Радоница. Вторник 2-й седмицы по Пасхе

«Радоница. Лучшее время сходить на кладбище, чтобы помолиться. Оказывается, что есть разные молитвы. Есть лития для мирян. Есть Канон об усопших многих. Есть Канон за единоумершего (молитва совершается за одного человека). Есть традиция чтения Псалмов, но в Светлые Пасхальные дни Псалмы вроде как не читаются...

«Радоница– день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость – т.к. всегда выпадает на празднование Пасхи (которое продолжается 40 дней). Cовершается на 9-й день после Пасхи, во вторник Фоминой седмицы (следующей после Светлой седмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь...»
Источник: Православный портал «Азбука веры».

***

«Пер­вые сло­ва от­пе­ва­ния — это свя­щен­ни­че­ский воз­глас Бла­го­сло­вен Бог наш! По­ду­ма­ем же, сколь­ко нуж­но про­стой ве­ры и чест­но­го до­ве­рия к Бо­гу, чтобы пе­ред ли­цом смер­ти че­ло­ве­ка (порой са­мо­го близ­ко­го) бла­го­сло­вить (то есть по­бла­го­да­рить!) Гос­по­да во всех пу­тях Его, вклю­чая и этот та­ин­ствен­ный путь.

...

Каж­дое сло­во бо­го­слу­же­ния креп­ко и ис­тин­но толь­ко правди­во­стью на­шей ве­ры и непо­ко­ле­би­мой на­деж­дой. Оно живёт бла­го­го­вей­ной, тёп­лой, ласковой лю­бо­вью, ко­то­рой Цер­ковь Хри­ста, во­пло­щён­но­го Бо­га, окру­жа­ет те­ло че­ло­ве­ка, лишивше­го­ся те­перь ду­ши, но оси­ро­тев­ше­го на вре­мя, до вос­кре­се­ния всех. Мы бла­го­го­вей­но и лю­бов­но от­пе­ва­ем те­ло че­ло­ве­ка.

...

По­кло­ним­ся вос­крес­ше­му Гос­по­ду, по­кло­ним­ся Хри­сту Бо­гу, при­шед­ше­му пло­тию, и про­во­дим в по­кой вре­мен­ный и в ра­дость веч­ную ра­бу Божию Ири­ну, а от неё на­учим­ся и как жить, и как уми­рать. Она жда­ла сво­ей смер­ти, мно­го раз про­ща­лась, го­во­ря: «Мо­жет, не увидимся, по­то­му что я ско­ро умру». А пе­ред послед­ней ис­по­ве­дью ска­за­ла: «Мне нече­го Бо­гу при­не­сти, я при­не­су толь­ко всю се­бя; пусть Он ме­ня возь­мёт и при­мет…» Так и сде­лал Гос­подь. Ему сла­ва во ве­ки!
Аминь».

_____________________
Фрагмент из книги:
«Проповеди»
Глава: «Проповедь на отпевании. 1970 год»
Автор: митрополит Сурожский Антоний (Блум)


***


«Как веровать просто и без разбора – дело легкомыслия, так и сверх меры испытывать и больше, чем нужно, исследовать – дело ума крайне упрямого...

...

Для чего же Он является ему не тотчас, а спустя восемь дней? Для того, чтобы Фома, внимая в течение этого времени убеждениям учеников и слыша одно и тоже, воспламенился большим желанием и сделался более твердым в вере на будущее время. Но откуда он знал, что и ребра прободены? Слышал это от учеников. Отчего же этому он поверил, а тому не поверил? Оттого, что то было событие совершенно необыкновенное и чудесное. Но ты заметь правдолюбие апостолов: они не скрывают недостатков ни своих, ни чужих, но описывают их со всею истиною...

...

Итак, возведем очи наши на небо и будем постоянно представлять и созерцать тамошнее. Если мы всегда будем иметь это в мыслях, то и здешние удовольствия не будут для нас привлекательны, и горести не будут тягостны. И над этим, и над подобным мы будем смеяться, и уже ничто не в состоянии будет ни поработить, ни надмить нас, если только мы желанием своим устремимся туда и будем взирать на ту любовь. И что я говорю: не будем скорбеть при настоящих бедствиях? Мы не будем даже замечать их: таково уже свойство любви. Кого мы любим и кто находится не вместе с нами, но вдали от нас, того-то именно мы и представляем себе каждый день. Велика, поистине, сила любви: она устраняет душу от всего и привязывает к любимому предмету. Если мы так возлюбим Христа, то все здешнее будет казаться нам тенью, все – только признаком и сном. Тогда и мы скажем: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота...?» (Рим.8:35). Не сказал: имущество, богатство, красота, так как все это крайне ничтожно и презренно, но указал на то, что почитается тяжким, – на голод, гонения, смерть. Он и это презрел, как ничего незначащее, а мы из-за денег разлучаемся с нашею жизнью и устраняемся от света. Павел предпочитает любовь к Нему и смерти, и жизни, и настоящему, и будущему, и всякой вообще твари; а мы, лишь только увидим немного золота, тотчас воспламеняемся и попираем законы Христовы.

Если неприятно слышать об этом, то тем менее надобно терпеть это на деле. Но в том-то и беда, что мы, когда слышим это, – ужасаемся, а когда делаем, – не ужасаемся, напротив, мы и легкомысленно клянемся, и преступаем клятвы, и хищничаем, и требуем лихвенных процентов, и нерадим о целомудрии, и оставляем прилежную молитву, и преступаем большую часть заповедей, и ради денег не обращаем никакого внимания на своих собратий. Да, кто пристрастен к богатству, тот причиняет тысячу зол ближнему, а вместе с ним и себе самому. Он легко раздражается, поносит, называет уродом, клянется, преступает клятву и не соблюдает даже и того, что предписывает ветхозаветный закон. Кто любит богатство, тот не будет любить даже ближнего, а между тем, нам заповедано ради царствия любить самих врагов. И если мы, исполняя древние заповеди, не можем достигнуть царства небесного, «если праведность наша не превзойдет» тех (Мф.5:20), то, преступая и их, как получим оправдание? Пристрастный богатству не только не станет любить врагов, но и на самих друзей будет смотреть, как на врагов.

4. Да что я говорю о друзьях? Пристрастные к богатству часто не признают самой природы. Такой человек ни родства не знает, ни знакомства не помнит, ни возраста ни почитает, никого не имеет другом, но ко всем проявляет враждебное расположение, больше же всех – к самому себе, – не потому только, что губит душу свою, но и потому, что обременяет себя безчисленными заботами, трудами, печалями. Он решается на путешествия, подвергается неприятностям, опасностям, козням и всему подобному, лишь бы только иметь у себя корень зол и насчитать много золота. Что может быть ужаснее такой болезни! Человек, одержимый ею, отказывается и от роскоши и от всякого удовольствия, из-за которых так много грешат люди, и лишает себя славы и чести. Любящий богатство всех подозревает и имеет множество обвинителей, завистников, клеветников и злоумышленников. Те, которые обижены им, ненавидят его, потому что потерпели от него зло; те, которые еще ничего не потерпели, вооружаются против него, из опасения потерпеть и из соболезнования к потерпевшим; а наконец, и люди великие и могущественные, частью по негодованию на него из сострадания к низшим, а частию и по зависти, также становятся его врагами и ненавидят его.

Но что я говорю о людях? Против кого сам Бог вооружен, – какая остается тому надежда, какое утешение, какая отрада? Пристрастный к богатству никогда не будет в состоянии пользоваться им; он будет рабом и стражем его, но не господином. Стараясь всегда увеличить, он никогда не захочет тратить его, но будет изнурять себя. будет беднее всех нищих, потому что никогда не удовлетворит своей страсти. А ведь деньги существуют не для того, чтобы беречь их, но для того, чтобы ими пользоваться. Если же мы станем зарывать их от других, то может ли быть что жалче нас, когда мы всюду бегаем и стараемся все захватить, чтобы запереть у себя в дому и изъять из общего употребления? Есть, впрочем, и другой недуг, не меньше этого. Одни зарывают деньги в землю, а другие расточают для чрева, на роскошь и пьянство, и таким образом вместе с наказанием за неправду навлекают на себя наказание за сластолюбие. Одни употребляют их на тунеядцев и льстецов, другие на игру и блудниц, а третьи на другие подобные надобности, и таким образом пролагают себе бесчисленные пути, ведущие в геенну, и оставляют прямой и законный путь, ведущий к небу, между тем как этот путь не только доставляет выгоду, но и приятнее тех путей».

_____________________
Фрагмент из книги:
«Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова»
Глава: «Беседа 87. Ин.20:24–25. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу,... не поверю. и пр.»
Автор: святитель Иоанн Златоуст