Христос как Философский Камень

Христос есть краеугольный камень в основании христианства. Именно этот камень ищет христианин. Он даёт уверенно стоять в Небесной Тверди и освещает мрак земного пути. Обретению камня Логоса христианин посвящает жизнь.
Центральный образ христианства имеет в себе идею великого совместного Пути с Богом, поэтому христианин в вере посвящает свою жизнь поиску высшей конечной ценности единства с Богом во Христе, который есть бесконечная Истина Духа. Усовершенствовавшись в мастерстве совместного Пути в терпении, отваге и строгости, он преобразует в Жертве свое сердце в священную твердыню Логоса, обретает критерий Духа. Этим спасается от уз Дьявола, который всегда готов поглотить нестойкую и слабую душу, а перед стойкой и сильной, победившей через Жертву со Христом смерть, склоняется в покорности и бессилии. 
Христианина спасает Любовь к Мудрости Божьей. Но надо признать, что спасение в уме Христовом, как Разуме Бога,  дело редкое из-за недостатка веры в такую возможность. То, что у христианина должна быть Любовь к Мудрости Божьей никто не отрицает, не верят в обретение ума Христова в Истине Духа. Из ложной скромности и наущению Дьявола рассуждают по-человечески, не имеют желания быть в мире сем как Христос.
Если нам нельзя познать Бога и можно познать лишь конечное, несущественное, а бесконечная Его сущностная основа нам недоступна - то Бог оказывается пустым словом.
Если усовершенствовавшись, мы не можем стать как Учитель, то христианство бессильно.
Мы можем увидеть Бога только с Его позиции, так как Он видит Сам Себя, а не со своей частной точки зрения. Раскрыть же Себя Он может только как тотальная Целостность, как Триединая Всеобщность.
Для этого мы должны принять факт того, что Бог раскрывает в нас Свой Дух, принять познаваемость Бога как сущностного Единого.
Принять эту необходимость от Него - это принять христианское чудо, как единство Бога и человека в Новом, Рожденном Свыше Человеке, и обрести Спасение знающего Духа, как Он знает Самого Себя в Истине. В этом и состоит основа христианской Идеи в отличие от неизвестного Бога в других вероучениях, в которых нет идеи обретения Сыновства для человека.
Раскрыть же Себя Бог может только как тотальная христианская Целостность, как Триединая христианская Всеобщность в конкретном Рожденном Свыше Человеке. Возможность этого открыта для каждого из нас в Духе. Имея в себе этот Дух, нам тогда открывается Его Целостность в понимании Сущности Его Триединства. Эта открытая в нас Дверь Спасения есть новое Понимание, как Откровение в человеке Божественного Самосознания в Духе и Истине.