Рене Генон и эзотерическая традиция. Никакой связи

При чтении трудов Генона складывается образ обиженного несостоявшегося адепта тайной мудрости. Куда только он ни обращался в поиске посвящения в эзотерический круг, но никуда не был принят.
Приняли его, посвятили только в один из суфийских орденов, возможно, один из тех, к «тайнам» и практикам которых приобщился Гурджиев. То есть к ордену, не имевшему отношения к подлинной традиции Посвящения.

Открываю книгу Генона «Теософизм - история одной псевдорелигии».
Цитата:

"...
Мы скажем еще пару слов о том, что касается происхождения так называемых очень тайных тибетских текстов, которые г-жа Блаватская цитирует в своих трудах, а именно знаменитых «Станцов Дзиан», включенных в состав «Тайной доктрины» и «Пути безмолвия». Эти тексты содержат немало мест, явно являющихся «подвергнутыми интерполяции» или даже придуманными целиком, а с другой стороны, они, по крайней мере, «упорядочены», чтобы соответствовать теософистским идеям. Что касается их аутентичных частей, то они просто заимствованы из переводов фрагментов Канджура и Танджура, опубликованных в 1836 г. в XX-ом томе «Asiatic Researches» (Калькутта) Александром Чома де Кёрёшем. Этот венгр, придумавший себе псевдоним Скандербег, был чудаком,
путешествовавшим долгое время по Центральной Азии с целью отыскать на её территории через сравнение языков племя, от которого произошел его народ.

Именно из этой искусственной смеси только что указанных нами разнородных элементов произошли крупные работы г-жи Блаватской, «Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина»; и эти труды явились тем, чем они естественно должны быть в подобных условиях: неудобоваримыми и лишенными порядка компиляциями, подлинным хаосом, в котором некоторые интересные материалы тонут в море лишенных всякой ценности утверждений. Конечно, искать в нем то, что гораздо легче можно найти в других местах, было бы только напрасной потерей времени…
… Помимо того как сами взгляды самой г-жи Блаватской, без сомнения, претерпели значительные изменения, она писала с огромной скоростью, не ссылаясь никогда ни на источники, ни на то, что она сама ранее написала.
..."

«…Что касается их аутентичных частей, то они просто заимствованы из переводов фрагментов Канджура и Танджура, опубликованных в 1836 г. в XX-ом томе «Asiatic Researches» (Калькутта) Александром Чома де Кёрёшем…»

- А где доказательства? Где цитаты? Сопоставления текстов?

Генон не приводит никаких цитат. Не делает никаких сопоставлений. Предлагает читателю верить ему на слово.


«…эти труды явились тем, чем они естественно должны быть в подобных условиях: неудобоваримыми и лишенными порядка компиляциями, подлинным хаосом, в котором некоторые интересные материалы тонут в море лишенных всякой ценности утверждений…»

Почему же неудобоваримые и лишенные порядка, почему же «хаос»?

То, что Генон не смог переварить, понять «Тайную Доктрину», еще не доказывает, что она представляет собой хаос.
Книга читаема, чрезвычайно интересна и глубока, но это для внимательного, непредубежденного читателя. Которым обиженный Генон, похоже, не являлся.

«…Помимо того как сами взгляды самой г-жи Блаватской, без сомнения, претерпели значительные изменения, она писала с огромной скоростью, не ссылаясь никогда ни на источники, ни на то, что она сама ранее написала…»

- Такое утверждение рассчитано как раз на читателя, который просто верит Генону как авторитету. И «Разоблаченная Изида», и «Тайная Доктрина» изобилуют ссылками и сносками, как на источники, так и перекрестными. Почти на каждой странице. Любой может в этом убедиться, просто пролистав эти книги.

Зачем же этот «глубокий знаток тайных обществ и эзотерических учений», как о нем заявляют его почитатели, врёт?
Он именно врёт. И это заставляет рассматривать его уже с точки зрения психологии, с анализом его вероятных побуждений.

Цитата из той же книги Генона:

"...
Мы сейчас покажем, на чем основывается такое сдержанное отношение, которое легко объяснить, так как прежде всего именно сравнение этих двух работ извлекает на свет божий те только что указанные нами вариации и противоречия. Среди прочего, г-жа Блаватская написала следующее в «Разоблаченной Изиде»: «Реинкарнация, то есть появление той же личности или, вернее, её астральной монады дважды на той же планете - не является законом природы; это — исключение, подобное тератологическому феномену рождения ребенка с двумя голов. Реинкарнации предшествует нарушение законов гармонии природы, и она случается только тогда, когда последняя, стремясь восстановить своё нарушенное равновесие, насильно бросает обратно в земную жизнь астральную монаду, вышвырнутую из круга необходимости преступлением
или несчастным случаем».
..."

- Здесь как раз можно видеть, насколько поверхностными были знания Генона в той самой «эзотерической мудрости», которую ему приписывают.

Термин «реинкарнация» в то время, когда Блаватская писала «Изиду», был еще не устоявшимся. Под ним имели в виду разные явления. Поэтому она специально уточняет, что подразумевает в данном случае под этим словом в данном тексте: «…появление той же личности или, вернее, её астральной монады дважды на той же планете…»

- Личность, «астральная монада» - это действительно не сам человек, не «душа». Не индивидуальность.
Перевоплощается индивидуальность, но не личность. А если в новое (или чье-то заимствованное) тело входит та же самая личность – это действительно нарушение естественного закона. Одно из его проявлений – одержание.
Позднее за собственно перевоплощением индивидуальности и закрепился термин «реинкарнация».


Генон мелок в его познаниях, они обширны, но ничтожны по глубине.

Генон мелочен в его обличениях и «разоблачениях», когда он собирает о ком-то все слухи и клевету и придает им статус некоего раскрытия правды.