Национальное самосознание

Национальное самосознание в России: от родо-племенного строя до современности

1. Родо-племенной строй (до IX в.)
- Племенная идентичность: 
  — Осознание принадлежности к конкретному племени (поляне, древляне, кривичи) или роду. 
  — Культ предков и общие мифы о происхождении («от праотца Кия» у полян). 
- Язычество как основа единства: 
  — Общие ритуалы, праздники (Купала, Масленица), поклонение природным стихиям. 
- Локальность мышления: 
  — Отсутствие представления о «едином народе»; идентичность ограничивалась территорией племени.
2. Киевская Русь (IX–XIII вв.)
- Крещение Руси (988 г.): 
  — Православие стало основой общей идентичности, объединив разрозненные племена. 
  — Церковный язык (церковнославянский) и кириллица создали культурное единство. 
- Идея «Русской земли»: 
  — В летописях («Повесть временных лет») и литературе («Слово о законе и благодати») формируется представление о единстве восточных славян. 
- Внешние угрозы: 
  — Борьба с кочевниками (печенеги, половцы) укрепляла чувство общего врага и необходимости сплочения.
3. Монгольское иго и Московская Русь (XIII–XVII вв.)
- Формирование мессианской идеи: 
  — Концепция «Москва — третий Рим» (XVI в.): Россия как наследница Византии и защитница истинной веры. 
- Антиордынская борьба: 
  — Победы Александра Невского, Куликовская битва (1380 г.) стали символами сопротивления и зарождения национального героизма. 
- Центростремительная роль православия: 
  — Церковь сохраняла единство в условиях раздробленности и ига. 
- Самосознание как «святорусского народа»: 
  — Идея богоизбранности и особой духовной миссии.
4. Российская империя (XVIII – начало XX вв.)
- Имперская идентичность: 
  — Многонациональность: русские как «государствообразующий народ», ассимиляция других этносов. 
  — Лозунг «Православие, самодержавие, народность» (Николай I) — идеологическая триада единства. 
- Реформы и расколы: 
  — Петровские реформы (XVIII в.) разделили общество на «западников» и охранителей традиций. 
  — Интеллигенция XIX в. (славянофилы vs западники) спорила о путях развития, формируя новые грани самосознания. 
- Крестьянская община: 
  — «Мир» как основа коллективизма и альтернатива индивидуализму Запада.
5. Советский период (1917–1991)
- Советский народ как новая общность: 
  — Идея интернационализма: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» 
  — Подавление национальных различий (русификация), но сохранение этнических автономий. 
- Патриотизм Великой Отечественной войны: 
  — Общая победа над фашизмом стала ключевым элементом национальной гордости. 
- Двойственность идентичности: 
  — Официальный советский патриотизм vs неофициальное сохранение дореволюционных традиций (религия, фольклор).
6. Современная Россия (с 1991 г.)
- Постсоветский кризис идентичности: 
  — Распад СССР вызвал поиск новой национальной идеи: возврат к имперским символам (герб, гимн) или советскому наследию. 
- Консервативный поворот: 
  — Акцент на традиционные ценности (православие, семья, патриотизм) как основа единства. 
  — Идея «русского мира» — культурно-историческая общность за пределами РФ. 
- Глобализация и регионализм: 
  — Противостояние западным ценностям («суверенная демократия»). 
  — Рост национального самосознания малых народов (Татарстан, Чечня). 
- Цифровая эпоха: 
  — Соцсети и медиа формируют новые формы патриотизма и критического мышления.
Итог 
Национальное самосознание в России прошло эволюцию: 
1. От племенной раздробленности к религиозно-культурному единству (Киевская Русь). 
2. Через мессианские идеи (Москва — третий Рим) к имперскому многонациональному сознанию. 
3. От советского интернационализма к постсоветскому синтезу традиций и модернизации. 
Сквозные черты: 
- Стремление к духовной исключительности. 
- Противоречие между коллективизмом и имперской экспансией. 
- Постоянный диалог/конфликт с Западом как фактор самоидентификации. 
Сегодня национальное самосознание остается гибридным, сочетая советское наследие, православные корни и вызовы глобализации.