Размышления при чтении Иудейской войны Иосифа Флав

5 . 05  .  2025   .
Размышления  при  чтении  «  Иудейской  войны  «  Иосифа  Флавия  .  4 .

ЧЕТВЁРТАЯ  КНИГА  .

Город  , висящий  в  воздухе  ,  -  и  есть символ  всей  Иудеи  .
Хотя  это  описывает и конкретный  город  ,  -  Гамалу    .
Символ  всей  иудейской  войны  .
В  этой  главе  несколько  символов  .
Один  из них  -  ХРАМ  ЗОЛОТОГО  БЫКА  , упомянутый  Иосифом  Флавием  вскользь  , как  опора  для описываемой  им  географической  местности  .  Он так  и пишет  :  «  ниже   ХРАМА  ЗОЛОТОГО  БЫКА  « .
А  именно   :  «    Селевкия  же  была  расположена  на  берегу  Самахонитского  озера  . Это  озеро имеет  30  стадий  ширины                и  60  - длины  .  ЕГО  ТОПИ      простираются  до  чрезвычайно  живописной  местности  Дафны  , водные  источники  которой   питают  малый  Иордан  ,  и  вместе      с ним  , ниже   ХРАМА  ЗОЛОТОГО  БЫКА  .  «  Так  Иосиф  Флавий  , не  подозревая  того  , описывает  не  только  физическую  географию  , но  и духовную  .
То есть  образовавшиеся  топи  ниже  Храма  Золотого  Быка   ,  простираются  до местности  , водные  источники  которого  питают  малый  Иордан  , который  , орошая  Израиль  ,                тем не  менее  устремлён в  Мёртвое  море   .  Не  оздаравливая  Мёртвое  море  ,   а  растворяясь в нём  . 
Что  это  за  Храм  Золотого  Быка  , историю которого  Иосиф  Флавий  не  описывает  ,   а просто  упоминает  , как  о  самом  себе  разумеещемся  , о  чём  читатели  знают  так  , что не  стоит  подробно описывать его  .  Но современные  читатели  не  столь осведомлены  ,   и  я напишу  о нём  ,  как  о  значимом ,  но  забытом  .
   Во  второй  книге  Царств  , или  второй  книге  Самуила  , написано  :
«  посоветовавшись  ,  царь  (  Северного  Царства  -  Израиля  ,                в  отличии  от  Южного  Царства  -  Иудеи  , после  разделения                во время  правления  сына  Соломона  .  А  царь  , упомянутый  здесь  -  Иеровоам  , не  из колена  Давида  ,  а сам  себя  сделавший  царём                с  помощью  Египта  -  куда  без  внешней  силы  , устанавливавшей  царей  ?   так  вот  ,  царь Иеровоам   )  сделал  двух  золотых тельцов          ( ибо идея  золотого  тельца  не  была  изжита  в народе  ,                и  разделила  народы  надвое  )  .  Он сказал  народу  :
«  ДОСТАТОЧНО  ДОЛГО  ВЫ  ХОДИЛИ  В  ИЕРУСАЛИМ  .
ВОТ  БОГИ  ТВОИ  , ИЗРАИЛЬ  , КОТОРЫЕ ВЫВЕЛИ ТЕБЯ  ИЗ  ЗЕМЛИ  ЕГИПЕТСКОЙ  !  «  .    Сменил  богов  на  близких тем  из народа  , которые  роптали  в  пустыне  , желая  вернуться  в  Египет  .
И  вот  эта  идея  - возвращения  в  Египет  , больше  ментального  , чем  физического  , возобладала  в  большей  части народа  .
То есть  правление  Иеровоама  было вполне  демократическим  .
Он  уловил  желания  народа  , и  потакал им  ,  чтобы  стать  царём  .
Как  говорит Писание  , Иеровоам  поставил  одного тельца                в  Вефиле  , другого в   Дане  .
Иосиф  Флавий  пишет о Селевкии  , то  есть о местности  ,                которую называли  Даном  .   Селевкия  была  раположена  там  ,                где      Антиох  Третий  разбил  птолемеевское  ( египетское  )                войско     при  святилище  Панеон  (  посвяшенное  сатиру  Пану  ,  корень  от имени  которого вошёл в  слово  «  паника  «    )  . 
И  в  начале  первого  века  римляне  , которые  придавали                большое  значение  приметам  и  событиям  ,  которые  толковали  как  приметы  ,  получили  известие  о том  , что моряки  , проплывавшие  в  морях  , слышали  голос  , восклицавший  громко  весьма   :  «  ПАН  УМЕР  !!!  «  . И  это событие  осталось  в  анналах  римской  истории  навечно  .  И  может  быть поэтому  Филипп  , ставший  тетрархом  , получивший  как  потомок  Ирода  Великого  осколок  бывшего  царства  , отстроил расположенную  у  истоков  Иордана  Панеаду  и  назвал её  Кесарией  .  То есть  духовный  покровитель  этого места  поменялся  :  был  Пан  , стал  Кесарь  .
Октавиан  Август  , принявший  власть  от самого  Юлия  Цезаря  ,   которому  покровительствовала  богиня  Венера  в  виде  богини  Ромы  , которая  и   вдохновила  Цезаря  на  переход  Рубикона  .
Показывая  этим  , что только  Цезари могут  нарушать  даже  твёрдо установленные  законы  , то есть  колебать  основы  .
Безбоязненно  .  Таков  духовный  посыл  власти  Цезарей  .
 В  Иудее  была  Кесария  Приморская  , отстроенная  на  месте                под названеим    «  Хорошие  пристани «  , где  и находилась резиденция  римских  прокураторов  ,  и римских императоров  во время  нахождения  их   на  территории  Иудеи  .  А  Кесария  Филиппова                находилась  у  истоков   Иордана  , который  в  свою очередь    берёт начало  у  подножия  горы  Хермон   вблизи  соединения  границ  Сирии  , Ливана  и  Израиля  современных  .  А  во времена  Иисуса  Христа             именно  в  Кесарии  Филипповой  апостол  Пётр  провозгласил  то  , что Иисус  Христос  -  Сын  Божий  .  Во времена  Иисуса  Христа    Кесария  Филиппова  была  языческим  городом  , где  поклонялись                Пану  в виде  получеловека  , полукозла  - сатира  . Пан ассоциируется      с самыми  разными  извращениями  ,  которые  только можно представить  .  Вот  духовное  последствие  поклонения  золотому  тельцу -  создание  духовного пространства ,  в  котором  может  себя  чувствовать всякая  нечисть  ,  как   у  себя  дома     .  Кесария  Филиппова  была  настолько погружена  в  аморальность   , что раввины  поносили  это место  и  говорили  , что  хороший  еврей  никогда  туда  не пойдёт  . Тем не менее  Иисус  Христос  ведёт своих  учеников  сюда  .  Город  , как  уже  было сказано  , находится    у  горы   Хермон  .  Там  была  огромная  скалистая  стена  , которая  называлась    «  скалой  богов  «  , поскольку  в  этой  скале  было построено  множество  языческих  храмов  . Посередине  этой  большой    скалы  находится  огромная  пещера  , называемая                « пещерой  богов  «  , а  внутри  пещеры  находится  очень  глубооке  озеро  и  довольно  быстро текущий  поток  воды  . Эта  пещера  также  называлась  «  ВРАТА  АДА  «  . И  Иисус  у  этой  пещеры  говорил  , что все  силы  ада  не  смогут одолеть и превозмочь         Церковь  ,  Главой  Которой  Он  является  .  И  Пётр воскликнул  :
«  Ты  -  Сын  Бога  Живого  !  «  .
Мы  говорим  о символах  , вшитых в  повествование  .
Если  Юг  -  символ  греха  и искупления  , то север  - место  ,                до которого  солнце  вообще  никогда  не  доходит  .
Это  та  сторона  мира  , которую  Творец  оставил незавершённой  , поручив  эту  работу  человеку  .  Колено  Дана  , расположенное                на  севере  , поднималось  со стоянки последним  .  Во  главе  трёх северных колен  Дан  , с ним  его  брат  от  служанки  Бильги  Нафтали  , и  брат от служанки  Зильпы  -  Ашер  . Работа  Дана  заключалась                в том  , чтобы  поднять и повести  за  собой  всех слабых  .
Яаков  , благословляя  Дана  , сравнивает его со змеёй  :
«  И  будет  Дан  как  змея  на  дороге  , жалящая  пяту  лошади                и  низвергающая  с  неё  всадника  «  .  То есть  подрывающего основы  военной  силы  - всадника  на  лошади  .
Моше  , благословляя  Дана  ,  говорит  , что  он  будет                как  МАЛЕНЬКИЙ  ЛЕВ  , который  выпрыгивает  из  Башана                (  район на  севере  Израиля  )  .
У  змеи  нет ног  . Она  не  может вызвать к себе  уважения  , находясь на  самом  низком  уровне  . Но  Дан не  только  змея  , но и  маленький  лев  . Всё  неоднозначно  . И  история  человечества  , а , значит  ,                и  Израиля  , не  закончена  .  Дан символизирует  того человека  ,     который  должен  заниматься  самими  низкими  делами  .
Воплощение  сути  Дана  -  Шимшон  , судья  , который  всё  отдаёт  еврейскому  народу  ,  но взамен не  получает  ничего  , никакого уважения  .  Шимшон  - потомок  Дана  . Он не  имеет  ног  ,  - никто  не  идёт  за  ним  . Как  говорит  устное  предание  , Шимшон  хром                на  обе  ноги   (  скорее всего  , символически  )  , и  «  ни разу  никто                не  перенёс  ему  палку  с  одного места  на  другое  «  - не  помог  .
Да  он  и не  попросил  . У  Дана всего один сын  - Хушим  .
Хушим  ничего не  слышал  ,  и это было  хорошо  для  него  .
Работа  Дана  - быть внутри  зла  ,  исправлять  злых  людей  ,                не  пропитываясь их  злом  .    То  есть    казаться  змеем  ,                но  без  змеиного яда  .  Это символ  всех  трёх  северных  колен  .
Что  касается  горы  Ермон  , то согласно  книге  Иисуса  Навина  ,                она  принадлежит  вместе  с  Голанскими  высотами  и  областью Васан  колену  Манассии  , сына  Иосифа  .  В  ветхозаветной  апокрифической  , то есть не  принадлежащей  к  каноническим                39  книгам  Ветхого  Завета  , книге  Еноха  , говорится  о  том  ,                что  ангелы  , возжелавшие  войти  к дочерям  человеческим  ,   скрепили  свои  намерения  именно  на  этой  горе  : 
« И  они  спустились  на  Ардис  , который  есть вершина  горы                Ермон ;    и  они  назвали  её  горою  Ермон  , потому  что поклялись                на  ней  и  изрекли  друг  другу  заклятия  . « Колено  Дана  отличалось  воинственностью и  по численности  уступало  только  колену  Иудину  .  Оличались  хитростью и  коварством  , но  из  них выходили  замечательные  художники  (  может  быть  художники  и должны  были  быть  хитрыми  и  коварными  в каком  - то смысле  !
Мой  отец  -  художник  . И  да  , он не  был прямодушным  .
И  был писателем  , получил  дар  облекать  смыслы  в слова  ,                каким  даром    , по  традиции ,  считают    , что  обладает  колено  Нафтали  , тоже  северное  колено   , и  потому   обладающее  умением  жить      в среде  зла  , не пропитываясь  этим  злом   .                То есть изменение  сознания  у  них не принимает  адские  формы  .            Как  написал  мне  один  поэт  :
«Хватит мне  изменения  сознания  !  Я  и так  живу  как  в  аду  ! « . 
Так  вот  , северные  колена  при изменённом  всё таки сознании                не  попадают  в  ад  ,   и  это  очень  большое  преимущество                в  известной  окружающим   среде  художников  и  писателей  !     )
Художник  Аголиав  , сын  Ахисамахов  , был назначен  Богом                в помощники  Веселиилу  для  строительства  Скинии  -  походного  храма  израильтян на  пути  из  Египта  в  Землю   Обетованную  .
Чтобы  смочь покинуть  Египет  духовно  , что  для  евреев  было  очень тяжело  .   Скучающие  по  Египту  и  строили  храм  золотому  тельцу  в  Израиле  .  По  завоевании  Ханаана  Данову  колену  был                дан  удел  на  берегу  Средиземного  моря  в  районе  Яффы  .                Да  , таки  Яффа  -  земля  колена  Дана  !  Но  , стеснённые  в своём  уделе  филистимлянами  - народами  моря  , явившимися  на  эти  берега  после  извержения  вулкана  Санторини  , похоронившим  под собой  крито  -микенскую  цивилизацию  , между  прочим  , много получившую    от Египта  , данитяне  двинулись на север  .  Направление  взяли        на  север  .   И  физическое  и духовное  .                Поняли  ,  что  юг  - не  их  .
На  севере  захватили  город и назвали  его  Дан  .  Завязали  тесные  отношения  с  соседями  - финикийцами  . 
Как  всё  тесно  на  том  клочке  земли  .
  В  своё  время  , когда  Израиль  был единым  ,  царь  Соломон  назначил  знаменитого  художника  Хирама  ,  по матери                из колена  Дана  ,  а  по отцу  - финикийцем  , строителем   иерусалимского  Храма  .  Но  Дан  ещё  и  молодой  лев  , который                с  покатостей  Ермона  , где  он скрывается  , подстерегает  себе  добычу  .  Символ  иудейских  , как  Иосиф  Флавий  их называет  ,  разбойников  , о  которых он много пишет  .  То есть самый  простой  выход  лишившихся  отеческих наделов  земли    нашли  иудеи .
Согласно  их  собственной  крови .  Пророчество  Иеремии о колене  Дана  гласит  :  «  от  Дана  слышен  храп  его коней  , от  громкого  ржания  жеребцов  его  дрожит вся  земля  ;  и придут  и истребят  землю  и всё  , что на  ней  , город  и живущих в  нём  .  ( Иеремия  8 : 16 )
По существу  римляне  лишь  завершили  истребление  земли и города .
А  начали  это истребление  сами  иудеи  .
Иначе бы  никто не  смог  с ним справиться  .

Вот сколько  символов  заключено в  словах  Иосифа  Флавия                о  сказанном  вскользь  ХРАМЕ  ЗОЛОТОГО  ТЕЛЬЦА  !

Иосиф  Флавий  продолжает своё  горестное  повествование  :                «  Галилеяне  , которые  и  после  взятия  Иотапаты  продолжали  борьбу  с римлянами  , смирились  после  победы  над  иудеями                в  Тарихее  . Римляне  заняли  все  крепости  и  города  , за  исключением  Гисхаллы  (  остановимся  на  этом  названии  , имеющим  своим  символом   Хохму   -  ибо  хохма  -  это  гаскала  , схватывание  сущности постигаемого  предмета  , хохма  схватывает  его  сущность  -  эцем  , поскольку  первый  проблеск  понимания  , представленный  в  виде  точки  (  то есть в  сжатой  форме  )    ,   уже представялет  собой  пониманеи идеи  в самой  её  сути  ( идея  уже  схвачена  разумом  ) .   Ведь  тот свет познания  , о котором  можно сказать  , что он  постигается  разумом  , который  можно  ощутить  в  предмете постижения  , - являются  распространением света 
(  гишпатут  га  -  ор  ) , биной  , а  не  сущностью света  ( эцем  га –ор  )  - хохмой   , не постижением  ,   а  схватыванием  сущности  .
Которую не  объяснить  .  Конечно  , это спорный  перевод  .
Но  Гисхалла  - как  сущность идеи восстания  , меня  привлекает .
И  Гисхаллу   ещё  не  захватили  римляне  .  Саму  суть восстания  ) 
Селевкия  же  была  расположена  на  берегу  Самахонитского  озера  .
Это  озеро имеет  30  стадий  ширины  и  60  - длины  .  Его  топи    простираются  до  чрезвычайно  живописной  местности  Дафны  , водные  источники  которой   питают  малый  Иордан  ,  и  вместе                с ним  , ниже   ХРАМА  ЗОЛОТОГО  БЫКА  . Селевкию  Антипа  привлёк  на  свою  сторону в  начале  восстания .  Гамала  же  не  сдавалась  ,                так  как  она  ещё  больше  , чем  Иотапата  ,  могла  надеяться                на  своё  защищённое  от природы  местоположение  .
Крутой  хребет  . По самой  середине  образуется  горб  , так                что в целом  изображает      из  себя  верблюда  ,  от  которого  местность эта  и  получила  свой  название   (Гамала   )  . С  боков                и  спереди  местность  окружена  недоступными  пропастями  .                Дома  , построенные  на  отвесном  боковом  склоне  холма  , лепились и громоздились  друг  на  друга  так  ,  что казалось  ,   что  город висит в  воздухе  .  И вследствии  своей покатости  город  готов  каждую минуту  обрушиться  , его  наклон  был  к югу  .
Такой  же  точно  холм  на  юге  достигает  неимоверной  высоты  , служа  городу  как  бы  крепостью  , оканчивается  крутым  , неогороженным  никакой  стеной  обрывом  , ниспадающим                в глубокую  пропасть  .  Таким  образом  сама  природа  сделала                город  почти неприступным  . Но  Иосиф  укрепил  его  подземными  ходами   и окопами  .  Город  был  полон  беглецов  .  Благодаря  всему  этому  город   мог продержаться  7  месяцев  против  войска  Антипы  Веспасиан  ,  (  который  побывал на  священной  горе  Кармил  , на  которой   пророк  Илия  убил  пророков  Ваала   , но семя  , видимо  , осталось  ,   а  Веспасиан  удивился   тому  , что там  нет ни статуи  ,  ни  храма  ,  а  только  алтарь  на открытом  воздухе  .                Это в первом  веке  ,  а теперь  - там  храм  Бахаи  .  Веспасиан  же   )   
расставил посты  и  приказал  занять  гору  ,  господствующую                над  городом  . Легионы  обычным способом  построили  лагерь  .                Царь  Антипа  ,  приблизившись  к стене       с  намерением  завязать переговоры  со стоявшими  на ней  людьми  ,     был  ранен  камнем  , брошенным  в него пращником  .
Негодование  по поводу  происшествия  с  царём  , а  также  страх                за  самих себя  сделали  римлян  более настойчивыми  в  осаде  :
Они  полагали  , что  люди  ,  которые  так  ожесточены  против  соотечественника  и  доброжелательного  советника  , перейдут всякие  пределы  жестокости  по  отношению  к  чужим  и врагам  .
Римляне  в  трёх местах  установили  тараны  и проломили  стену  .
Через  образовавшиеся  бреши  и  под  огушительные  звуки  труб  ,  бряцания  оружия  и  воинские  клики  они  вторглись в город  .
Стеснили   всех  римлян  против  крутого  обрыва  , где  римляне  , приведённые  в  узкой  неудобной  местности  в  замешательство  ,  были  перебиты  . Некоторые  влезли  на  крыши  домов  , которые                не  могли  выдержать  тяжести солдат  и  мгновенно  рухнули  .
Каждый  обвалившийся  дом  опрокидывал  многие  , стоявшие  внизу  .
Это стоило  жизни  множеству  римлян  .  Многие  были  похоронены  под развалинами  , многие  изувечены  , большинство  , однако  , погибли    в  удушливой  пыли  .  Иудеи  видели  в этом  Божью                помощь  . У  павших  они  срывали  мечи  .
Веспасиан  всё  время  оставался  при  своём  поражаемом  войске  .
Сердце  его  дрогнуло  при  виде  того  как  город  обрушился  над                его солдатами  .  Не  думая  о своей  личной  безопасности  ,  сам  того  не  замечая  , он  протеснился  чуть ли  не  до самой  возвышенной  части  города  , где  среди  величайшей  опасности  очутился  лишь                с немногими  ,  при   нём  не  было  даже  сына  его  , Тита  , находившегося  тогда  у  Муциана  в  Сирии  . Считая  обратное  возвращение  ни  безопасным  ,  ни  достойным  для  себя  , он  , собрав  всё  своё  мужество  и вспомнив  о  пережитых им  от самой  молодости  опасностях  , точно охваченный  божественным  вдохновением  , приказав  сопровождавшим  его  сомкнуться  телом               и оружием  в  одну  массу  . Таким  образом  он оборонялся  против устремившихся  сверху  масс неприятеля  и  , не  страшась     ни  его стрел  , ни  его численности  , держался  до тех пор  , пока  враг  , усмотрев  в  его мужестве  нечто сверхъестественное  , умерил нападение  .  Как  только натиск  сделался  слабее  , он  шаг  за  шагом   сам  отступил  , не  показывая  , однако  , тыла  , и так  вышел                за  стену  города  . Множество римлян пало  в  этой  битве  .
Веспасиан  был очень удручён  понесёнными  армией  потерями  :    такое  несчастье  армию  ещё  нигде  не постигало  .
Армия  же  в особенности  сгорала  от стыда  при  воспоминании                о  том  , что оставила  полководца  в  опасности  . Веспасиан                не  проронил  даже не  малейшего  упрёка  и  сказал  : «  Общие  несчастья  нужно перенести стойко  , не  забывать  ,  что 
ПО  ПРИРОДЕ  ВОЙНЫ  НИКАКАЯ  ПОБЕДА НЕ  ДАЁТСЯ  БЕЗ  КРОВОПРОЛИТИЯ  .  ИЗМЕНЧИВАЯ  ФОРТУНА  ВИТАЕТ ВСЕГДА  НАД  ВОЮЮЩИМИ  , ПЕРЕХОДЯ  ТО НА  ОДНУ  , ТО НА  ДРУГУЮ СТОРОНУ  .
ЕСТЕСТВЕННО  поэтому  , что они  , истребившие  тысячи  иудеев  , должны  были и   сами    ПРИНЕСТИ  РОКУ  МАЛЕНЬКУЮ  ЖЕРТВУ  .
(  Веспасиан  заговорил  как  понтифик    римских  богов  ,  как  римский   император  , который   и явялся  понтификом  , и задачей  которого   являлось принесение  жертв  , как он  говорит  , року  или  судьбе  . )                Но подобно  тому  , как недостойно  зазнаваться  в  счастье  ,                так  же  малодушно  совершенно опускать руки  в несчастии  ,  ибо  БЫСТРА  ПЕРЕМЕНА  СУДЬБЫ  .  Потому  здравомыслящий  человек     ДОЛЖЕН  СОХРАНЯТЬ  ПРИСУТСТВИЕ  ДУХА  в неудачах  и  бодро стремиться  к  возвращению себе  потерянного  .
То  , что совершилось  на  наших  глазах  , произошло                не  вследствии  нашей  слабости  и  не  вследствии  храбрости  иудеев  ,   а  только позиция  была  выгодна  для  них  и  убийственна  для  нас  .
В  этом  отношении  единственно  в  чём  вас  можно  упрекнуть  ,      так  это  в   том  , что вы  увлеклись  безумным  порывом  .                Ибо  после  того  , как враги  отступили  на  холмы  , вы  должны  были  остановиться  , а  не  подвергать  себя  опасностям  , угрожавшим    сверху  , вы  должны  были  занять Нижний  город  , а  затем постепенно  вызывать  бежавших наверх  на  верный  и  правильный  бой  . Вы  же  в своём  горячем  стремлении  к  победе  забыли  совершенно  о  собственной  безопасности  .  Но необдуманность                в  битвах и бешеная  горячка  не  в обычаях римлян  ,  а  присущи  варварам  и составляют  также  главную особенность  иудеев  .
Мы  же  выигрываем  сражения  своей  опытностью  и  дисциплиной  .
Мы  должны  потому  возвратиться  к свойственной  нам  храбрости  , и  постигшее  нас  незаслуженное  поражение  должно  вызвать у нас  скорее  чувство  досады  , чем  упадок  духа  . Самого  верного утешения  пусть  всё  таки  каждый  ищет  в  своей  собственной  руке  -  тогда  вы отомстите  за  павших  и накажете  их  убийц  .
Что касается  меня  , то я останусь  тем  же  , каким  я  был прежде  ,             в  каждом  бою  с  недругом  я  вам  буду  предшествовать  ,                и  оставлять  поле  сражения  последним  .  « 
Такими  словами  он воодушевил своё  войско  . Радость  гамалян                по  случаю неожиданной  победы  была  непродолжительной  .
Вскоре  они  сообразили  ,  что  теперь потеряна  всякая  возможность  мирного соглашения  , а  надежды  на  спасение  не  было  никакой  .
Ибо  давно уже  начали  истощаться  съестные  припасы  .
Это  отняло у  них  всё  мужество  и  лишило  их всякой  надежды  .
Однако  они  делали  ещё  всё  возможное  для  своего спасения  ,  храбрейшие  заняли  стенные  бреши , а  остальные  охраняли    уцелевшие  ещё  части стены  .  Но  когда  римляне  сделали  вторую попытку  штурма  ,  очень многие  бежали  из  города  ,  частью  через непроходимые  ущелья  ,  где  не  были  расставлены  караулы  , частью  по подземным  ходам  .  Те  же  , которые  , страшась плена  , остались  , терзались  голодом  ,  так  как  съестные  припасы                для  одних  только  бойцов  приходилось  собирать  отовсюду  .
И  в  этом  столь  тяжком  положении  они  всё  таки оставались твёрдыми  . Веспасиан  как  побочное  дело  предпринял поход                против  гарнизона  на  горе  Итавирион  , лежащей  посередине     между  Большой  равниной  и  Скифополисом  .  Гора  Итавирион       подымается  на  высоту  тридцати стадий  , и  едва  досягаема                с  северной  стороны  на  её  вершине  расстилается равнина                на  26  стадий  ,  вся  занятая  укреплениями  .  Здесь сосредоточилась  огромная  толпа  иудеев  .  Веспасиан  послал  против  них  Плацида                с  600  всадниками  .  Как  только  иудеи  пустили  в  дело  оружие  , Плацид  для  вида  пустился  в бегство  и увлёк  за  собой  преследующих далеко  в поле  , здесь он обратил на  них всадников  , большую часть  уничтожил  , а  остальной  массе  отрезал  путь                на  гору    Итавирион  и  они   бежали  в  Иерусалим  . Население  горы  , страдавшее от недостатка воды  передало  себя  вместе  с  горой                в  руки  Плацида  .  Из  Гамалы  смельчаки  успели  тайно  бежать  ,    слабые  были  заморены  голодом  .  Три  солдата  пятнадцатого  легиона  перед  началом  рассвета прокрались  в  самую  высокую  башню  напротив  их  лагеря и  подкопали  её  , а стража  иудеев   этого       не  заметила  .  Солдаты  бесшумно  сдвинули  с места                пять  громаднейших  камней  и быстро  отскочили  прочь  .
Башня  с грохотом  рухнула  . Находившиеся  на других постах      караулы  бежали  в  смятении  .  Многих  уничтожили  римляне  .
Возвратившийся  в  это время  Тит  , раздражённый  ударом  , понесённым  римлянами  в  его  отсутствие  ,  во главе  двухсот  отборных всадников  и части  пехоты  , соблюдая  тишину  ,  вошёл                в  город  .  Караульщики  , впрочем  , заметили  его приближение ,                и  с  криком  бросились к оружию  , вторжение  стало известным  внутри  города  .  Против  бежавших  в  крепость  Веспасиан  повёл    всё  войско  .  Вершина  , обрамлённая  кругом  скалами  и  едва  доступная  , подымавшаяся  на  ужасную высоту  и  окружённая  пропастями  ,  кишела  людьми  .  Иудеи  убивали  тех  , которые  хотели  влезать наверх  , других они  поражали  стрелами  и  камнями  между  тем  как  их самих  , вследствие  высокой  позиции  , занятой  ими  , стрелы  не  достигали  .  И  ВДРУГ  ,  как  бы  по  божественному  велению  , на  их гибель поднялся  встречный  ветер  , подымавший  против  них  стрелы  римлян  и  уклонявший  от  цели  их  собственные  стрелы  , давая  им  косое  направление  .  Гонимые  этой  бурей  ,                они  не могли  устоять на  лишённом  всякой  опоры  краю  обрыва                и  не  могли  уследить  за  взбиравшимися  наверх врагами  .
Таким  образом  римляне  влезли  и окружили  их . Многие  в  отчаянии  ,  обняв  своих  жён  и  детей  , бросались  с ним  в  бездонную пропасть  , зиявшую  под крепостью  .  Ожесточение  римлян  далеко  уступало  изуверству  пленников  против  себя  :  римляне  уничтожили  4000  ,                а в лощине  найдено  свыше  5000  , которые  сами  бросились  туда  .
Один  только  городок в  Галилее  остался  непокорённым  -  это  была  Гисхала  .  Население  её  , хотя  было мирно настроено  , так  как  большей  частью состояло  из  земледельцев  ,  все  помыслы  которых  сосредотачивались  постоянно  на  урожае  ,  -  но  , к  его  несчастью  , в  среде  жителей  свила  себе  гнездо  значительная  шайка  разбойников  , и  эта  шайка ЗАРАЗИЛА    своим  образом  мыслей  также     и  часть  горожан  .   Человек  , который  подстрекал                их  к  отделению    и сплачивал  в  одну  силу  , был  Иоанн  ,  сын  некоего  Леви   ( предположительно  из священнического  рода  )  , -  обманщик  ,  человек  чрезвычайно  коварного  нрава  , носившийся  всегда      с обширными  планами ,   и  умевший  ловко  их осуществлять  ;      ко всему  этому  он  был склонен  к  войне  , так  как на  этом                пути  , как  известно  было  ,  надеялся  достигнуть власти  .
Под  его властью  стояли  бунтовщики в  Гисхале  , присутствие  которых  было случайно  причиной  того  , что граждане  , которые  готовы  были  вступать в переговоры  относительно  сдачи  города  , теперь в  боевой  готовности ожидали  прибытия  римлян  .
Веспасиан  послал  против  них  Тита  с  тысячью всадников  .
Десятый  легион  он  перевёл в  Скифополис  , а  с  остальными  двумя  легионами  он сам  возвратился  в  Кесарию  для  того  ,  чтобы  доставить  им отдых  после  тягостей  походов  и  , пользуясь  обильными  запасами  этого  города  , подкрепить своих солдат    телесно  и  духовно  для  предстоявших  им  ещё  битв  . Ибо  он  хорошо осознавал  , что ещё  немало  трудов  ждёт  его  под  Иерусалимом  -  этой  царской  резиденции  , главным  городом  всей нации  и  сборным  центром  для  всех бежавших  из  предыдущих сражений  .  Мощный  своей  природой  и  укреплённый  ещё  искусственными  сооружениями  , Иерусалим  внушал ему  немало  забот  .  Независимо  от укреплений  городов  , он считал  и  его обитателей  по их  непреклонной  твёрдости  и  храбрости  , труднопобедимыми  . Ввиду  этого  он  готовил  своих солдат как  атлетов  к  бою  . Титу после  прибытия  его  с конным  отрядом                в  Гисхалу  было  бы  легче  взять  её  внезапным  нападением  .
Но  зная  , что при  взятии  города  с  боя  солдаты  уничтожат  всю массу  народа ,  будучи  уже  сам  насыщен  резнёй  и  жалея  население  , которое  всё  поголовно  , невиновные  с  виновными  , было  бы  истреблено  , он  предпочёл  склонить  город  к  добровольной  сдаче  .
Так  как  стена  вся  была  покрыта  людьми  , приналежавшими    большей  частью  к  отчаянной  толпе  мятежников  ,  то  он  обратился  к  ним  :  « Я  удивляюсь  ,  что вам  придаёт  духа  одним    поднять оружие  против римлян  после  того  , как  пала  вся  Галилея .
Вы  же  видели  , что  города  более  сильные  были разрушены                одним  ударом  ,  между тем как   все  те  города  , которые  отдавали  себя     на  милость  , наслаждаются  теперь  своим  покоем                и  безопасностью .
Это  я  и  вам  предлагаю  теперь  ,  и  да  будет  прощена  и  предана  забвению  ваша  самонадеянность  . Простительна  ещё  ваша  надежда  на  свободу  , но  не настойчивое  стремление                к  несбыточному .  Если  вы  не  примете  моего  дружеского  совета                и милостивого  предложения  , тогда  вы  узнаете  , как  беспощадно  римское  оружие  , и  увидите  сейчас  , что покорение  таких  стен для  римских  осадных машин  составляет  только  детскую  игру  .                Если     же  вы  опираетесь на  эти стены  , то  доказываете                этим  только  то  ,  что вы  одни  из всех галилеян  при своей  беспомощности  наказаны  ещё  и  самоуверенностью  .  « 
Иоанн  ответил  :  «  Я  лично  согласен   на  это предложение                и  добрыми  ли  словами  , или  силой  заставлю  также  и других принять его  .  Но  этот  день  (  это  было как  раз в субботу  )                я  по  закону  иудеев  должен праздновать  ,  и  ведение       мирных  переговоров  мне  возбранено  всё  равно  , как и  ведение  войны  .
Римлянам  также  хорошо известно  , что в каждый  седьмой  день  недели  иудеи  не  имеют права  заниматься  никакими  делами  .
Заставить  переступить такой  запрет было  бы  таким                же  тяжёлым  грехом  , как дать  себя  принудить к  этому  .
Но  эта  отсрочка  не  может принести  никакого вреда  , ибо  что можно предпринять  в  течении  одной  ночи  , кроме разве  бешенства 
А этому  Тит может  вопрепятствовать  , установив  охрану  над  городом  .   Для  нас  чрезвычайно  важно  не  нарушать  ни  одного  установления  их  отеческих  законов  , ему  же  , Титу  , дарующему   им  , сверх  ожидания  , мир  , подобает также  уважать  законы  тех  , которых  он  хочет спасти  . «
Так  он  говорил  только  с  целью  обмануть  Тита  , ему  не  так  дорога  была  суббота  , как  его  собственное  спасение  .                Он  боялся  именно  , что после  взятия  города  его все  покинут  , между  тем как  ночью  он  мог надеяться  спастись  бегством  .                Тит между  тем  отодвинул  свой  лагерь    далеко  от  города  .                Иоанн  поднялся  не  только с преданными      ему  вооружёнными  воинами  , но  и  с целой  толпой  неспособных   к бою  людей  ,                и  их семействами  ,  и  бежал по направлению      к  Иерусалиму  .  Только  20 стадий  мог  он  , трепеща  сам  за  свою  жизнь и  свободу  , таскать за  собой  толпу  женщин и детей  .
Он  покинул  их  . (  Коварство не  только по отношению  к римлянам  ,   но  и  к  своим  соотечественникам  ,  которые  поверили  ему  , как       и  римлянин  Тит  , так  этот  Иоанн  из  Гисхаллы  был  убедителен  . )  Ужасен  был    вопль брошенных  на  произвол  судьбы  .
Многие  сбились  с   пути  и  завязли  в  непроходимых  местностях  ,             а  многие  ,  спеша  обогнать  друг  друга  , были растоптаны                на  дорогах  .   На  следующий  день  под стенами  Гисхалы  появился  Тит   для  окончания  переговоров  .  Жители  открыли  ворота                и  приветствовали  его  как  благодетеля  и  освободителя  города  .
Ему  доложили  о  бегстве  Иоанна  и  просили  пощадить их самих ,   пощадить  , а  наказать    мятежников  .
Тит  немедленно  отрядил отряд всадников  для  преследования  . 
Иоанна  не  догнали  , но  из  людей  , бежавщших  вместе  с  ним    убили  около  6000  ,   а  около  3000  женщин и детей  погнали  назад  .
При  вступлении  Иоанна  в  Иерусалим  весь  народ  устремился  навстречу  ему  .  Уже  одно  хриплое  и  отрывистое  дыхание  жителей  Иерусалима  обнаруживало  их жалкое  положение  .
При  всём  этом  у  них  ещё  хватало  духа  хвастать  и утверждать  , что они  не  бежали  от  римлян  ,  а  пришли  только  для  того  ,  чтобы  бороться  против римлян  в  более  сильной  позиции  ;                говоря  , что  было  бы  неразумно  и  бесцельно рисковать  жизнью                за  Гисхалу  и  подобные  ничтожные городки  , вместо  того  , чтобы  сберегать  силы  и  оружие  для  столицы  .  Когда  же  сделалось  известной  участь  пленных  , весь  народ  приуныл  , ибо  он видел                в  этом  предзнаменование  своей  собственной  гибели  .
Иоанн  , однако  ,  не  дал  чересчур  обескуражить  себя  судьбой  брошенных им  в  пути  , он  старался  возбуждать  в  них надежды                и  ободрять их  к  войне  , превознося  их силы  и  средства  , и  низводя    на  степень ничтожества  силы  римлян  .  Издеваясь  над простотой      и неведением  людей  , он  говорил  : «  Римляне  ,  которые  уже  под  деревнями  Галилеи  так  много потеряли  и  разбивали  свои  военные  машины  , никогда  не  будут  в состоянии  перешагнуть  через стены  Иерусалима  , если  они  даже  вооружатся  крыльями  .  « 
Такими  речами  он  вскружил  головы  значительной  части  молодёжи    и  вдохновил  её  на  войну  , но  люди  рассудительные  и  более  солидного  возраста  все  без исключения  предвидели  грядущее                и  оплакивали  город  , как  будто  он  уже  пал  .  Таким  образом                среди  жителей  возник  раскол  . Но  ещё  раньше  , чем  вспыхнуло  междоусобие  в  Иерусалиме  , было  уже  раздвоено  население  провинции  . Произошло  это  , когда  после  прибытия  Тита                из  Гисхалы  в  Кесарию  . Веспасиан  выступил  оттуда  против  Ямнии    и  Азота  , покорил  их  . Гарнизоны  , расположенные   в городах  , частью  от  злости  за   перенесённые  ими  невзгоды  ,  частью                из ненависти  к  иудеям  , не  оказывали  преследуемым  никакой  поддержки  .  Таким  образом  начальники  рассеянных  повсюду  разбойников  , насытившись  грабежами  в  провинциях  ,                и  сплотившись  в  одну  разрушительную  шайку  , незаметно вторглись  в  Иерусалим  , лишённый  тогда  верховного  руководителя  и  принимавших по  древнему  обычаю   всех  единоплеменников                без всяких  мер предосторожности  , тем  более  , что всякий  смотрел  на    этих пришельцев  как  на  людей  , приходящих  с добрым  намерением  оказывать  помощь  .  Но  и  независимо  от  мятежа  впоследствии  они  ещё  более  усугубляли  бедственное  положение  города  ;  ибо  благодаря  нахлынувшей  бесполезной  и  праздной  массе  съестные  припасы  , которых  , быть  может  , хватило  бы  для  воинов  , были  скоро съедены  , а  это прибавило  к  войне  ещё  голод                и  междоусобие  .  Другие  разбойничьи  шайки  , прибывшие  в  город  ,  соединялись  с  худшими элементами  , находившимся  уже  в  нём  ,    сообща  совершали  самые  гнусные  насилия  .  Испробовав  свои  силы                на  кражах и  грабежах  , они скоро перешли  к  убийствам  . Убивали  открыто  среди  белого  дня  , и  начали  с  высокопоставленных  .
Первого  они  схватили  в  плен  и  заключили  в  тюрьму  Антипу  -               царского  происхождения  , одного  из  могущественнейших  в  городе  ,  которому  даже  доверялась  государственная  казна  ;  за  ним  Леви  , знатного  мужа  ,  и  Софу  , сына  Регула  -  они  также  были  царской  крови  , а  затем  - всех  вообще  , пользовавшихся  высоким  положением  в  стране  .  Страшная  паника  охватила  весь  город  ,                и  , точно  город  был  уже  завоёван  неприятелем  , каждый  думал  только     о  своей  безопасности  .  Они  боялись  , что исполненный  негодования  народ  может восстать  против  их  беззаконий  .
Ввиду  этого  они  решили  извести пленных совсем  и  предназначили для  этой  цели  самого  услужливого  из своей  среды палача  , некоего  Иоанна  , называвшегося  «  сыном  газели  «  . И  он  отправился                в  тюрьму  с  десятью  вооружёнными  воинами  ,  которые  помогли  ему  умертвить  пленных  . Для  оправдания  этого  ужасного  преступления они выдумали  повод  , будто  заключённые  вели  переговоры    с  римлянами  о передаче  города  , а  они  устранили  изменников  народной  свободы  , и  этим  облагодетельствовали          и  спасли  город  . Присвоили  себе  право  избрания  первосвященников , отвергнув  привилегии  тех  фамилий  , из  которых  назначались  первосвященники  по преемственности , и  выбирала  простых                людей  низкого  звания    ; ибо  люди  , достигшие  высшего  достоинства  без всяких  заслуг  , должны  были  служить послушным  орудием  в  руках  тех  , которым  они  были  обязаны  своим  положением  .  Наконец  они  , пресыщенные   преступлениями  против  людей  , обратили  свою наглость  и  против  Бога  :
с   осквернёнными  ногами  вторглись в  Святая  Святых  .
Но  когда  против  них  поднялся  народ  , подстрекаемый  на  то   старейшим  из первосвященников  Ананом  -  в высшей  степени  умным  человеком  , который  , если  бы  избежал  рук  палачей  ,                спас  город    быть  может  .  Разбойники  же  превратили  тогда   Храм  Божий  в  укрепление  против  грозных волнений  народа  ,  святыня  служила  им  исходным  пунктом  против  тирании  .
Они  осмелились  избрать  первосвященников  по  жребию                в  то время  , как  сан  этот  переходит по наследству  .
Они  уверяли  ,  что и  в  былые  дни  первосвященническое  достоинство  давалось  по  жребию  , к  насильственному  захвату  высшего  достоинства  .  Таким образом  они  созвали  одно                из  священнических  отделений  , называемое  Элиахимом  ,                и  выбрали  первосвященника  по  жребию  .  Жребий  выпал                на  человека  , личность  которого  ярко осветила  безумие                их  затеи  , на  некоего  Фаннию  , сына  Фамуила  , из деревни  Афта  .
Он  был настолько неразвит  , что не  имел  даже  представления                о  значении первосвященства  .  Против  его  воли  они  вытащили                его  из  деревни  , нарядили  , точно на  сцене  , в  чужую маску  . 
Одели  его в  священное  облачение  и наскоро посвятили  в  то  ,                что ему  надлежало  делать  . Другие  же  священники  обливались  слезами  при  виде  того  , как  осмеивается  закон  , и  стонали                над профанацией  священных  должностей  .  Такую  дерзость  народ    не  мог  уже  снести  -  все  поднялись  для  свержения  тирании  .
Влиятельнейшие  мужи  , Горион  , сын  Иосифа ,  и  Симеон  , сын  Гамалиеля  разжигали  народ  в собраниях  и  в  речах  , обращенных             к  отдельным  личностям  ,  и  побуждали  их наказать  , наконец  ,  губителей   свободы  и  очистить  Святилище  от кровопийц  .
И  самые  уважаемые  из первосвященников  , Иешуа  , сын  Гамалы  ,                и  Анан  ,  сын  Анана  открыто в  собраниях  упрекали  народ                в  бездеятельности  и  подстрекали  его против  зелотов                (  ревнителей  )  .  Так  именно  они  себя  называли  , точно  они  ревностно   преследовали  хорошие  цели  , между  тем  как                в  действительности  они  всё  своё  рвение  прилагали  к дурным  делам  и  в  этом  отношении превосходили  самих  себя  . 
(  Иуда  Гавлонит  , основатель  секты  зелотов  , считал  ,  что верность  Богу  и  верность  любому  земному  правительству    абсолютно несовместимы  .  По  мнению  зелотов  ( ревнителей  )                если  Бог  -   наш Царь  , то не  может быть никакого  земного  царя  .
Но  Иисус  Христос  не  был  с этим  согласен  . Сказав  людям  :
«  Отдавайте  кесарю кесарево  «  , Он  говорил  о  том  , что есть обязанности  перед тем  правительством  , которые  не посягают                на  обязанности  перед  Богом  :  «  отдавайте  Богу  Богово  «  .
Одним  словом  , Христос  заявляет  , что нет никакого  нарушения  власти  Бога  или  какого  - то урона  служению  Богу  , если  евреи  подчиняются  римлянам  . Ибо  это внешнее управление  .
Не  секрет  ,  что многие  иудеи  были  раздасадованы  этими  словами   Иисуса  Христа  , в том  числе  и  Иуда  Искариот  . Ибо они  считали  , что народ  Божий  не  должен подчиняться  никаким  земным  властям  .  Что  отвергает  апостол  Павел  , говоря  :  «  Всякая  власть  от  Бога  «  .  Он  говорил  эти слова      как  раз при  Нероне  .  Но  говорится  также  :  «  Больше  должно   поклоняться  Богу  ,                чем  человеку  .  «  В  делах поклонения  Богу      не  давая  место  земным  властям  диктовать  формы  этого  поклонения  . 
Но  баланс  подчинения  властям  был нарушен  .
Хотя  власть  римлян не вмешивалась  в  богослужебные  вопросы  .
И  даже  иудеи  могли  не поклоняться  статуям  римских императоров  ,  что остальные  народы  должны  были  делать  .
И  даже  христиане  , потому  что иудеи  отделили  христиан                от иудеев  . В  этом  был  конфликт  между  римлянами                и  зарождающимся  христианством  .  Но  иудеи не  были  гонимы                по религиозным  причинам  .  Причина  конфликта  ,  который  мы  обсуждаем  -  конфликт  между  эллинами  и иудеями  в  Кесарии  Приморской  ,  и  желание  иудеев  и  жалобами  ,  и  взятками  склонить  римского прокуратора  в  том  ,  чтобы  прокуратор                дал иудеям  одержать  верх над  эллинами  .  И причину  этого  Иосиф  Флавий  видит в том  , что иудеи  стали   очень  богаты  , и потому  непримиримы  . Далее  конфликт разгорался  .  И  из  -  за   того  ,                что  один  солдат  оголил  заднюю часть и пустил  газы  в сторону  иудеев  , погибло  10000  иудеев  . Разные  случаи  играли  роль поленьев             в  топку  разгорающего  пожара  , который  уже  нельзя  было  затушить ни  угрозами  , ни  уговорами  .  Если  бы  только  иудеи  Кесарии  проглотили  свою обиду  , как  уже  глотали  не  однажды  , то не погибли  бы  миллионы  по всей  римской  земле  . 
Но  народ негодовал против всего  и внутри  самого  народа  )  :
Когда  народ  собрался  толпой  и  все  были  полны  негодования  против  занятия  храма  , грабежей  и  убийств  (  хотя  никто  ещё  не  решался  сделать шаги  к  мщению  , так  как  зелоты  , по справедливости  , считались  труднопобедимыми  )  , среди  собрания  поднялся  Анан  ,  который  ,  несколько  раз  возведя  к  Храму  влажные  от  слёз  глаза  , сказал  :  «  Лучше  бы  мне  умереть  ,                чем  видеть  Дом  Божий  полным  стольких преступлений  ,                а  высокочтимые  святые  места  осквернёнными  ногами  убийц  .                Но  , одетый  в  первосвященническое  облачение  и  неся  благоговеннейшее  из  священных имён  ,  я  охотно  живу  и  не  жалею  о  том  ,  что меня  ещё  не  постигла  славная  смерть  , достойная  моего преклонного  возраста  , то есть я  рад ,     что  , несмотря                на  свой  преклонный  возраст  , ещё  жив  , потому  что надеюсь  ,                что мне  удастся  свершить  доброе  дело  и  спасти вас    и  священный  город  .  Конечно  ,  если  я  останусь  один  как в  пустыне  ,  тогда                я  готов  один  жертвовать  Богу  свою  душу  ,  ибо на  что мне  жизнь  среди  такого народа  ,  который  не  сознаёт  своих ран  ,  который  потерял  способность  чувствовать своё  горе  в  то время  , когда  его  уже  можно  осязать руками  .  Вас  грабят  , а  вы  остаётесь  равнодушными  , вас  бьют  , а  вы  молчите  , над убитыми  никто не  смеет  даже  громко стонать . 
Какая  жестокая  тирания  !  Но  зачем  я  порицаю  тиранов  ?
Разве  они  не  вскормлены  вами  же  и вашим  долготерпением  ?
Не  вы  ли  сами  своим  молчанием  давали  первоначальным  немногочисленным  сборищем  разрастаться  в  целые  орды  ? 
Не  вы  ли  своей  беспечностью  позволяли  им  вооружаться  , обратив  своё  оружие  против  себя  самих  , вместо  того  ,  чтобы  отбить первые  их нападения  и  дать им  отпор  ещё  тогда  , когда  они  глумились  над своими  ближними  ?  Вы  сами  вашим  равнодушием  поощряли  этих  злодеев  на  разбои  .  Когда  они  опустошали   дома  , никто  из вас  словом  обмолвился  и не  удивительно  поэтому  , что они  также  убивали  их владельцев  !  Когда  последних  волочили  по всему  городу  , никто не приходил                им на  помощь  ! Когда  мучили  цепями  выданных  вами  людей  ,   -                не  хочу  сказать  , сколько и  каких  ,  но никем  не  обвинённых                и  без  суда  , никто не заступался  за  обременённых  оковами  . Впоследствии  всего  этого  было    то  ,  что  мы  в  конце  концов     увидели  их казнёнными  . Мы  видели  своими  глазами  , как  , точно  из стада  неразумных  животных  , каждый  раз похищается  лучшая жертва  .  Никто не  подымал  даже  города  , не  говорю  уже  о том  , чтобы  кто  - нибудь  шевельнул  рукой  .  Но  теперь  вы  опять  будете  терпеть  ?  Вы  будете  терпеть  , когда  топчут  ногами святилище  ?  Если  вы сами  шаг  за  шагом  протоптали  этим  злодеям  дорогу  к  преступлению  , то неужели  вы  ещё  и  теперь                не  тяготитесь  их властью  над собою  ?  Ведь   они  теперь  пойдут    ещё  дальше  , если  только  найдут  для  опустошения  что  - нибудь  более  великое , чем  храм  .  В  их руках  находится  уже  самое  укреплённое  место  города  -  разве  иначе  можно  теперь  назвать  храм  ?  с  которым  они  обращаются  как  с какой  - нибудь  крепостью . Если  из –  за  этой  крепости  угрожает  вам такая  жестокая  тирания  , если  вы  видите  ваших врагов  над вашими  головами  , то о  чём  вы  ещё  думаете  , чем  вы  можете  себя  успокоить  ?  Вы  ждёте  римлян  , чтобы  они  пришли  на  помощь вашим  святыням  ?  Такое  ли  положение  города  и  так  ли  мы  уже  беспомощны  , чтобы  враги  должны  были  сжалиться  над нами  ?
А  сами  вы  , несчастные   , не  восстанете  ?  Не  отразите  направленных   против  вас  ударов  ?  Не  сделаете  даже  того  ,                что  животные  делают  , и не  будете  мстить  тем  , которые                вас  бьют  ?  Не  хотите  вы  воскресить  в  памяти  каждое  отдельно  совершённое  злодеяние  , чтобы  под свежим  впечатлением  пережитых  мук  воодушевиться  на  месть  ?  Убито таким  образом  в вас  самое  благородное  и  естественное  чувсвто  -  любовь                к  свободе  .  И  мы  , значит  ,  превратились  в  рабские  натуры                и лакейские  души  , точно  мы  рабство  получили  в наследие                от  наших предков  .  Но  нет  , они  за  свою  самостоятельность    вели многие  и  великие  войны  , они не  отступали  ни перед мощью     Египта  ,   ни  перед мидянами  , лишь бы  только не  подчиняться    чужой  воле  .  Однако  зачем  я  вывожу  ваших предков  ? 
Вот настоящая  война  против римлян  , целесообразность                и  полезность  которой  я  тоже  не  хочу  разбирать  , чем  она  вызвана  -  разве  не  желанием свободы  ?   Если  же  мы  не  хотим    покориться  владетелям  мира  , то  должны  ли  мы  терпеть                над собой  тиранов  из нашей  же  среды  ?  Подчинённость  чужеземцам  может  быть  ещё объясненена  единичным  неблагоприятным  случаем  ,  но если  гнуть  спину  перед  худшими                из  своих   сограждан  , так  это трусость  и  самоотречение  .
Мне  кажется  , что  , если  бы  мы  были  покорены  римлянами  ,                от чего  храни  нас  Бог  , нам  не пришлось  бы  терпеть  от них  больше  , чем  от тех  .  Разве  можно  удержаться  от слёз при  виде  того  , как  в  храме  , где  даже  можно  видеть  приношения  от самих римлян  ,  соотечественники  прячут  добычу  , доставшуюся  им  от  истреблённых ими  столичной знати  и умерщвления  таких  людей  , которые  , если  бы  победили  они  сами  ,  то  пощадили  бы  их  ! 
Сами  римляне  никогда  не переступали  через  порог  даже   неосвященных  мест  , не  нарушали  ни  одного  из наших  священных  обычаев  , со священным  страхом  они только  издали  смотрели                на  ограду  храма  , а  люди  , выросшие  в  нашей  стране  ,  воспитанные  на  наших  законах  и  носящие  имя иудеев  , рыщут  среди  Святая  Святых    в  то время  ,  когда  их руки  дымятся  ещё  кровью  их соотечественников  ! ДОЛЖНЫ  ЛИ  МЫ  БОЯТЬСЯ  ВОЙНЫ     С  ВНЕШНИМИ  ВРАГАМИ  ,  КОГДА  ОНИ ПО СРАВНЕНИЮ   С  НАШИМИ  ЕДИНОПЛЕМЕННИКАМИ  БОЛЕЕ  ЧЕЛОВЕЧНЫ  ?   Если  называть   вещи                их  настоящими  именами  , тогда  мы  найдём ,  что  блюстителями  наших  законов  были  именно римляне  , между  тем  как  их враги  находятся  среди  нас  .  Что  эти  изменники  свободы  должны  быть  уничтожены  и  что никакая  кара  , какую  только  можно придумать  , не  может служить  достаточным  возмездием  за  их гнусные  дела  -  это убеждение  , я надеюсь  , вы  все  принесли  уже  с  собой  и  ещё  до моей  речи  вы достаточно  были  ожесточены  против  них  теми  страданиями  , которые  вы  перенесли  . Только иные  из вас  ,  быть может  , страшатся  этой  многочисленности  , смелости   и  их  выгодных позиций  . Но так  как  во всём  виновато  ваше  бездействие  , то  дальнейшей  вашей  медлительностью  всё  это  больше  ухудшится  , ибо  с каждым  днём  их  рать  увеличивается  новыми  приливами  , каждый  день к ним  прибывают  всё новые  единомышленники  .  Их смелость  поощряется  именно тем  ,                что они  до сих пор  не наталкивались  ни на  какое  препятствие  , теперь  же  , если  вы  только  дадите  им  время  , то они  своим  преимущественным  положением  против  нас  воспользуются                ещё  для того , чтобы  употребить  силу  оружия  . Но  если  мы  подымемся  против  них  , то верьте  мне  , нечистая  совесть  ввергнет   их   в  страх  , сознание  вины  превратит  в  ничто             преимущество  их  возвышенной  позиции  . Быть  может  , также  поруганное  Божество  обратит  их  выстрелы  против  них самих                и  поразит нечестивцев  их собственными  стрелами  .  Покажемся    только  и  они  погибли  !  А  если  даже  с  этим  связана  опасность  , так  вы  должны  почесть  за  славу  умереть  перед священными  воротами  и  отдать  жизнь  , если  не  за  жену  и детей  , то  за  Бога         и  Его Святилище  . Я  словом  и  делом  буду  предшествовать вам  . Всё  , что  вы  только  придумаете  для  вашей  безопасности  , будет предпринято  , и  вы  увидите  , что я сам  не  буду  щадить себя  .  «
Этими  словами  Анан  старался  возбудить  народ  против  зелотов  ,  хотя  он сам  не  мог скрыть  от себя  ,  что зелоты  по своей  многочисленности  , юношеской  силе  и  твёрдости  , а  главным  образом  сознанием  достигнутых  успехов  труднопобедимы  .
От них  можно  было ожидать  самого  отчаянного сопротивления  , так  как  они  не  могли  надеяться  на  прощение  их  преступлений   .
Тем  не  менее  он решился  рискнуть  всем  , а  не оставить  положение  дел  в  таком  хаотическом  виде  . Народ  также  требовал  , чтобы  он  повёл  их  против  тех  ,  на  борьбу                с  которыми  он  вызвал  их  , и  каждый  горел  желанием  первым  броситься  в  опасность  .  Между  тем  как  Анан  избирал                и выстраивал способных  к бою  , зелоты  узнали  о  готовящемся                на  них нападении  , они  имели  людей  , которые  передавали                им обо  всём  , происходившем  в  народе  . Исполненные  ожесточения  , они  хлынули  из  храма  ,  и  беспощадно уничтожали  всё  , что встречались  им  на  пути . Анан  быстро собрал народ  , который                хотя  и  превосходил  зелотов  в  числе  , но  уступал  им  в  вооружении  и  стойкости  строя  . Однако  жажда  боя  пополняла  пробелы                в  обоих  лагерях  :  находившиеся  в  городе  были  исполнены  такого  ожесточения  , которое  было сильнее  всякого  оружия  ;  скрывавшиеся  в храме  зелоты  обладали  такой  смелостью  , которая  не  страшилась  никаких  превосходящих  сил  .
Множество  пало мёртвыми  с  обеих сторон  и  многие  были  ранены
Раненые  зелоты  своей  кровью  смачивали  священную  землю  ;   можно сказать  , что уже  одна  их  кровь  была  соквернением                для  святыни  .  Анан  не  мог  решиться штурмовать  священные  ворота  :  он  считал  грехом ввести  в  Храм  Божий   без  очищения  .
Ввиду  этого  он  отобрал  из числа  всех по  жребию  около  6000  хорошо  вооружённых  людей  и  расставил их в виде  стражи                на  колоннадах  , их места  замещали  затем  другие  .
Виновником  всеобщего несчастья  был  тот  Иоанн , который  бежал   из  Гисхалы  .  Под  маской  преданного  народу  сопровождал  Анана  , когда  тот  совещался  днём  с начальниками  или проверял  ночью  стражу  .  Иоанн  передавал  зелотом  всякие  тайны  .
Замечено  было  , что враги  посвящались  всегда  во все  народные  решения  .  И  никому  нельзя  было с  большей  вероятностью  приписать  это  предательство  ,  как  именно  Иоанну  .
Ввиду  этого решено  было  потребовать  от него присягу  в  верности  .  Иоанн  без  колебания  присягнул  быть всегда  верным  народу  ,                не  выдавать  врагам  никакого  решения  или  действия  народа  ,                а  словом  и делом  содействовать сокрушению  тех  , которые  взялись за  оружие  . Анан  и  его окружающие  уверовали                в  его клятву  и  ,   отбросив  всякое  подозрение  , позволяли  ему  отныне  участвовать    в  совещаниях  .  Мало  того  , они  даже  избрали  его  своим  послом      к  зелотам  для  переговоров                о прекращении  клятвы  .
Ибо  они  прилагали  все  старания  к тому  , чтобы  не осквернять  храм  и  не  допускать в нём  убийства  никого  из  соотечественников 
Иоанн  же  пришёл к зелотам  , стал среди  них  и  произнёс  :
«  Уже  не  один раз  я  из  - за  вас  подвергал  себя  опасностям  ,                но  не  оставлял в  неизвестности насчёт того , что  задумывала  против  вас  партия  Анана  ; ныне  же  я  могу  погибнуть  вместе                с  вами  , если сам  Бог  не  придёт  вам  на  помощь  .  Анан                не  хочет  выжидать  больше  :  уговорив  народ  , он  отправил  послов  к  Веспасиану  с  просьбой  прийти  как  можно скорее  и  захватить  город  в  свои  руки  . На  следующий  день  была  объявлена  жертва  очищения  для  того  , чтобы  под предлогом  богослужения                или  силой  вторгнуться  , и  вступить  в  битву  с  вами  . 
Я    не  думаю  , чтобы  вы  долго  могли  противостоять  .
Богу  угодно  , чтобы  я прислан   был  в  качестве посредника                для  мирных переговоров  .   Часто преступники  при всём  своём  раскаянии  остаются  презренными  , и  жажда  мщения  оскорблённых  как  только  они  получают  власть в свои  руки  , делается  ещё  сильнее  .  Во всяком  случае  им  всегда  будут  угрожать  друзья                и   родственники  , точно также  и масса  народа  , которая  сильно  ожесточена  против  нарушения  законов  и  ниспровержения  легального порядка  . Если  бы  даже  одна  часть  и  была  склонна          к  прощению  , то она  исчезла  бы  в  массе  жаждущих  мщения  . «   
Чтобы  разжигать  вожаков  зелотов  , он  представил  им  описание  жестокости  Анана  и  прибавил  , что  угрозы  направлены  против  них  . Эти  вожаки  были  :  Элеазар  , сын  Симона  , Захария  , сын  Фалека  , -  оба  из  рода  священников  .    Было решено  призвать идумеян  .   Зелоты  были  уверены  , что идуменяне  скоро  склонятся   на  их предложение  , ибо  это  буйный  , необузданный  народ  , всегда  падкий  к  волнениям  и переворотам  , который  идёт на  войну    точно на  торжество  .  Они уж были  в  полном  сборе  .
Все  подняли  оружие  за  освобождение  столицы  и  в  числе  около  20000  , появились  под стенами  Иерусалима  , имея  во  главе  :
Иоанна и  Иакова  , сыновей  Сосы  , Симона  , сына  Кафлы  ,  и  Финеаса  , сына  Клусофа  .    Иешуа  , представитель  Анана  , сказал  им  :
«  Не  насмешка  ли  судьбы  , что целая  нация связывается  с  шайкой  злодеев  ?   Вы  же  , раз уж вы  явились  сюда  с оружием  в  руках  , должны  были теперь  -  и  это  было  бы  самое  справедливое  -  оказать поддержку  столице  и  помочь  истребить  тиранов  ,  уничтожавших  право  ,  топтавших  закон ногами  и  носящих                свои приговоры  на  острие  меча  .  Ведь  они  знатных  людей  ,                на  которых    никто  не  жаловался  , схватили  на  улице  ,                грубо  обращались  с  ними в темнице  и  , наконец  ,  невзирая                ни на  воззвания  , ни на  моления , казнили  .  Вы  можете  ,    если  только хотите  вступить в наш  город  , убедиться  собственными  глазами  в  том  ,  что  я сказал  :  вы  увидите  вконец  разграбленные  дома  , жён  и  детей  убитых  , в  чёрной  траурной  одежде  , вопли                и  слёзы  во всём  городе  .   Они  в  своём  безумии  зашли  так  далеко ,  что свою разбойничью  отвагу  принесли  с собой  из  деревень                и городов  не  только  в самое  сердце  всей  нации  - Иерусалим  ,                но  и  отсюда  -   в самый  храм  . Последний  они  превратили  теперь      в  крепость  , в  место убежища  и укреплённый  пункт  против нас  .
Место  ,  свято почитаемое  на всём  земном  шаре ,  даже  иноземцами  , обитателями  окраин  мира  , знающими  о нём  только понаслышке  , эти  чудовища  ,  здесь же  родившиеся  , топчут ногами 
Но верх их  наглости , -  это  то  ,  что они  вызывают  нацию                на  борьбу  против  собственной  же  крови  .  Вам  остаётся  выход  :  оставить  обе  стороны  , не  вмешиваясь  .  Если  же вам  это                не  приходится  по  душе  и  вы не  согласитесь  , так  не  удивляйтесь  , если  мы  будем  держать ворота  запертыми  до  тех пор  , пока                вы  будете  стоять под оружием  .  «  Предводители  идумеян  отказались  от сложения  оружия  , полагая  , что они  уподобятся  военнопленным  , если  по требованию  других сбросят с себя  оружие .
Один  из предводителей  , Симон  , сын  Кафлы  , сказал  :
«  Теперь меня  больше  не  удивляет  , что поборники свободы  осаждены  в  храме , раз даже некоторые  запирают  принадлежащую  всему  народу  столицу  , и  в то время  , когда  готовятся  встречать римлян  , для  которых  , быть может  ,  украсят  ворота  венками  ,                с  идумемеянами  переговариваются    с башен   и  приглашают                их   даже  сложить   оружие  .С  одной  стороны  не  хотят  доверить  единоплеменникам  охрану  города  , и  в  то  же  время  назначают  третейскими  судьми         в  споре  , жалуются  на некоторых  за  то  , что казнили  без  суда         и права  , а  между тем  весь народ  пятнают  позором  -  запирают  перед  соотечественниками  город  , стоящий  открытым  даже  перед  чужеземцами  для  целей  богослужения  .  Мы  потому  так  поспешили  , чтобы  в  вашем  несчастье  всё  таки  сохранить вам  свободу  .  Недостаёт  ещё  того  , чтобы вы  говорили  , что идумеяне  выгоняют  вас  из  столицы  , между  тем  как вы  им преграждаете   доступ  к святыням  отцов  .  Мы  , идумеяне  , будем  охранять       Дом  Божий  , мы  станем                во  главе  войны  за  общую  отчизну      и  одновременно  отразим                как  врагов  извне  , так  равно  изменников  внутри  .  Здесь  , под  этими  стенами  , мы  с оружием  в  руках  останемся  до  тех пор  , пока римлянам  не надоест  вас  ждать  ,        или  пока  вы  сами                не  отдадитесь  делу  свободы  .  «   Вся  толпа  идумеян  встретила  эти  слова  громкими  одобрениями  .
Они  остались  на  месте  , под стенами  , несмотря  на  всю  затруднительность  своего положения  , так  как  ночью  поднялась  страшная  гроза  :  порывистый  ветер  с сильнейшим  ливнем  , беспрерывная  молния  с  оглушительными  раскатами  грома  ,                и  ужас  наводящий  гул  дрожащей  земли  .Казалось  , мировой  порядок  пришёл  в  смятение  на  гибель  людям  ,  и  поневоле  приходилось  усматривать  в  этом зловещий  признак  большого несчастья  . Анан  же  и  его  люди  считали  уже  победу  выигранной  без битвы  , так  как  Бог сражается  за  них  .  Но они оказались  плохими  пророками  .  По  предопределению судьбы  , когда                ночь спустилась  и  разразилась  гроза  , стража  , находившаяся                в  галерее  , была  отпущена  .  Зелоты  подошли  незаметно                к  стене  и  открыли  идумеянам  ворота  .  Идумеяне  двинулись                через  город  к  храму  . Зелоты  смешались  с идумеянами  и    вместе                напали  на стражу  .  Зелоты  соединяли  свои  победные  крики                с  призывами  идумеян  ,  а свирепствовавшая  буря  сделала  этот всеобщий  гул  ещё более потрясающим  . Идумеяне  не  щадили  никого  ,  кровожадные  по своей  натуре  они  обращали  свои  мечи   против  тех  , которые  их не  впустили  в  город  .  Весь наружный  храм  утопал в крови  , и  наступившее  утро  осветило  8500 трупов
Они старались  отыскивать первосвященников  .  Став  над  трупами  убитых  ,они  потешались  . Они  бросили  тела  первосвященников  непогребёнными  , между  тем  как  иудеи  так  строго  чтят    погребение  мёртвых  , что  даже приговорённых  к  распятию                они  до  заката   солнца  снимают  и  хоронят  .
Смерть  Анана  была  уже  началом  падения  города  , и  с  того  дня , как  иудеи  увидели  своего первосвященника  , указавшего  им  путь                к  спасению  , убитым  посреди  города  ,  их стены  уже  были  разрушены  и  дело проиграно  .  Анан  в  соё  время  предвидел  ,                что если  иудеи  не будут  настолько разумны  , чтобы  помириться               с  римлянами  ,  то неизбежно найдут свою гибель в  войне  с  ними  ,  ибо считал  , что могущество  римлян непобедимо  .
Но  Бог  , думается  мне  , решил  уничтожить  осквернённый  город                и  очистить  огнём  храм  .  Ибо  людей  , недавно  только перед  этим  одетых в  священное  облачение  ,  стоявших во главе  богослужения  , этих  людей  можно  было видеть теперь  брошенными  нагими                на  съедение  собакам  и  диким  зверям  .  Такво  был конец  Анана                и  Иешуи  . После их смерти  зелоты  накинулись на  народ                и  уничтожили  его как  стадо  нечистых  животных  .
Знатных и  молодых  забирали  в плен  в  надежде  , что  они  , может  быть перейдут  на  их сторону  . Но те    предпочли  смерть  .
12000  человек  благородного приосхождения  .
Но  зелотам  уже  опротивела  резня  , они  бесстыдно  наглумились         ещё над судилищем  и  судом  . Для  формы  они приказали  созвать                70  простых  граждан в  качестве  судилища  .Суд  семидесяти  оправдал  , однако  ,  обвиняемого  Захарию  , уважаемого  всеми  .
Предпочитая  умереть вместе  с ним  , чем  принять  на  себя                ответственность  за  его смерть .   Этот  оправдательный  приговор  зелоты  встретили   с неистовым  шумом  :  все  они  были  возмущены  тем  , что судьи  не  хотели  понять призрачности  данной  им  власти  .  Двое  же  из самых  дерзких  набросились                на  Захарию  ,  убили  его среди  храма  и  выбросили  в  находящуюся     под храмом  пропасть  .  Судей  же  они  в насмешку  били  обухами  мечей   и  вытолкали  из  ограды  храма  , чтобы  они  рассеялись                по  городу  и  принесли  бы  всем  весть  о порабощении народа  .
Идумеяне  раскаивались  уже  о своём  походе  , им самим  сделалось противно  всё  , что  творилось   . Если  иные  из них  всё  ещё  раздражены  тем  , что нашли  ворота  запертыми  и  не  были  впущены  в  город  , так  ведь виновные  в этом наказаны  , Анан  лежит мёртвый  , почти весь народ в  течении  одной  ночи  уничтожен  . Неистовство  призвавших  их не  знает  ни    меры  ,           ни  предела  ,  и  они  даже  не стесняются  больше  перед теми  ,                кому  они  обязаны  своим  спасением  .  На  глазах  своих товарищей  они  позволяют  себе  самые   постыдные  жестокости  , вина  которых  будет приписываться  идумеянам  до  тех пор  ,  пока                кто  - нибудь  не  положит  конец  их  беззакониям  .  Идумеяне  оставили  Иерусалим  и возвратились  на  родину  , и  это  было  неожиданным  .  Народ  на  одно мгновение  вздохнул свободно  ,          думая  , что  избавился  от врагов  .  Но  у зелотов  также  развязались  руки  , ибо они  чувствовали  себя  освобождёнными  от таких  людей  ,  которые  не  одобряли  их насилий  и старались  удерживать                от  этого    .  Теперь они  могли  действовать  решительно                и  без всякого промедления  .  С  быстротой  молнии  они ковали  свои  планы  и  исполняли  их  ещё  быстрее   , чем  задумывали  .
Преимущественно  кровожадность  их направлена  была  против  всего  мужестенного  и  знатного  :  знатных  они  убивали  из  зависти  , храбрых  - из  боязни  . Ибо  только тогда  они  могли  чувствовать  себя  вне  всякой  опасности  , когда  бы  не  осталось  ни одного  человека  , более или  менее влиятельного  перед  самой  смертью  .
Та  часть  народа  , которая  восстала  против  зелотов  , давно  уже  была  истреблена  , а  против  других  , мирных жителей  , стоявших      в  стороне  от всех  , придумывали  , смотря  по  обстоятельствам  , иные  обвинения  .   За высшее  преступление  , как  и за  самое  ничтожное  упущение  существовало  одно наказание  - смерть  .
Её  избегал  лишь  тот  ,  который  уже  очень  низко  стоял                по своему  происхождению  или  по крайней  бедности  .
Все  римские  военачальники  видели  в раздорах  врагов  неожиданное  счастье  для  себя  и  хотели  немедленно  напасть на  город  .
В  этом  они  убеждали  также  Веспасиана  ,  для  которого  ,  как  они  думали  , чуть ли  не всё  уже  выиграно  . Божественное  провидение , говорили  они  ему  ,  облегчает им  борьбу  , обращая  врагов  друг      против  друга  , но решительная   благоприятная  минута  скоро  будет пропущена  .  Но Веспасиан  возразил  , что «   они  жестоко  ошибаются  относительно того  , что нужно  делать  , если  , игнорируя  опасность  , желают  , как  на  сцене  , показать  свою  личную  храбрость  ,   и  силу  своего  оружия  …  Если  вы  сейчас  нагрянете  на  город  , то  этим  самым  вы  вызовете  примирение                в  среде  врагов  и  обратите  против нас  их ещё  не  надломленную  силу  , если  же  вы  ещё  подождёте , то число врагов  уменьшится  ,   так  как  их будет  пожирать  внутренняя война  . Лучший  полководец  ,  чем я  , это  Бог  , Который  без напряжения  сил                с  нашей   стороны   , если  Он  хочет  отдать иудеев  в руки римлян     и  подарить нашему  войску  победу  , не связанную  с  опасностью  .
В  то время  как  враги  губят  себя  своими  собственными  руками                и  терзаются  самым   страшным  злом  -   междоусобной  войной  ,   нам  лучше  всего   остаться  спокойными  зрителями  этих ужасов  ,      а   не  завязывать  битвы  с людьми  , ищущими  смерти  , беснующимися  так  неистово   друг против  друга  . Если                же  кто скажет  ,  что блеск  победы  без  борьбы  слишком  бледен  ,                то  пусть  знает  ,  что достигнуть  цели  в  тишине  полезнее   ,           чем  испытать  изменчивое   счастье  оружия  .  Ибо столько                же  славы  , сколько  боевые  подвиги  , приносят  самообладание                и  обдуманность  , когда  последними  достигаются  результаты  первых  .  В  то время  , когда  враг  сам  себя  ослабляет  , моё  войско  будет  отдыхать  от военных трудов  и  ещё  больше окрепнет  .
Помимо  этого будет  отдыхать  от военных трудов  и  ещё                больше  окрепнет  . Помимо  этого  , теперь  не  может  быть и речи  о  блестящей  победе  ,  нет  !  Терзаемым  междоусобной  войной                и внутренними  распрями  , им теперь  приходится  каждый  день переносить  гораздо  больше  , чем  мы  могли  бы  им  причинить  , нападая  на  них и держа  их в наших тисках  .   Итак  , в  видах  безопасности  ,  разумнее  всего  людей  , пожирающих  друг  друга  , предоставить самим  себе  . Но и с  точки зрения  славы  ,  доставляемой  победами  , не  следует  нападать  на  потрясаемое  внутренними  болезнями  государство  , в  противном  случае  , будут иметь  полное  основание  сказать  , что мы  обязаны  победой                не  себе  самим  , а  раздвоенности  неприятеля  . « 
Военачальники  согласились  с  мнением  Веспасиана  ,  и вскоре  обнаружилось  ,  как  верно  видел  глаз  полководца  . 
Ибо каждый  день  начали  прибывать  массы  пербежчиков  , спасавшихся   от  зелотов  . Хотя  бегство  было  затруднительно  ,  так  как  последние  обложили  все  выходы  города  стражами  , убивавшими  всякого  приближавшегося  , как  перебежчика                к  римлянам   , однако  кто  давал  деньги  , того пропускали  ,                только  тот  , кто ничего не  давал  , был изменник  .  Поэтому                то истреблялись  только  бедняки  , между  тем  ,   как  состоятельные  могли     выкупить   своё  бегство  .
На  больших  дорогах  громоздились  повсюду  кучи  трупов  , многие  поэтому  ,  искавшие  средства  к бегству  , возвращались в город  , предпочитая  умереть  там  , так  как  надежда  на  погребение  делал смерть  в  родном  городе  менее  ужасной  .  Но  зелоты  были  так  бесчеловечны  ,  что одинаково  лишали  погребения  как  убитых                на  дорогах  , так  и замученных в городе  , точно они  обязались  вместе   с  отчественными  законами  попирать также  и законы  природы  ,  и  наряду  с преступлениями  против  людей  издеваться  ещё  над  божеством  ,  - они оставляли  тела  мёртвых  гнить                на  солнце  .    Такой  неимоверный  страх  овладел  всеми   ,                то уцелевшие  считали  блаженными  низведённых  раньше  ,                как  людей  , обретших покой  , а томившиеся  в заточении  считали  даже     непогребённых счастливее  себя  самих  . Все   человеческие  права  зелоты  попирали  ногами  , божественное  они  осмеивали  .
А  над словами  пророков  издевались  как  над  пустой  болтовнёй  .
Пророки  много вещали  о  добродетели  и  пороках  , зелоты  же  ,    презирая  их  учение  , сами  способствовали  исполнению  пророчества   над своим  отечеством  . Существовало  именно  древнее  предсказание  мудрецов  , что  город  тогда  будет  завоёван  ,                и  Святая  Святых  сделается  добычей  пламени  , как  только вспыхнут волнения  и  руки  граждан  осквернят  Богом  освященные  места   Хотя  зелоты  в общем  верили  в  это пророчество  ,                тем  не  менее  они  сами  сделались  его исполнителями  .
Иоанн  , мечтавший  уже  о роли  тирана  , считал  ниже  своего  достоинства  ограничиться  той  же  честью  , которой  пользовались его  товарищи  .  Нельзя  было  больше  сомневаться  в  том  ,     что   он стремится  к  единовластию  . И всё  таки  ему  подчинялись  :   одни  из страха  , другие  из привязанности  ( ибо  он  мастерски  умел  путём  коварства  и  обмана вербовать  себе приверженцев  )     ,      многие  же  потому  , что они  в интересах  своей  собственной  безопасности  желали  ,  чтобы  ответственность  за  предыдущие  насилия  падала  не  на  многих  ,  а на одного  человека  .
Кроме  того  , давала  ему  много  поклонников  его  отважная  решимость  во всех делах  . Тем  не  менее  осталось  ещё  значительное  число  его противников  , руководимых  отчасти  завистью  и считавших  для себя  гнётом  повиновение  человеку  , которого  они  до сих пор  считали  себе  равным  , отталкивали             их от  него  опасения  сосредоточия  власти  в  одних руках  .                Они  заранее предвидели  , что раз он получит  власть в руки  ,                то уже  не  так  легко  даст  себя  ниспровергнуть  , и  что  тогда                он воспользуется  также  противодействием  , оказанным  ими                до сих пор   как  поводом  к  жестокому  обращению  с ним  самими  .
Наконец  , каждый  из них  был  готов  скорее  испытать  самую   отчаянную  борьбу  , чем  дать себя  добровольно  поработить  .
Иоанн  же  в  присоединившийся  к  нему  партии  господствовал                как  царь  .  Город  терзался  теперь тремя  самыми  ужасными  бичами  :  войной  , властью тиранов  и партийной  борьбой  .
А  потому  естественно  было  , что  многие  бежали  от своих     сосбтвенных  соотечественников  , бежали  к  чужим  ,                и  у  римлян  искали  спасения  , которого  они  не могли  ожидать                от своих соплеменников  .  Ещё  четвёртое  бедствие  стряслось                над народом  на  его  погибель  . Невдалеке  от Иерусалима  существовала  чрезвычайно  сильная  крепость  , воздвигнутая  прежним  царями  для  сокрытия  своих сокровищ    в  опасное      военное  время  , а  также  для  личной  безопасности .
Она называлась  Массадой  и  находилась  в руках  так  называемых  сикариев  , которые  , обузданные  страхом  , не  пускались  в  дальние  набеги  ,  а  грабили  только  ближайшие  окрестности   , ограничиваясь  при  этом лишь  захватами  съестных припасов  .
Теперь  же  , когда  они  узнали  , что римское  войско  стоит неподвижно  ,   а  иудеи  в  Иерусалиме  раздвоены  между  собой  борьбой  партий  и  деспотической властью  , они  отважились                на более смелые предприятия  . В  праздник  опресноков  ,  установленный  иудеями  в  память  освобождения  от египетского  рабства  и возвращения  в свою  отечественную страну  , они  незаметно  от  тех  , которые  могли  бы  воспрепятствовать  им  ,  вышли  ночью из крепости  и напали на  городок  Эн  -  Гади  .
Часть  жителей  , способная  к  бою  , была  рассеяна  и  прогнана                из  города  ещё  прежде  , чем  она  могла  собраться  и  вооружиться  , остальные  ,  слишком слабые  для  бегства  , числом  свыше  семисот  , были  все  перебиты  , затем  они  начисто  ограбили  дома  , захватили  созревший  хлеб  , и  возвратились  со своей  добычей                в  Масаду  .   Таким  путём  они  разграбили  все  деревни вокруг  крепости  .  И  в  других  частях  Иудеи  , пользовавшихся  до сих пор  покоем  , настали  разбойничьи  беспорядки  .  Покончив  с  деревнями  своих  соотечественников  , они  собрались  в  уединённой  местности  ,  скрепили  свой  союз  клятвами  и  образовали  полчища  , которые            если  и  уступали  в  численности  военным  отрядам  , зато  были  сильнее  разбойничьих  шаек  , и  тогда  начали  нападать  на святые  места   и  города  .  Не осталось  ни  одной  части Иудеи  , которой                не  грозила  та  же  гибельная  участь  , как  её  славной  столице  . 
Хотя  мятежники  охраняли  все  выходы и  убивали  всякого  , каким                бы  то ни  было  способом  подходившего к ним  ,   всё  же  попадались       и такие  ,   которые  пробирались мимо  , прибегали  к римлянам               и  силились склонить  Веспасиана  поспешить на  помощь  городу                и  спасти  остаток  народа  …  Веспасиан  же  перед  этим  должен  был  покорить всё  , ещё  не  завоёванное  , чтобы  не оставить                в тылу  ничего  , могущего  помешать в осаде  .  Он двинулся            против  Гадары  -  хорошо  укреплённого  города  Переи  .
Ибо  знаменитейшие  граждане  города  послали  к нему  с  обещанием  передачи   города  .  Желание  мира  и сохранения  своего состояния  побудили  их не  этот  шаг  . Так  как  город был населён  многими  богатыми   людьми  .  Когда  римское  войско  подступило  , гадаряне  встретили  Веспасиана  благословениями    , принесли ему  присягу  верности  .  Мятежники  многочисленными  толпами  стремились                к  Иерихону  , ибо  город  этот  , сильный  своими  укреплениями                и  огромной   численностью населения  , ещё  твёрдо надеялся                на  своё  собственное  спасение  .  Но  иудеи  до того  вынуждены       были  вступить  в  битву  . Они растянулись вдоль  реки  по  берегу         в  очень  длинную линию  и  в  этом  положении  выдержали                стрельбу  и  набег  всадников  , которые  , врубившись  в  их ряды  , многих  загнали  в реку  .  15 000  пало  от меча  .  Пленено  было                2200  , захвачена  была  богатая  добыча  из ослов  , овец  , верблюдов                и  рогатого  скота  .  Не  только  вся  местность  , через которую                они  бежали  , была  полна  крови  , и  не  только  Иордан  был  запружен телами  , но и  Асфальтовое  море  было полно  трупов  ,  массами  снесённых  туда  течением  реки  .  Римляне  , пользуясь  своим  счастьем  , покорили  Авилу  , Юлиаду  , Бесимот   и  все  населённые  пункты  до  Асфальтового  озера  .                Вся  Перея  до  Махера  добровольно сдалась  или  была  завоёвана  .
Между  тем  были  получены  известия  о волнениях в Галлии                и  о  том  ,  что  Виндекс  с  туземными  предводителями  отпал                от  Нерона  . Веспасиан  думал  ,  что в состоянии  будет освободить  Италию    от  ужасов  , если  раньше  водворит  мир  на  Востоке  .
В  течении  зимы  он  обеспечил  за  собой  покорённые  города                и деревни  тем  , что расположил  в  них  гарнизоны  и поставил  города  под власть  центурионов  , а  деревни  -  декурионов  .
В  то  же  самое время  он приказал отстроить  разрушенные  города         и  деревни  . С началом  же  весны  Веспасиан  во главе  большей  части  своего  войска  выступил  из  Кесарии  в  Антипатриду  , где                в  продолжении  двух  дней  приводил  в  порядок  городски  дела  ,                а  на третий  поднялся  ,  чтобы  огнём  и  мечом  опустошить             вокруг  лежащие  местности  . После  завоевания  Озинитской  топархии  он  пошёл на  Лидду  и Ямнию  , покорил  и  ту  ,                и другую  , населил  их жителями  раньше  перешедших  к нему  городов  ,   и  прибыл в Эммаус  .   Отрезав населению  этого  города  бегство  в  столицу  , он  построил   здесь сильно  укреплённый  лагерь  , в  котором  оставил  пятый  легион  ,  а  с остальным  войском                двинулся  в  Бетлептефитскую  топархию  . Её  и  примыкавшую                к нему  область  ,  опустошил  огнём  , приказал  тогда  построить укрепления    в  Идумее  , на  удобных местах  , взял  две  деревни                в  сердце  Идумеи  - Бетарис  и  Кефартобус  ,  где  свыше  10000  жителей  уничтожил  , больше  1000  забрал в плен  , оставил     значительную часть войска  , которое опустошало всю  горную  страну  кругом  . Сам Веспасиан  с  остатком  войска возвратился                в Эммаус  , откуда  через Самарию  мимо  Неаполиса  ,  разбил  лагерь                в  Корее  , а  на следующий  день  достиг  Иерихона  .  Здесь с ним  соединился  один из военачальников  , Траян  , с  его  отрядами  , приведёнными  им  из Переи  , так  как  весь  заиорданский  край  был   уже  завоёван  .  Большая  часть жителей  Иерихона  бежала                в  лежащие  рядом  с  Иерусалимом  горы  . Оставшиеся  , которых  было также немало  , были истреблены  ,  и  город  опустел  .
Сам  Иерихон  расположен  в долине  , над которой  возвышаются  горные  кряжи  тянущиеся  на  значительную  длину  , к  северу                до  окрестностей  Скифополиса  ,  а  к  югу  до  того места  , где                в древности  стоял  Содом  ,  и  до  берега  Асфальтового озера 
(  Мёртвое  море  )  . Паралелльно  горам  вдоль  Иордана  тянется  другой  горный  хребет  , простирающийся  к  границе  Петры                и  Аравии  .  К  этому  хребту  принадлежит  Железная  гора  ,   упирающаяся  своей  длиной  в  Моавитянскую  страну  . Земля  между  обоими  горными  хребтами  называется  Большой  долиной  .
Посередине  прорезывается  Иорданом  и имеет  два озера   противоположной  породы  :  Асфальтовое  и  Тивериадское  ,                из  которых первое  солёное  и бесплодное  , а  последнее  пресное                и  жизнеобильное  . В  летнее время  долина  как  бы  выжжена  .
Возле  Иерихона  существует весьма  обильный  источник  , берущий  своё  начало  близ  древнего  города  , первого   из  завоёванных  мечом     в  Ханаанской  земле  предводителем  евреев  , Иешуей  ,  сыном  Навина  . Этот  источник  , как  говорят  , в  былые  времена  действовал пагубно  на  плоды  не  только  земли  и деревьев  ,                но и женщин  ,  и  вообще  был вреден  и приносил смерть  всему  живущему  , но пророк  Елисей  , ученик   и последователь  Илии  , сделал  его  совершенно  здоровым  . В  благодарность  за  доброе  расположение  , оказанное  ему  жителями  Иерихона  , он навеки   облагодетельствовал  их   и  страну  . Он  подошёл  к источнику  , бросил  в пучину  глиняный  сосуд с  солью  , простёр  тогда  праведную  руку  к  небу  и  , принесши  над источником  умилостивительную  жертву  воздаяния  , молил  Бога  смягчить  его воду  , открыть                для  него  более пресные  жилы  , смешать  благоприятный  воздух                с его водами  , дать жителям вместе  с  плодородием  земли                и  продолжение  рода  , и  не  отнимать  у  них животворной  воды         до тех пор  , пока  оин останутся  добродетельными  . Сопровождая  эту  молитву  ещё  разными  движениями  рук  , он  совершенно преобразил  источник  , и  вода  , которая  прежде  была  причиной  бесплодия  и  голода  , с того времени  доставляла  счастливое                и  многочисленное  потомство  ;  действие  этой  воды  ,  употребляемой  для  орошения  , так  велико  , что  от  одного смачивания  ею  земля  делается  более  плодородной  , при  скудном  орошении  пользы  больше  . Источник  прорезывет  долину  и  питает  прекраснейшие  ,  густо  насаждённые  друг  возле  друга  парки  .                Почва    производит  здесь  разных видов  пальмы  , сочные  плоды  которых прессуются  ,  и  доставляют  подобный  мёду   продукт  .
Долина  производит  деревья  , доставляющие  бальзам  -  драгоценнейший  из продуктов  , равно как  хенну  и  миробалан  .
По  отношению  к  плодородию  местности  можно  сказать  ,                что редкая  полоса  земли  может выдержать сравнение  с нею  .
Из  -  за  животворящей  воды  . От Иерусалима  Иерихон  состоит       на  150 стадий  ,  а  от  Иордана  на  60  .  Страна  от Иерусалима  пустынна  и  камениста  , полоса  до  Иордана  и Асфальтового  озера    хотя  более неизменна  ,  но также  пустынна  и  бесплодна  .
Особого описания  заслуживает  Асфальтовое  озеро  .
Веспасиан  , посетивший  озеро  для  наблюдений  над ним  , приказал  бросить вглубь  несколько не  умеющих плавать  , со связанными                за спиной  рками  , но все они  , подхваченные  ветром  ,  остались плавать     на  поверхности  .  Три раза в день  поверхность  озера  меняет свой  цвет  и  отражает  солнечные  лучи  игрой  цветов  .
Во многих местах  озеро выделяет  чёрные  асфальтовые  комья  , которые  плавают по воде  , принимая по  форме      и  величине                вид  воловьих туловищ  без  головы  .  Их собирают  в  челны  ,    нелегко  бывает  отбить  собранную массу , которая    из  -  за  вязкости  прилипает  ко  дну  , снимают её  с  помощью  месячной  крови  женщин  или  урины  .  Этот  асфальт  употребляется                не  только       при  строении  судов  ,  но и  для  лечебных  целей  .                К  озеру  примыкает  область Содома  , некогда  богатая  своим  плодородием  и  благосостоянием  городов  , ныне  же  всецело выжженная  .    Она  , как  говорят  ,  вследствие  греховности                её  жителей  была  уничтожена  молнией  . Ещё  существуют  следы  ниспосланного  Богом  огня  и ещё  теперь  можно видеть  тени  пяти  городов  .   Каждый  раз появляется  пепел  в  виде  неизвестных плодов  , которые  по  цвету  кажутся  съедобными  , но как  только  ощупывают их рукой  ,   они превращаются  в  прах и пепел  .
Таким  образом  , древние  сказания  о  Содомской  стране  ,  подтверждаются  наглядно  .  Чтобы  изолировать  Иерусалим                со всех сторон  ,  Веспасиан  разбил  лагерь  в  Иерихоне и  Адиде  .
Между  тем  как  война  охватили  всю  горную область  и всю  долину  ,  жителям  Иерусалима  был  отрезан всякий  выход  .  Веспасиан      только  что  вернулся  в  Кесарию  и  намеревался  со всеми  силами         двинуться  на  Иерусалим  , когда  ему  было  сообщено  о смерти Нерона  , царствовавшего  13  лет  и  8  дней  .  Как  этот  император    обесчестил  свой  трон , оставив  бразды  правления  в  руках величайших  злодеев  ,  Нимфидия  и  Тигиплина  ,   недостойных  вольноотпущенников  , как  затем  последние  составили  заговор  против него  ;  а  он  , покинутый  всеми  телохранителями  ,                с  четырьмя  отпущенниками  бежал  ,  и  в одном  из преместий  Рима  сам   лишил себя  жизни  ;  Гальба  , провозглашённый  императором  ,  вернулся  в Рим  из Испании  ,  но вскоре  был умерщвлён  своими  солдатами  .  В  его преемники  был возведён  Отон  .  Пошёл в  поход против  Вителлия  и пал  .  После  поражения   Вителлия  и  германских  легионов  Антоний  Прим  и  Муцион  усмирили  междоусобицу  .    
Веспасиан  послал  в  Рим  Тита  , с Титом  поехал  царь  Антипа  .
Антипа  , невзирая  наперемены  в  правлении  , решил ехать в  Рим  .
Но  Тит  , оказавшийся  на  тот момент в  Ахайе  , по внушению                свыше  ,  поплыл  из  Эллады  в  Сирию  ,    и  поспешно  прибыл  к  отцу                в  Кесарию  .  Тем  временем  над  Иерусалимом  стряслась  другая  война  .  Виновником  её  был  известный    Симон  , сын  Гиоры  , молодой  человек  , который  всемогущему  в  Иерусалиме  Иоанну   уступал  хотя  в хитрости  , но превосходил  его телесной силой                и безумной  отвагой  .  Вследствие  этого  именно  он  был изгнан  первосвященником  Ананом  из  Акрабатской  топархии  , над которой  начальствовал  , и  присоединился  к  разбойникам  , занимавшим  Массаду  .  Овладев  их  доверием  , мог уже принимать  участие                в  их разбойничьих  набегах .  Но Симон стремился  к  власти                и  жаждал   более крупных  подвигов  . А  потому  , как  только  услышал  о смерти  Анана  ,  то  отправился  в  горы  .  Через вестников  обещал  рабам  свободу  ,  а  свободным  вознаграждение  , и таким образом  собрал вокруг себя  негодяев  со всех сторон  .
Многие  из  знатных  , привлекаемые  его могуществом  и  успехами   его предприятий  , стекались  к нему  , так  что в его войске  , кроме рабов  и разбойников , было немало граждан  , повиновавшихся  ему  как  царю  . Близ деревни  Наин  он воздвигнул себе  бастион  , служивший  ему  подобно крепости  гарантией  безопасности  .
Опасаясь изменнического поведения  зелоты  решились  опередить  человека  , возрастающее  могущество  которого  сделалось  угрожающим  для  них самих  ,  и  вооружёнными  в  большом числе  выступили  ему  навстречу  . Симон принял  сражение  , многих                из своих  противников  уничтожил  , а  остальных  загнал в город  .   
Он  не  доверял  ещё  своему  войску  настолько  ,  чтобы  отважиться  на  штурм  и  поэтому  отступил  , решившись  прежде  завоевать  Идумею  .  Во  главе  20000  тяжелововоружённых  воинов  двинулся        к  её  границам  . Вожаки  идумеян  поспешно  собрали  около  25000    способных к  бою  .  Дело  дошло  до  битвы  ,  и  хотя  весь  день продолжался  бой  , всё  таки не  знали  , кто победил  .                Симон   возвратился  в  Наин  ,  а  идумеяне  -  к  себе  домой  .                Через  недолгое  время  Симон  ещё  с  более сильным  войском  вновь вторгся  в  Идумею   .  У  деревни  Текои  он  разбил  лагерь  и  послал                к  гарнизону   близлежащего  Иродиона  , чтобы  склонить   к  сдаче  крепости  .  Они  бросились  на  посланника  с  обнажёнными  мечами                пока  тот  не  бросился  в пропасть  . Идумеяне  же  , которым  могущество   Симона  внушало  страх ,   решили  выведать  силы  его  .
На  эту  миссию  вызвался  добровольно  военачальник  Иаков  , замышляя измену  .  Он  отправился  к  Симону  и сговорился  с  ним .
И  обещал  своё  содействие  при  покорении Идумеи  ,  а  Симон  подал ему  блестящие  надежды  . Иаков  обещал ему  рассеять  идумеян  .
Как  только  подступило войско  Симона  , он первый  бросился  на  коня  ,  и  пустился  бежать  .  Тогда  страх обуял весь народ  . И  Симон        без  кровопрлития  вступил в Идумею  , и  взял  город  Хеброн  , награбил  огромные  запасы  хлеба  .  По свидетельству  коренных  жителей    ,  Хеброн   не  только старше  остальных  городов  в этом  краю  , но  древнее  даже  , чем  Мемфис  в Египте  , ибо  число  его  лет  определяют  в  2300  .  Рассказывают также  ,  что  Хеброн  служил  местопребыванием  Авраама  , родоначальника  иудеев  после  его  исхода   из  Месопотамии  , оттуда  также  ,  как  гласит  предание  , дети Авраама  переселились в  Египет  .  Их  горбницы  , прекрасно  сделанные  из великолепнейшего мрамора  , по настоящий  день   показывают ещё  в этом городе  .  На  расстоянии  шести стадий         от города  показывают  также  исполинское  скипидарное  дерево  ,  существующее  , как  полагают ,  от   сотворения  мира  .  Отсюда  Симон исходил  всю Идумею  , разоряя всю страну  .  Ибо , кроме   его  тяжеловооружённых  воинов  , следовали  за  ним  40000  человек  ,           так  что  припасов  не  хватало  для  этой  громадной  толпы  .
Эти  события  вывели  зелотов  из их  бездеятельности  .
Они  устроили  в  узком  месте  засаду  и  захватили  в  плен  жену  Симона   с  её  свитой  .  Симон  , явившись  под стенами  Иерусалима  , точно раненый  зверь  , выместил  свою ярость  на  всех  попадавшихся  ему  на  пути  .  Выходившие  за  стены  за  дровами                и овощами  были  схвачены  и замучены  насмерть  .  Это  устрашило  зелотов  и они  выдали ему  его  жену  .
(  Благополучие  жены  Симона  стоило  многим  их  жизни  .
Так  что все  мелкие  причины  множили  и множили  количество  жертв  .  )  В  это время  Веспасиан  выступил  из  Кесарии  и  покорил  две  топархии  , Гофнитскую и  Акробатскую  ,  города  Бефиал                и  Ефраим  .    И двинулся  к  Иерусалиму  . Его военачальник  Цереалий  двинулся      к  Хеброну  .  Взяв  этот  город  , он  приказал всех  , способных  носить  оружие  , уничтожить  ,  а  город сжечь  .                Покорил  Иродион  , Массаду  и  Мохер  .  Симон  , спасши  свою  жену                из рук  зелотов  ,  теснил всех    в   оставшейся  пощаженной  части Иудеи  так  , что многие  бежали      в  Иерусалим  .                Из  внешних  врагов  Симон  был  для  народа  страшнее римлян  ,                а  зелоты  внутри города  были  страшнее  их обоих  . Между  тем  безнравственность и разнузданность  уничтожили  дисциплину                в  рядах  галилейского войска  . Ибо  после  того  как     Иоанн  был возведён  последним  на вершину  могущества  , он  ,    в  свою  очередь  , в  благодарность  за  полученную  от войска  власть  , предоставил  делать  всё   ,  что  заблагорассудится  .
Тогда  разбойничья  жадность  солдат  сделалось  ненасытной  :                дома  богатых  обыскивались  , убийства  мужчин и оскорбления  женщин  служили  им  утехой  . Обагрённые  ещё  кровью  , они  пожирали  награбленное  и из одного  пресыщения  бесстыдно  предавались   женским  страстям  , завивая  себе  волосы  , одевая  женское  платье  , натирая  себя  пахучим  маслом ,   и  для  красоты расписывали  себе  глаза  .  В  избытке  сладострастия  измышляли  противоестественные  похоти  .  Они бесчинстовали  в городе  ,                как  в непотребном  доме  , оскверняя  его самыми  гнусными  делами .
Женщины  на вид  - они убивали  кулаками  , шагая  изящной  короткой  походкой  , они  вдруг превращались в нападающих  воинов  ,                из под  пёстрых  верхних  платьев  они  вынимали  кинжалы  .
Тогда  в  войске  поднялось  восстание  против  Иоанна  ,  находившиеся  в нём  идумеяне  отделились  от  других  , чтобы  напасть на  Иоанна 
В  рукопашном  бою  идумеяне  убили  много  зелотов  , а  всех остальных прогнали  в  построенный  Граттой  (  родственницей  адиабенского  царя  Изата  ) дворец  . Но  проникнув  туда  ,                они  загнали  зелотов  ещё  дальше  - в  храм  , и  тогда  принялись                за  разграбление  сокровищ  Иоанна  .   Ибо  названный  выше  дворец  был его  жилищем  , где  он  также  хранил  добычу  своей  тирании  .
Между  тем  оставшиеся  в  городе  масса  зелотов  устремилась                к храму  ,  соединилась  с  бежавшими  сюда  , и  уже  Иоанн  начал  делать   приготовления  к тому  , чтобы  повести  их на  бой  против  народа  и идумеян  .  Созвали  поэтому  собрание  и  совещались                с  первосвященниками  (  вновь назначенными  !  )  о  том  , каким  образом  обезопасить  себя  . Но  Бог  направил  их мысли  не  на  добрый  путь  . Чтобы  ниспровергнуть  Иоанна  ,  они решили  принять в город  Симона  .  Симон высокомерно  предоставил                им  милость  сделаться  их  господином  и  вступил в город  ,  приветствуемый   народом  как  спаситель  и  покровитель  .
Симон  сделался  властелином  Иерусалима  . Иоанн  же  и  многочисленные  зелоты  , для  которых все  выходы  из  храма       были   заперты  и  у  которых было  отнято всё  , чем  оин владели                в  городе  (  так  как  войско  Симона  уже  разграбило  всякую                их    собственность  , находились  в  отчаянном положении  .
Поддерживаемый  народом  Симон напал  на  храм  .  Но  зелоты  , расположившиеся  на  галереях  , отразили его  . С  этих пор    Симон  уже  не  был  так  горяч  в  своих нападениях  , но всё  ещё  держался  .
В  это время  и  над Римом  стряслись страшные  бедствия  .
Вителлий  со своим  войском  прибыл  из Германии  .
Так  как  все  солдаты  не  могли  поместиться  в  предназаначенные  для  них  здания  ,  они превратили  весь  Рим  в  лагерь  .
И  , глядя  на  богатства  римлян  глазами  , ослепляемые  со всех сторон  золотом  и серебром  , не смогли  обуздать свою  жадность  настолько  , чтобы не  приняться  за  грабежи  , каждого  , кто препятствовали  им  , убивали  . Таково  было положение в  Италии  .
Когда  Веспасиан  после  покорения  ближайших окрестностей  Иерусалима   вернулся  в  Кесарию  , узнал  здесь  о беспорядках в  Риме 
Хотя  он умел повиноваться  так  же ,   как  и  повелевать  ,  всё  таки  известие  привело его в негодование  .  Ибо Вителлия  , так  безумно распоряжавшегося  точно  в  осиротевшем  царстве  , он считал  недостойным  престола  . Военачальники  и  солдаты  на  своих товарищеских  сходках  открыто  совещались  о  перемене правления          и своё  неудовольствие  выражали  в  громких  жалобах  .
«  Солдаты  в  Риме  ,  - говорили  они  ,  -  утопающие  в благоденствии  , изнеженные  , уши  которых  не  могут  даже  слышать  слово                «  война  «  , отдают  царский  трон  по своему  усмотрению  ,                и назначают императоров  только  из  одной  корысти  .
Они  же  , перенёсшие  столько  военных трудностей  и поседевшие  уже  под  шлемами  , должны  ли  они  предоставить  господство  другому  ,  когда  в своей  же  среде  имеют человека  , наиболее достойного  власти  . Когда  они  ещё  раз  найдут  случай  воздать  ему  за  его  добрые  отношения  к  ним  , если  упустят настоящий  момент  .  Ибо они вели  не менее значительные  войны  , чем                те  в  Германии   , и  владеют оружием  не  хуже  тех  , которые  оттуда привели  тирана    . В  борьбе  совсем  не предоставится  надобности  , ибо  ни  сенат  ,  ни римский  народ  не предпочтут необузданность  Вителлия  умеренности  Веспасиана  , не предпочтут  жестокого  тирана  доброму  царю  , бездетного  - тому  , кто имеет сына  .      Вернейшее ручательство   мирного  царствования   лежит                в  истинных  доблестях властелина  .  А  потому  , если  верховная  власть подобает  долголетней  опытности  , то они имеют  Веспасиана    ,    если  она приличествует  силе  молодости  ,                то они имеют  Тита  .   Избранника  сумеют  энергично  отстаивать  не  только они        в  числе  трёх легионов  , находящиеся  также                в  союзе    с  царями  ,   но ему  будет содействовать  весь  Восток                и часть  Европы  , точно так  же   союзники в  Италии  , брат                и второй  сын  Веспасиана  .  Брату  вверена  даже  охрана  города  .  «  .  Вскоре  они  собрались всей  массой  и  ободряя  друг  друга  , провозгласили  Веспасиана  императором  и  призвали  его  на  спасение  обуреваемого  отечества .
Чем  больше  он отказывался  , тем  настойчивее  делались  военачальники  ,  солдаты  окружали  его   с обнажёнными   мечами                и  угрожали  ему  смертью  , если  не  захочет  с честью жить  .
 Так  как  Муциан  и другие  полководцы  также  подбивали  его  принять  императорское  достоинство  , а  войско  громко  объявило  себя  готовым  идти  против  всякого его противника  . Веспасиан  старался  обеспечить  се б е Александрию  , ибо  хорошо  знал великое  значение  Египта  для  государства  как  поставщика  хлеба  .
Находившиеся  в  Александрии  два легиона  он надеялся   привлечь           на  свою сторону  .  Ибо  со стороны  материка  эта  страна  едва  доступна  , а  со стороны  моря  лишена  удобных портов  , на  западе  тянутся  безводные  пустыни  Ливии  , на  юге  её  замыкает  Сиена  , отделяющая  её  от  Эфиопии   , и неудобные  для  плавания  водопады   Нила  , на востоке  , до  Копта  , её  омывает  Красное  море  ,                а  на  севере  береговая  полоса  до Сирии  , и  так называемое  Египетское  море  , не  имеющее ни  единого порта  , служат                ей  защитительной  стеной  .  Так  защищён  Египет  со всех сторон  . Нил  судоходен  до  города  Элефантины  .    Гавань в  Александрии  даже  в тихую погоду    с  трудом  доступна  ,  ибо  въезд  узок                и  проезжая  дорога  извивается  в  кривую  линию  между  невидимыми  подводными  скалами  . Левая  сторона  гавани  прикрыта  искусственными  сооружениями  , на  правой находится  островок  Фарос  с  очень  высокой  башней  , освещающей  мореплавателям  дорогу  на  300 стадий  , дабы  они  , из  за  трудностей  въезда  могли  остановиться  в  некотором  отдалении . Этот маленький  островок  обнесён  кругом  высокими  стенами  и  искусственными  плотинами  .
Волнение  ,  образующееся  здесь  от  того  , что волны  с одной  стороны  разбиваются  о плотину  , а  с другой  отбрасываются  назад  противолежащими  прибрежными  строениями  , делает  этот водяной  путь  очень  бурным  и беспокойным  , а  въезд  , ещё  вследствие  его тесноты  , опасным  . Внутри  же  гавань  , наоборот  ,  совершенно  безопасна  и  защищает пространство  в 30 стадий  .
Веспасиан немедленно  написал  наместнику  Египта  и  Александрии  , Тиберию  Александру  , изобразил  преданность  войска  его  и как  ему  , принуждённому  принять на  себя  тяжесть правления  , приятно  будет воспользоваться  его помощью и  содействием  .
По прочтении  этого письма  Александр  приказал  легионам и народу  присягнуть на  верность  Веспасиану  . Они повиновались с радостью ,    так как  достоинства  Веспасиана  были им  хорошо  известны                по его  делам  на  близком  к ним  театре  войны  .
С   неимоверной  быстротой  весть  о новом  императоре  разнеслась                на  Востоке  .  Каждый  город  устраивал празденства     по случаю  полученной  доброй  вести  и в честь  нового  императора                с  жертвоприношениями  .    Легионы  в  Мезии  и  Паннонии  принесли  присягу  на  верность  Веспасиану  как новому  императору  .   
Сам  Веспасиан  выступил  из  Кесарии  и  отправился  в Берит  ,                где  со всей  Сирии  и  других провинций      ожидали  его многие  посольства  , вручавшие  ему  от всех  городов  венки                и  приветственные  города  .  И  Муциан  , правитель  Сирии  ,  также  явился  и  доложил  ему о преданности  населения  и  покорности  города  .  Так  как  всё  шло  навстречу  желаниям  Веспасиана                и  обстоятельства  почти вполне  складывались  в его пользу  ,                то ему  пришло на  ум  , что не помимо  божественного предначертания   он взялся  за  кормило  правления  и  что владычество  присуждено  ему  высшей  судьбой  .    Среди  многих  других  знамений  , предвещавших ему  господство  , он вспомнил  тогда  и слова  Иосифа  , который  ещё  при  жизни  Нерона  осмелился  величать его титулом  императора  .
Он приказал  призвать Иосифа  и  освободить его  от  оков  .
Подошёл слуга  и  разрубил  цепи  .   Таким  образом  восстановлена  была  честь  Иосифа в  благодарность   за  его пророчество  . 
Веспасиан  отправился  в  Аниохию  .  И послал  Муциана  в  Италию      во главе  значительной  армии  из  конницы  и  пехоты  . 
В  то время    Вителлий  вышел  из своего  дворца  , но  был схвачен  чернью  , которая  поволокла  его по  улицам  , и  вдоволь  наглумившись  , убила его в самом   Риме  .     Царствовал   он  восемь  месяцев  и пять  дней  .  Живи  он  больше  , империи  , кажется  ,                не  хватило  бы  для  его  обжорства .    Прибывший  в  Рим  с войском  Муциан  представил народу  Домициана  в  качестве  правителя                до прибытия  его отца  .   Граждане  радостно провозгласили  Веспасиана  императором  и праздновали  его возвышение  . 
Прибыв  в  Александрию  , Веспасиан  получил радостные  известия  . 
Веспасиан  готовился  в  конце  зимы  ехать  в  Рим  , вследствие                чего   он быстро  закончил  свои  дела  в  Александрии  , для  завоевания  же  Иерусалима  он  послал своего сына  Тита  с отборным  войском  .
Тит отправился  сухопутьем  до  Никополиса  ,  20 стадий                от Александрии  , пересадил  здесь войско  на  корабли  и  плыл                по  Нилу  до  города  Тмуиса  Мендесского  округа  .  Высадившись                в  этом  месте  , он пошёл  сухопутьем  вперёд  и  устроил  стоянку      возле  города  Таниса  .  Вторую  ночную стоянку  он имел                в  Ираклеополе  ,  а  третью  в  Пелузии  .  Здесь он  отдохнул  2 дня .
На третий  день  он перешёл  через  пелузийское  устье  Нила  , весь  день  шёл по пустыне  и  остановился  у храма  Зевса  Касийского  ,           на  следующий  день  -  у  Остракины  , безводной  местности  , жители  которой  привозят  себе воду  извне  .  После  этого   он отдохнул  ещё  в  Ринокоруре  , достиг  затем  четвёртой  станции  , Рафии  , первого сирийского  города  , в пятый  раз  разбил  лагерь     под  Газой  , следующий  - под Аскалоном  , отсюда  двинулся  в  Ямнию  , затем  в  Иоппию  ,  а  из  Иоппии  -  в Кесарию  , куда  он намеревался  стянуть  и  остальные  военные  силы  .