Чудо или Подмена?

Прочитала в Telegram-канале одного популярного православного журналиста, работающего на известном патриотическом телеканале, историю о «чуде» старца Илия: якобы батюшка явился и изгнал бесов.

«Чудо старца Илия. Батюшка явился и прогнал бесов
Эту историю рассказал священник Дионисий. Вся его жизнь связана со старцем Илием. Отцу Дионисию батюшка сказал, что ему нужно быть священником. Так и пошел его путь.
Батюшка живет под Оптиной пустынью. Служил вместе с отцом Илием. И вот история, которая произошла с его матушкой. Как угодно можете к этому относиться, но нужно понять, что этот мир реальный.
Ночью у матушки начались страхования. Она открыла глаза, а вся комната была наполнена нечистой силой - бесами. И единственное, что она смогла произнести во время парализующего страха – «Отец Илий, помоги». И она увидела, как вся эта свора стала выпрыгивать в окно, прочь из комнаты. Она посмотрела в окошко напротив. Там стоял батюшка Илий и крапил комнату кисточкой от чёток.
На следующий день священник Дионисий служил со старцем Илием. Набрался смелости и подошел, чтобы рассказать ему эту историю. Говорит, вот матушка увидела полную комнату бесов. Взмолилась. И тут отец Дионисий остановился. А потом сказал: «Говорит, в соседнем окошке увидела вас. И вы крапили нашу комнату». Батюшка улыбнулся и спросил у него: «О, и меня увидела?».

Только сейчас понимаешь, с каким человеком мы жили рядом. Общались, виделись. Смотрели на то, как он совершает Литургию. И сейчас эти чудеса можно рассказывать в полный голос. При земной жизни батюшки это было не принято.»


Известно, что в Евангелии есть строгое предупреждение о ложных знамениях: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Подлинная вера не должна основываться на чудесах: «Он же сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12:39).   Христос предупреждает об опасности ложных знамений и поверхностной веры, требующей чудес.

Если человек начинает верить не в Бога, а в людей – будь то старцы, мощи, чудеса или мистические явления – это опасный перекос. Вера, основанная на сверхъестественных событиях, а не на Евангелии, становится суеверной, магической и фанатичной. 

Конечно, Библия полна чудес – от Моисея до апостолов. Но истинные чудеса всегда ведут ко Христу, а не к человеку (Деян. 3:12 – Пётр говорит, что исцеление совершилось не его силой, а именем Иисуса). Ложные же чудеса возвеличивают людей и уводят от истины (2 Фес. 2:9 – «действие сатаны… со всякою силою и знамениями и чудесами ложными»). 

Если чудо прославляет Бога, укрепляет веру в Евангелие и побуждает к покаянию – оно может быть истинным. Но если чудо создаёт культ человека (старца, пророка, «чудотворца») и подменяет собой жизнь по заповедям, то это уже опасный мистицизм.   

Во этой истории предлагается поверить, что бесы материализовались в комнате (видимое явление нечистой силы); в то, что живой старец явился на расстоянии (билокация) и изгнал их, освятив комнату чётками.  И главное, в то, что всё это подтверждает его святость и силу, а не власть Христа. 

Но Евангелие говорит:  «Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1:23) и предупреждает:«Сам диавол принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14). 
В этой истории нет покаяния, нет борьбы со своими страстям, не говорится о заповедях – только страх и чудо. Вместо Креста (символа смирения и жертвы) – чётки и сила старца (символ личной власти над бесами).   

Это не христианство, а мистический фольклор.  Очевидна подмена веры: культ старца вместо Христа. В истинном христианстве святые указывают на Христа, как Иоанн Креститель: «Ему должно расти, а мне умаляться» – Ин. 3:30. В лжедуховности – старца делают «чудотворцем», и люди начинают верить в него, а не в Бога.  И люди верят, потому что им это предлагает сама Церковь, а своей головой поразмыслить нет желания, ведь тогда можно встретиться с реальностью и увидеть настоящего себя, вместо беса!

Подлинная духовная борьба – это покаяние, признание  и исправление своих нравственных заблуждений, молитва и жизнь по заповедям, а не «страшные истории». Если бесы стали главными героями рассказа – это не назидание, а запугивание, с целью подавить рассудительность и склонить в сторону религиозного мракобесия. 

Магия вместо веры.  Предлагают поверить в силу старца, а не во Христа. Принять мистический рассказ как норму, хотя Евангелие говорит о простоте веры и морали. Истинная святость не в чулесах, а в любви, в смирении, в терпении, в воздержании, поиске правды и справедливости, в противостоянии соблазнам. Современные лжеучителя делают из христианства «фэнтази», а потом сетуют, что в православие мало людей приходят. 

Но истинное христианство это не «фэнтази». Христос говорит: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Но многим по душе  потребительская «вера».  Люди начинают относиться к Богу и святым как к "спец службе". Позвал старца — бесы убежали.  Попросил мощи — болезнь прошла.  Заказал молебен — проблема решилась.  Это магия, а не христианство.  Старец становится «идолом» — его почитают не как пример святости, а как "генератора чудес". Это реальное неоязычество в православной упаковке.  Всё построено так, чтобы верили в призрачные чудеса вместо распятого Господа. Но Христос говорит:"Блаженны невидевшие и уверовавшие" (Ин. 20:29)

Священное Писание предупреждает:  «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3).  Это и происходит.

Подлинное почитание святых – в том, чтобы видеть в них пример, а не «магов». Если человек верит в магическую силу старца, то обесценивает веру в благодать Божию, Авраам - пример веры, он верил без всяких чудес. Но тут  вера строится на баснях, а не на Евангелии. 

 Павел предупреждает: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).  Эта история – не свидетельство о Боге, а свидетельство о человеческих страхах. Истина – не в бесах, прыгающих в окно, а в трезвомыслии и тихом голосе совести, говорящем:  «Возвратись к здравому учению Евангелия». 

Как сказал блаженный Августин:  «Для имеющих веру – никаких доказательств не требуется; для не имеющих веры – никаких доказательств не достаточно".