Не укради

    Пронизывающий холодом вечер, пронизанный вонью угольного дыма и страха, колыхался вокруг потрёпанного пальто раввина Шнеерсона. Он стоял, стоически стоя у рушащейся кирпичной стены Варшавского гетто и его глаза отражали пепельное небо войны. Вокруг него была куча сгрудившихся фигур – мужчин, женщин, детей – с измождёнными лицами, впалыми от голода и отчаяния глазами.
   Гетто представляло собой замедленную казнь. Еды не хватало, свирепствовали болезни, а постоянная угроза депортации висела как дамоклов меч. Каждый день приносил свежие потери, свежее горе.
   Вчера Мириам, дочь пекаря, умерла от тифа. За день до этого старого Ицхака, часовщика, увезли, и его судьба была неизвестна, но определённо мрачна.
   Даже в этой бездне страданий раввин Щнеерсон держался за свою веру. Это было хрупкое мерцающее пламя на фоне наступающей тьмы. Он был их лидером, их утешителем, их связующим звеном с прошлым, которое теперь казалось невероятно далёким. Он вёл их в молитве, произносил слова утешения и старался, используя истощающиеся ресурсы, поддерживать подобие общины.
   Но сегодня как никогда отчаяние было осязаемым, таким, как густой воздух. Скудный паёк снова был урезан, и мучительный голод довёл некоторых до крайности. Ропот недовольства пронёсся по толпе.
— Рабби,- прохрипел голос, нарушив напряжённую тишину. Это был Самуэль, крепкий молодой человек, который когда-то был водителем повозки. Теперь он был просто ещё одним скелетом в лохмотьях: «Мы голодаем. Наши дети плачут от голода. Мы умираем. Что нам делать?».
   Раввин Шнеерсон посмотрел на Самуэля, его сердце сжалось. Он знал страдания этого человека. Он знал муки, которые грызли их всех. У него не было простых ответов, никаких чудес, которые он мог бы предложить. Но у него была Тора, учения его и их отцов.
— Мы должны выстоять,- сказал он слабым, но твёрдым голосом: «Мы должны держаться нашей веры. Мы не должны терять нашу человечность».
— Человечность? Самуэль усмехнулся, сплюнув на землю: «Какая человечность здесь осталась, раввин? Немцы лишили нас всего! Они обращаются с нами, как с животными!».
   Другие вторили чувствам Самуэля, их голоса возвышались в хоре гнева и отчаяния.
— Нам больше нечего терять! - воскликнула женщина, лицо которой было испачкано грязью и слезами: «Мы должны делать то, что должны, чтобы выжить!».
   Раввин Шнеерсон поднял руку, прося толпу замолчать. Он знал о том, что их гнев был оправдан, а отчаяние понятно. Но он также знал и то, что, если мы поддадимся отчаянию, это будет последним ударом, смертью наших душ.
— Я понимаю вашу боль,- сказал он: «Я тоже это чувствую. Но мы не должны позволять нашим страданиям развращать нас. Мы не должны уподобляться тем, кто нас преследует».
   Он помолчал, скользя взглядом по лицам перед собой в поисках искры понимания, проблеска надежды.
— Помните о Десяти Заповедях,- продолжал он, и его голос становился всё сильнее: «Помните слова Торы - Не укради».
   Волна тишины накрыла ошеломленную толпу. Красть? В этой Адской дыре, где жизнь была постоянной борьбой за выживание, он говорил о воровстве? Это казалось абсурдным, почти жестоким.
   Самуэль шагнул вперёд, его лицо исказилось от гнева: «Раввин, Вы серьёзно? Вы говорите о воровстве? Гибнут люди! Нам нужна еда! Что ещё нам делать?».
   Раввин Шнеерсон посмотрел прямо на Самуэля, и его глаза были полны печали и решимости: «Я знаю, о чём Вы думаете. Вы думаете о том, что в этих экстремальных обстоятельствах законы морали больше не действуют. Вы думаете о том, что выживание оправдывает любые средства. Но я говорю, Самуэль, что именно тогда-то мораль и важнее всего».
   Он продолжил, и его голос резонировал с грузом многовековых традиций и веры: «Если мы откажемся от наших принципов, если мы прибегнем к воровству и обману, то мы уже проиграли. Мы станем теми, кого презираем. Мы потеряем свои души».
   Он терпеливо и кропотливо объяснял о том, что даже перед лицом невообразимых страданий они обязаны отстаивать свои ценности. Воровство, даже для того, чтобы выжить, создало бы волновой эффект недоверия и обиды в обществе, ещё больше разрушив узы, которые их объединяли. Это создало бы опасный прецедент, оправдывающий дальнейшие акты отчаяния и в конечном итоге ведущий к распаду их человечности.
— Мы должны найти другие пути,- сказал он: «Мы должны делиться тем немногим, что у нас есть. Мы должны помогать друг другу. Мы должны сохранять своё достоинство даже перед лицом смерти».
   Его слова повисли в воздухе, отягощённые грузом ответственности. Толпа молчала, на их лицах была смесь недоверия, разочарования и неохотного уважения.
   Последующие дни стали свидетельством лидерства раввина Шнеерсона и непреходящей силы веры. Он организовал коммунальные кухни, объединив скудные ресурсы гетто. Он поощрял акты доброты и сострадания, напоминая им о том, что даже самый маленький жест щедрости может изменить ситуацию. Он вёл их в молитве не только о выживании, но и о силе духа.
   Это было непросто. Искушение таилось в каждом уголке. Чёрный рынок процветал, предлагая еду и припасы по непомерным ценам, часто полученные путём воровства и эксплуатации. Некоторые духовно умерли, так как их голод взял верх над их совестью. Но многие другие, вдохновлённые непоколебимой приверженностью раввина Шнеерсона принципам, построенным в вере Богу и Его постулатам, воспряли.
   Самуэль, поначалу настроенный скептически, стал одним из самых ярых сторонников раввина Шнеерсона. Он организовывал патрули для предотвращения воровства и помогал справедливо распределять продукты питания. Он увидел то, что раввин был прав. Сохранение морального компаса, даже перед лицом смерти, давало им чувство цели, причину продолжать борьбу за жизнь.
   И вот настал день, которого они все боялись. Завыли сирены воздушной тревоги, нарушив хрупкий покой гетто. Стук сапог эхом разнёсся по улицам. Начались депортации.
   Нацисты окружили их, загоняя как скот в вагоны для скота, направляющиеся в лагеря смерти. Среди них был и раввин Шнеерсон, держащий в руках потрёпанный свиток Торы. Когда поезд тронулся с места, он посмотрел на лица своих людей, на которых был выгравирован страх и смирение перед неумолимой участью.
   Он знал то, что их ждёт. Он знал, какие ужасы ждут его и их впереди. Но даже в этот момент крайнего отчаяния он отказался отречься от своей веры.
   Он начал петь, скорбную мелодию, слова Шма Исраэль, древнюю молитву своего народа: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един (Шма Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи Эхад)».
   Его голос, ясный и сильный, возвышался над грохотом поезда и криками испуганных. Другие присоединились к ним, их голоса сначала дрожали, а затем набирали силу, наполняя удушающее пространство дерзкой песней веры и надежды.
   Пока поезд с грохотом мчался дальше, навстречу неизвестным ужасам Треблинки, слова раввина Шнеерсона эхом отзывались в сердцах его народа: «Не укради». Даже перед лицом смерти они не стали бы воровать. Они не стали бы похищать их достоинство, их человечность, их веру у самих себя и других, не говоря уже о пропитании, так необходимого каждому у другого.
   Раввин Шнеерсон погиб в Треблинке вместе с миллионами других людей. Но его слова, его непоколебимая приверженность Божественным принципам и Его постулатам продолжали жить. Они стали символом сопротивления, свидетельством непреходящей силы человеческого духа.
   Спустя годы, после войны, мальчик по имени Давид, переживший гетто, вернулся в Варшаву. Он был одним из немногих, кто помнил раввина Шнеерсона и его учение. Он шёл по руинам гетто в поисках следов общины, которая когда-то была.
   Он не нашёл ничего, кроме щебня и пепла. Но стоя там, в тишине пустынных улиц, он вспомнил слова раввина Шнеерсона: «Не укради».
   В конце концов он понял то, что имел в виду раввин. Речь шла не только о том, чтобы избежать мелкого воровства. Речь шла о защите их идентичности, их ценностей, их душ. Речь шла о том, чтобы не позволить ужасам Холокоста погасить пламя человечности внутри них.
   Давид посвятил свою жизнь тому, чтобы рассказывать историю про раввина Шнеерсона и напомнить миру о том, что даже в самые тёмные времена мораль имеет наибольшее значение. Он путешествовал по миру, выступая перед студентами, перед политиками, перед всеми, кто был готов слушать.
   Он рассказал им о раввине, который выстоял против волны ненависти и отчаяния, который отказался поступиться своими принципами, даже столкнувшись со смертью. Он рассказал им о силе веры, важности общины и непреходящей силе человеческого духа.
   И он всегда напоминал им слова раввина Шнеерсона: «Не укради». Не укради ни еды, ни достоинства, ни надежды. Так как даже перед лицом невообразимых страданий мы должны держаться за нашу человечность. Так как это всё, что может у нас остаться в час испытаний. И этого достаточно.
   
   Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 4, Знакомство с Агадой мусар – Не укради).