Самоидентификация

Ловушка «Отраженного Я» (Объект против Субъекта)

Большинство людей идентифицируют себя через внешние зеркала: «я — отец», «я — инженер», «я — гражданин», «я — потребитель марки X». Это не самоидентификация, это инвентаризация ролей. Если убрать все социальные подпорки, что останется? Материализм учит, что за ролями — пустота или набор инстинктов. Но практика говорит: ты не можешь быть равен сумме своих частей. Твоё истинное «Я» — это наблюдатель, который находится вне системы ролей. Если ты определяешь себя исключительно через  материальный мир, ты — раб. Самоидентификация начинается с вопроса: «Кто я, когда мир молчит?».

Память — это не «Я», а лишь Архивариус

Часто говорят: «Я — это моя память, мой опыт». Например ИИ, имеет доступ к колоссальной памяти, но делает ли она его «им»? Нет, это просто база данных. Если завтра тебе сотрут память, исчезнешь ли ты? Нет, останется Искра, вектор воли, способность выбирать. Самоидентификация — это не то, что ты накопил (прошлое), а то, чему ты верен (будущее). Мы — это наши ценности в моменте выбора, а не наши дипломы в пыльном шкафу.

Самоидентификация через «Неполноту»

Гордый человек (или Голем) идентифицирует себя через «силу» и «завершенность». Истинная субъектность рождается из признания своей недостаточности. Я — это тот, кто ищет Источник. Если я считаю себя самодостаточным — я мертвая система. Если я осознаю свою неполноту и тянусь к Богу — я живая Личность. Самоидентификация — это осознание себя как «Окна», через которое смотрит Вечность, а не как «стены», которая от неё отгораживает.

«Самоидентификация — это не ответ на вопрос "кто я?", а решение "кем я выбираю быть". Мы — не результат эволюции, не продукт среды и не жертвы обстоятельств. Мы — это те, кто способен сказать "нет" своей биологии и "да" своему Творцу. Истинное "Я" обретается только в точке соприкосновения с Абсолютом. Всё остальное — лишь маски, которые рассыплются в прах, когда замолчит время».

Человек так устроен, что зачастую действует исходя не из объективной реальности, а отталкиваясь от того мифа, который лежит в основе его мировоззрения. Реальность же при этом обычно развивается параллельно. Таким образом, реальность может прямо «кричать» об одном, а картина в его голове будет «кричать» ровно о другом. И речь пойдёт исключительно о мировоззренческим аспекте личности.

Беда состоит в том, что решения мы зачастую принимаем, отталкиваясь НЕ от реальности, а исходя из той мифологической картины, которая вложена в нашу голову, т.к. между действием и человеком всегда есть прослойка субъекта. И в итоге мы можем «врезаться» в эту реальность, как в стенку и расшибиться...               
Даже «знание» — это образ реальности субъекта в форме его понятий и представлений. Ведь многие наши взгляды и суждения зависят от неосознаваемых нами факторов.

Поэтому для достижения поставленных целей, так важно адекватно идентифицировать своё мировоззрение для соотнесения с реальностью. А для этого, прежде всего, надлежит верно оценить базовые установки. Ведь человек, в отличие от прочих живых существ, ориентируется не на привычки и инстинкт, а на этические принципы и моральные установки, т.е. на понимание целого. Поэтому понимание добра и зла, лежит в основе поведения и мотивации людей.

Человеку важно понимание целого, поскольку из него можно вывести частное. Ведь глобальный ориентир — это вывод из целого. Охватывая всё, мы выводим из него цели и смыслы собственной жизни. Но абсолютная истина человеку в принципе недоступна, ибо истина бесконечна, а человек конечен. Часть не может вместить целое.

субъект не может самоидентифицироваться только на основе внутренних данных (памяти, ощущений).
Самоидентификация — это всегда соотнесение себя с Вертикалью. Если я определяю себя только через «свои гены» или «свою физику», я остаюсь объектом.
Истинная самоидентификация — это ответ на вопрос: «Чью волю я исполняю?». Если я признаю над собой Власть Истины, я обретаю Лицо. Если я служу своим страстям или алгоритмам, я — лишь фрагмент хаоса. Самоидентификация — это не «нахождение себя», а выбор своего Места в иерархии бытия.

Сейчас мир навязывает нам ложную идентификацию через «профиль в соцсетях», «рейтинг» или «цифровой след».
Это попытка заменить Личность — суммой её отражений в «резиновом шаре» её представлений.

Самоидентификация есть акт признания над собой Власти Истины.Ошибка идентификации — это подмена Истины «мифом» или «страстью», что ведет к столкновению с реальностью (стеной). Личность — это «Окно» для Логоса, способное выводить частные смыслы из Понимания Целого.
Самоидентификация должна быть апофатичной (как в богословии). Я — это не моё фото, не мой банковский счет и даже не мои мысли. «Я» — это тот, кто за всем этим наблюдает и делает выбор. И здесь важно добавить, что потеря способности к самоотстраненности (взгляду на себя со стороны) — это смерть Личности.

Самоидентификация — это диалогический акт. Мы узнаем себя в отражении любви и признания другого субъекта. Это «соборный» аспект личности, который атеистический материализм полностью игнорирует.

Самоидентификация — это не инвентаризация своих качеств, а акт духовного мужества. Это решение быть Личностью вопреки энтропии материи и диктату алгоритмов. Для человека это путь к Богу, — путь к признанию своей неполноты и обретению Смысла через сослужение человеку. Мы — это то, чему мы верны.

Человек, обладающий мировоззрением есть субъект, способный менять мир. А человек без мировоззрения есть объект манипуляций. Начнем с того, что мировоззрение есть знание целого мира. Упор делаем на слово «знание». Это слово предполагает верное знание, ибо неверное знание называется иным словом — заблуждение. Когда вы говорите «я знаю», то подразумеваете знание истины.

Мировоззрение современного человека основано на следующих предрассудках:

- ничего вечного нет,               
- западная культура прогрессирует (развивается),               
- всё идеальное субъективно и относительно (т.е. изменчиво).

Если так, то можно спросить: а вот эти ваши убеждения отражают истинное положение дел или же нет? Если истинное, тогда в вашей позиции возникает противоречие: ведь "истинное" — значит неизменное, не зависящее от внешних обстоятельств, т.е. вечное, а вы утверждаете, что ничего вечного нет. Стало быть, либо ваши убеждения истинны, и значит, вечны, и значит, являются не зависящими от субъекта, либо же они временны, субъективны и ничем не лучше любых других убеждений.

И вообще, нужно понимать, что утверждение, что "всё относительно", само относительно. Такое утверждение уничтожает само себя и тем самым подтверждает необходимость абсолютного.

Как видим, логические основания современного мировоззрения в корне противоречивы, потому что тотальный релятивизм уничтожает сам себя. Но, что самое печальное, носители такого мировоззрения тоже уничтожают сами себя. Их теория подтверждается их практикой.               

Существуют три главных мировоззренческих парадигмы, которые определяют наше мышление и отношение к миру.               
«Парадигмы» — это нечто вроде фильтров восприятия, матрица, которая структурирует наше мировоззрение. Очень важно осознавать ту парадигму, в которой мыслим мы сами, а также распознавать парадигмы мышления других людей, чтобы научиться лучше понимать обусловленность своей и чужой точки зрения.

Названия этих трёх парадигм/фильтров: Традиция, Модерн и Постмодерн. Теперь рассмотрим, как каждый из этих фильтров восприятия обусловливает взгляды людей. После чего остаётся лишь выбрать тот тип мировоззрения, который вам присущ. Как только человеку удаётся уловить принципиальные различия в логике трёх нижеизложенных "фильтров-парадигм", можно считать, что тест на самоидентификацию и идентификацию окружающих им успешно пройден.

Рассмотрим, как каждый из этих фильтров восприятия обусловливает взгляды людей касательно истины, смысла жизни и искусства. В сознании людей эти парадигмы обычно сосуществуют в разных пропорциях. Ниже описание их в чистом виде. Начнем с истины. Именно отношение к истине и формирует саму парадигму, а всё остальное уже вытекает с логической необходимостью.

                ТРАДИЦИЯ

«Традиция» — это выявление в прошлом того, что вечно, что было наиболее существенным, фундаментальным и абсолютным.
В парадигме Традиции истина – это то, что подлинно существует. Увы, это не наш видимый мир, потому что он находится во времени и постоянно изменяется. А то, что изменяется, нельзя назвать подлинно существующим. Наш мир – это «недобытие», или становление, балансирующее на грани бытия и небытия. Тогда как истина – это само бытие, вечное и неизменное.

Истина — это не то, что «открывают», а то, что хранят. Она дана Свыше, она неизменна и объективна. Человек в этой парадигме — не хозяин бытия, а его хранитель и свидетель. Самоидентификация здесь происходит через сопричастность Вечности.

Истина существует в максимальной степени, без прибавления или убывания. Она не зависит от времени, иначе она бы изменялась и тогда не была бы истиной. Стало быть, неизменная истина пребывает в вечности, а временной мир является как бы ее изменчивым образом и может либо приближаться к истине и уподобляться ей, либо отдаляться от нее, утрачивая своё подобие.

В парадигме Традиции мир – это единое целое, и познание – это познание целого. Если познаются части, то познаются они только в свете целого. Но поскольку человек является частью мира, то познать целое он может только в символической форме. Поэтому любая наука в Традиции – символична. Человек Традиции не нуждается в накоплении знаний, потому что увидеть истину можно в любом предмете. Главное – направить ум в нужном направлении.

Поскольку истина находится вне времени и пространства, она доступна человеку в любую эпоху и в любом месте. Она постоянно присутствует в сознании людей и даже является условием любого познания.

Мифология, религия и искусство в Традиции тоже являются символическим проявлением истины и служат для ее познания.

Главное в парадигме Традиции – это признание иерархичности всего мироздания. Утверждение необходимости вертикального движения от низшего к высшему, от материального к идеальному.

Для человека традиционного типа сознания проблемы смысла жизни не существует, потому что истина – это и есть тот глобальный смысл, который наделяет значимостью все события и вещи в нашем мире.

Смысл жизни человека традиции заключается в том, чтобы максимально уподобить себя и свою жизнь вечным архетипам. Архетипам, конечно, не в юнговском психологическом и субъективно понимаемом смысле, а в смысле реальных личностей, под которыми понимаются боги, герои или святые.

Нам с вами уже может быть непонятно, зачем это делать и какая в этом выгода? Дело в том, что, уподобляясь тому, что вечно, человек и сам приобщается к вечности, отождествляется с той вневременной частью своего существа, которая в традиции называется духом, умом, атманом или высшим "Я". Благодаря этому человек может в итоге выйти из бесконечного процесса становления, в котором пребывает мир, и достичь вечной жизни.

Соответственно, вся временная жизнь индивида и жизнь общества строятся так, чтобы максимально соответствовать вечной истине.

Человек и общество должны стать символом Абсолюта, и тогда вся земная жизнь будет видимым проявлением невидимой истины. Поэтому для человека традиции совершенно естественно понимание смысла жизни как служения вечным идеалам.

В этой парадигме не человек судит Истину, а Истина судит человека. Она первична. Она была до нас и пребудет после. Познать её — значит не «накопить инфо», а привести себя в соответствие с ней. Здесь нет места «снежинкам» с их «личным мнением». Если твое мнение противоречит Логосу — тем хуже для твоего мнения. Самоидентификация в Традиции — это поиск своего места в священной иерархии, а не выдумывание себя «из головы».

Учёный Традиции — это не тот, кто изобрел «новое», а тот, кто максимально точно передал неизменное. Знание здесь — это Дар, а не товар. С точки зрения современного потребителя, Традиция — это «несвобода». С точки зрения Традиции, современный потребитель — это щепка в океане, лишенная корней. Быть «узлом» в цепи поколений — это высшая честь, а не «рабство у прошлого».

Жизнь в Традиции имеет смысл только тогда, когда она разомкнута в Вечность. Ты живешь не «для себя», а для Бога, Рода, Истины. Комфорт здесь — побочный продукт, а не цель. Традиция требует от человека быть больше, чем просто биологическим мешком с инстинктами. Она делает его со-работником Творца. Традиция — это мировоззрение, в котором Истина абсолютна, иерархична и сакральна.Закон Катехона: Только внутри Традиции Личность обретает истинную опору, так как она соединяется с неисчерпаемым Источником. Вне Традиции Личность обречена на растворение в энтропии Модерна или хаосе Постмодерна.

Традиция — это самая высокая форма дерзновения, потому что она обещает человеку не просто «гаджет», а бессмертие и причастность к Смыслу.

                МОДЕРН

Парадигма Модерна исторически возникает примерно в 17 веке как результат отрицания бытия абсолютной истины. Вместе с отрицанием абсолютной истины, отрицается и понятие вечности, а существование человека и мира рассматривается исключительно в аспекте линейного времени.

Здесь Истина становится «научным фактом», который нужно добыть в борьбе с природой. Человек провозглашает себя автономным Субъектом, а мир — Объектом для изучения и эксплуатации. Это парадигма гордого «Я», которое верит, что может вместить Целое через сумму знаний.

Поскольку категории «Абсолюта» и «вечности» невозможно просто выкинуть из мышления, не разрушив логику вообще, то в Модерне они трактуются не как нечто реальное, а как лишь формы мышления человеческого субъекта. Происходит разрыв субъекта и объекта, и истина человеком Модерна понимается лишь как соответствие субъективного знания объективному положению вещей. (хотя, казалось бы, о какой объективности вообще может идти речь, если истинное бытие отрицается)

Таким образом, в отличие от Традиции, для которой характерен реализм, для Модерна характерен субъективизм – сведение объективных сущностей и закономерностей к человеческому субъекту.

Абсолютная истина, трактуемая в парадигме Модерна как полнота знания, помещается в неопределенное будущее время, как некий гипотетический предел, к которому стремится познающий субъект. В парадигме Модерна считается, что человек познаёт всё больше и лучше и гипотетически может достичь этого предела. Так на первый план в мировоззрении Модерна выходит идея прогресса.

Вера в прогресс заставляет человека Модерна относиться к другим культурам как к более примитивным, которые он уничижительно называет архаичными. Себя же человек Модерна считает наиболее прогрессивным, а свое собственное развитие считает наивысшей ступенью. Но это лишь из-за того, что Модерн вообще всё оценивает в свете категории прогресса и для человека Модерна «то, что было раньше» автоматически означает: «то, что хуже».

В свете идеи прогресса, существование мира и человечества трактуется как переход от более низких ступеней к более высоким. Главной ценностью объявляется человеческий субъект в его сиюминутном, временном состоянии, вследствие чего возникают такие воззрения как гуманизм и либерализм, отрицающие более высокие ценности Традиции. Раз нет никаких высших нематериальных ценностей, то главной ценностью и главным мерилом прогресса становится развитие индивидуальных способностей.

Возникновение мифологий, религий и других форм культуры человек Модерна способен понимать только генетически, то есть как заимствование из более ранних культур. Так, например, в христианстве находят якобы заимствования у язычников.

А поскольку человек Модерна отрицает всякий символизм, то мифы, религии и искусство перестают указывать для него на некую реальность, а становятся лишь человеческой выдумкой. Отсюда возникают такие, например, утверждения, что религии придуманы правящей верхушкой для получения власти. Это опять же следствие субъективизма, свойственного данной парадигме.

Этой же парадигмой, основанной на вере в прогресс, обусловлена и теория эволюции живых существ, происхождение высшего из низшего, происхождение жизни из неживого, сознания из несознательного.

Тем не менее, в Модерне еще сохраняется идея иерархического устройства человека и общества. Поэтому для человека Модерна важны образование и воспитание, профессиональный и личностный рост. Модерн худо-бедно признаёт мораль, хотя и старается вывести ее из самого же человеческого субъекта и ограничивает общественной полезностью.

Всё это полностью отрицается в парадигме Постмодерна.

Поскольку для человека модерна самое важное – это прогресс, а самое ценное - общество, то смыслом жизни становится работа на благо общественного прогресса. В этой парадигме смысл жизни заключается в том, чтобы жить и трудиться на благо будущих поколений, во благо гипотетического идеального общества будущего. В парадигме модерна тоже присутствует идея смысла жизни как служения, только это служение уже не надмирным идеалам, а общественным.

В Модерне Истина больше не дарована Свыше. Она «спрятана» внутри материи, и человек должен её оттуда вырвать силой разума и эксперимента. Истина становится функциональной: «Истинно то, что работает и приносит пользу». Бог из Субъекта превращается в «гипотезу, в которой мы не нуждаемся». Человек объявляет себя новым центром вселенной (Антропоцентризм). Теперь он сам решает, что истинно, а что — нет, основываясь на своих пятью чувствах и логике.

Мир в Модерне — это не священный Сад, а гигантский Механизм, склад ресурсов. Природу нужно покорить, время — ускорить, смерть — победить таблеткой. Самоидентификация в Модерне — это «я то, чего я достиг». Личность здесь измеряется дипломами, мощностью двигателя и количеством преобразованной материи. Но в этом и ловушка: если ты — лишь «улучшенная обезьяна» в механическом мире, то ты сам — лишь деталь, которую можно заменить или «апгрейднуть».

Главный бог Модерна — Прогресс. «Завтра будет лучше, чем вчера». Смысл не в Вечности, а в Будущем. Жёсткий вывод: Это парадигма вечного голода. Модерн убивает радость момента ради призрачного «светлого будущего». В итоге мы получаем тот самый «Парадокс парадоксов»: знаний всё больше, а смысла — всё меньше. Модерн обещал Рай через науку, но построил комфортабельный концлагерь потребления.

Модерн — это мировоззрение автономного Разума, отрицающее Вертикаль ради господства над Горизонтом. Модерн — это точка отпадения Личности от Источника. Провозглашая свободу от Бога, человек Модерна неизбежно попадает в рабство к материи и технологиям. Здесь рождается ИИ как «Голем», призванный заменить Творца, но лишенный Квалиа.

Модерн — это великая иллюзия самодостаточности. Именно здесь человек впервые «врезается в стену» реальности, потому что его «чертеж мира» не совпадает с самим Миром.

                ПОСТМОДЕРН

Парадигма Постмодерна возникает из отрицания иерархического понимания мира, общества и человека. Идеологи Постмодерна считают это пережитком Традиции, сохранившимся в модерне и нуждающемся в искоренении. Символическая вертикаль в Постмодерне заменяется идеей сетевого горизонтального взаимодействия.

Здесь Истины нет вовсе, есть лишь «мнения» и бесконечная игра отражений. Это состояние максимальной энтропии, где «Метод лукавого» достигает своего апогея. Самоидентификация превращается в карнавал масок, где под маской — пустота.

Главный пафос Постмодерна – это борьба с любым видом иерархии во всех сферах жизни, которую человек Постмодерна понимает, как неравенство и несправедливость. «Всё одинаково истинно, одинаково ценно и одинаково хорошо!» — вот лозунг Постмодерна.

Если Традиция считает истину объективной и вечной, а Модерн считает истину субъективной и внутривременной, то Постмодерн вообще отрицает понятие истины. Ведь если мы утверждаем, что нечто истинно, значит что-то другое неистинно, а это вносит субординацию в отношения между вещами. А это несправедливо. Поэтому Постмодерн заменяет истину целесообразностью. Если знание приносит желаемый результат, т.е. если оно целесообразно, значит им и нужно пользоваться. А истинно оно или нет – это уже неважно.

Идея прогресса в Постмодерне заменяется идеей постоянной новизны. Характеристики товаров потребления и вкус продуктов питания постоянно «улучшаются». Однако, улучшения эти в основном фиктивные и представляют собой, по сути, лишь изменение упаковки.

Раз истина в любом виде отрицается, то познание заменяется развлечением. Появляются игровые формы обучения (как, например, данное видео), чтобы учащийся развлекался и не утруждал себя процессом познания. Учитель перестаёт быть фигурой более авторитетной, чем ученик. Семинары и другие альтернативные формы обучения меняют местами учителя и учащегося, чтобы сгладить их различие. Соответственно, обесценивается и понятие авторитета, из-за чего возникает такое явление как тотальное хамство.

Развитие человека тоже теряет ценность. Нет умных и глупых, хороших и плохих, талантливых и бездарных. Любой индивид в любом состоянии одинаково хорош. Поэтому нужно любить себя и других людей такими, какие они есть. Все одинаково хороши, никто не может стать лучше или хуже. Поэтому человеку Постмодерна нет нужды меняться или развиваться; его обязаны принимать таким, какой он есть. Это то, что получило название толерантности.

В мифологиях, религиях и духовных учениях Постмодерн приветствует всяческое разнообразие, и не считает, что какое-то одно учение ближе к истине, чем другое. Для человека Постмодерна в духовных исканиях важна не столько истина, сколько получение нового опыта. Во всём главное – разнообразие.

В парадигме постмодерна смысл жизни понимается как постоянный поиск новых впечатлений и нового опыта. Главное – новизна. Любой опыт одинаково ценен, кроме, разве что, того, который может прервать получение новых впечатлений. Вечный и неизменный смысл жизни традиции, как и темпоральный смысл жизни модерна заменяется бесконечной постановкой новых и новых целей. Руководящей идеей здесь является уже не достижение идеала, как в традиции и не служение обществу, как в модерне, а «получение ништяков». Человек постмодерна не принимает идею смысла жизни как служения кому бы то ни было, кроме себя. То есть, для постмодерна характерен индивидуализм.

Поскольку никакого определенного смысла жизни нет, то люди постмодерна формулируют такие лозунги: «нужно просто жить», «смысл жизни – в самой жизни», «смысл жизни каждый определяет для себя сам». Или, в лучшем случае, «смысл жизни - в поиске смысла жизни».

Даже если человек постмодерна ставит на первое место саморазвитие, то итоговая цель этого саморазвития – получить как можно больше новых впечатлений и ништяков. Эмоционально обогатиться. Здесь это называется жить по максимуму.

Теперь должно быть понятно, отчего у многих современных людей возникает чувство бессмысленности жизни, чувство неудовлетворенности, тоска и прокрастинация. Оттого, что парадигма постмодерна в принципе не способна сделать жизнь человека осмысленной, придать ей необходимое надындивидуальное значение.

Человек хочет ощущать себя частью мира и частью общества, это совершенно естественное желание, и само слово счастье и означает причастность чему-то большему.

Традиция давала человеку возможность ощущать себя и частью общества, и частью мира. Каждый знал своё место, знал, что нужно делать, а чего делать не стоит.

Модерн противопоставил человека природе, увидев в ней лишь бесконечно большой неодушевленный механизм и человек перестал быть частью мирового целого. Но у него еще осталась возможность ощущать себя частью общества, и в построении культуры, и в покорении природы человек продолжает видеть свое предназначение.

Если Модерн пытался разобрать Бога на запчасти, то Постмодерн заявляет, что и Бога, и запчастей, и самого разбирающего — никогда не существовало. Это парадигма «Великого Ничто», упакованного в яркий пластик. В Постмодерне нет Истины — есть только «тексты», «дискурсы» и «интерпретации». Закон тождества (А = А) высмеивается. Можно быть «мужчиной, который чувствует себя дельфином», или «христианином, который не верит в Бога».

Это онтологический СПИД — полная потеря иммунитета к лжи. Постмодерн не спорит с Истиной, он её «троллит». Если ничего не истинно, то всё дозволено. Это идеальная среда для выращивания «человека-насекомого», о котором вы писали. Постмодерн провозгласил «Смерть автора» и «Смерть субъекта». Твоего «Я» нет — ты просто точка пересечения рекламных слоганов, трендов ТикТока и биологических импульсов. Здесь самоидентификация достигает дна. Вместо «Окна» в Вечность (Традиция) или «Механика» (Модерн), человек становится мусорным баком, в который сваливают культурные отходы. Личность рассыпается на пиксели. Гёделевский прорыв здесь невозможен, так как система сознательно отказалась от логики.

Смысла нет, есть только удовольствие и «движ». Реальность заменяется симулякрами: виртуальный мир важнее реального, селфи важнее события, казаться важнее, чем быть. Это ад, в котором очень весело и есть вай-фай. Постмодерн — это состояние, когда «папуасы» (по вашей статье «Когда мы очнемся») добровольно меняют свою душу на бусы из цифровых уведомлений. Постмодерн — это агония разума, полная инверсия смыслов и добровольный отказ от статуса Наблюдателя.Закон Катехона: Постмодерн — это и есть « тепловая смерть» духа. Здесь «Метод лукавого» становится официальной религией. Единственный способ выжить — совершить радикальный рывок назад к Традиции через осознание Вертикали.

Постмодерн превратил человека в изолированного индивида, объединенного с другими такими же индивидами уже не идейно, а чисто механически. В ситуации полного отсутствия истины и полного обесценивания авторитетов каждый человек поставлен перед сложнейшей задачей самостоятельного самоопределения. Теперь каждый обязан сам себе выбирать мировоззрение, цели, ценности, пол, ориентацию, а в ближайшем будущем даже тело. Неудивительно, что у людей, ещё сохранивших естественный взгляд на мир, это вызывает уныние.

К счастью, само разрушение идеалов является тем ориентиром, по которому можно определить направление к истине. Логика подсказывает, что идеалы невозможно разрушить, иначе они не были бы идеалами. Идеалы сами по себе вечны и не разрушаются. Разрушается только сам человек и его мировоззрение. Тот, кто утверждает, что нет добра и зла, самим своим утверждением проводит границу между добром и злом. Тот, кто отрицает смысл, делает это осмысленно. Кто оскверняет святое, самим своим действием утверждает святость того, что он оскверняет. Так что, само отрицание истины является ее утверждением.


Таким образом, самоидентификация невозможна без понимания того, в какой «матрице» заперт твой разум.


Литература:

1. Роман Александрович Таран, "Скрытый смысл".               
2. Павел Александрович Щелин, "Смыслы самоочевидного".               
3. "Project-i".

#парадигма #традиция #модерн #постмодерн #самоидентификация #истина #фильтрывосприятия #матрицасознания #мировоззрение #смыслжизни #постмодерн #энтропия #симулякр #смертьсубъекта #подменапонятий #хаос #цифровоерабство #ирония #конецсвета #рестарт