Казаки в прошлом многообразие наименований ч 2

В этой статье о сословиях служилых людей близких к нашему пониманию казаков на присоединенных территориях российской империи.
В Казанском ханстве они так и назывались, казаки. Это было особое солдовие.
Тарханы Астраханского ханства были освобождены от уплаты налогов и имели особый статус, который позволял им самостоятельно вести хозяйство и не зависеть от государственной поддержки, что делало их значимыми участниками военных действий.
Тарханы стали важным элементом военной системы в XVI-XVII веках, когда Русское государство активно расширяло свои территории. Несмотря на отсутствие государственной поддержки, они формировали свои отряды и принимали участие в военных кампаниях, что свидетельствует о высоком уровне автономии и самоуправления, который они имели.
Интересно, что многие из татарских и башкирских тарханов, имея общий статус, также имели сложные связи с русскими служилыми людьми, что в свою очередь способствовало этнокультурному смешению. Это смешение культур можно было наблюдать не только в военной сфере, но и в общественной жизни, языке, традициях и даже обычаях.
После присоединения башкир к Московскому царству институт тарханства продолжал существовать, хотя в другой форме. С течением времени и по мере интеграции различных народов в единое российское общество, роль тарханства изменилась, но его историческая значимость осталась.
Маафы – это термин, происходящий от арабского слова, означающего «освобожденные от налогов», который относится к лицам крестьянского сословия, получившим за определённые заслуги в военной или гражданской службе землю и поместья. Эти лица, по указам ханов, освобождались от всех повинностей. Изначально в Персии маафы составляли иррегулярную кавалерию в армии шаха. В дальнейшем к категории маафов относились и крестьяне, служившие в качестве слуг у ханов и султанов, а также те, кто покупал эту привилегию.
После присоединения новых территорий, таких как Карабахская, Шекинская и Ширванская провинции, в России оказалось около 4000 маафов. Вопрос о их дальнейшей судьбе вызывал споры. Генерал-фельдмаршал Иван Фёдорович Паскевич-Эриванский, командующий отдельным Кавказским корпусом в 1827-1831 годах, предложил сохранить сословие маафов и использовать их в военной службе, предполагая организацию их службы по аналогии с казаками. Он акцентировал внимание на том, что привилегии этих людей были дарованы предыдущими правителями, и их лишение могло привести к тому, что Россия получила бы число вооружённых врагов из числа маафов, способных служить противником Османской империи и Персии. Кроме того, учитывался фактор того, что казаки и солдаты регулярной армии не были приспособлены к местным условиям и часто страдали от болезней. Маафы, имея опыт и местные знания, могли быть задействованы для охраны границ и выполнения других служебных обязанностей.
С другой стороны, генерал барон Григорий Владимирович Розен, назначенный в 1831 году, считал более целесообразным перевести маафов в податное сословие. Он аргументировал своё предложение тем, что при этом казна могла бы получить значительные налоговые поступления, а самих маафов следовало бы перевести в статус, который мог бы подтвердить их права. Розен также опасался, что без экономической нагрузки маафы могли бы прибегать к нарушениям закона и грабежам.
Долгие 12 лет шли дебаты по этому вопросу, и только 20 мая 1840 года император Николай I подтвердил права сословий маафов, тарханов и намнаузов в Карабахской, Шекинской и Ширванской провинциях. Были установлены условия сохранения сословий только для тех, кто мог документально подтвердить свои права. Эти люди должны были задействоваться для пограничной, полицейской и почтовой служб, а также для военной службы в Конно-Мусульманском полку. Командованию полка было предписано принимать только лиц из данных военных сословий. В будущем планировалось формирование из маафов частей иррегулярной конницы, а звание маафов должно было присваиваться только за значительные заслуги с высочайшего разрешения.
Помимо них еще известны намнаузы, агалары, конные нукеры. Но я не буду о них рассказывать. Цель статьи показать разнообразие форм казачества и она выполнена на данном этапе.