Менталитетоведение. Основы

    О ДВУХ СФЕРАХ БЫТИЯ-СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

    Вся внутренняя жизнь (Dasein) каждого отдельного человека, в течение всего его земного существования, может параллельно проходить в таких двух сферах его собственного бытия-сознания, как то: рационально-чувственная и морально-нравственная.

    Жизнь, идущая в рационально-чувственной сфере бытия-сознания, неизменно строится у человека через удовлетворение тем своих собственных Прихотей и Идей. При этом, по природе своего происхождения все они неизменно делятся на такие две категории, как Прихоти и Идеи Эмоциональные и Прихоти и Идеи Рациональные.

    Причиной (а также и следствием) появления Эмоциональных Прихотей и Идей у человека является фактор существования того согласно таким четырем принципам, как:
    1. Мне Охота.
    2. Я Хочу.
    3. Я Желаю.
    4. Я Доверяю.

    Причиной (а также и следствием) появления Рациональных Прихотей и Идей у человека является фактор существования того согласно таким четырем принципам, как:
    1. Мне Надо.
    2. Я Должен.
    3. Я Распознаю.
    4. Я Познаю.


    Жизнь, идущая в морально-нравственной сфере бытия-сознания, строится у человека через выполнение тем своих собственных установок. При этом, по природе своего происхождения все они неизменно делятся на такие две категории, как установки Естественные (Потребные) и установки Противоестественные (Непотребные).

    Причиной (а также и следствием) появления Естественных (Потребных) установок у человека является фактор существования того согласно таким четырем принципам, как:
    1. Я Обязан Служить только лишь самому себе (людям своей группы).
    2. Я Обязан Служить не только лишь самому себе (людям своей группы), но и малость своему ближнему (людям чужой группы).
    3. Я Обязан Служить не только лишь своему ближнему (людям чужой группы), но и малость самому себе (людям своей группы).
    4. Я Обязан Служить только лишь своему ближнему (людям чужой группы).

    Причиной (а также и следствием) появления Противоестественных (Непотребных) установок у человека является фактор существования того согласно таким четырем принципам, как:
    1. Я Имею Право Властвовать только лишь над своим ближним (над людьми чужой группы).
    2. Я Имею Право Властвовать не только лишь над своим ближним (над людьми чужой группы), но и малость над самим собой (над людьми своей группы).
    3. Я Имею Право Властвовать не только лишь над самим собой (над людьми своей группой), но и малость над своим ближним (над людьми чужой группы).
    4. Я Имею Право Властвовать только лишь над самим собой (над людьми своей группы).

    Примечание.
    1. Критериями рационально-чувственной сферы бытия-сознания человека служат такие понятия, как «Хорошо» и «Плохо».    
    2. Критериями морально-нравственной сферы бытия-сознания человека служат такие понятия, как «Добро» и «Зло». 


    О БАЗОВЫХ ПСИХОТИПАХ, ПРИСУЩИХ РАЦИОНАЛЬНО-ЧУВСТВЕННОЙ СФЕРЕ БЫТИЯ-СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

    В этой сфере бытия-сознания каждый человек на Земле может быть отнесен к одному из таких четырех базовых психотипов, как то:
    1. Скотос (человек Душевный).
    2. Гилик (человек Сверхдушевный).
    3. Психик (человек Духовный).
    4. Пневматик (человек Сверхдуховный).


    1. Определителем Скотоса (человека Душевного) служит то, что все свои насущные задачи собственной рационально-чувственной сферы бытия-сознания тот решает при помощи таких трех рационально-чувственных способов мышления, как то Страсть, Воля и Любострастность.

    А потому, как:

    а) Алгоритм функционирования такого чисто чувственного момента рационально-чувственного способа мышления, как Страсть выглядит следующим образом:
    - «Если Мне стало Охота кого-то (что-то), то ради продолжения этой своей Охоты Я вновь Переобохочиваюсь тем, кого (тем, что) ранее Мне уже стало Охота».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться чувственным Скотосом (чувственным человеком Душевным).

    b) Алгоритм функционирования чисто чисто рационального момента рационально-чувственного способа мышления, как Воля выглядит следующим образом:
    - «Если Мне стало понятно, что Надо делать, то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Переобнадобляю то, что ранее Мной уже было Обнадоблено».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться рациональным Скотосом (рациональным человеком Душевным).

    c) Алгоритм функционирования такого комплексного рационально-чувственного способа мышления, как Любострастность выглядит следующим образом:
    - «Если Мне стало Охота кого-то (что-то), то ради удовлетворения этой своей Охоты Я пытаюсь понять, что Мне Надо предпринять».
    - «Если Мне стало понятно, что Надо предпринять ради удовлетворения своей Охоты, то, вследствие этого, Мне вновь становится Охота того, кого (то, чего) ранее уже было Охота».

    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться комплексным Скотосом (комплексным человеком Душевным).


    2. Определителем Гилика (человека Сверхдушевного) служит то, что все свои приоритетные задачи рационально-чувственного плана тот решает при помощи таких трех способов мышления, как то Пристрастие, Соизволение и Любострастие.

    А потому, как:

    а) Алгоритм функционирования такого чисто чувственного момента рационально-чувственного способа мышления, как Пристрастие выглядит следующим образом:
    - «Если Я Захотел кого-то (что-то), то ради продолжения этого своего Хотения Я вновь Переобзахочиваюсь тем, кого (тем, что) ранее уже Захотел».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться чувственным Гиликом (чувственным человеком Сверхдушевным).

    b) Алгоритм функционирования такого чисто рационального момента рационально-чувственного способа мышления, как Соизволение выглядит следующим образом:
    - «Если Я понял, что Должен делать, то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Переодолжествляю то, что ранее уже Одолжествлял».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться рациональным Гиликом (рациональным человеком Сверхдушевным).

    c) Алгоритм функционирования такого комплексного рационально-чувственного способа мышления, как Любострастие выглядит следующим образом:
    - «Если Я Захотел кого-то (что-то), то ради удовлетворения этого своего Хотения Я пытаюсь понять, что Должен предпринять».
    - «Если Я понял, что Должен предпринять ради удовлетворения своего Хотения, то, вследствие этого, Я вновь начинаю Хотеть того, кого (то, что) ранее уже Хотел».

    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться комплексным Гиликом (комплексным человеком Сверхдушевным).


    3. Определителем Психика (человека Духовного) служит то, что все свои приоритетные задачи рационально-чувственного плана тот решает при помощи таких трех способов мышления, как то Любочестие, Рассудочность и Разумность.

    А потому, как:

    а) Алгоритм функционирования такого чисто чувственного момента рационально-чувственного способа мышления, как Любочестие выглядит следующим образом:
    - «Если Я Пожелал кому-то (чему-то), то ради продолжения этого своего Желания Я вновь Переобжеливаюсь тому, кому (тому, чему) ранее уже Пожелал».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться чувственным Психиком (чувственным человеком Духовным).

    b) Алгоритм функционирования такого чисто рационального момента рационально-чувственного способа мышления, как Рассудочность выглядит следующим образом:
    - «Если Я Распознал кого-то (что-то), то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Перераспознаю того, кого (то, что) ранее уже Распознавал».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться рациональным Психиком (рациональным человеком Духовным).

    c) Алгоритм функционирования такого комплексного рационально-чувственного способа мышления, как Разумность выглядит следующим образом:
    - «Если Я Пожелал кому-то (чему-то), то ради удовлетворения этого своего Пожелания Я Распознаю того, кому (то, чему) Пожелал».
    - «Если Я Распознал того, кому (то, чему) Пожелал, то вследствие этого своего Распознания Я вновь начинаю Желать тому, кому (тому, чему) ранее уже Желал».

    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться комплексным Психиком (комплексным человеком Духовным).


    4. Определителем Пневматика (человека Сверхдуховного) служит то, что все свои приоритетные задачи рационально-чувственного плана тот решает при помощи таких трех способов мышления, как то Любовь, Рассудок и Разум.

    А потому, как.

    а) Алгоритм функционирования такого чисто чувственного момента рационально-чувственного способа мышления, как Любовь выглядит следующим образом:
    - «Если Я Доверился кому-то (чему-то), то ради продолжения этого своего Доверения Я вновь Передоверяюсь тому, кому (тому, чему) ранее уже Доверялся».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться чувственным Пневматиком (чувственным человеком Сверхдуховным).

    b) Алгоритм функционирования такого чисто рационального момента рационально-чувственного способа мышления, как Рассудок выглядит следующим образом:
    - «Если Я Познал кого-то (что-то), то ради уточнения этого своего понимания Я через ввод новых данных Перепознаю того, кого (то, что) ранее уже Познавал».
    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться рациональным Пневматиком (рациональным человеком Сверхдуховным).

    c) Алгоритм функционирования такого комплексного рационально-чувственного способа мышления, как Разум выглядит следующим образом:
    - «Если Я Доверился кому-то (чему-то), то ради удовлетворения этого своего Доверия Я Познаю того, кому (то, чему) Доверился».
    - «Если Я Познал того, кому (то, чему) Доверился, то вследствие этого своего Познания Я вновь начинаю Доверять тому, кому (тому, чему) ранее уже Доверялся».

    То, по этой причине, человек практикующий этот способ мышления будет являться комплексным Пневматиком (комплексным человеком Сверхдуховным).


    О БАЗОВЫХ ПСИХОТИПАХ, ПРИСУЩИХ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЕ БЫТИЯ-СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

    В этой сфере бытия-сознания представители разных народов могут быть отнесены к одному из таких четырех базовых психотипов, как то:
    1. Естественный (Потребный) Индивидуалист.
    2. Естественный (Потребный) Националист.
    3. Естественный (Потребный) Коллективист.
    4. Естественный (Потребный) Интернационалист.
    5. Противоестественный (Непотребный) Индивидуалист.
    6. Противоестественный (Непотребный) Нацист.
    7. Противоестественный (Непотребный) Коллективист.
    8. Противоестественный (Непотребный) Толерантист.

    При этом:
    1. Определителем Естественного (Потребного) Индивидуалиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Служения самому себе в убыток представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п).

    2. Определителем Националиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Служения представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.) в убыток представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.).

    3. Определителем Естественного (Потребного) Коллективиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Служения представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.) в убыток самому себе.

    4. Определителем Интернационалиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Служения представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.) в убыток представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.).

     5. Определителем Противоестественного (Непотребного) Индивидуалиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Властвования над представителями своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.) в прибыток самому себе.

    6. Определителем Нациста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Властвования над представителями всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.) в прибыток представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.).

    7. Определителем Противоестественного (Непотребного) Коллективиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Властвования над самим собой в прибыток представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.).

    8. Определителем Толерантиста является то, что все свои приоритетные задачи Морально-Нравственного плана такой человек решает посредством Властвования над представителями своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.) в прибыток представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.).



    О СОВМЕЩЕНИИ БАЗОВЫХ ПСИХОТИПОВ ЧЕЛОВЕКА

    Потому как рационально-чувственная и морально-нравственная сферы бытия-сознания не только неразрывно связаны друг с другом, но являются также и взаимодополняющими, то по этой причине ментально каждый человек на Земле может быть отнесен также и к одному из следующих гибридных психотипов, как то:
    1. Естественный (Потребный) Скотос.
    2. Естественный (Потребный) Гилик.
    3. Естественный (Потребный) Психик.
    4. Естественный (Потребный) Пневматик.
    5. Противоестественный (Непотребный) Скотос.
    6. Противоестественный (Непотребный) Гилик.
    7. Противоестественный (Непотребный) Психик
    8. Противоестественный (Непотребный) Пневматик.

    При этом надо сказать, что подавляющее большинство обладателей Естественных (Потребных) гибридных психотипов и обладателей Противоестественных (Непотребных) гибридных психотипов среди населения Земли распределены весьма неравномерно. А именно: Естественные (Потребные) гибридные психотипы — среди представителей большинства цивилизаций на Земле, за исключением романо-германской и японской, а, в свою очередь, Противоестественные (Непотребные) гибридные психотипы — среди представителей как раз тех самых цивилизаций романо-германской и японской.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).