ещё до начала войны , говорил он , он хочет испытать их военную дисциплину на том ,оставят ли они ПРИВЫЧНЫЕ ИМ ПОРОКИ :
воровство , разбойничество и хищничество , бесчестные поступки против их соотечественников и стремления наживаться за счёт разорения своего ближнего ; ибо для успеха войны чрезвычайно важно , чтобы солдаты принесли с собой чистую совесть , те же , которые из дому являются уже испорченными , имеют своим протвиником не только неприятеля , но и самого Бога .
Он имел уже вполне организованное войско из 60000 пехоты , 250 всадников и около 4000 наёмников . 600 отборных солдат составляли его личную стражу … В то время , когда Иосиф правил Галилеей таким образом , против него объявился противник в лице сына Леви , Иоаннна из Гисхалы , который в гнусности не имел себе подобных . В начале он был беден и начал свою карьеру с обыкновенного разбойника , выбирал себе исключительно людей , отличавшихся крепким телосложением , решимостью и военной опытностью . Так он довёл свою шайку до 400 человек
Грабя везде он шнырял по всей Галилее , возбуждая многих , находившихся в томительном ожидании предстоящей войны .
У него сложилось предположение , что , если ему удастся низвергнуть Иосифа , то он сам получит начальство над Галилеей . То ложными россказнями , то подкупом он начал побуждать жителей к отпадению . Когда же Иосиф собрал тивериадцев в ипподром , Иоанн тайно послал вооружённых людей с поручением убить его . Иосиф обернулся и увидев сверкающие уже над головой мечи , побежал вниз к берегу , вскочил в тут же стоявшее судно и с двумя телохранителями поплыл в открытое озеро . Жители окрестностей , узнав об измене , вооружились против Иоанна , который убежал к себе на родину , в Гисхалу . Иосиф благодарил за сочувствие к нему , но старался смягчить их гнев , ибо он лучше хотел преодолеть врагов умом , чем лишить их жизни . Иосиф объявил , что тот , который в течении 5 дней не доставит Иоанна , имущество того он отдаст на разграбление ,а дома виновных уничтожит огнём .
Иоанн отправил послов в Иерусалим и велел им сказать :
« Если не примут мер против Иосифа , то его вскоре увидят как тирана в столице . « Послали 2500 тяжеловооружённых воинов и четырёх высокопоставленных мужей , чтобы поступить с ним как с врагом . На их сторону перешли 4 города :
Сепфорис , Гамала , Гисхала и Тивериада . Но скоро Иосиф без кровопролития возвратил эти города , хитростью овладел четырьмя предводителями и сильнейшими из вооружённых воинов и послал их обратно в Иерусалим . С тех пор Иосиф удерживал Иоанна внутри Гисхалы . Несколько дней спустя Тивериада опять отпала после того , как жители её призвали на помощь царя Антипу . Последний не прибыл в назначенный срок , а в этот день появились некоторые римские всадники .
Иосиф велел собрать все лодки , находящиеся в городе - 230 , приказал лодкам остаться в открытом озере , а сам в сопровождении лишь семи невооружённых телохранителей подъехал ближе , жители стали молить его о пощаде города .
Иосиф пригрозил им серьёзно , жестоко укорял их в том , что они первые , которые начали войну с римлянами , заранее пожирая свои силы в междуусобицах , идут только навстречу желаниям неприятеля , что они ищут крови человека , заботящегося об их безопасности , и не стыдятся запереть город перед тем , кто окружил его стеной . Спустя несколько дней он взял Гисхалу , отпавшую одновременно с Сепфорисом , и отдал её соладатам на разграбление . Волнения в Галилее наконец улеглись .
Все уже обратились к военным приготовлениям против римлян .
В Иерусалиме первосвященник Анан и властные лица , как они не были склонны к римлянам , привели в порядок стены и заготовили массу боевых орудий . Появлялись знамения , которые принимали за предвестников бедствия . Уже до нападения римлян Иерусалим имел вид обречённого на гибель города . В Акрабатском округе Симон , сын Гиоры , набрал массу недовольных и производил разбойничьи набеги , в которых не только грабил дома богатых , но и совершал насилие над их личностью .
Гордость и властолюбие многих довели страну до падения .
А благоразумные были отвергнуты народом , идущим вслед своим обольстителям . Иудеи были убиваемы массами по всему Востоку
Но не унимались , как будто пагуба овладела почти всеми .
И огонь мятежа , разгоревшийся в большинстве , воспылал .
Неугасимо
Размышления при чтении Иудейской войны Иосифа Флав
© Copyright: Дебора Шемановски, 2025
Свидетельство о публикации №225042500126
Свидетельство о публикации №225042500126
Рецензии