Текст дополнен 17.06.2025 г.
Познать Бога на самом деле ничуть не сложнее, чем познать банный веник (берёзовый, дубовый, липовый, рябиновый, эвкалиптовый, можжевеловый, пихтовый, еловый, бамбуковый, крапивный, из полыни, ромашки). Давно уже сказано, что Бог есть любовь. Любовь делает природу разума человека религиозной. (Религия - это связь с Богом). Смысл в том, что всё то, что мы любим (что нам по нраву), то у нас и кумир (бог). Любим супругу (га), значит она (он) бог. Кто-то любит мясное, а кто-то овощи, кто-то водку, а кто-то вино, иные вообще только соки, а иные ради денег и ближнего продадут - всякий предмет нашей любви (нрава) - это боги (кумиры). Не потому, что они действительно являются богами, а просто потому, что они нам по нраву, они высоки в наших глазах. Но есть истинный Бог, он у тех кто в своих потребностях любит соблюдать законы: возлюби ближнего, как себя; не лги; не кради; не вреди и т.д. Для их совести табу нарушение этих правил. В этом заключается совершенная любовь человека. Таким образом, служение истинному Богу - это говорить правду, удаляться от зла, лжи, делать добро.
Нравом (любовью) человек по своей природе наделён изначально, следовательно и религиозность в нём изначальна. Вполне естественно, что каждый любит себя, не зря в законе о любви к ближнему сказано - "...как самого себя". Так стали знаменитыми слова древнегреческого философа Протагора: "Человек есть мера всех вещей", так установлена форма правления - демократия, в которой люди возвысили себя до небес и поставили на вершину власти вместо Бога.
Однако закон о любви к ближнему, как к себе самому является вторым по важности после закона, гласящего: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (от Матфея, 22:37). Следовательно, мерой-то всему является не человек, а истинный Бог, о Котором сказано: "Господь Бог есть истина" (Иеремия, 10:10). Попросту говоря, "Платон мне дорог, но истина дороже", то есть, человек себе дорог, но истина дороже, а когда этот факт игнорируется, то противоречия и вражда неминуемы. Так что в Библии все расставлены по своим местам: "...вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы" (Псалтирь, 81:6).
И ещё: "Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души." (Притчи, 16:2). Чисты, потому что душа человека работает как взвешиватель, решает что высоко, а что низко. Как верно заметил в своём афоризме Юрий Задорожный, "Правы вы или не правы - решают не умы, а нравы". Но чтобы быть чистым перед Всевышним, требуется совершенный нрав (любовь к Всевышнему, которая заключается в соблюдении Его законов), то есть, признание Бога выше себя. В своё время Христос учил иудеев, (а значит всех): "Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних..." - от Иоанна, 8:23. Мы признаём начальство выше себя, но Бог выше всякого начальства и всякой власти, потому и является Всевышним.
И тут вновь обратимся к Библии. Все древние пророки указывали на будущее пришествие Господа. А на что же по пришествии указывал Господь? Куда Он стрелки переводил? Это ясно из Его слов к верующим: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (от Иоанна, 14:16-17). И далее: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." (от Иоанна, 16-13). По сути речь идёт о совершенстве нрава (любви) человека, что возможно только как дар свыше. Это и есть второе пришествие Господа и, если бы это было не так, то первое пришествие было бы бесполезным. А поскольку истина происходит от любви, что наглядно показано рождением Христа (истины от Бога), то человек, имеющий совершенный нрав, имеет и праведный тип мышления (совершенен весь).
И ещё раз вернёмся к библейской фразе "Все пути человека чисты в его глазах..." В частности из неё следует, что имея порочный нрав, человек не замечает собственной лжи. Например, известный вопрос - "если ты такой умный, то почему такой бедный?" у многих в почёте, на самом деле он является порождением лукавства, он не от духа совершенной любви. Тут проявление нрава, у которого в приоритете богатство. В этом случае, как говорится, "их бог - чрево" (Филип., 3:19). Да, люди имеют потребности, но любовь к богатству есть "корень всех зол" (1-е Тимофею, 6:10). От неё противоречия, вражда, всевозможные проблемы в обществе, которые являются следствием болезни общества, но никак не причиной. Сама причина в худых нравах. Как известно, лечить следует именно причину, а не следствие, а потому механический передел собственности к выздоровлению не приведёт. Без совершенства нравов, без богопознания выздоровление общества невозможно. Для всякого разумного человека познать Бога не так и сложно, о чём прямо говорится в послании: "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." (1-е Иоанна, 5:3). Ну, или заглянем в Книгу Притчей Соломона: "Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко." - гл. 14:6.
Таково базовое познание о Боге. Что касается бОльших знаний, то кто желает (кто любит Бога), конечно, доберётся до них. Законы Божьи - это общая власть для всех, без общей власти каждый сам себе бог, а значит конфликт нравов, антагонизмы неизбежны. Во всяком действии причинно-следственной связи в рамках этих законов человек имеет возможность собственным умом сделать выбор в соответствии со своим совершенным нравом. Следовательно, законы веры - это законы свободы. В соблюдении этих законов рай для человека, в них весь секрет светлого будущего, но никак не по лозунгу - "грабь награбленное, затем распределяй". На земле все условия созданы для благополучия человека, однако, враждуя с Богом, человек сам себе сделался врагом, что очень глупо, поскольку в этом нет любви и к себе.
Что сложнее - Бог, или веник?
© Copyright: Геннадий Иванов 5, 2025
Свидетельство о публикации №225050500058
Свидетельство о публикации №225050500058
Рецензии
Интересная версия познания Бога. Дискуссионная, я бы сказал, но к вам претензий нет. В целом вы правильно рассуждаете, тем более, что всё обосновываете выдержками из Святого Писания. Правда, резанула фраза: "враждуя с Богом, человек сам себе сделался врагом, что очень глупо, поскольку в этом нет любви и к себе." Это явно не из Библии. Думаю, что это ваша мысль, которая родилась в процессе рассуждения. Но давайте подумаем. Враждуя с Богом, человек не сделался себе врагом. Он сделался врагом Богу. Это очевидно. Очевидно и другое. Во вражде с Богом нет любви к себе, но человеку, который враждует с Богом, кажется что он именно себя в этот момент и любит. Но так ли важна любовь человека к себе? Ссылаясь на Протагора, что человек есть мера всех вещей, вы почему-то делаете вывод, что человек должен любить себя. И этот вывод правилен с точки зрения древнегреческой софистики, но не с точки зрения христианина. И даже не важно какого. В плане значимости Любви, все христиане знают, что Бог и есть Любовь. А отсюда можно сослаться на апостола Павла (вот уж не помню где, но не дадите соврать) "Друг друга тяготы носите, так исполните закон Христов." Или, "Блажен, кто положит душу свою за други своя". Это любовь не к себе. Любовь к себе, это не что иное, как вражда с Богом. Любовь к другим, включая врагов своих, это есть любовь к Богу, и таких Бог любит.
Не сочтите меня критиканом, но вы слишком хорошо начали эту статью, для того, чтобы не обратить внимание на смысловую ошибку в конце её. Вспомните Протагора. Софисты учили людей правильно излагать свои мысли. Грамотно, обоснованно и убедительно. Они не просто это делали, а учили людей за деньги. Они не учили их истине, потому что они её не то что не знали, но откровенно говорили о том, что они не имеют представлений о том, что истинно. Но если кто-либо знает истину, или думает, что знает, то излагать её он должен вот так... И люди платили им деньги.
Мне нравятся софисты. Это реальные учителя-методисты, но это не христиане в своей логике. "Человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они существуют, и не существующих в том, что они не существуют". Это полный текст фразы Протагора. В ней нет слова вера.
Юрий Лазин 25.08.2026 21:15 • Заявить о нарушении
Не сочтите меня критиканом, но вы слишком хорошо начали эту статью, для того, чтобы не обратить внимание на смысловую ошибку в конце её. Вспомните Протагора. Софисты учили людей правильно излагать свои мысли. Грамотно, обоснованно и убедительно. Они не просто это делали, а учили людей за деньги. Они не учили их истине, потому что они её не то что не знали, но откровенно говорили о том, что они не имеют представлений о том, что истинно. Но если кто-либо знает истину, или думает, что знает, то излагать её он должен вот так... И люди платили им деньги.
Мне нравятся софисты. Это реальные учителя-методисты, но это не христиане в своей логике. "Человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они существуют, и не существующих в том, что они не существуют". Это полный текст фразы Протагора. В ней нет слова вера.
Юрий Лазин 25.08.2026 21:15 • Заявить о нарушении
Дискуссионная, говорите. Вообще о Боге люди много дискутируют, однако согласия нет даже среди учёных. Многие люди говорят, мол, покажите нам Бога и мы поверим. Но Бог есть Дух и постигать Его - это дело разума. Правда, ещё Его можно слышать, "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа." (от Иоанна, гл. 3:8). То есть, к грешникам это не относится. Но сдвиги есть. Вот вы говорите - "В плане значимости Любви, все христиане знают, что Бог и есть Любовь". Всё так, но христиане в достаточной мере не знают в чём заключается действие любви (нрава) в человеке. Нет богопознания, значит нет и действия. Получается, что вера-то у этих христиан мёртвая. ("Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе." Иакова, 2:17). Даже богословы определяют любовь как преклонение перед Богом. Но это ничего не проясняет и не способствует богопознанию и познанию самого себя. А ведь во втором послании Петра, ст. 19, сказано в чём заключается смысл действия любви духа человека. Здесь не привожу, т.к. взятое из контекста Библии может быть не понято. Зато более полно о действии любви у меня сказано в этой статье - http://proza.ru/2025/04/19/740
Ну, а в данной статье о сути действия любви духа человека написано весьма упрощённо. Так сказать, для размышления. Но противоречия Библии тут нет, хотя и своими словами. И это хорошо, что вы поделились своими соображениями. Осталось свериться с Библией.
Для начала обратимся к фразе Павла: "Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много..." (1-е Коринф., 8:5). Полностью не привожу, т.к. нам важно про так называемых богов (с маленькой буквы). Есть Всевышний, а есть так называемые боги, т.е. всё то, что высоко в наших глазах (что нам по нраву, по душе). Получается, что все люди религиозны (религия - это связь с Богом, у кого-то с богами) по причине действия нрава в человеке. Есть совершенная любовь (нрав) и есть порочная. А вот атеизм - это выдумка из-за неимения познания о человеке. Разница между служащими Богу (праведниками) и служащим богам (грешниками) заключается в соблюдении или несоблюдении Божьих заповедей человеком в своих нуждах.
Хорошо о совершенной любви сказал Ап. Павел: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине..." и т.д. (1-е Коринф., 13: 4-7).
И вот зная, что есть праведники и грешники, зная Слово Божье, можно понять, что у меня нет смысловой ошибки в конце статьи. Нрав имеют и праведники, и грешники, а заповедь Божья гласит - возлюби ближнего, как самого себя. Она является по важности второй после заповеди о любви к Богу. И правильно гласит, ведь в отношениях у всех людей ближе чем своя душа (согласно Библии душа - это жизнь) никого нет. Значит, каждый будет поступать в соответствии со своим нравом, а нравы у праведника и грешника разные. Праведник служит истинному Богу, а грешник разным идолам. Так что у людей с чистым сердцем нет вражды с Богом и нет греха, когда они ближнего любят, как себя, ведь в их совести записаны заповеди. "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." (1-е Иоанна, 5:3). А вот грешник не держится заповеди о любви к Богу, следовательно, он сам себе законодатель, бог. Человекобожие - это одно из многих видов идолопоклонства. Об этом даже Патриарх Кирилл однажды сказал.
Что же означают слова Христа о любви ко злым? До Христа действовал закон - око за око, зуб за зуб. То есть, люди по злосердию были мстительными. В наше время этот закон тоже действует, только называется иначе - зеркальный ответ. (В политике это правило популярно). Ведя мир к совершенству, Христос отменяет этот ветхозаветный закон. Если ударили по одной щеке, подставь другую - это не о всепрощенчистве, а о том, чтобы не занимались местью. Как же быть? Христос разъясняет:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь." (от Матф., 18:15-17).
И в самом деле, "какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2-е Кор., 6:15). Фактически речь о разрыве связи с грешником: "Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе." (1-е Коринф., 5:11).
Однако прекращение общения не означает вражду. Разъяснение Ап. Павла: "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата." (2-е Фессалон., 3:14-15). То есть, общая цель на пути к совершенству - научить грешника добру. "Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится." (1-е Коринф., 14:23-24). В законе о любви к ближнему, как к себе самому действуют весы совести. "Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?" (1-е Коринф., 10:29). Действительно, если я достоин осуждения, то разве это любовь к себе? Но наши христиане не очень-то вникают в библейские термины, поэтому среди людей живёт вот это: "не делай добра и не получишь зла" - очередное правило не знающих Слово Божье и не соблюдающих первую заповедь. Это правило родилось в результате того, что люди за своё добро получали зло. Да, в совершенстве левая рука не должна знать, что делает правая, но коль против тебя согрешили, то обличи грешника, как учил Христос, а не выдумывай своих правил. Вот такая она любовь к себе и к ближнему.
Геннадий Иванов 5 27.08.2026 10:59 Заявить о нарушении
Ну, а в данной статье о сути действия любви духа человека написано весьма упрощённо. Так сказать, для размышления. Но противоречия Библии тут нет, хотя и своими словами. И это хорошо, что вы поделились своими соображениями. Осталось свериться с Библией.
Для начала обратимся к фразе Павла: "Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много..." (1-е Коринф., 8:5). Полностью не привожу, т.к. нам важно про так называемых богов (с маленькой буквы). Есть Всевышний, а есть так называемые боги, т.е. всё то, что высоко в наших глазах (что нам по нраву, по душе). Получается, что все люди религиозны (религия - это связь с Богом, у кого-то с богами) по причине действия нрава в человеке. Есть совершенная любовь (нрав) и есть порочная. А вот атеизм - это выдумка из-за неимения познания о человеке. Разница между служащими Богу (праведниками) и служащим богам (грешниками) заключается в соблюдении или несоблюдении Божьих заповедей человеком в своих нуждах.
Хорошо о совершенной любви сказал Ап. Павел: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине..." и т.д. (1-е Коринф., 13: 4-7).
И вот зная, что есть праведники и грешники, зная Слово Божье, можно понять, что у меня нет смысловой ошибки в конце статьи. Нрав имеют и праведники, и грешники, а заповедь Божья гласит - возлюби ближнего, как самого себя. Она является по важности второй после заповеди о любви к Богу. И правильно гласит, ведь в отношениях у всех людей ближе чем своя душа (согласно Библии душа - это жизнь) никого нет. Значит, каждый будет поступать в соответствии со своим нравом, а нравы у праведника и грешника разные. Праведник служит истинному Богу, а грешник разным идолам. Так что у людей с чистым сердцем нет вражды с Богом и нет греха, когда они ближнего любят, как себя, ведь в их совести записаны заповеди. "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." (1-е Иоанна, 5:3). А вот грешник не держится заповеди о любви к Богу, следовательно, он сам себе законодатель, бог. Человекобожие - это одно из многих видов идолопоклонства. Об этом даже Патриарх Кирилл однажды сказал.
Что же означают слова Христа о любви ко злым? До Христа действовал закон - око за око, зуб за зуб. То есть, люди по злосердию были мстительными. В наше время этот закон тоже действует, только называется иначе - зеркальный ответ. (В политике это правило популярно). Ведя мир к совершенству, Христос отменяет этот ветхозаветный закон. Если ударили по одной щеке, подставь другую - это не о всепрощенчистве, а о том, чтобы не занимались местью. Как же быть? Христос разъясняет:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь." (от Матф., 18:15-17).
И в самом деле, "какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2-е Кор., 6:15). Фактически речь о разрыве связи с грешником: "Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе." (1-е Коринф., 5:11).
Однако прекращение общения не означает вражду. Разъяснение Ап. Павла: "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата." (2-е Фессалон., 3:14-15). То есть, общая цель на пути к совершенству - научить грешника добру. "Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится." (1-е Коринф., 14:23-24). В законе о любви к ближнему, как к себе самому действуют весы совести. "Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?" (1-е Коринф., 10:29). Действительно, если я достоин осуждения, то разве это любовь к себе? Но наши христиане не очень-то вникают в библейские термины, поэтому среди людей живёт вот это: "не делай добра и не получишь зла" - очередное правило не знающих Слово Божье и не соблюдающих первую заповедь. Это правило родилось в результате того, что люди за своё добро получали зло. Да, в совершенстве левая рука не должна знать, что делает правая, но коль против тебя согрешили, то обличи грешника, как учил Христос, а не выдумывай своих правил. Вот такая она любовь к себе и к ближнему.
Геннадий Иванов 5 27.08.2026 10:59 Заявить о нарушении
На это произведение написано 6 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.